昭公二十年
二十年，春，王正月。
夏，曹公孫會自鄸出奔宋。
秋，盜殺衛侯之兄縶。
冬，十月，宋華亥向寧，華定，出奔陳。
十有一月，辛卯，蔡侯盧卒。
二十年，春，王二月，己丑，日南至，梓慎望氛，曰，今茲宋有亂，國幾亡，三年而後弭，蔡有大喪，叔孫昭子曰，然則戴桓也，汏侈無禮，已甚，亂所在也。
費無極言於楚子曰，建與伍奢，將以方城之外叛，自以為猶宋鄭也，齊晉又交輔之，將以害楚，其事集矣，王信之，問伍奢，伍奢對曰，君一過多矣，何信於讒，王執伍奢，使城父司馬奮揚殺大子，未至而使遣之，三月，大子建奔宋，王召奮揚，奮揚使城父人執己以至，王曰，言出於余口，入於爾耳，誰告建也，對曰，臣告之，君王命臣曰，事建如事余，臣不佞，不能苟貳，奉初以還，不忍後命，故遣之，既而悔之，亦無及，巳，王曰，而敢來，何也，對曰，使而失命，召而不來，是再奸也，逃無所入王曰，歸，從政如他日，無極曰奢之子材，若在吳必憂楚國，盍以免其父召之，彼仁必來，不然將為患，王使召之，曰，來，吾免而父，棠君尚謂其弟員曰，爾適吳，我將歸死，吾知不逮，我能死，爾能報，聞免父之命，不可以莫之奔也，親戚為戮，不可以莫之報也，奔死免父，孝也，度功而行，仁也，擇任而往，知也，知死不辟，勇也，父不可棄，名不可廢，爾其勉之，相從為愈，伍尚歸，奢聞員不來，曰，楚君大夫其旰食乎，楚人皆殺之，員如吳，言伐楚之利於州于，公子光曰，是宗為戮，而欲反其讎，不可從也，員曰，彼將有他志，余姑為之求士，而鄙以待之，乃見鱄設諸焉，而耕於鄙。
宋元公無信多私而惡，華向，華定，華亥，與向寧謀曰，亡愈於死，先諸華亥，偽有疾以誘群公子，公子問之，則執之，夏，六月，丙申，殺公子寅，公子御戎，公子朱，公子固，公孫援，公孫丁，拘向勝，向行，於其廩，公如華氏請焉，弗許，遂劫之，癸卯，取大子欒，與母弟辰，公子地，以為質，公亦取華亥之子無慼，向寧之子羅，華定之子啟，與華氏盟以為質。
衛公孟縶狎齊豹，奪之司寇與鄄，有役則反之，無則取之，公孟惡北宮喜，褚師圃，欲去之，公子朝通于襄夫人宣姜，懼而欲以作亂，故齊豹，北宮喜，褚師圃，公子朝，作亂，初，齊豹見宗魯於公孟，為驂乘焉，將作亂，而謂之曰，公孟之不善，子所知也，勿與乘，吾將殺之，對曰，吾由子事公孟，子假吾名焉，故不吾遠也，雖其不善，吾亦知之，抑以利故，不能去，是吾過也，今聞難而逃，是僭子也，子行事乎，吾將死之，以周事子，而歸死於公孟，其可也，丙辰，衛侯在平壽，公孟有事於蓋獲之門外，齊子氏帷於門外，而伏甲焉，使祝蛙寘戈於車薪，以當門，使一乘從公孟以出，使華齊御公孟，宗魯驂乘，及閎中，齊氏用戈擊公孟，宗魯以背蔽之，斷肱，以中公孟之肩，殺皆之，公聞亂，乘驅自閱門入，慶比御公，公南楚驂乘，使華寅乘貳車，及公宮，鴻騮魋駟乘于公，公載寶以出，褚師子申，遇公于馬路之衢，遂從，過齊氏，使華寅肉袒執蓋，以當其闕，齊氏射公，中南楚之背，公遂出，寅閉郭門，踰而從公，公如死鳥，析朱鉏宵從竇出，徒行從公，齊侯使公孫青聘于衛，既出，聞衛亂，使請所聘，公曰，猶在竟內，則衛君也，乃將事焉，遂從諸死鳥，請將事，辭曰，亡人不佞，失守社稷，越在草莽，吾子無所辱君命，賓曰，寡君命下臣於朝曰，阿下執事，臣不敢貳，主人曰，君若惠顧先君之好，昭臨敝邑，鎮撫其社稷，則有宗祧在，乃止衛侯，固請見之，不獲命，以其良馬見，為未致使故也，衛侯以為乘馬，賓將掫，主人辭曰，亡人之憂，不可以及，吾子草莽之中，不足以辱從者，敢辭，賓曰，寡君之下臣，君之牧圉也，若不獲扞外役，是不有寡君也，臣懼不免於戾，請以除死，親執鐸，終夕與於燎，齊氏之宰渠子，召北宮子，北官氏之宰，不與聞謀，殺渠子，遂伐齊氏，滅之，丁巳，晦，公入，與北宮喜盟于彭水之上，秋，七月，戊午，朔，遂盟國人，八月，辛亥，公子朝，褚師圃，子玉霄，子高魴，出奔晉，閏月，戊辰，殺宣姜，衛侯賜北宮喜謚曰貞子，賜析朱鉏謚曰成子，而以齊氏之墓予之，衛侯告寧于齊，且言子石，齊侯將飲酒，遍賜大夫曰，二三子之教也，苑何忌辭曰，與於青之賞，必及于其罰，在康誥曰，父子兄弟，罪不相及，況在群臣，臣敢貪君賜，以干先王，琴張聞宗魯死，將往弔之，仲尼曰，齊豹之盜，而孟縶之賊，女何弔焉，君子不食姦，不受亂，不為利疚於回，不以回待人，不蓋不義，不犯非禮。
宋華向之亂，公子城，公孫忌，樂舍，司馬疆，向宜，向鄭，楚建，郳甲，出奔鄭，其徒與華氏戰于鬼閻，敗子城，子城適晉，華亥與其妻，必盥而食所質公子者，而後食，公與夫人，每日，必適華氏，食公子而後歸，華亥患之，欲歸公子，向寧曰，唯不信，故質其子，若又歸之，死無日矣，公請於華費，遂將攻華氏，對曰，臣不敢愛死，無乃求去憂而滋長乎，臣是以懼，敢不聽命，公曰，子死亡有命，余不忍其詢，冬，十月，公殺華向之質而攻之，戊辰，華向奔陳，華登奔吳，向寧欲殺大子，華亥曰，干君而出，又殺其子，其誰納我，且歸之有庸，使少司寇牼以歸，曰，子之齒長矣，不能事人，以三公子為質，必免，公子既入，華牼將自門行，公遽見之，執其手曰，余知而無罪也，入復而所。
齊侯疥，遂痁，期而不瘳，諸侯之賓問疾者多在，梁丘據與裔款言於公曰，吾事鬼神豐，於先君有加矣，今君疾病，為諸侯憂，是祝史之罪也，諸侯不知，其謂我不敬，君盍誅於祝固史嚚，以辭賓，公說，告晏子，晏子曰，日宋之盟，屈建問范會之德於趙武，趙武曰，夫子之家事治，言於晉國，竭情無私，其祝史祭祀，陳信不愧，其家事無猜，其祝史不祈，建以語康王，康王曰，神人無怨，宜夫子之光輔五君，以為諸侯主也，公曰，據與款謂寡人能事鬼神，故欲誅于祝史，子稱是語，何故，對曰，若有德之君，外內不廢，上下無怨，動無違事，其祝史薦信，無愧心矣，是以鬼神用饗，國受其福，祝史與焉，其所以蕃祉老壽者，為信君使也，其言忠信於鬼神，其適遇淫君，外內頗邪，上下怨疾，動作辟違，從欲厭私，高臺深池，撞鍾舞女，斬刈民力，輸掠其聚，以成其違，不恤後人，暴虐淫從，肆行非度，無所還忌，不思謗讟，不憚鬼神，神怒民痛，無悛於心，其祝史薦信，是言罪也，其蓋失數美，是矯誣也，進退無辭，則虛以求媚，是以鬼神不饗其國以禍之，祝史與焉，所以夭昏孤疾者，為暴君使也，其言僭嫚於鬼神，公曰，然則若之何，對曰，不可為也，山林之木，衡鹿守之，澤之萑蒲，舟鮫守之，藪之薪蒸，虞候守之，海之鹽蜃，祈望守之，縣鄙之人，入從其政，偪介之關，暴征其私，承嗣大夫，強易其賄，布常無藝，徵斂無度，宮室日更，淫樂不違，內寵之妾，肆奪於市，外寵之臣，僭令於鄙，私欲養求，不給則應，民人苦病，夫婦皆詛，祝有益也，詛亦有損，聊攝以東，姑尤以西，其為人也，多矣，雖其善祝，豈能勝億兆人之詛，君若欲誅於祝史，脩德而後可，公說，使有司寬政，毀關，去禁，薄斂，已責。
十二月，齊侯田于沛，招虞人以弓，不進，公使執之，辭曰，昔我先君之田也，旃以招大夫，弓以招士，皮冠以招虞人，臣不見皮冠，故不敢進，乃舍之仲尼曰，守道不如守官，君子同之，齊侯至自田，晏子侍于遄臺，子猶馳而造焉，公曰，唯據與我和夫，晏子對曰，據亦同也，焉得為和，公曰，和與同異乎，對曰異，和如羹焉，水火醯醢鹽梅，以烹魚肉，燀之以薪，宰夫和之，齊之以味，濟其不及，以洩其過，君子食之，以平其心，君臣亦然，君所謂可，而有否焉，臣獻其否，以成其可，君所謂否，而有可焉，臣獻其可，以去其否，是以政平而不干民無爭心，故詩曰，亦有和羹，既戒既平，鬷假無言，時靡有爭，先王之濟五味，和五聲也，以平其心，成其政也，聲亦如味，一氣，二體，三類，四物，五聲，六律，七音，八風，九歌，以相成也，清濁大小，長短疾徐，哀樂剛柔，遲速高下，出入周疏，以相濟也，君子聽之，以平其心，心平德和，故詩曰，德音不瑕，今據不然，君所謂可，據亦曰可，君所謂否，據亦曰否，若以水濟水，誰能食之，若琴瑟之專壹，誰能聽之，同之不可也如是，飲酒樂，公曰，古而無死，其樂若何，晏子對曰，古而無死，則古之樂也，君何得焉，昔爽鳩氏始居此地，季萴因之，有逢伯陵因之，蒲姑氏因之，而後大公因之，古者無死，爽鳩氏之樂，非君所願也。
鄭子產有疾，謂子大叔曰，我死，子必為政，唯有德者，能以寬服民，其次莫如猛，夫火烈，民望而畏之，故鮮死焉，水懦弱，民狎而翫之，則多死焉，故寬難，疾數月而卒，大叔為政，不忍猛而寬，鄭國多盜，取人於萑苻之澤，大叔悔之，曰，吾早從夫子，不及此，興徒兵以攻萑苻之盜，盡殺之，盜少止，仲尼曰，善哉，政寬則民慢，慢則糾之以猛，猛則民殘，殘則施之以寬，寬以濟猛，猛以濟寬，政是以和，詩曰，民亦勞之，汔可小康，惠此中國，以綏四方，施之以寬也，毋從詭隨，以謹無良，式遏寇虐，慘不畏明，糾之以猛也，柔遠能邇，以定我王，平之以和也，又曰，不競不絿，不剛不柔，布政優優，百祿是遒，和之至也，及子產卒，仲尼聞之，出涕曰，古之遺愛也。
二十年，春季，周历正月。
夏季，曹国的公孙会从鄸地逃亡到宋国。
秋季，盗贼杀害了卫侯的兄长絷。
冬季，十月，宋国的华亥、向宁、华定逃亡到陈国。
十一月，辛卯日，蔡侯卢去世。
二十年，春季，周历二月，己丑日，冬至那天，梓慎观测云气，说：“今年宋国将有动乱，国家几乎灭亡，三年之后才能平定。蔡国将有大丧事。”叔孙昭子说：“那么就是戴、桓两族了。他们奢侈无礼，太过分了，动乱就出在他们那里。”
费无极对楚王说：“建和伍奢将凭借方城之外的地方叛乱，自以为如同宋国、郑国一样，齐国、晋国又一起辅助他们，将用来危害楚国。事情已经准备妥当了。”楚王相信了这话，就去问伍奢。伍奢回答说：“君王有过错已经够严重了，为什么还要相信谗言？”楚王拘捕了伍奢，派城父司马奋扬去杀太子。奋扬还没到那里，就派人通知太子逃走。三月，太子建逃亡到宋国。楚王召回奋扬，奋扬让城父的人把自己捆起来送到楚王那里。楚王说：“话从我嘴里说出，进入你耳朵里，是谁告诉建的？”奋扬回答说：“是我告诉他的。君王命令我说：‘事奉建如同事奉我一样。’我不才，不能苟且地有二心。我奉了起初的命令，不忍心执行后来的命令，所以放走了他。不久我后悔了，但已经来不及了。”楚王说：“你还敢来，这是为什么？”回答说：“接受使命而没有完成，召见又不来，这是再次违抗命令。逃亡也无处可去。”楚王说：“回去吧，还像从前一样处理政事。”
费无极说：“伍奢的儿子有才能，如果让他留在吴国，必定会给楚国带来忧患。何不用赦免他父亲的名义召他回来？他仁爱，一定会来。不然，将会成为祸患。”楚王派人去召伍奢的儿子，说：“回来，我就赦免你们的父亲。”棠君尚对他弟弟员说：“你到吴国去，我打算回去赴死。我的才智比不上你，我能死，你能报仇。听到赦免父亲的命令，不能不赶快回去；亲人被杀戮，不能不报仇。去赴死而赦免父亲，这是孝；衡量功效而后行动，这是仁；选择任务而前往，这是智；明知必死而不躲避，这是勇。父亲不可抛弃，名誉不可废弃，你努力吧！互相听从比各自行事更好。”伍尚回去了。伍奢听说伍员不来，说：“楚国的国君和大夫恐怕不能按时吃饭了！”楚国人把他们都杀了。
伍员到了吴国，向州于进言攻打楚国的好处。公子光说：“这是他的家族被杀戮，而想报私仇，不能听他的。”伍员说：“他将有别的意图。我姑且为他寻求勇士，然后隐居等待。”于是推荐了𫚋设诸，自己就在乡间种田。
宋元公没有信用，私心很多，又厌恶华氏、向氏。华定、华亥和向宁谋划说：“逃亡比死好。先发制人。”华亥假装有病，以引诱各位公子。公子们来探病，就抓住了他们。夏季，六月，丙申日，杀了公子寅、公子御戎、公子朱、公子固、公孙援、公孙丁，把向胜、向行拘禁在粮仓里。宋元公到华氏那里去请求，华氏不答应，反而劫持了宋元公。癸卯日，抓了太子栾和他的同母弟辰、公子地作为人质。宋元公也抓了华亥的儿子无戚、向宁的儿子罗、华定的儿子启，与华氏结盟，把他们作为人质。
卫国的公孟絷轻慢齐豹，夺了他的司寇官职和鄄地。有战事就还给他，没有战事就夺取。公孟絷厌恶北宫喜、褚师圃，想要除掉他们。公子朝和襄夫人宣姜私通，害怕出事，想借此作乱。所以齐豹、北宫喜、褚师圃、公子朝一起发动叛乱。起初，齐豹把宗鲁推荐给公孟絷，让他做骖乘。齐豹将要作乱，对宗鲁说：“公孟絷不好，你是知道的。不要和他同乘，我要杀他。”宗鲁回答说：“我由于你而事奉公孟絷，你借给我名声，所以他不疏远我。虽然他不好，我也知道。但因为利益的缘故，不能离开他，这是我的过错。现在听说有祸难而逃走，这是使你名声受损。你干你的事吧，我将为此而死。我用全部力量事奉你，而最终为公孟絷而死，这也许可以吧。”丙辰日，卫侯在平寿。公孟絷在盖获门外有祭祀，齐豹在门外设了帷帐，并在里面埋伏了甲士。派祝蛙把戈藏在车上的柴草里，挡住门口。派一辆车跟着公孟絷出来，让华齐为公孟絷驾车，宗鲁做骖乘。到了闳门中，齐氏用戈击打公孟絷，宗鲁用背掩护他，被砍断了胳膊，戈击中了公孟絷的肩膀，两人都被杀死了。卫侯听到动乱，乘车从阅门驱车而入。庆比为卫侯驾车，公南楚做骖乘。派华寅乘坐副车。到了公宫，鸿骝魋也上了卫侯的车。卫侯装载了宝物就出城。褚师子申在马路的岔道上遇到卫侯，就跟随着他。经过齐氏那里，让华寅脱去上衣，拿着车盖，挡住缺口。齐氏射卫侯，射中了公南楚的背。卫侯于是逃出城去。华寅关闭了城门，跳墙出来跟从卫侯。卫侯到了死鸟。析朱鉏夜里从城墙的排水道出来，徒步跟从卫侯。
齐侯派公孙青到卫国聘问。已经出发，听说卫国有动乱，派人请示要聘问的对象。齐侯说：“只要还在卫国境内，那就是卫国的国君。”于是就前往行聘礼。公孙青跟从卫侯到了死鸟，请求举行聘礼。卫侯辞谢说：“我这个逃亡的人不才，失守了国家，流落在草野之中，您不必屈尊执行君王的命令。”公孙青说：“寡君在朝廷上命令下臣说：‘要谦卑地事奉执事。’臣不敢有二心。”卫侯说：“君王如果顾念先君之间的友好，光临敝邑，安抚我们的国家，那么有宗庙在。”于是就没有举行聘礼。卫侯坚决请求接见，公孙青推辞不掉，就用自己的一匹好马作为进见之礼，这是因为还没有完成使命的缘故。卫侯把这匹马用作自己乘坐的马。
公孙青将要巡夜，卫侯辞谢说：“逃亡的人的忧愁，不能连累到您。在草野之中，不值得劳驾您的随从。谨此辞谢。”公孙青说：“寡君的下臣，就是君王的牧马人。如果不能得到在外服役的机会，那就是不把寡君当回事了。臣害怕不免于罪过，请让我以此免除死罪。”于是亲自拿着铃铎，整夜参与守卫火堆。
齐氏的家宰渠子召见北宫喜。北宫氏的家宰没有参与谋划，杀死了渠子，于是攻打齐氏，灭亡了他们。丁巳日，是月底。卫侯进入国都，和北宫喜在彭水之上结盟。秋季，七月，戊午日，初一，于是和国都的人结盟。八月，辛亥日，公子朝、褚师圃、子玉霄、子高鲂逃亡到晋国。闰月，戊辰日，杀了宣姜。卫侯赐给北宫喜谥号叫贞子，赐给析朱鉏谥号叫成子，并把齐氏的墓地给了他们。
卫侯向齐国报告了平安，并且提到了子石。齐侯将要饮酒，遍赐大夫说：“这是各位的教导。”苑何忌辞谢说：“参与了对公孙青的赏赐，必定会牵连到对他的惩罚。在《康诰》中说：‘父子兄弟，罪不相牵连。’何况在群臣之中？臣岂敢贪图君王的赏赐，而冒犯先王？”
琴张听说宗鲁死了，准备去吊唁。孔子说：“齐豹之所以成为盗贼，公孟絷之所以被杀害，都是由于他。你吊唁他干什么？君子不吃奸邪之人的俸禄，不接受动乱，不为利益而屈服于邪恶，不用邪恶待人，不掩盖不义之事，不触犯非礼之事。”
宋国华氏、向氏的动乱中，公子城、公孙忌、乐舍、司马疆、向宜、向郑、楚建、郳甲逃亡到郑国。他们的党徒和华氏在鬼阎作战，打败了子城。子城去了晋国。华亥和他的妻子，一定要洗完手才给作为人质的公子们吃饭，然后自己才吃。宋元公和夫人，每天一定要到华氏那里，让公子们吃完饭后才回去。华亥对此很忧虑，想要放回公子们。向宁说：“正因为没有信用，所以用他们的儿子作为人质。如果又放回去，死期就不远了。”宋元公向华费氏请求，准备攻打华氏。华费氏回答说：“臣不敢吝惜死，但恐怕是想要除去忧虑反而更增加了忧虑。臣因此害怕，岂敢不听从命令？”宋元公说：“儿子们死亡自有天命，我不忍心让他们受侮辱。”冬季，十月，宋元公杀了华氏、向氏的人质，并攻打他们。戊辰日，华氏、向氏逃亡到陈国。华登逃亡到吴国。向宁想要杀死太子，华亥说：“冒犯了国君而逃亡，又杀了他的儿子，谁还能接纳我们？而且放回去还有功劳。”于是派少司寇华牼把太子送回去，说：“您的年纪大了，不能再事奉别人。用三位公子作为人质，一定能免祸。”公子们已经进入国都，华牼准备从城门出去。宋元公急忙接见他，拉着他的手说：“我知道你没有罪。进去恢复你的职位。”
齐侯得了疥疮，又转为疟疾，病了一年还没好。各国诸侯派来问候的宾客很多。梁丘据和裔款对齐景公说：“我们事奉鬼神的祭品已经很丰厚了，比先君时候还要多。如今君王病重，成为诸侯的忧虑，这是祝史（主持祭祀的官员）的罪过。诸侯不知道，还以为我们对鬼神不恭敬。君王何不杀掉祝固和史嚚，以此辞谢宾客？”齐景公很高兴，告诉了晏子。
晏子说：“从前在宋国的盟会上，屈建向赵武询问范会的德行。赵武说：‘这位先生的家事治理得很好，在晋国说话，竭尽忠诚没有私心。他的祝史祭祀时，陈述真实情况毫不惭愧。他的家事没有猜疑，他的祝史也不向鬼神祈求。’屈建把这些话告诉了楚康王。康王说：‘神和人没有怨恨，难怪这位先生能光辉地辅佐五位国君，成为诸侯的盟主。’”
齐景公说：“梁丘据和裔款认为我能事奉鬼神，所以想要诛杀祝史。您却引用这些话，是什么缘故？”晏子回答说：“如果是有德的国君，朝廷内外没有废弃的事，上下没有怨恨，行动没有违背事理的事。他的祝史向鬼神陈述真实情况，就没有惭愧的心了。因此鬼神享用祭品，国家受到福佑，祝史也参与其中。他们所以能繁衍昌盛、健康长寿，是因为作为诚信君主的使者，他们的话对鬼神忠诚守信。
“如果遇到的是荒淫的君主，朝廷内外偏颇邪恶，上下互相怨恨，行动邪僻违理，放纵私欲满足贪求，筑高台、挖深池，敲钟击鼓、歌舞女色，耗尽民力，掠夺百姓的积蓄，以此成就他的邪僻，不顾念后代。暴虐放纵，肆意妄为没有限度，无所顾忌，不思考怨恨的言论，不害怕鬼神。神发怒、百姓痛苦，却没有悔改之心。他的祝史如果陈述真实情况，那就是陈述君主的罪过；如果掩盖过失、称颂美德，那就是欺诈诬陷。进退都没有恰当的话，就只能用空话来求取鬼神的欢心。因此鬼神不享用他国家的祭品，反而降下灾祸，祝史也参与其中。他们所以夭折、昏乱、孤寡、生病，是因为作为暴君的使者，他们的话对鬼神僭越轻慢。”
齐景公说：“既然如此，那该怎么办？”晏子回答说：“这没法办啊。山林中的树木，衡鹿（主管山林的官）守护着；沼泽里的芦苇，舟鲛（主管水泽的官）守护着；水边丛生的柴草，虞候（主管山泽的官）守护着；海里的盐和蛤蜊，祈望（主管海产的官）守护着。偏远地方的人，进来服役；靠近关隘的地方，横征暴敛夺取他们的私有财物。世袭的大夫，强行交换他们的财货。颁布的政令没有准则，征收赋税没有限度。宫室天天更换，荒淫作乐不停。宫中宠爱的姬妾，在市场上肆意抢夺；宫外宠幸的臣子，在边境假传命令。私欲和供养的需求，不能满足就加以责罚。百姓痛苦困顿，夫妇都诅咒。祝祷有好处，诅咒也有损害。聊、摄以东，姑、尤以西，那里的人口太多了。即使善于祝祷，难道能胜过亿万人的诅咒吗？君王如果想诛杀祝史，只有修养德行之后才可以。”
齐景公很高兴，让有关部门放宽政令，毁掉关卡，废除禁令，减轻赋税，免除欠债。
十二月，齐景公在沛泽打猎，用弓来召唤虞人，虞人不肯前来。齐景公派人抓他，虞人辩解说：“从前我们先君打猎的时候，用旗帜召唤大夫，用弓召唤士，用皮冠召唤虞人。我没有看见皮冠，所以不敢前来。”于是放了他。孔子说：“遵守道义不如遵守官职。”君子们都赞同这话。
齐景公从打猎的地方回来，晏子在遄台侍候。梁丘据驾车急驰而来。齐景公说：“只有梁丘据与我相和啊！”晏子回答说：“梁丘据也只是相同而已，哪里算得上相和？”齐景公说：“和与同有区别吗？”晏子回答说：“有区别。和就像做肉羹，用水、火、醋、酱、盐、梅子来烹调鱼肉，用柴火烧煮。厨师调和它们，用味道来协调，弥补味道不足的，冲淡味道过浓的。君子吃了它，能使内心平和。君臣之间也是这样。君王认为可行而其中有不可行的，臣子进献那不可行的，来成就那可行的；君王认为不可行而其中有可行的，臣子进献那可行的，来去除那不可行的。因此政事平和而不违背礼仪，百姓没有争斗之心。所以《诗经》说：‘也有调和的肉羹，已经告诫已经平和，奏乐肃敬没有言语，此时没有争斗。’先王调和五味、谐和五声，是用来平和内心、成就政事的。声音也像味道一样，由一气、二体、三类、四物、五声、六律、七音、八风、九歌互相配合而成。清浊、大小、长短、缓急、哀乐、刚柔、快慢、高低、出入、疏密，互相调节。君子听了，用来平和内心。内心平和，德行就和谐。所以《诗经》说：‘德行没有瑕疵。’现在梁丘据不是这样。君王认为可行的，梁丘据也认为可行；君王认为不可行的，梁丘据也认为不可行。如同用水来调和水，谁能吃它呢？如同琴瑟只弹一个音，谁能听它呢？‘同’不可取，就像这样。”
饮酒很欢乐。齐景公说：“如果自古以来就没有死亡，那快乐会怎么样呢？”晏子回答说：“如果自古以来就没有死亡，那快乐就是古人的快乐了，君王怎么能得到呢？从前爽鸠氏开始居住在这个地方，季荝接着居住，有逢伯陵接着居住，蒲姑氏接着居住，然后太公接着居住。如果自古以来没有死亡，爽鸠氏的快乐，就不是君王所希望的了。”
郑国的子产有病，对子太叔说：“我死了以后，您必定会执政。只有有德行的人，能够用宽厚来使百姓服从；次一等的，就不如用严厉。火猛烈，百姓望见就害怕它，所以很少有人死在火里；水懦弱，百姓轻视而玩弄它，就有很多人死在水里。所以宽厚很难。”子产病了几个月就去世了。
子太叔执政，不忍心严厉而推行宽厚。郑国盗贼很多，聚集在萑苻的沼泽里。子太叔后悔了，说：“我如果早听从夫子的教导，就不会到这一步。”他发动步兵去攻打萑苻的盗贼，把他们全部杀了。盗贼才稍稍平息。
孔子说：“好啊！政令宽厚，百姓就怠慢；怠慢了就用严厉来纠正。政令严厉，百姓就受到伤害；受到伤害了就施行宽厚。用宽厚来调剂严厉，用严厉来调剂宽厚，政事因此和谐。《诗经》说：‘百姓也劳苦了，差不多可以稍稍安康；赐恩惠给中原各国，来安抚四方。’这是施行宽厚。‘不要放纵欺诈善变的人，来警惕不良之徒；要制止寇虐暴行，这些人不怕明法。’这是用严厉来纠正。‘安抚远方、亲善近处，来安定我王。’这是用和谐来平定。又说：‘不急不缓，不刚不柔，施行政令宽和优裕，各种福禄都聚集。’这是和谐的最高境界。”
等到子产去世，孔子听说了，流着泪说：“他是古人遗留下来的仁爱啊！”