昭公二九年
二十有九年，春，公至自乾侯，居于鄆，齊侯使高張來唁公。
公如晉，次于乾侯。
夏，四月，庚子，叔詣卒。
秋，七月。
冬，十月，鄆潰。
二十九年春，公至自乾侯，處于鄆。齊侯使高張來唁公，稱主君。子家子曰：「齊卑君矣，君祇辱焉。」公如乾侯。
三月己卯，京師殺召伯盈、尹氏固及原伯魯之子。尹固之復也，有婦人遇之周郊，尤之，曰：「處則勸人為禍，行則數日而反，是夫也，其過三歲乎？」
夏五月庚寅，王子趙車入于鄻以叛，陰不佞敗之。
平子每歲賈馬，具從者之衣屨，而歸之于乾侯。公執歸馬者，賣之，乃不歸馬。衛侯來獻其乘馬，曰啟服，塹而死。公將為之櫝。子家子曰：「從者病矣，請以食之。」乃以帷裹之。
公賜公衍羔裘，使獻龍輔於齊侯，遂入羔裘。齊侯喜，與之陽榖。公衍、公為之生也，其母偕出。公衍先生，公為之母曰：「相與偕出，請相與偕告。」三日，公為生，其母先以告，公為為兄。公私喜於陽榖而思於魯，曰：「務人為此禍也，且後生而為兄，其誣也久矣。」乃黜之，而以公衍為大子。
秋，龍見于絳郊。魏獻子問於蔡墨曰：「吾聞之，蟲莫知於龍，以其不生得也，謂之知。信乎？」對曰：「人實不知，非龍實知。古者畜龍，故國有豢龍氏，有御龍氏。」獻子曰：「是二氏者，吾亦聞之，而不知其故。是何謂也？」對曰：「昔有飂叔安，有裔子曰董父，實甚好龍，能求其耆欲以飲食之，龍多歸之，乃擾畜龍，以服事帝舜，帝賜之姓曰董，氏曰豢龍，封諸鬷川，鬷夷氏其後也。故帝舜氏世有畜龍。及有夏孔甲，擾于有帝，帝賜之乘龍，河、漢各二，各有雌雄。孔甲不能食，而未獲豢龍氏。有陶唐氏既衰，其後有劉累，學擾龍于豢龍氏，以事孔甲，能飲食之。夏后嘉之，賜氏曰御龍，以更豕韋之後。龍一雌死，潛醢以食夏后。夏后饗之，既而使求之。懼而遷于魯縣，范氏其後也。」獻子曰：「今何故無之？」對曰：「夫物，物有其官，官脩其方，朝夕思之。一日失職，則死及之。失官不食。官宿其業，其物乃至。若泯棄之，物乃坻伏，鬱湮不育。故有五行之官，是謂五官，實列受氏姓，封為上公，祀為貴神。社稷五祀，是尊是奉。木正曰句芒，火正曰祝融，金正曰蓐收，水正曰玄冥，土正曰后土。龍，水物也，水官棄矣，故龍不生得。不然，周易有之，在乾之姤曰：『潛龍勿用。』其同人曰：見龍在田。其大有曰：『飛龍在天。』其夬曰：『亢龍有悔。』其坤曰：『見群龍無首，吉。』坤之剝曰：『龍戰于野。』若不朝夕見，誰能物之？」獻子曰：「社稷五祀，誰氏之五官也？」對曰：「少皞氏有四叔，曰重、曰該、曰修、曰熙，實能金、木及水。使重為句芒，該為蓐收，修及熙為玄冥，世不失職，遂濟窮桑，此其三祀也。顓頊氏有子曰犂，為祝融；共工氏有子曰句龍，為后土，此其二祀也。后土為社，稷，田正也。有烈山氏之子曰柱為稷，自夏以上祀之。周棄亦為稷，自商以來祀之。」
冬，晉趙鞅、荀寅帥師城汝濱，遂賦晉國一鼓鐵，以鑄刑鼎，著范宣子所為刑書焉。
仲尼曰：「晉其亡乎！失其度矣。夫晉國將守唐叔之所受法度，以經緯其民，卿大夫以序守之。民是以能尊其貴，貴是以能守其業。貴賤不愆，所謂度也。文公是以作執秩之官，為被廬之法，以為盟主。今棄是度也，而為刑鼎，民在鼎矣，何以尊貴？貴何業之守？貴賤無序，何以為國？且夫宣子之刑，夷之蒐也，晉國之亂制也，若之何以為法？」蔡史墨曰：「范氏、中行氏其亡乎！中行寅為下卿，而干上令，擅作刑器，以為國法，是法姦也。又加范氏焉，易之，亡也。其及趙氏，趙孟與焉。然不得已，若德，可以免。」
二十九年，春季，昭公从干侯回来，住在郓地。齐景公派高张来慰问昭公。
昭公前往晋国，停留在干侯。
夏季，四月，庚子日，叔诣去世。
秋季，七月。
冬季，十月，郓地溃散。
二十九年春季，昭公从干侯回来，住在郓地。齐景公派高张来慰问昭公，称昭公为“主君”。子家子说：“齐国轻视国君了，国君您只会受到羞辱。”昭公于是去了干侯。
三月己卯日，京师杀了召伯盈、尹氏固以及原伯鲁的儿子。尹固再次被起用时，有个妇人在周都郊外遇见他，责怪他说：“住在那里就劝人作祸，出行不过几天就回来，这个人啊，能活过三年吗？”
夏季五月庚寅日，王子赵车进入鄻地发动叛乱，阴不佞打败了他。
季平子每年都买马，备好随从的衣服鞋子，送到干侯给昭公。昭公抓住送马的人，把马卖了，于是季平子不再送马。卫灵公来进献他的驾车马，名叫启服，马掉进坑里死了。昭公准备为它做棺木。子家子说：“随从们都很困乏了，请求用这马肉给他们吃。”于是用帷帐裹着马埋葬了。
昭公赐给公衍一件羔裘，让他把龙辅玉献给齐景公，于是公衍顺便献上了羔裘。齐景公很高兴，把阳谷赐给他。公衍和公为出生的时候，他们的母亲一同出去。公衍先出生，公为的母亲说：“我们一同出来，请让我们一同去报告。”三天后，公为出生，他的母亲先去报告，于是公为被当作兄长。昭公私下里对阳谷之事感到高兴，却又想起在鲁国的事，说：“务人（公为）造成了这场祸乱，而且他后出生却当了兄长，这种欺骗已经很久了。”于是废黜了公为，而立公衍为太子。
秋季，龙出现在绛都郊外。魏献子问蔡墨说：“我听说，虫类中没有比龙更聪明的了，因为它不能被活捉，所以称为聪明。确实是这样吗？”蔡墨回答说：“实在是人不够聪明，不是龙真的聪明。古代养龙，所以国家有豢龙氏，有御龙氏。”献子说：“这两个氏族，我也听说过，但不知道他们的来历。这是怎么回事呢？”蔡墨回答说：“过去有飂国的叔安，有个后代叫董父，确实非常喜欢龙，能了解龙的嗜好欲望来喂养它们，龙大多归附他，于是他驯养龙，用来服事帝舜。帝舜赐给他姓董，氏叫豢龙，封他在鬷川，鬷夷氏就是他的后代。所以帝舜氏世代有养龙的人。到了夏代的孔甲，顺服于天帝，天帝赐给他驾车的龙，黄河和汉水各两条，每条都有雌雄。孔甲不会喂养，又没有找到豢龙氏。陶唐氏衰落后，他的后代有刘累，向豢龙氏学习驯龙，用来事奉孔甲，能够喂养龙。夏后嘉奖他，赐氏叫御龙，用来取代豕韦氏的后代。一条雌龙死了，刘累偷偷地剁成肉酱给夏后吃。夏后享用了，后来又让刘累再找龙肉。刘累害怕而迁居到鲁县，范氏就是他的后代。”献子说：“现在为什么没有龙了？”蔡墨回答说：“万物各有其官，官长修治他的方法，早晚思考。一旦失职，就会死亡。失去官职就不能享有俸禄。官员长久从事他的职业，那种事物才会出现。如果废弃了，事物就会潜伏隐藏，郁结不能生长。所以有五行之官，叫做五官，实际接受氏姓，封为上公，祭祀为贵神。社稷五祀，是尊崇供奉的。木正叫句芒，火正叫祝融，金正叫蓐收，水正叫玄冥，土正叫后土。龙是水中的生物，水官被废弃了，所以龙不能被活捉。不然的话，《周易》中有，在乾卦的姤卦说：‘潜藏的龙，不要用。’在同人卦说：‘龙出现在田里。’在大有卦说：‘龙飞翔在天上。’在夬卦说：‘龙飞到极高处有悔恨。’在坤卦说：‘看见群龙没有首领，吉利。’坤卦的剥卦说：‘龙在野外战斗。’如果不是早晚都出现，谁能描述它们呢？”献子说：“社稷五祀，是哪位帝王的五官呢？”蔡墨回答说：“少皞氏有四个弟弟，叫重、叫该、叫修、叫熙，确实能治理金、木和水。让重做句芒，该做蓐收，修和熙做玄冥，世代不失职，于是成就了穷桑氏的功业，这是其中三祀。颛顼氏有个儿子叫犂，做祝融；共工氏有个儿子叫句龙，做后土，这是其中二祀。后土是社神，稷是田正。有烈山氏的儿子叫柱做稷神，从夏代以前祭祀他。周朝的弃也做稷神，从商代以来祭祀他。”
冬季，晋国的赵鞅、荀寅率领军队在汝水边筑城，于是向晋国征收一鼓铁，用来铸造刑鼎，刻上范宣子所制定的刑书。
孔子说：“晋国大概要灭亡了吧！失去了它的法度。晋国应当遵守唐叔所接受的法度，用来治理百姓，卿大夫按次序遵守它。百姓因此能尊敬尊贵的人，尊贵的人因此能守住他们的基业。贵贱不混乱，这就是所谓的法度。文公因此设立了执秩的官职，制定了被庐之法，从而成为盟主。现在废弃了这个法度，而铸造了刑鼎，百姓只看到鼎上的条文，凭什么来尊敬尊贵的人？尊贵的人又凭什么守住他们的基业？贵贱没有次序，怎么能治理国家？况且范宣子的刑法，是在夷地检阅时制定的，是晋国的乱法，怎么能把它当作法律呢？”蔡史墨说：“范氏、中行氏大概要灭亡了吧！中行寅是下卿，却冒犯上级命令，擅自制作刑器，作为国家法律，这是效法奸邪。又加上范氏，改易了旧法，将要灭亡。恐怕会牵连到赵氏，赵孟参与了这件事。然而如果出于不得已，若能修养德行，或许可以免祸。”