Herzog Huan

Zweites Regierungsjahr des Herzogs Huan

Kapitel 2

Zweites Jahr des Herzogs Huan

Im zweiten Jahr, im Frühling, im ersten Monat des Zhou-Kalenders, am Tag Wushen, tötete Hua Du von Song seinen Fürsten Yuyi sowie den Großwürdenträger Kong Fu.

Der Zi von Teng kam zu einem Hofbesuch.

Im dritten Monat traf sich Herzog Huan mit dem Marquis von Qi, dem Marquis von Chen und dem Vogt von Zheng in Ji, um die Unruhen in Song zu schlichten.

Im Sommer, im vierten Monat, holte man den großen Dreifuß von Gao aus Song und stellte ihn am Tag Wushen im Ahnentempel auf.

Im Herbst, im siebten Monat, kam der Marquis von Qi zu einem Hofbesuch.

Der Marquis von Cai und der Vogt von Zheng trafen sich in Deng.

Im neunten Monat fiel man in Qi ein.

Herzog Huan schloss einen Bund mit den Rong in Tang. Im Winter kehrte Herzog Huan von Tang in die Hauptstadt zurück.

Im zweiten Jahr, im Frühling, griff Hua Du von Song die Familie Kong an, tötete Kong Fu und raubte dessen Frau. Der Herzog Shang von Song wurde zornig, und Hua Du fürchtete sich, also ermordete er den Herzog Shang. Die Edlen meinten, Hua Du habe seinen Fürsten bereits im Herzen verworfen, bevor er die Untat wagte, daher vermerkt die Frühlings- und Herbstannalen zuerst die „Ermordung seines Fürsten“. Das Treffen in Ji diente der Schlichtung der Unruhen in Song, und da man Bestechungsgeschenke angenommen hatte, setzte man die Familie Hua ein. Nachdem Herzog Shang von Song den Thron bestiegen hatte, führte er in zehn Jahren elf Kriege, und das Volk konnte die Mühsal nicht länger ertragen. Kong Fujia war als Sima (Heermeister) eingesetzt, Hua Du als Tai Zai (Oberster Verwalter), also nutzten sie die Unzufriedenheit des Volkes über die Mühsal, verbreiteten zuerst die Rede: „Der Sima ist schuld daran“, töteten dann Kong Fu und ermordeten Herzog Shang, holten Herzog Zhuang aus Zheng zurück und setzten ihn als Fürsten ein, um sich Zheng anzunähern. Man bestach Herzog Huan mit dem großen Dreifuß von Gao, auch Qi, Chen und Zheng erhielten Bestechungsgeschenke, daher unterstützte Hua Du den Herzog Zhuang von Song. Im Sommer, im vierten Monat, holte man den großen Dreifuß von Gao aus Song und stellte ihn am Tag Wushen im Ahnentempel auf. Dies war gegen die Riten. Zang Aibo ermahnte: „Wer das Volk regiert, soll Tugend offenbaren und das Böse abwehren, um die Hundert Beamten zu beaufsichtigen. Selbst dann fürchtet man noch Fehler, daher zeigt man die Tugend, um sie den Nachkommen kundzutun. Deshalb deckt man den Ahnentempel mit Stroh, polstert die Wagen mit Binsen, würzt die Brühe nicht, mahlt das Getreide nicht fein – dies dient der Offenbarung der Genügsamkeit. Die Gewänder, die Krone, die Schürze, das Jadetablett, der Gürtel, die Röcke, die Gamaschen, die Schuhe, die Haarspange, die Ohrquasten, die Kappenbänder, die Kronplatte – dies dient der Offenbarung der Ordnung. Die Jadehänger, die Scheide, die Schwertverzierungen, die Schärpe, die Gürtelquasten, die Fahnenbänder, die Zügel – dies dient der Offenbarung der Rangstufen. Die Feuer-, Drachen-, Pfauen- und Pfeilmuster – dies dient der Offenbarung der Verzierungen. Die fünf Farben, die die Himmel und die Erde abbilden – dies dient der Offenbarung der Erscheinungen. Die Glöckchen an der Stange, am Wagen, am Joch und am Zaum – dies dient der Offenbarung der Klänge. Die Banner mit Sonne, Mond und Sternen – dies dient der Offenbarung des Lichts. Die Tugend ist Genügsamkeit und Ordnung, Auf- und Abstieg nach Rangstufen, festgehalten durch Verzierungen und Dinge, entfaltet durch Klänge und Licht, um die Hundert Beamten zu beaufsichtigen. Die Hundert Beamten werden dann wachsam und fürchten sich, sodass sie die Regeln nicht verletzen. Nun zerstört man die Tugend und stellt das Böse auf, legt das durch Bestechung erworbene Gefäß in den Ahnentempel und zeigt es so öffentlich den Hundert Beamten. Wenn die Hundert Beamten es nachahmen, wen kann man dann bestrafen? Der Niedergang eines Staates kommt von den bösen Beamten; die Beamten verlieren die Tugend, weil die Gunst und Bestechung zu offenkundig sind. Wenn der Dreifuß von Gao im Ahnentempel steht, was wäre offenkundiger als dies? Als König Wu die Shang-Dynastie besiegte, verlegte er die neun Dreifüße nach Luoyi, und selbst Rechtschaffene tadelten dies damals. Um wie viel mehr, wenn man das Bestechungsgeschenk, das die bösen Unruhen zeigt, in den Ahnentempel stellt – was soll man da tun?“ Herzog Huan hörte nicht darauf. Als der Neishi (Innerer Schreiber) von Zhou dies erfuhr, sagte er: „Zangsunda wird wohl Nachkommen in Lu haben! Der Fürst verletzt die Riten, und er vergaß nicht, ihn mit der Tugend zu ermahnen.“

Im Herbst, im siebten Monat, kam der Marquis von Qi zu einem Hofbesuch, aber sein Verhalten war nicht ehrerbietig. Nachdem der Marquis von Qi zurückgekehrt war, plante man einen Angriff auf ihn.

Der Marquis von Cai und der Vogt von Zheng trafen sich in Deng. Dies war der Beginn der Furcht vor Chu.

Im neunten Monat fiel man in Qi ein, um den Mangel an Ehrerbietung des Marquis von Qi zu bestrafen.

Herzog Huan schloss einen Bund mit den Rong in Tang, um die alte Freundschaft zu erneuern.

Im Winter kehrte Herzog Huan von Tang in die Hauptstadt zurück, um dem Ahnentempel Bericht zu erstatten. Allgemein gilt: Wenn ein Fürst auszieht, meldet er dies dem Ahnentempel; wenn er zurückkehrt, hält er das „Yinzhi“-Opfer (Trinkopfer zur Rückkehr) ab, setzt den Becher ab und verzeichnet die Verdienste. Dies ist den Riten gemäß. Bei einem Treffen nur zweier Fürsten werden Hin- und Rückreise mit Ortsangabe vermerkt, um die Angelegenheit bescheiden zu behandeln. Bei einem Treffen von drei oder mehr Fürsten wird die Hinfahrt mit Ortsangabe, die Rückkehr mit dem Treffen selbst vermerkt, um die Angelegenheit abzuschließen.

Anfangs gebar die Gemahlin des Marquis Mu von Jin, Frau Jiang, während der Schlacht von Tiao den Thronfolger und nannte ihn „Chou“ (Feind). Sein jüngerer Bruder wurde in der Schlacht von Qianmu geboren und erhielt den Namen „Chengshi“ (Vollendeter Meister). Shi Fu sagte: „Seltsam ist das! Edle geben ihren Söhne Namen! Der Name dient der Ordnung der Rechtschaffenheit, die Rechtschaffenheit dient der Hervorbringung der Riten, die Riten dienen der Verkörperung der Regierung, die Regierung dient der Besserung des Volkes. Daher gelingt die Regierung und das Volk gehorcht; wenn man dies ändert, entsteht Unheil. Eine gute Partnerin heißt ‚Fei‘ (Gemahlin), eine schlechte heißt ‚Chou‘ (Feind) – das sind alte Bezeichnungen. Nun hat der Fürst den Thronfolger ‚Chou‘ und den jüngeren Bruder ‚Chengshi‘ genannt, dies beginnt das Unheil vorzuzeichnen; der ältere Bruder wird wohl verkümmern!“ Im vierundzwanzigsten Jahr des Marquis Hui begann in Jin die Unruhe, daher belehnte man den Huan Shu mit Quwo, und der Enkel des Marquis Jing, Luan Bin, wurde sein Lehrer. Shi Fu sagte: „Ich habe gehört: Wenn ein Staat gegründet wird, muss die Wurzel groß und die Zweige klein sein, damit er fest steht. Daher errichtet der Himmelssohn die Fürstentümer, die Fürsten setzen die Lehen, die Großwürdenträger richten die Seitenlinien ein, die Großbeamten haben die Zweiglinien, die Beamten haben die abhängigen Söhne und Brüder, die Bürger, Handwerker und Kaufleute haben ihre Verwandtschaftsgrade – alles hat seine Abstufungen. Daher gehorcht das Volk der Obrigkeit und hat keine ungebührlichen Gedanken. Nun ist Jin nur ein Lehen im Dian-Bereich (dem inneren Kreis der königlichen Domäne), und dennoch errichtet man ein weiteres Fürstentum. Die Wurzel ist bereits schwach, wie könnte es lange bestehen?“ Im dreißigsten Jahr des Marquis Hui tötete Pan Fu von Jin den Marquis Zhao und wollte den Huan Shu einsetzen, aber es gelang nicht. Die Leute von Jin setzten den Marquis Xiao ein. Im fünfundvierzigsten Jahr des Marquis Hui griff der Zhuang Bo von Quwo Yi an und tötete den Marquis Xiao. Die Leute von Yi setzten seinen jüngeren Bruder, den Marquis E, ein. Marquis E zeugte den Marquis Ai. Marquis Ai eroberte das Land von Xingting, und die Leute der südlichen Grenze von Xingting führten Quwo an, um Yi anzugreifen.