Herzog Zhao, 1. Jahr

Erstes Jahr der Zhaogong-Ära, Frühlingsanfang, nach dem Zhou-Kalender der erste Monat: Lu Zhaogong bestieg den Thron.

Shusun Bao traf sich mit Zhao Wu von Jin, dem Prinzen Wei von Chu, Guo Ruo von Qi, Xiang Xu von Song, Qi E von Wei, dem Prinzen Zhao von Chen, Gongsun Guisheng von Cai, Han Hu von Zheng, einem Mann aus Xu und einem Mann aus Cao in der Gegend von Guo.

Im dritten Monat wurde das Gebiet Yun erobert.

Im Sommer floh Zhen, der Bruder des Herzogs von Qin, nach Jin.

Am Tag Ding-Si des sechsten Monats starb Zhu Zihua (der Herrscher von Zhu).

Xun Wu von Jin führte eine Armee und besiegte die Di-Stämme in Dalu.

Im Herbst zog Quji von Ju von Qi aus nach Ju ein, während Zhanyu von Ju nach Wu floh.

Shugong führte eine Armee, um die Feldgrenzen von Yun festzulegen.

Der Herzog Daogong von Zhu wurde bestattet.

Im Winter, am Tag Ji-You des elften Monats, starb Chu Zimi (der König von Chu).

Prinz Bi floh nach Jin.

Im ersten Jahr, im Frühling, kam Prinz Wei von Chu nach Zheng, um einen offiziellen Besuch zu machen, und heiratete gleichzeitig die Tochter von Gongsun Duan. Wu Ju diente als sein Stellvertreter. Sie bereiteten sich darauf vor, in der Herberge zu wohnen, aber die Leute von Zheng verabscheuten sie und schickten den Gesandten Ziyu, um mit ihnen zu verhandeln; daraufhin wohnten sie außerhalb der Stadt. Nachdem der Besuch beendet war, wollte Prinz Wei mit zahlreichen Soldaten in die Stadt einziehen, um die Hochzeit zu vollziehen. Zichan war darüber sehr besorgt und schickte Ziyu, um abzulehnen, mit den Worten: "Weil unsere kleine Stadt zu eng ist, um Ihr Gefolge zu beherbergen, bitten wir darum, die Hochzeitszeremonie auf einem freien Feld außerhalb der Stadt abhalten zu dürfen, und warten auf Ihre Befehle!" Der Lingyin (Prinz Wei) befahl dem Großverwalter Bo Zhouli, zu antworten: "Dank der Gnade Ihres Herrschers, der unserem geringen Würdenträger Wei die Gunst gewährt hat, ihm zu sagen, dass die Familie Feng (die Familie von Gongsun Duan) seine Frau stellen solle, hat Wei Opfergaben ausgelegt und in den Tempeln von König Zhuang und König Gong verkündet, bevor er hierher kam. Wenn die Hochzeit nun im Freien stattfindet, wäre das, als würde man die Gnade Ihres Herrschers ins Gras werfen. Dies würde auch unseren geringen Würdenträger daran hindern, in der Reihe der Würdenträger zu stehen. Darüber hinaus würde es Wei dazu bringen, die früheren Herrscher zu betrügen, sodass er nicht mehr Diener unseres Herrschers sein könnte und wohl auch nicht zurückkehren könnte, um Bericht zu erstatten. Ich bitte Sie, dies zu bedenken." Ziyu sagte: "Ein kleiner Staat hat keine Schuld, sich auf einen großen Staat zu verlassen und keine Vorsichtsmaßnahmen zu treffen, das ist die wahre Schuld. Der kleine Staat hoffte, sich durch den großen Staat zu sichern, aber hegt der große Staat nicht vielleicht böse Absichten und sinnt auf den Untergang des kleinen? Wenn der kleine Staat seine Stütze verliert, werden die Fürsten misstrauisch und hassen den großen Staat, widersetzen sich den Befehlen des Königs und blockieren dessen Anordnungen. Das ist es, was wir fürchten. Wenn es nicht so wäre, wäre unsere kleine Stadt wie ein Gasthaus für den großen Staat. Würden wir es dann wagen, den Ahnentempel der Familie Feng zu schonen und den Prinzen nicht hereinzulassen, um die Hochzeit zu vollziehen?" Wu Ju erkannte, dass Zheng vorbereitet war, und bat darum, dass der Hochzeitszug mit umgedrehten Köchern (als Zeichen der Friedfertigkeit) in die Stadt einziehen dürfe. Zheng stimmte zu. Am Tag Yi-Wei des ersten Monats zog Prinz Wei in die Stadt ein, vollzog die Hochzeit und zog sich dann zurück.

Danach fand das Treffen in Guo statt, um die Freundschaft des Bundes von Song zu erneuern. Qi Wu sagte zu Zhao Wenzi: "Beim Bund von Song haben die Leute von Chu den Vorteil gegenüber Jin errungen. Nun ist die Unglaubwürdigkeit des Lingyin (Prinz Wei) allen Fürsten bekannt. Wenn Ihr Euch nicht vorscht, könnte es wieder wie in Song kommen. Zimu (Qu Jian) war unter den Fürsten für seine Glaubwürdigkeit bekannt, und dennoch betrog er Jin und stellte sich darüber. Um wie viel mehr wird es einer tun, der besonders unglaubwürdig ist? Wenn Chu wieder über Jin triumphiert, wäre das eine Schande für Jin. Ihr habt Jin als Bundesführer nun sieben Jahre lang unterstützt. Zweimal habt Ihr die Fürsten versammelt, dreimal die Würdenträger, Ihr habt Qi und die Di-Stämme zur Unterwerfung gebracht, die östlichen chinesischen Staaten befriedet, die Unruhen in Qin beigelegt, die Stadt Chunchun gebaut, ohne dass die Armee ermüdet oder das Land erschöpft wäre. Das Volk hat keine Klagen, die Fürsten keine Unzufriedenheit, der Himmel hat keine großen Katastrophen gesandt – das alles ist Euer Verdienst. Ihr habt bereits einen guten Ruf, aber wenn es am Ende mit einer Schande endet, fürchte ich das. Ihr dürft nicht unachtsam sein." Wenzi sagte: "Ich nehme Eure Belehrung an! Doch beim Bund von Song hatte Zimu böse Absichten, während ich ein gütiges Herz hatte. Das ist der Grund, warum Chu sich über Jin erheben konnte. Nun hege ich immer noch diese Güte, und Chu begeht frevelhafte und unglaubwürdige Taten. Das kann mir nicht schaden. Ich werde die Glaubwürdigkeit zur Grundlage machen und danach handeln. Wie ein Bauer, der fleißig pflügt und jätet, wird er auch bei Missernten sicher eine gute Ernte haben. Außerdem habe ich gehört, dass man, wenn man glaubwürdig ist, nicht unter anderen stehen wird. Ich fürchte, ich bin dazu noch nicht in der Lage. Im Buch der Lieder heißt es: 'Ohne Betrug und ohne Schaden, selten, dass man nicht zum Vorbild wird.' Das ist Glaubwürdigkeit. Wer zum Vorbild für andere wird, wird nicht unter anderen stehen. Mir fällt es schwer, glaubwürdig zu sein; Chu ist nicht besorgniserregend." Der Lingyin von Chu, Wei, bat darum, Opfertiere zu verwenden und den alten Bund (den Bund von Song) zu verlesen, und die Schriftrolle dann auf die Opfertiere zu legen, um die Sache abzuschließen. Die Leute von Jin stimmten zu. Am Tag Jia-Chen des dritten Monats fand der Bund statt.

Prinz Wei von Chu ließ die Insignien und die Leibwache eines Herrschers aufstellen. Shusun Muzi sagte: "Der Prinz von Chu ist wahrhaft prächtig, er sieht aus wie ein Herrscher!" Zheng Zipi sagte: "Zwei Männer mit Hellebarden stehen vor ihm!" Cai Zijia sagte: "Auch vor dem Pugong (einem Nebenpalast des Chu-Königs) gibt es diese Insignien. Ist es nicht auch in Ordnung, sie so aufzustellen?" Bo Zhouli von Chu sagte: "Bei dieser Reise habe ich sie mir von unserem Herrscher ausgeliehen." Der Gesandte Hui von Zheng sagte: "Einmal ausgeliehen, wird nie zurückgegeben." Bo Zhouli sagte: "Ihr solltet Euch besser erst einmal um die Angelegenheit von Zixi kümmern, der gegen den Himmelsbefehl rebellieren will." Ziyu sagte: "Der 'die Jade besitzt' (ein Omen, das auf Prinz Wei als Thronfolger deutet) ist noch da. Wenn er sich etwas ausleiht und nicht zurückgibt, macht Ihr Euch dann keine Sorgen?" Guo Guozi sagte: "Ich mache mir Sorgen um diese beiden (Prinz Wei und Bo Zhouli)." Chen Zhaozi sagte: "Wenn man sich keine Sorgen macht, wie kann man dann Erfolg haben? Diese beiden sind ganz fröhlich." Wei Qizi sagte: "Wenn jemand im Voraus Bescheid weiß, was schadet es dann, sich zu sorgen?" Song Hezuoshi (Xiang Xu) sagte: "Der große Staat erlässt Befehle, der kleine Staat erfüllt seine Pflichten. Ich kenne nur die Pflichterfüllung." Jin Yuewangfu sagte: "Die letzte Strophe des Xiao Min ist sehr gut; ich handle danach."

Nach dem Treffen sagte Ziyu zu Zipi: "Shusun (Muzi) spricht dringlich und doch geschmeidig, der Zuoshi (Xiang Xu) von Song ist einfach und doch höflich, Yuewangfu ist selbstbewusst und respektvoll, Ihr und Zijia (Gongsun Guisheng von Cai) haltet die Mitte. Ihr alle seid Herren, die das Haus bewahren und an die Nachwelt weitergeben können. Die Würdenträger von Qi, Wei und Chen werden wohl nicht ohne Unglück bleiben, oder? Guozi sorgt sich um andere, Zhaozi freut sich über das, was besorgniserregend ist, und Qizi sorgt sich, hält es aber nicht für schädlich. Alles, was einen ohne Grund beunruhigt, worüber man sich trotz Besorgnis freut, und was man für unbedenklich hält, obwohl man sich sorgt – das sind Wege, die zum Unglück führen. Das Unglück wird sie sicher treffen. Im Da Shi heißt es: 'Was das Volk begehrt, dem wird der Himmel sicher folgen.' Die drei Würdenträger haben bereits Anzeichen von Unglück gezeigt; wie könnte das Unglück ausbleiben? Aus den Worten kann man die Dinge vorhersagen – das ist es, was man damit meint."

Ji Wuzi griff das Staat Ju an und eroberte das Gebiet von Yun. Die Leute von Ju meldeten dies dem Bundestreffen. Chu sagte zu Jin: „Das Treffen zur Erneuerung des alten Bundes ist noch nicht beendet, aber Lu greift Ju an. Das ist eine Entweihung des Bundesvertrags. Wir bitten um die Hinrichtung des Gesandten von Lu (Shusun Bao).“ Le Huanzi (Le Wangfu) diente als Assistent von Zhao Wenzi. Er wollte von Shusun Bao Bestechungsgeschenke erpressen, um dann für ihn bei Zhao Wenzi Fürsprache einzulegen. Er schickte jemanden, um von Shusun Bao einen Gürtel zu verlangen, aber Shusun Bao gab ihn nicht. Liang Qijing sagte: „Besitz dient dazu, sich selbst zu schützen. Warum bist du so geizig?“ Shusun Bao antwortete: „Das Bundestreffen der Fürsten dient dem Schutz des Staates. Wenn ich durch Besitz einer Bestrafung entgehe, wird Lu sicherlich angegriffen werden. Das wäre ein Unheil für den Staat – wo bliebe da der Schutz? Die Menschen haben Mauern, um Bösewichte abzuwehren. Wenn die Mauern Risse bekommen und einstürzen, wessen Schuld ist das? Den Staat zu schützen, aber dadurch Unheil herbeizuführen – meine Schuld wäre größer als die von Ji Sun. Obwohl ich Ji Sun hasse, was hat Lu verschuldet? Shusun geht auf Missionen, Ji Sun bewacht den Staat – so ist es seit langem. Wen könnte ich also hassen? Doch Le Wangfu ist habgierig; ihm nichts zu geben, ist nicht möglich.“ Daraufhin rief er den Boten herbei, riss ein Stück Seide von seinem Gewand und gab es ihm, sagte: „Der Gürtel wäre wohl zu schmal.“ Als Zhao Meng davon hörte, sagte er: „Angesichts der Gefahr den Staat nicht zu vergessen – das ist Loyalität. In Not die Pflicht nicht aufzugeben – das ist Treue. Für den Staat zu planen und den Tod zu vergessen – das ist Standhaftigkeit. Pläne, die auf Loyalität, Treue und Standhaftigkeit beruhen, sind im Einklang mit der Rechtschaffenheit. Mit diesen vier Eigenschaften – wie könnte er getötet werden?“ Daraufhin bat er Chu: „Obwohl Lu schuldig ist, flieht sein Gesandter nicht vor der Gefahr. Aus Furcht vor Eurer Majestät Autorität hat er demütig den Befehl angenommen. Wenn Ihr ihn begnadigt, um Eure Umgebung zu ermutigen, wäre das gut. Wenn Eure Beamten im Inland Schwierigkeiten nicht scheuen und im Ausland der Gefahr nicht entfliehen, was gäbe es dann zu fürchten? Sorgen entstehen, wenn es Schmutz gibt, der nicht gereinigt wird, und Gefahren, die nicht standhaft ertragen werden – das ist die Quelle des Unheils. Wer diese beiden Dinge beherrscht (Schmutz nicht zu scheuen, Gefahr nicht zu fliehen), was hätte er zu fürchten? Wenn man die Tüchtigen nicht beruhigt, wer würde Euch dann folgen? Shusun Bao von Lu kann als tüchtig gelten. Ich bitte, ihn zu begnadigen, um die Tüchtigen zu beruhigen. Ihr führt den Bund und begnadigt die Schuldigen, belohnt die Tüchtigen – welcher Fürst würde nicht freudig zu Chu kommen und sich Euch anschließen, das Ferne wie das Nahe betrachten? Die Grenzstädte gehören bald diesem, bald jenem Staat – was ist daran fest? Die Gesetze des Himmelssohnes und des Hegemons legen Grenzen fest, setzen Beamte ein, errichten Markierungen und erlassen Vorschriften; wer sie überschreitet, wird bestraft, und selbst dann bleibt nichts unverändert. Daher gab es zur Zeit von Shun die San Miao, unter der Xia-Dynastie Guan und Hu, unter der Shang-Dynastie Shen und Pi, unter der Zhou-Dynastie Xu und Yan. Seit es keinen weisen Himmelssohn mehr gibt, wetteifern die Fürsten darin, ihr Gebiet auszudehnen, und lösen sich ab im Vorsitz des Bundes – wie könnte das unverändert bleiben? Große Übel zu vergeben und kleine Fehler zu übersehen, reicht aus, um der Hegemon zu sein. Warum sollte man sich um Kleinigkeiten kümmern? Den Verlust von Grenzland – welcher Staat hat ihn nicht erlebt? Wer den Bund führt, kann sich nicht um alles kümmern. Wu und Pu bieten Gelegenheiten – kann der Herrscher von Chu sich noch um den Bund kümmern? Die Angelegenheiten an der Grenze von Ju möge Chu nicht beachten, und die Fürsten brauchen sich nicht zu bemühen – ist das nicht auch in Ordnung? Ju und Lu streiten seit langem um Yun. Wenn es keinen großen Schaden für ihre Staaten und Altäre bringt, muss man sie nicht schützen. Mühen zu ersparen, die Guten zu schonen – niemand wird nicht wetteifern, sich anzustrengen. Möget Ihr darüber nachdenken.“ Er bat Chu nachdrücklich, und die Leute von Chu stimmten zu; daraufhin wurde Shusun Bao begnadigt.

Der Lingyin (Gongzi Wei) veranstaltete ein Festmahl zu Ehren von Zhao Meng und trug das erste Kapitel des „Da Ming“ vor. Zhao Meng trug das zweite Kapitel des „Xiao Wan“ vor. Nachdem die Angelegenheit beendet war, sagte Zhao Meng zu Shu Xiang: „Der Lingyin hält sich selbst für den Herrscher des Staates. Was meinst du?“ Shu Xiang antwortete: „Der Herrscher ist jung und schwach, der Lingyin ist mächtig. Vielleicht wird er Erfolg haben! Aber selbst wenn er Erfolg hat, wird es kein gutes Ende nehmen.“ Zhao Meng sagte: „Aus welchem Grund?“ Shu Xiang antwortete: „Sich auf seine Stärke zu stützen, um den Schwachen zu unterwerfen, und dabei ein ruhiges Gewissen zu haben – das ist Stärke ohne Rechtschaffenheit. Ohne Rechtschaffenheit stark zu sein, führt sicherlich schnell zum Untergang. Das Buch der Lieder sagt: ‚Das strahlende Zong Zhou, Bao Si hat es vernichtet.‘ Das ist Stärke ohne Rechtschaffenheit. Wenn der Lingyin Herrscher wird, wird er sicherlich die Unterstützung der Fürsten suchen. Jin wird etwas schwächer; die Fürsten werden sich ihm zuwenden. Wenn er die Fürsten gewinnt, wird seine Tyrannei noch schlimmer, und das Volk wird es nicht ertragen. Wie könnte er ein gutes Ende nehmen? Mit Gewalt zu erobern, ohne Rechtschaffenheit Erfolg zu haben – das wird sicherlich als der rechte Weg angesehen. Ausschweifung und Tyrannei als den rechten Weg zu betrachten – das kann nicht von Dauer sein!“

Im vierten Monat des Sommers kamen Zhao Meng, Shusun Bao und der Große von Cao in den Staat Zheng. Herzog Jian von Zheng veranstaltete gleichzeitig ein Festmahl zu ihren Ehren. Zi Pi ging, um Zhao Meng das Datum des Festmahls mitzuteilen. Nachdem die Zeremonie beendet war, trug Zhao Meng das Gedicht „Hu Ye“ vor. Zi Pi ging daraufhin zu Mu Shu (Shusun Bao) und informierte ihn und erzählte ihm davon. Mu Shu sagte: „Zhao Meng wünscht nur die einfache ‚Yi-Xian‘-Zeremonie. Ihr solltet ihm folgen!“ Zi Pi sagte: „Wage ich das?“ Mu Shu sagte: „Es ist der Wunsch jenes Mannes. Was gibt es da nicht zu wagen?“ Als das Festmahl stattfand, wurden unter dem Vorhang die Opfergefäße für die Fünf-Xian-Zeremonie vorbereitet. Zhao Meng lehnte ab und sagte privat zu Zi Chan: „Ich habe bereits den Minister (Zi Pi) darum gebeten.“ Daraufhin wurde nur die einfache Yi-Xian-Zeremonie durchgeführt. Zhao Meng war der Hauptgast. Nach dem Festmahl fand ein weiteres Bankett statt. Mu Shu trug das Gedicht „Que Chao“ vor. Zhao Meng sagte: „Ich wage es nicht, das anzunehmen.“ Mu Shu trug das Gedicht „Cai Fan“ vor und sagte: „Der kleine Staat ist wie das Fan-Kraut. Wenn der große Staat es schätzt und benutzt, wie sollte es wagen, dem Befehl nicht zu folgen?“ Zi Pi trug das letzte Kapitel des „Ye You Si Jun“ vor. Zhao Meng trug das Gedicht „Chang Di“ vor und sagte: „Wenn wir Brüder eng zusammenstehen, können die wilden Hunde aufhören zu bellen.“ Mu Shu, Zi Pi und der Große von Cao standen auf, verbeugten sich und hoben die Nashornhornbecher und sagten: „Der kleine Staat verlässt sich auf Euch und weiß, dass er der Strafe entgehen kann.“ Der Wein war fröhlich. Zhao Meng ging hinaus und sagte: „Ich werde diese Freude nicht wieder erleben.“

König Jing von Zhou schickte Liu Dinggong, um Zhao Meng in Ying zu belohnen und ließ ihn an der Mündung des Luo-Flusses wohnen. Liu Dingzi sagte: „Wie herrlich sind die Taten des großen Yu! Sein strahlender Tugend wirkt weit fort. Ohne Yu wären wir wohl alle zu Fischen geworden! Ich und Ihr tragen die zeremoniellen Hüte und Gewänder, um das Volk zu regieren und vor den Fürsten zu stehen – das alles ist das Werk von Yu. Warum fahrt Ihr nicht fort, die Taten von Yu fortzusetzen, um so das Volk weitreichend zu schützen?“ Zhao Meng antwortete: „Ich, alter Mann, fürchte nur, ein Verbrechen zu begehen. Wie könnte ich mich um ferne Dinge kümmern? Wir hier fristen nur unser Dasein, denken morgens nicht an den Abend. Wie könnten wir an die Ferne denken?“ Liu Dingzi kehrte zurück und berichtete König Jing von Zhou: „Das Sprichwort sagt: ‚Wenn ein Mensch alt wird, sollte er weise werden, aber die Verwirrung folgt ihm.‘ Das trifft wohl auf Zhao Meng zu? Er ist der oberste Minister von Jin, führt den Bund der Fürsten, aber stellt sich selbst mit einem Diener gleich, denkt morgens nicht an den Abend – das bedeutet, die Geister und das Volk zu verlassen. Die Geister werden zürnen, das Volk wird sich abwenden – wie könnte er lange leben? Zhao Meng wird dieses Jahr nicht überleben. Die Geister zürnen, sie werden seine Opfer nicht annehmen; das Volk wendet sich ab, es wird nicht für ihn arbeiten. Wenn Opfer und Regierung nicht ordnungsgemäß ablaufen, wie könnte er dieses Jahr überleben?“

Nachdem Shusun Bao in sein Land zurückgekehrt war, fuhr Zeng Tian für den Hausherrn Ji Sun, um ihn zu begrüßen. Sie warteten vom Morgen bis zum Mittag, aber Shusun Bao kam nicht heraus, um sie zu empfangen. Zeng Tian sagte zu Zeng Fu: „Vom Morgen bis zum Mittag zu warten – ich weiß, dass wir uns schuldig gemacht haben. Lu regiert durch gegenseitiges Nachgeben. Wenn man nach außen hin nachgeben kann, im Inneren aber nicht, wie soll man dann dieses Nachgeben anwenden?“ Zeng Fu antwortete: „Er war monatelang im Ausland mühevoll tätig, und wir warten hier nur einen Morgen – was schadet das schon? Wie ein Kaufmann, der Gewinn erzielen will – kann er da den Lärm hassen?“ Dann sagte Zeng Fu zu Shusun Bao: „Du kannst jetzt herauskommen und sie empfangen.“ Shusun Bao zeigte auf einen Hauspfeiler und sagte: „Selbst wenn ich ihn hasse, kann ich ihn etwa entfernen?“ Daraufhin kam er heraus und empfing sie.

In Zheng hatte die Schwester von Xu Wufan eine schöne Erscheinung. Gongsun Chu hatte bereits den Brautpreis entrichtet und sie geheiratet, aber Gongsun Hei schickte dennoch gewaltsam seinen eigenen Brautpreis. Xu Wufan fürchtete sich und berichtete es Zichan. Zichan sagte: „Das liegt an der chaotischen Staatsführung, nicht an deinem Unglück. Du kannst deine Schwester geben, wem du willst.“ Xu Wufan bat sowohl Gongsun Chu als auch Gongsun Hei, dass die Frau selbst wählen dürfe. Beide stimmten zu. Gongsun Hei kam in prächtiger Kleidung herein, legte seine Geschenke nieder und ging wieder hinaus. Gongsun Chu kam in einer Militäruniform herein, spannte und schoss Pfeile nach links und rechts, sprang dann auf seinen Wagen und fuhr davon. Die Frau, die aus dem Inneren des Hauses zusah, sagte: „Gongsun Hei ist zwar schön von Gestalt, aber Gongsun Chu ist der wahre Mann. Der Mann soll wie ein Mann sein, die Frau wie eine Frau – das nennt man die rechte Ordnung.“ Daraufhin heiratete sie Gongsun Chu. Gongsun Hei wurde sehr zornig. Bald darauf ging er in Rüstung zu Gongsun Chu, um ihn zu töten und seine Frau zu rauben. Gongsun Chu erkannte seine Absicht, ergriff einen Speer, verfolgte ihn bis zur großen Straße und griff ihn mit dem Speer an. Gongsun Hei wurde verletzt und kehrte zurück. Er sagte zu den Großen: „Ich ging in guter Absicht zu ihm, wusste nicht, dass er andere Pläne hatte, und wurde daher von ihm verletzt.“

Alle Großen kamen zusammen, um diese Angelegenheit zu beraten. Zichan sagte: „Beide Seiten haben ihre Gründe, aber der Jüngere und Niedrigere trägt die Schuld; die Schuld liegt bei Gongsun Chu.“ Daraufhin ließ er Gongsun Chu festnehmen und zählte seine Vergehen auf: „Der Staat hat fünf große Grundsätze, und du hast alle verletzt. Die Majestät des Fürsten zu fürchten, den Befehlen des Fürsten zu gehorchen, die Würdenträger zu achten, die Älteren zu ehren und die eigenen Verwandten zu versorgen – diese fünf dienen der Regierung des Staates. Jetzt, da der Fürst in der Hauptstadt ist, hast du Waffen gezogen – das ist Missachtung der Majestät. Du hast die Gesetze des Staates übertreten – das ist Ungehorsam gegen die Befehle. Gongsun Hei ist ein Oberer Großer, du bist ein niedriger Großer, aber du wolltest dich nicht unter ihn stellen – das ist Missachtung der Würdenträger. Du bist jünger, hast aber keine Rücksicht genommen – das ist Versäumnis, die Älteren zu ehren. Mit Waffen hast du deinen Vetter angegriffen – das ist Versäumnis, die Verwandten zu versorgen. Der Fürst sagt: ‚Ich kann es nicht über mich bringen, dich zu töten, aber ich begnadige dich und verbanne dich in die Ferne. Bemühe dich, geh schnell, und mach deine Schuld nicht noch schwerer!‘“ Im fünften Monat, am Tag Gengchen, verbannte Zheng den You Chu nach Wu. Als man ihn fortschicken wollte, bat Zichan Zitai Shu um Rat. Zitai Shu sagte: „Ich, You Ji, kann mich selbst nicht schützen; wie sollte ich da meine Sippe schützen können? Was er getan hat, ist eine Staatsangelegenheit, kein privates Unglück. Du planst für Zheng; tu, was vorteilhaft ist, was gibt es da zu zweifeln? Der Herzog von Zhou tötete den Guan Shu und verbannte den Cai Shu – liebte der Herzog von Zhou sie etwa nicht? Es geschah um des Königshauses willen. Wenn ich ein Verbrechen beginge, würdest du mich ebenfalls verbannen; was kümmert dich da die Sippe You?“

In Qin war der Fürstenbruder Zhen zur Zeit des Herzogs Huan von Qin beliebt und stand zur Zeit des Herzogs Jing von Qin wie ein zweiter Fürst da. Seine Mutter sagte: „Wenn du nicht gehst, fürchte ich, dass du zum Nachfolger erwählt wirst und ins Unglück gerätst.“ Am Tag Guimao ging Zhen nach Jin; sein Gefolge umfasste tausend Wagen. Die Frühlings- und Herbstannalen berichten: „Der Bruder des Fürsten von Qin, Zhen, floh nach Jin“ – dies legt die Schuld dem Fürsten von Qin zur Last.

Zhen bewirtete den Marquis von Jin mit einem Gastmahl. Er ließ eine Pontonbrücke über den Gelben Fluss bauen, stellte alle zehn Li einen Wagen ab und reihte sie von Yong bis Jiang. Um die Geschenke für die Gäste zu holen, eilte er während des gesamten Mahls achtmal hin und zurück. Sima Hou fragte ihn: „Sind das alle deine Wagen?“ Zhen antwortete: „Das ist schon viel! Wären es weniger gewesen, wie hätte ich dann deine Hoheit treffen können?“ Nü Shu Qi berichtete dies dem Marquis von Jin und sagte: „Der Prinz von Qin wird sicher zurückkehren. Ich habe gehört, dass ein Edler, der seine eigenen Fehler erkennt, stets gute Pläne hat. Gute Pläne werden vom Himmel unterstützt.“ Zhen besuchte Zhao Meng, und Zhao Meng sagte: „Wann wirst du wohl zurückkehren?“ Zhen antwortete: „Ich fürchte, von meinem Fürsten zum Nachfolger erwählt zu werden, und bin deshalb hier; ich warte auf den künftigen Fürsten.“ Zhao Meng sagte: „Wie steht es mit dem Fürsten von Qin?“ Zhen antwortete: „Er ist ohne den rechten Weg.“ Zhao Meng sagte: „Wird sein Staat untergehen?“ Zhen antwortete: „Wie sollte er untergehen? Wenn ein einziger Fürst ohne den rechten Weg herrscht, geht der Staat noch nicht unter. Der Staat hat seine Grundlage zwischen Himmel und Erde. Wenn nicht mehrere Generationen von Fürsten nacheinander zügellos und ohne den rechten Weg sind, kann er nicht untergehen.“ Zhao Meng sagte: „Ist das der Wille des Himmels?“ Zhen sagte: „Ja.“ Zhao Meng sagte: „Wie lange mag es wohl noch dauern?“ Zhen sagte: „Ich habe gehört: Wenn ein Staat ohne den rechten Weg ist, aber reiche Ernten hat, so hilft ihm der Himmel. So wird es selten weniger als fünf Jahre sein.“ Zhao Meng blickte auf den Schatten der Sonne und sagte: „Den Morgen und den Abend kann ich kaum erwarten; wer kann fünf Jahre warten?“ Nachdem Zhen hinausgegangen war, sagte er zu anderen: „Zhao Meng wird bald sterben. Er verwaltet die Angelegenheiten des Volkes und vertrödelt so die Zeit – wie lange kann er noch leben?“

Wegen der Unruhen durch You Chu in Zheng schlossen im sechsten Monat, am Tag Dingsi, der Fürst von Zheng und die Großen einen Bund im Haus von Gongsun Duan. Han Hu, Gongsun Qiao, Gongsun Duan, Yin Duan, You Ji und Si Dai schlossen einen privaten Bund vor dem Gui-Tor, an einem Ort namens Xunsui. Gongsun Hei verlangte gewaltsam, am Bund teilzunehmen, ließ den Großschreiber seinen Namen aufschreiben und nannte sich selbst den „Siebten“. Zichan bestrafte ihn nicht.

In Jin besiegte Zhongxing Mu Zi bei Taiyuan die Wuzhong und die verschiedenen Di-Stämme; dies geschah, weil er die Infanterie bevorzugte. Als die Schlacht bevorstand, sagte Wei Shu: „Sie sind Fußsoldaten, wir sind Wagenkämpfer. Der Ort des Zusammentreffens ist eng. Wenn wir zehn Fußsoldaten gegen einen Wagen einsetzen, werden wir sicher siegen. Wenn wir sie in der Enge festsetzen, werden wir ebenfalls siegen. Bitte lass uns alle zu Fußsoldaten machen, beginnend mit mir.“ Daraufhin ließ er die Wagen abbrechen und formierte sie zu Infanterieeinheiten: Fünf Wagen wurden zu drei Rotten. Ein Günstling von Xun Wu weigerte sich, in die Infanterie eingegliedert zu werden, und wurde zur Abschreckung enthauptet. Sie bildeten fünf verschiedene Formationen, die sich gegenseitig ergänzten: Die Liang-Formation vorn, die Wu-Formation hinten, die Zhuan-Formation als rechter Flügel, die Can-Formation als linker Flügel und die Pian-Formation als Vorhut, um den Feind anzulocken. Die Di verspotteten sie, griffen an, bevor die Formationen vollständig aufgestellt waren, und wurden von der Jin-Armee schwer geschlagen.

Nachdem Zhan Yu in Ju als Fürst eingesetzt worden war, kürzte er die Einkünfte der verschiedenen Prinzen. Die Prinzen riefen Quji aus Qi zurück. Im Herbst brachte der Prinz von Qi, Chu, Quji zurück; Zhan Yu floh nach Wu. Shu Gong führte die Armee, um die Grenzen des Feldes von Yun abzustecken – dies geschah, weil Ju in Unordnung war. Zu dieser Zeit flohen Wulou, Maohu und der Prinz Mieming von Ju mit Dapang und Changyimi nach Qi. Der Edle sagte: „Zhan Yu von Ju konnte nicht als Fürst bestehen, weil er die Menge verließ! Kann man die Menge etwa verlassen? Das Buch der Lieder sagt: ‚Nichts ist stärker, als die Menge zu gewinnen.‘ Dieses Wort spricht wahr.“

Der Fürst von Jin war erkrankt. Der Fürst von Zheng sandte Gongsun Qiao nach Jin, um einen Höflichkeitsbesuch abzustatten und sich gleichzeitig nach dem Befinden des Fürsten zu erkundigen. Shu Xiang fragte Zichan: „Die Krankheit unseres Fürsten ist sehr schwer. Der Wahrsager sagte: ‚Es sind Shi Chen und Tai Tai, die Unheil stiften.‘ Die Historiker wissen nicht, wer diese sind. Darf ich fragen, was für Geister das sind?“ Zichan sagte: „Einst hatte Gaoxin zwei Söhne. Der ältere hieß E Bo, der jüngere Shi Chen. Sie wohnten im weiten Wald und konnten nicht in Eintracht leben. Täglich gebrauchten sie Waffen und bekämpften einander. Der Himmelsherrscher hielt sie für untüchtig, daher verlegte er E Bo nach Shangqiu und übertrug ihm die Aufsicht über den Planeten Chen. Die Nachkommen der Shang-Dynastie übernahmen dies, daher ist der Planet Chen der Shang-Stern. Er verlegte Shi Chen nach Daxia und übertrug ihm die Aufsicht über den Planeten Shen. Die Nachkommen des Tang-Staates übernahmen dies, um den Xia- und Shang-Dynastien zu dienen. Ihr letzter Herrscher hieß Tang Shuyu. Als Yi Jiang, die Gemahlin von König Wu von Zhou, mit Taishu schwanger war, träumte sie, der Himmelsherrscher sage zu ihr: ‚Ich gebe deinem Sohn den Namen Yu, ich werde ihm das Land Tang geben, es gehört zum Planeten Shen, und seine Nachkommen werden gedeihen und zahlreich sein.‘ Als er geboren wurde, hatte er die Linien des Schriftzeichens ‚Yu‘ auf der Hand, daher gab man ihm diesen Namen. Als König Cheng das Land Tang vernichtete, belehnte er Taishu damit, daher ist der Planet Shen der Stern von Jin. Von daher gesehen ist Shi Chen der Geist des Planeten Shen. Einst gab es einen Nachkommen von Jintian mit Namen Mei, der war der oberste Wasserbeamte. Er zeugte Yunge und Tai Tai. Tai Tai konnte das Amt seines Vaters fortsetzen, er reinigte die Flüsse Fen und Tao, staute die großen Seen und ließ die Menschen in Taiyuan wohnen. Zhuanxu lobte ihn dafür und belehnte ihn mit dem Gebiet des Flusses Fen. Die vier Staaten Shen, Si, Ru und Huang bewachten von Generation zu Generation seine Opfer. Nun beherrscht Jin das Gebiet des Flusses Fen und hat diese Staaten vernichtet. Von daher gesehen ist Tai Tai der Geist des Flusses Fen. Jedoch haben diese beiden Geister nichts mit dem Körper unseres Fürsten zu tun. Bei den Geistern der Berge und Flüsse veranstaltet man, wenn es zu Überschwemmungen, Dürren oder Seuchen kommt, Opfer, um sie abzuwenden. Bei den Geistern der Sonne, des Mondes und der Sterne veranstaltet man, wenn Schnee, Frost, Wind oder Regen zur Unzeit kommen, Opfer, um sie abzuwenden. Was den Körper des Fürsten betrifft, so ist es nur eine Sache von Kommen und Gehen, Essen und Trinken, Freude und Leid. Wie könnten die Geister der Berge, Flüsse und Sterne etwas damit zu tun haben? Ich habe gehört, dass ein Edler vier Tageszeiten hat: den Morgen für die Regierungsgeschäfte, den Tag für Beratungen und Erkundigungen, den Abend für die Vervollkommnung der Verordnungen und die Nacht für die Ruhe des Körpers. So lässt er die Lebensenergie in seinem Körper maßvoll zirkulieren, ohne sie zu stauen oder zu blockieren und den Körper zu schwächen. So bleibt sein Geist klar und keine Angelegenheit bleibt ungeordnet. Nun aber, wenn man all dies auf einen Punkt vereint, wird man krank. Ich habe auch gehört, dass der Fürst in seinem inneren Palast keine Frauen mit demselben Familiennamen heiraten soll. Denn Frauen mit demselben Familiennamen gebären nicht reichlich, ihre Schönheit erschöpft sich zuerst, und dann erzeugen sie gegenseitig Krankheiten. Der Edle verabscheut daher die Heirat mit demselben Familiennamen. Daher heißt es im Buch ‚Zhi‘: ‚Wenn man eine Nebenfrau kauft und ihren Familiennamen nicht kennt, so befrage man das Orakel.‘ Diese beiden Dinge zu verletzen, das haben die Alten mit Bedacht vermieden. Die Unterscheidung der Geschlechter nach den Familiennamen ist das große Prinzip der Sitte. Nun aber hat der innere Palast unseres Fürsten tatsächlich vier Frauen mit dem Familiennamen Ji. Vielleicht liegt es daran? Wenn es an diesen beiden Dingen liegt, so ist die Krankheit unheilbar. Wenn die vier Frauen mit dem Familiennamen Ji sich dessen bewusst sind, mag es noch gut gehen; wenn sie sich dessen nicht bewusst sind, so wird er bestimmt krank werden.“ Shu Xiang sagte: „Vortrefflich! Ich habe so etwas noch nie gehört. Diese Worte sind alle richtig.“ Shu Xiang ging hinaus. Der Gesandte Ziyu begleitete ihn. Shu Xiang erkundigte sich nach den Angelegenheiten von Zheng und fragte auch nach Gongsun Hei. Ziyu antwortete: „Wie lange wird er noch leben! Ohne Sitte und doch liebt er es, sich über andere zu erheben. Er verlässt sich auf seinen Reichtum und verachtet seine Vorgesetzten. Er kann nicht lange bestehen.“ Der Fürst von Jin hörte die Worte von Zichan und sagte: „Das ist wahrhaft ein weit gereister und gelehrter Edler.“ Und er beschenkte ihn reichlich.

Der Fürst von Jin erbat einen Arzt aus Qin. Der Fürst von Qin sandte Yi He, um ihn zu behandeln. Yi He sagte: „Diese Krankheit ist nicht mehr zu heilen. Man nennt sie die Krankheit der Annäherung an die Frauen, und ihr Erscheinungsbild gleicht dem einer Schädlingskrankheit. Sie kommt nicht von Geistern oder Göttern, noch von Speise oder Trank, sondern von Verwirrung, die den Geist und den Willen verloren gehen lässt. Der gute Minister wird bald sterben, der Himmel gewährt keinen Schutz mehr.“ Der Fürst von Jin sagte: „Darf man den Frauen nicht nahe sein?“ Yi He antwortete: „Man muss Maß halten. Die Musik der früheren Könige diente dazu, alle Dinge in Maßen zu halten. Daher gibt es die fünf Töne mit ihrem Rhythmus; schnell und langsam, Anfang und Ende gleichen einander aus, und erlangt die Mitte, dann sinkt sie herab. Wenn die fünf Töne herabgesunken sind, darf man nicht weiterspielen. Dann gibt es verworrene Griffe und übermäßige Klänge, die Ohren und Herz verstopfen und verwirren, so dass man den Gleichmut vergisst. Der Edle hört sie nicht. Bei den Dingen ist es ebenso. Wenn sie verwirrend werden, soll man sie beiseitelegen, damit sie keine Krankheit erzeugen. Der Edle nähert sich dem Seitenspiel, aber nur um der Sitte und des Maßes willen, nicht um den Geist zu verwirren. Der Himmel hat sechs Erscheinungsformen, die herabsteigen und die fünf Geschmäcker hervorbringen, sich als fünf Farben zeigen, sich in fünf Tönen bewahrheiten. Das Übermaß erzeugt die sechs Krankheiten. Die sechs Erscheinungsformen sind: Yin, Yang, Wind, Regen, Dunkelheit, Helligkeit. Sie teilen sich in die vier Jahreszeiten, ordnen sich der Reihe nach zu den fünf Abschnitten. Das Übermaß wird zum Unheil: Übermaß an Yin erzeugt Kältekrankheit, Übermaß an Yang erzeugt Fieberkrankheit, Übermaß an Wind erzeugt Krankheit der Gliedmaßen, Übermaß an Regen erzeugt Bauchkrankheit, Übermaß an Dunkelheit erzeugt Verwirrungskrankheit, Übermaß an Helligkeit erzeugt Herzkrankheit. Die Frau ist ein Wesen des Yang, aber ihre Zeit ist die Nacht. Das Übermaß erzeugt innere Hitze, Verwirrung und Schädlingskrankheiten. Nun hält der Fürst weder Maß noch Zeit, wie sollte er nicht in diesen Zustand geraten?“ Yi He ging hinaus und berichtete Zhao Meng. Zhao Meng sagte: „Wer trägt die Verantwortung für den guten Minister?“ Yi He antwortete: „Die Rede ist von Euch. Ihr habt Jin nun schon acht Jahre lang unterstützt, Jin hatte keine Unruhen, die Vasallenfürsten hatten keine Mängel. Man kann Euch einen guten Minister nennen. Ich habe gehört: Ein großer Minister eines Landes genießt dessen Gunst und Gehalt, übernimmt dessen Verantwortung und dessen Pflichten. Wenn ein Unglück eintritt, ohne dass er es ändern kann, so wird er sicherlich von seiner Strafe getroffen. Nun ist der Fürst so weit gegangen, dass er krank geworden ist und wird nicht mehr für das Wohl des Staates und der Altäre planen und sorgen können. Gibt es ein größeres Unglück als dieses? Ihr konntet es nicht verhindern, daher sage ich dies.“ Zhao Meng sagte: „Was bedeutet ‚Schädlingskrankheit‘?“ Yi He antwortete: „Dies entsteht aus Versunkenheit, Verwirrung und Trübung. Im Schriftzeichen bedeutet ein Insekt im Gefäß ‚Schädlingskrankheit‘. Auch die fliegenden Insekten im Getreide sind Schädlingskrankheit. Im Buch der Wandlungen bedeutet die Verwirrung einer Frau durch einen Mann, der Wind bläst den Berg herab, das Hexagramm ‚Gu‘. Es sind alles verwandte Dinge.“ Zhao Meng sagte: „Wahrhaft ein guter Arzt.“ Er beschenkte ihn reichlich und sandte ihn zurück.

Gongzi Wei von Chu sandte Gongzi Heigong und Bo Zhouli, um die Städte Chou, Li und Jia zu befestigen. Die Leute von Zheng fürchteten sich. Zichan sagte: „Es ist kein Schaden. Der Lingyin wird eine große Sache unternehmen und zuvor diese beiden Männer beseitigen. Das Unheil wird Zheng nicht erreichen. Was gibt es da zu fürchten?“ Im Winter wollte Gongzi Wei von Chu nach Zheng reisen, um einen Höflichkeitsbesuch zu machen. Wu Ju war sein Begleiter. Noch bevor sie die Grenzen des Landes verlassen hatten, hörten sie, dass der König von Chu krank sei, und kehrten um. Wu Ju reiste daraufhin allein weiter zum Besuch. Am Tag Ji You des elften Monats erreichte Gongzi Wei den Palast, erkundigte sich nach dem Befinden des Königs von Chu, erdrosselte ihn mit einem Gürtel und tötete daraufhin seine beiden Söhne Mu und Pingxia. Der Rechte Minister Zigan floh nach Jin, der Palaststallmeister Zixi floh nach Zheng. In der Stadt Jia tötete er den Großkanzler Bo Zhouli. Er bestattete den König von Chu in Jia und nannte ihn Jia Ao. Er sandte jemanden, um in Zheng die Trauer zu melden. Wu Ju erkundigte sich nach den Worten für die Thronfolge. Die Antwort war: „Der ältere Sohn des Großmeisters Wei.“ Wu Ju änderte die Formulierung und sagte: „Gongzi Wei, der ältere Sohn des Königs Gong, ist der Älteste.“

Zigan floh nach Jin. Sein Gefolge bestand aus fünf Wagen. Shu Xiang ließ ihm den gleichen Unterhalt gewähren wie dem Prinzen von Qin, nämlich den Proviant für hundert Personen. Zhao Wenzi sagte: „Der Prinz von Qin ist sehr reich.“ Shu Xiang sagte: „Nach der Tugend bestimmt man den Unterhalt. Bei gleicher Tugend sieht man auf das Alter, bei gleichem Alter auf den Rang. Der Prinz wird nach seinem Land beurteilt, nicht danach, ob er reich ist. Zudem verließ er sein Land mit tausend Wagen; seine Überheblichkeit ist schon sehr stark. Im Buch der Lieder heißt es: ‚Unterdrücke nicht die Witwen und Waisen, fürchte nicht die Starken.‘ Qin und Chu sind gleichrangige Staaten.“ Daraufhin ließ man Houzi und Zigan nach dem Alter ordnen. Houzi lehnte ab und sagte: „Ich fürchte, ausgewählt zu werden. Der Prinz von Chu wurde nicht mit den gebührenden Ehren empfangen, daher sind beide hierhergekommen und müssen den Befehlen folgen. Zudem, wenn ich mich mit einem Gast in der Reihenfolge ordne, wäre das wohl nicht recht? Shiyi hat gesagt: ‚Wenn es kein Gast ist, warum sollte man ihn ehren?‘“

Nachdem König Ling von Chu den Thron bestiegen hatte, wurde Wei Ba zum Lingyin ernannt und Wei Qijiang zum Taizai. You Ji von Zheng reiste nach Chu, um an der Beerdigung von Jia Ao teilzunehmen und gleichzeitig dem neu eingesetzten Herrscher seine Aufwartung zu machen. Nach seiner Rückkehr sagte er zu Zichan: „Macht euch reisefertig. Der König von Chu ist verschwenderisch und zügellos und liebt es, sich selbst zur Schau zu stellen. Er wird sicherlich die Fürsten zu einer Versammlung einberufen; der Tag, an dem wir aufbrechen müssen, ist nicht mehr fern.“ Zichan erwiderte: „In weniger als ein paar Jahren wird es noch nicht geschehen.“

Im zwölften Monat hielt Jin das Opferfest der Winteropfer (Zheng) ab. Zhao Meng begab sich nach Nanyang, um dem Mengzi Yu ein Opfer darzubringen. Am ersten Tag des Monats (Jiaxu) fand das Zheng-Opfer in Wendi statt. Am Gengxu-Tag starb Zhao Meng. Der Herzog von Zheng reiste nach Jin, um sein Beileid auszudrücken, kehrte aber, als er Yong erreicht hatte, wieder um.