昭公五年

五年，春季，周历正月，撤消中军。

楚国杀了他们的大夫屈申。

鲁昭公去到晋国。

夏季，莒国的牟夷带着牟娄和防地、兹地前来逃亡投奔鲁国。

秋季，七月，鲁昭公从晋国回到鲁国。

戊辰日，叔弓率领军队在蚡泉打败了莒国的军队。

秦伯去世。

冬季，楚子、蔡侯、陈侯、许男、顿子、沈子、徐人、越人，攻打吴国。

五年春季，周历正月，撤消中军，这是为了降低公室的地位。在施氏那里毁弃了中军，在臧氏那里完成了这件事。当初设置中军的时候，是把公室分成三份，让他们各自占有其中的一份。季氏对公室的人民全部征收赋税，叔孙氏把公室的子弟作为自己的臣仆，孟氏只取其中的一半。等到撤消中军的时候，是把公室分成四份，季氏选取了两份，另外两家各得一份，都全部征收赋税，然后贡奉给公室。季氏用策书派杜泄到殡宫去报告，说：“您本来想要毁掉中军，现在已经毁掉了，所以来报告。”杜泄说：“他老人家正因为不愿意毁掉中军，才在僖公庙的门口盟誓，在五父之衢诅咒。”杜泄接受了策书然后把它扔在地上，率领士人哭泣起来。

叔仲子对季孙说：“我听命于子叔孙说：‘埋葬死了的人要从西门出去。’”季孙命令杜泄。杜泄说：“卿的丧礼从朝门出去，这是鲁国的礼制。您执掌国政，没有改变礼制而又要改变它。臣子们都怕死，不敢自作主张。”安葬之后杜泄就走了。

仲从齐国回来，季孙想要立他为继承人。南遗说：“叔孙氏势力强大了，那么季氏就会削弱。他家里确实发生了祸乱，您不要去参与，不也是可以的吗？”南遗派都城里的人帮助竖牛在大库的庭院里攻打仲，司宫用箭射他，射中眼睛死了。竖牛取得了东部边境的三十个城邑送给了南遗。

昭子即位，召集他的家臣们，说：“竖牛给叔孙氏带来祸患，扰乱了重大的正常秩序，杀了嫡子立了庶子；又分割了城邑，想要用这个来赎罪，罪过没有比这更大的了。一定要赶快杀掉他。”竖牛害怕了，逃奔到齐国。孟和仲的儿子在塞关之外杀了他，把他的头扔在宁风的荆棘上。孔子说：“叔孙昭子不酬劳竖牛，这是一般人做不到的。周任有句话说：‘执政的人不赏赐私人的功劳，不惩罚私人的怨恨。’《诗经》说：‘有正直的德行，四方各国都来归顺。’”

当初，穆子出生的时候，庄叔用《周易》来占筮，遇到了《明夷》卦变成《谦》卦，把卦象拿给卜楚丘看。卜楚丘说：“这个人将会出行，然后回来做您的祭祀之主。带着进谗言的人回来，那人的名字叫牛，最终会因饥饿而死。”《明夷》，是太阳。太阳的数目是十，所以有十个时辰，也对应十种爵位。从王以下，第二位是公，第三位是卿。太阳上升时在正中，食时为第二位，旦时为第三位。《明夷》变为《谦》，明亮而不光明，大概相当于旦时吧，所以说‘做您的祭祀之主’。太阳变为《谦》，对应鸟，所以说‘明夷在飞翔’。明亮而不光明，所以说‘垂下它的翅膀’。象征太阳的运行，所以说‘君子在出行’。旦时对应第三位，所以说‘三天不吃东西’。离，是火；艮，是山。离是火，火焚烧山，山就会毁坏。对应到人就是言语，毁坏言语就成为谗言，所以说‘有所前往，主人有言语’，言语一定是谗言。纯粹的离卦象征牛，世道混乱谗言得胜，得胜将要归于离卦，所以说‘他的名字叫牛’。谦卦是不足，飞翔却不能高翔，垂翅就不能高飞，翅膀不能广大，所以说‘他将会做您的继承人吧’。您，是亚卿，只是他大概不能善终。”

楚子因为屈申对吴国有二心，就杀了他。任命屈生为莫敖，让他和令尹子荡到晋国去迎娶女子。经过郑国的时候，郑伯在泛地慰劳子荡，在菟氏慰劳屈生。晋侯在邢丘送女儿出嫁。子产辅佐郑伯在邢丘会见晋侯。

鲁昭公去到晋国，从郊外慰劳直到赠送财物，都没有失礼。晋侯对女叔齐说：“鲁侯不是也很懂得礼吗？”女叔齐回答说：“鲁侯哪里懂得礼？”晋侯说：“为什么？从郊外慰劳直到赠送财物，都没有违反礼的地方，为什么说他不明白？”回答说：“这是仪式，不能叫做礼。礼，是用来守护他的国家，推行他的政令，不失去他的百姓的东西。现在政令出自大夫之家，不能收回；有子家羁这样的人，不能任用；违背大国的盟约，欺凌虐待小国；利用别人的祸难，不知道自己的危险。公室已经分成四份，百姓靠大夫供养。百姓的心思都不在国君身上，不考虑他的结局。作为国君，祸难将要降临到身上，却不忧虑自己的处境。礼的根本和枝节，就在这里体现，他却急切地学习这些细枝末节的仪式。说他善于礼，不是差得太远了吗？”君子认为女叔齐在这件事上懂得礼。

晋国的韩宣子到楚国去送女子，叔向作为副使。郑国的子皮、子太叔在索氏慰劳他们。子太叔对叔向说：“楚王奢侈太过分了，您要戒备他。”叔向说：“奢侈太过分，是他自身的灾祸，怎么能连累到别人？如果我们奉上我们的礼物，谨慎地保持我们的威仪；用信用来守护，用礼来行事；恭敬地开始并且考虑结局，最终没有不回复的。顺从而不失礼仪，恭敬而不失威严；用先王的训辞来引导，用旧有的法度来奉行，用先王的事例来考核，用两国的关系来衡量，即使他奢侈过分，又能把我们怎么样？”到了楚国。楚子在朝廷上对他的大夫们说：“晋国，是我们的仇敌。如果能满足我们的愿望，其他就不必顾虑了。现在他们来的人，是上卿、上大夫。如果我把韩起当作守门人，把羊舌肸当作司宫，就足以羞辱晋国，我也就满足愿望了。可以吗？”大夫们没有人回答。䓕启疆说：“可以。如果有防备，为什么不可以？羞辱一个普通人还不能没有防备，何况羞辱一个国家呢？因此圣王致力于推行礼，不追求羞辱别人，朝聘有珪，享礼和觐见有璋；小国有述职，大国有巡守。设置几案而不倚靠，酒杯斟满而不喝；宴会有好货，晚餐有陪鼎，入境有郊外慰劳，出境有赠送财物，这是礼的最高境界。国家的衰败，是由于失去了这些道，那么祸乱就会兴起。城濮那次战役，晋国没有防备楚国，所以在邲地被打败。邲地那次战役，楚国没有防备晋国，所以在鄢地被打败。自从鄢地战役以来，晋国没有失去防备，并且加上礼，再加上和睦，因此楚国不能报复，而要求亲近。既然得到了姻亲，又想羞辱他们，以此来招来仇敌，防备他们又怎样。谁能承担这个责任？如果有那样的人，羞辱他们是可以的。如果没有那样的人，君王也要考虑一下。晋国事奉君王，下臣认为可以了：招求诸侯而他们就都来了；求婚姻而就进献女子，君王亲自送她，上卿和上大夫护送她。还想要羞辱他们，君王也一定要有防备了。不然的话，怎么办？韩起以下，有赵成、中行吴、魏舒、范鞅、知盈；羊舌肸以下，有祁午、张趯、籍谈、女齐、梁丙、张骼、辅跞、苗贲皇，这些都是诸侯中选拔出来的人才。韩襄是公族大夫，韩须接受使命而出使了；箕襄、邢带、叔禽、叔椒、子羽，都是大族。韩氏征收赋税的七个城邑，都是大县。羊舌氏四族，都是强宗。晋国人如果丧失了韩起、杨肸，五卿八大夫辅佐韩须、杨石，依靠他们的十家九县，有兵车九百辆，其余四十个县，留守的兵车四千辆，振奋他们的武力和怒气，来报复他们的大耻辱。伯华谋划，中行伯、魏舒率领，就没有不成功的了。君王将要用姻亲来换取仇怨，实在是因为无礼而招来敌寇，而又没有防备，让臣子们前去送死，来满足君王的心意，有什么不可以的呢？”楚王说：“这是我的过错，大夫不必再说了。”给予韩子隆重的礼节。楚王想要用叔向不知道的事情来戏弄他，却不能做到，也给了他隆重的礼节。韩起回来，郑伯在圉地慰劳他。他辞谢不敢相见，这是合于礼的。

郑国的罕虎到齐国去，在子尾氏那里娶妻。晏子多次接见他。陈桓子问他原因，回答说：“能够任用善人，是百姓的主人。”

夏季，莒国的牟夷带着牟娄和防地、兹地前来逃亡投奔鲁国。牟夷不是卿而《春秋》记载他的名字，是为了尊重这些土地。莒国人向晋国申诉，晋侯想要扣留鲁昭公，范献子说：“不行。人家来朝见而扣留他，这是诱骗；不派军队讨伐，而用诱骗来达到目的，这是懈怠。作为盟主而犯了这两条，恐怕不行吧！请让他回去，等有了机会再用军队去讨伐。”于是就让鲁昭公回去了。秋季七月，鲁昭公从晋国回到鲁国。

莒国人前来讨伐，没有设防。戊辰日，叔弓在蚡泉打败了他们，莒国人还没有摆开阵势。

冬季十月，楚灵王率领诸侯以及东夷的军队攻打吴国，以报复棘地、栎地、麻地那次战役。䓕射率领繁扬的军队在夏汭会合。越国大夫常寿过率领军队在琐地与楚灵王会合。听说吴国军队出动，䓕启疆率领军队追击他们，匆忙中未加防备，吴国人在鹊岸击败了他们。楚灵王乘坐驿车到达罗汭。吴王派他的弟弟蹶由来慰劳楚军，楚国人抓住了他，准备用他的血来祭鼓。楚灵王派人去问他，说：“你占卜前来是吉利的吗？”蹶由回答说：“吉利。寡君听说君王将要在我邑整治军队，于是用守龟占卜，说：‘我赶紧派人去慰劳军队，请求前去观察君王愤怒的缓急，从而为此做好防备，或许能够知道结果。’龟兆显示吉利，说：‘胜利是可以知道的。’君王如果高兴地迎接使臣，就会增加我邑的懈怠和安逸，而忘记死亡的威胁，那么灭亡就没有几天了。如今君王奋发震怒，暴虐地抓住使臣，准备用他来祭鼓，那么吴国就知道该如何防备了。我邑虽然疲弱，但如果及早修缮完成防备，就可以用来阻止军队。无论艰难还是容易都有防备，这可以说是吉利了。况且我们是占卜国家的命运，难道是为了我一个人？使臣能够被用来祭鼓，而我邑知道防备，以抵御意外的变故，这作为吉利，还有比它更大的吗？国家的守龟，什么事不能占卜？一次吉利一次不吉利，谁能总是保持常态？城濮之战的预兆，它的应验在邲地之战。现在这次出行，难道也会有应验的意图吗？”于是楚灵王没有杀他。楚军渡过罗汭，沈尹赤与楚灵王会合，驻扎在莱山。䓕射率领繁扬的军队先进入南怀，楚军跟从他们，到达汝清。吴国人无法攻入。楚灵王于是在坻箕山检阅军队。这次行动，吴国早就设好了防备，楚国无功而返，带着蹶由回国。楚灵王畏惧吴国，派沈尹射在巢地待命，䓕启疆在雩娄待命，这是合乎礼的。

秦国的后子重新回到秦国，这是因为秦景公去世的缘故。