僖公二七年
二十有七年，春，杞子來朝。
夏，六月，庚寅，齊侯昭卒。
秋，八月，乙未，葬齊孝公，乙巳，公子遂帥師入杞。
冬，楚人，陳侯，蔡侯，鄭伯，許男，圍宋，十有二月，甲戌，公會諸侯盟于宋。
二十七年，春，杞桓公來朝，用夷禮，故曰子，公卑杞，杞不共也。
夏，齊孝公卒，有齊怨，不廢喪紀，禮也。
秋，入杞，責無禮也。
楚子將圍宋，使子文治兵於睽，終朝而畢，不戮一人，子玉復治兵於蒍，終日而畢，鞭七人，貫三人耳，國老皆賀子文，子文飲之酒，蒍賈尚幼，後至，不賀，子文問之，對曰，不知所賀，子之傳政於子玉，曰以靖國也，靖諸內而敗諸外，所獲幾何，子玉之敗，子之舉也，舉以敗國，將何賀焉，子玉剛而無禮，不可以治民，過三百乘，其不能以入矣，苟入而賀，何後之有。
冬，楚子及諸侯圍宋，宋公孫固如晉告急，先軫曰，報施救患，取威定霸，於是乎在矣，狐偃曰，楚始得曹，而新昏於衛，若伐曹衛，楚必救之，則齊宋免矣，於是乎蒐于被廬，作三軍，謀元帥，趙衰曰，郤縠可，臣亟聞其言矣，說禮樂而敦詩書，詩書，義之府也，禮樂，德之則也，德義，利之本也，夏書曰，賦納以言，明試以功，車服以庸，君其試之，乃使郤縠將中軍，郤溱佐之，使狐偃將上軍，讓於狐毛而佐之，命趙衰為卿，讓於欒枝，先軫，使欒枝將下軍，先軫佐之，荀林父御戎，魏犨為右，晉侯始入而教其民，二年，欲用之，子犯曰，民未知義，未安其居，於是乎出定襄王，入務利民，民懷生矣，將用之，子犯曰，民未知信，未宣其用，於是乎伐原以示之信，民易資者，不求豐焉，明徵其辭，公曰，可矣乎，子犯曰，民未知禮，未生其共，於是乎大蒐以示之禮，作執秩以正其官，民聽不惑，而後用之，出穀戍，釋宋圍，一戰而霸，文之教也。
二十七年，春季，杞桓公来鲁国朝见。因为用夷狄的礼节，所以《春秋》称他为“子”。僖公认为杞国地位卑微，杞公对鲁国不恭敬。
夏季，齐孝公去世。鲁国虽然对齐国有怨恨，但仍然没有废弃对邻国丧事的礼仪，这是合于礼的。
秋季，鲁国军队进入杞国，这是责备杞国对鲁国没有礼节。
楚成王将要围攻宋国，派子文在睽地训练军队。子文只用了一个早晨就结束了训练，没有惩罚一个人。子玉又在𫇭地训练军队，用了一整天才结束，鞭打了七个人，用箭穿了三人的耳朵。楚国的老臣们都向子文祝贺，子文请他们喝酒。𫇭贾当时年纪还小，最后才到，没有向子文祝贺。子文问他原因，𫇭贾回答说：“我不知道有什么可祝贺的。您把政权传给子玉，说是为了安定国家。如果内部安定了而外部却遭到失败，那能获得多少好处呢？子玉的失败，是由于您的举荐。举荐的人却使国家失败，这有什么可祝贺的呢？子玉性格刚强而无礼，不能治理百姓。让他带领超过三百乘兵车的军队，恐怕就不能让他安全回国了。如果能安全回来再祝贺，又有什么晚呢？”
冬季，楚成王和诸侯一起包围了宋国。宋国的公孙固到晋国告急。先轸说：“报答宋国的恩惠、解救宋国的祸患、取得威望、奠定霸业，就在此一举了。”狐偃说：“楚国刚刚得到曹国的归附，又新近与卫国联姻。如果我们攻打曹国和卫国，楚国必定会去救援，那么齐国和宋国就可以免于被攻打了。”于是晋国在被庐举行阅兵，组建三军，商议元帅的人选。赵衰说：“郤縠可以。我多次听到他的言论，他喜爱礼乐而重视《诗》《书》。《诗》《书》是道义的府库，礼乐是道德的准则，道德和道义是利益的基础。《夏书》说：‘广泛地听取采纳他们的言论，明确地用具体事务来考察他们，用车辆服饰来酬赏他们的功劳。’您不妨试用他。”于是晋文公派郤縠率领中军，郤溱辅佐他；派狐偃率领上军，狐偃推让给狐毛，自己辅佐他；任命赵衰为卿，赵衰推让给栾枝和先轸；派栾枝率领下军，先轸辅佐他。荀林父为晋文公驾驭战车，魏犨担任车右。
晋文公刚回国时，就开始教育百姓。过了两年，就打算使用他们。子犯说：“百姓还不知道道义，还没有安于他们的居所。”于是晋文公出兵安定周襄王的君位，回国后致力于便利百姓，百姓就有了安居乐业的念头。晋文公又打算使用他们，子犯说：“百姓还不知道信用，还不明白信用的作用。”于是晋文公攻打原国，向百姓展示信用。百姓做买卖，不求多赚钱，明白地表明自己的要价。晋文公说：“可以了吧？”子犯说：“百姓还不知道礼，还没有产生恭敬之心。”于是晋文公举行大规模的阅兵来展示礼仪，设置执秩之官来整顿官员的职守。百姓听从命令而不迷惑，然后才使用他们。于是晋文公赶走驻扎在谷地的楚军，解除了对宋国的包围，一次战争就奠定了霸业。这都是文公教化的结果。