桓公二年
二年，春，王正月，戊申，宋督弒其君與夷，及其大夫孔父。
滕子來朝。
三月，公會齊侯，陳侯，鄭伯，于稷，以成宋亂。
夏，四月，取郜大鼎于宋，戊申，納于大廟。
秋，七月，杞侯來朝。
蔡侯，鄭伯，會于鄧。
九月，入杞。
公及戎盟于唐，冬，公至自唐。
二年，春，宋督攻孔氏，殺孔父而取其妻，公怒，督懼，遂弒殤公，君子以督為有無君之心，而後動於惡，故先書弒其君，會于稷，以成宋亂，為賂故，立華氏也，宋殤公立，十年十一戰，民不堪命，孔父嘉為司馬，督為大宰，故因民之不堪命，先宣言曰，司馬則然，已殺孔父而弒殤公，召莊公于鄭而立之，以親鄭，以郜大鼎賂公，齊陳鄭皆有賂，故遂相宋公，夏，四月，取郜大鼎于宋，戊申，納于大廟，非禮也，臧哀伯諫曰，君人者，將昭德塞違，以臨照百官，猶懼或失之，故昭令德以示子孫，是以清廟茅屋，大路越席，大羹不致，粢食不鑿，昭其儉也，袞，冕，黻，珽，帶，裳，幅，舄，衡，紞，紘，綖，昭其度也，藻率，鞞，鞛，鞶，厲，游，纓，昭其數也，火，龍，黼，黻，昭其文也，五色比象，昭其物也，鍚，鸞，和，鈴，昭其聲也，三辰旂旗，昭其明也，夫德，儉而有度，登降有數，文物以紀之，聲明以發之，以臨照百官，百官於是乎戒懼，而不敢易紀律，今滅德立違，而寘其賂器於大廟，以明示百官，百官象之，其又何誅焉，國家之敗，由官邪也，官之失德，寵賂章也，郜鼎在廟，章孰甚焉，武王克商，遷九鼎于雒邑，義士猶或非之，而況將昭違亂之賂器於大廟，其若之何，公不聽，周內史聞之曰，臧孫達其有後於魯乎，君違，不忘諫之以德。
秋，七月，杞侯來廟，不敬，杞侯歸，乃謀伐之。
蔡侯，鄭伯，會于鄧，始懼楚也。
九月，入杞，討不敬也。
公及戎盟于唐，脩舊好也。
冬，公至自唐，告于廟也，凡公行，告于宗廟，反行飲至，舍爵策勳焉，禮也，特相會，往來稱地，讓事也，自參以上，則往稱地，來稱會，成事也。
初，晉穆侯之夫人姜氏，以條之役生太子，命之曰仇，其弟以千畝之戰生，命之曰成師，師服曰，異哉君子之名子也，夫名以制義，義以出禮，禮以體政，政以正民，是以政成而民聽，易則生亂，嘉耦曰妃，怨耦曰仇，古之命也，今君命大子曰仇，弟曰成師，始兆亂矣，兄其替乎，惠之二十四年，晉始亂，故封桓叔于曲沃，靖侯之孫欒賓傅之，師服曰，吾聞國家之立也，本大而末小，是以能固，故天子建國，諸侯立家，卿置側室，大夫有貳宗，士有隸子弟，庶人工商，各有分親，皆有等衰，是以民服事其上，而下無覬覦，今晉，甸侯也，而建國，本既弱矣，其能久乎，惠之三十年，晉潘父弒昭侯而立桓叔，不克，晉人立孝侯，惠之四十五年，曲沃莊伯伐翼，弒孝侯，翼人立其弟鄂侯，鄂侯生哀侯，哀侯侵陘庭之田，陘庭南鄙，啟曲沃伐翼。
二年，春季，周历正月，戊申日，宋国的华督杀害了他的国君与夷，以及大夫孔父。
滕子前来朝见。
三月，桓公与齐侯、陈侯、郑伯在稷地会合，以促成宋国的内乱。
夏季，四月，从宋国取来郜国的大鼎，戊申日，将其放入太庙。
秋季，七月，杞侯前来朝见。
蔡侯、郑伯在邓地会面。
九月，攻入杞国。
桓公与戎人在唐地结盟，冬季，桓公从唐地回到国都。
二年，春季，宋国的华督攻打孔氏家族，杀死孔父并夺取了他的妻子。宋殇公发怒，华督害怕，于是弑杀了殇公。君子认为华督心中已无国君，然后才敢发动恶行，所以《春秋》先记载“弑其君”。在稷地会合，是为了促成宋国的内乱，因为接受了贿赂，所以立了华氏家族。宋殇公即位后，十年间打了十一场仗，百姓无法忍受这样的劳役。孔父嘉担任司马，华督担任太宰，于是借着百姓不堪忍受劳役的机会，先散布言论说：“司马就是这样。”然后杀死孔父并弑杀殇公，从郑国召回庄公并立他为君，以此亲近郑国。用郜国的大鼎贿赂桓公，齐、陈、郑三国也都得到了贿赂，所以华督就辅佐了宋庄公。夏季，四月，从宋国取来郜国的大鼎，戊申日，将其放入太庙，这是不合礼制的。臧哀伯劝谏说：“作为统治百姓的人，应当彰明德行、堵塞邪僻，以此来监察百官，尚且担心有所失误，所以彰显美德来昭示子孙。因此，太庙用茅草盖顶，大车用蒲席铺垫，肉汁不加调料，主食不精加工，这是为了彰显节俭。衮衣、冕冠、蔽膝、玉笏、大带、裳衣、绑腿、复底鞋、横簪、瑱绳、冠带、冕版，这些是用来彰显法度的。垫玉的藻饰、刀鞘、刀饰、束带、大带垂饰、旌旗飘带、马鞅，这些是用来彰显等级的。火纹、龙纹、黼纹、黻纹，这些是用来彰显文采的。五色相配象征天地万物，这是用来彰显物象的。锡铃、鸾铃、和铃、小铃，这些是用来彰显声音的。画有日月星辰的旗帜，这是用来彰显光明的。所谓德行，是节俭而有法度，升降有等级，用文物来记录它，用声音和光明来发扬它，以此监察百官，百官于是警戒畏惧，而不敢违反纪律。如今毁灭德行、树立邪僻，把受贿得来的器物放在太庙里，以此公然展示给百官看，百官如果效法它，那又能惩罚谁呢？国家的衰败，是由于官吏的邪恶；官吏丧失德行，是因为宠幸和贿赂太明显。郜鼎放在太庙，还有什么比这更明显的呢？武王战胜商朝，把九鼎迁到洛邑，义士尚且有人非议，更何况把显示邪僻动乱的贿赂器物放在太庙里，这该怎么办呢？”桓公不听。周朝的内史听说了这件事，说：“臧孙达在鲁国大概会有后代吧！国君违背礼制，他没有忘记用德行来劝谏。”
秋季，七月，杞侯前来朝见，态度不恭敬。杞侯回国后，就谋划攻打他。
蔡侯、郑伯在邓地会面，开始对楚国感到畏惧。
九月，攻入杞国，这是为了讨伐杞侯的不恭敬。
桓公与戎人在唐地结盟，这是为了重修旧好。
冬季，桓公从唐地回到国都，这是为了向宗庙报告。凡是国君出行，要祭告宗庙；返回时，要举行饮至之礼，放下酒杯并记录功勋，这是合乎礼制的。如果是单独相会，往来都记载地名，这是为了谦让事务。如果是三人以上相会，那么前往时记载地名，返回时记载会面，这是为了成就事务。
当初，晋穆侯的夫人姜氏，在条地战役中生了太子，取名为“仇”。他的弟弟在千亩之战中出生，取名为“成师”。师服说：“奇怪啊，君子给儿子取名！名字用来规范道义，道义用来产生礼仪，礼仪用来体现政事，政事用来匡正百姓，因此政事成功而百姓服从；如果改变，就会产生祸乱。好的配偶叫做‘妃’，不好的配偶叫做‘仇’，这是古代的名称。如今国君给太子取名‘仇’，给弟弟取名‘成师’，这就开始预兆祸乱了，兄长大概要衰微吧！”惠公二十四年，晋国开始发生动乱，所以把桓叔封在曲沃，靖侯的孙子栾宾做他的师傅。师服说：“我听说国家的建立，根本大而枝节小，这样才能稳固。所以天子建立诸侯国，诸侯设立采邑，卿设置侧室，大夫有贰宗，士有隶子弟，庶人工商各有亲疏，都有等级。因此百姓服从上面的统治，而下面没有非分之想。如今晋国不过是王室的甸服诸侯，却另外建立诸侯国，根本已经衰弱了，它能长久吗？”惠公三十年，晋国的潘父弑杀了昭侯而拥立桓叔，没有成功。晋国人立了孝侯。惠公四十五年，曲沃的庄伯攻打翼都，弑杀了孝侯。翼都的人立了他的弟弟鄂侯。鄂侯生了哀侯。哀侯侵占了陉庭的土地，陉庭南部边境的人引导曲沃攻打翼都。