Herzog Zhao, 5. Jahr

5. Jahr, Frühling, im ersten Monat des Zhou-Kalenders wurde die mittlere Armee aufgelöst.

Der Staat Chu tötete ihren Großwürdenträger Qu Shen.

Herzog Zhao von Lu reiste zum Staat Jin.

Sommer: Mou Yi von Ju floh mit den Gebieten Mou Lou, Fang und Zi nach Lu und ergab sich.

Herbst, 7. Monat: Herzog Zhao von Lu kehrte aus Jin nach Lu zurück.

Am Tag Wuchen besiegte Shu Gong mit einer Armee die Armee von Ju bei Fen Quan.

Der Herzog von Qin starb.

Winter: Der Chu-Zi, der Cai-Hou, der Chen-Hou, der Xu-Nan, der Dun-Zi, der Shen-Zi, die Xu-Leute und die Yue-Leute griffen den Staat Wu an.

5. Jahr, Frühling, im ersten Monat des Zhou-Kalenders wurde die mittlere Armee aufgelöst. Dies geschah, um die Stellung des Fürstenhauses zu schwächen. In der Residenz der Shi-Familie wurde die Auflösung der mittleren Armee begonnen, und in der Zang-Familie wurde sie vollendet. Als die mittlere Armee ursprünglich eingerichtet worden war, teilte man das Fürstenhaus in drei Teile und ließ jede der drei Familien einen davon besitzen. Die Ji-Familie erhob Steuern von allen Leuten des Fürstenhauses, die Shu-Sun-Familie machte die Söhne des Fürstenhauses zu ihren eigenen Dienern, und die Meng-Familie nahm nur die Hälfte. Als die mittlere Armee nun aufgelöst wurde, teilte man das Fürstenhaus in vier Teile: Die Ji-Familie nahm zwei Teile, die beiden anderen Familien erhielten je einen Teil. Sie alle erhoben die vollen Steuern und brachten dann den Tribut dem Fürstenhaus dar. Die Ji-Familie sandte Du Xie mit einer Urkunde zum Trauerhaus, um zu berichten: „Der verehrte Herr wünschte ursprünglich die Auflösung der mittleren Armee; nun ist sie aufgelöst, und ich komme, um dies zu melden.“ Du Xie sagte: „Eben weil der verehrte Herr die Auflösung der mittleren Armee nicht wollte, schwor er am Tor des Herzog-Xi-Tempels einen Eid und verfluchte ihn an der Wu-Fu-Straße.“ Du Xie nahm die Urkunde entgegen, warf sie auf den Boden und begann mit den Amtsträgern zu weinen.

Shu Zhong-Zi sagte zu Ji Sun: „Ich habe von Zi Shu Sun gehört: ‚Man soll den Verstorbenen durch das Westtor hinausbringen.‘“ Ji Sun befahl Du Xie. Du Xie sagte: „Die Bestattung eines Würdenträgers erfolgt durch das Hoftor; das ist die Sitte von Lu. Ihr, der Ihr die Regierungsgeschäfte führt, ändert diese Sitte nicht, und dennoch wollt Ihr sie ändern. Die Diener fürchten alle den Tod und wagen nicht, eigenmächtig zu handeln.“ Nach der Bestattung ging Du Xie fort.

Zhong kehrte aus Qi zurück, und Ji Sun wollte ihn zum Erben einsetzen. Nan Yi sagte: „Wenn die Shu-Sun-Familie stark wird, dann wird die Ji-Familie geschwächt. In ihrer Familie gibt es tatsächlich Unruhen; wenn Ihr Euch nicht einmischt, ist das nicht auch in Ordnung?“ Nan Yi schickte Leute aus der Hauptstadt, um Zhong im Hof des großen Speichers mit Hilfe von Shu Niu anzugreifen. Der Si Gong schoss mit einem Pfeil auf ihn, traf sein Auge, und er starb. Shu Niu nahm dreißig Städte des östlichen Grenzgebiets und gab sie Nan Yi.

Zhao-Zi bestieg die Nachfolge, versammelte seine Hausdiener und sagte: „Shu Niu hat der Shu-Sun-Familie Unheil gebracht, die große Ordnung verwirrt, den rechtmäßigen Erben getötet und den Nebenbuhler eingesetzt; er hat auch Städte abgetrennt. Wenn er damit seine Schuld sühnen will, so gibt es keine größere Schuld als diese. Man muss ihn unbedingt schnell töten.“ Shu Niu fürchtete sich, floh nach Qi. Meng und der Sohn von Zhong töteten ihn jenseits des Sai-Passes und warfen seinen Kopf in die Dornbüsche von Ning Feng. Konfuzius sagte: „Dass Shu Sun Zhao-Zi Shu Niu nicht belohnte, das vermag ein gewöhnlicher Mensch nicht. Zhou Ren hat ein Wort: ‚Ein Regierender belohnt nicht private Verdienste und bestraft nicht private Feindschaften.‘ Im Buch der Lieder heißt es: ‚Mit aufrechter Tugend kehren die vier Himmelsrichtungen ein.‘“

Einst, als Mu-Zi geboren wurde, legte Zhuang Shu das Buch der Wandlungen zur Weissagung aus und erhielt das Hexagramm Ming Yi, das sich in das Hexagramm Qian wandelte. Er zeigte die Orakelspruch-Bilder Bu Chu Qiu. Bu Chu Qiu sagte: „Dieser Mensch wird ausziehen und dann zurückkehren, um der Herr Eures Opfers zu sein. Er wird einen Verleumder mitbringen, dessen Name Niu (Ochse) ist, und schließlich wird er an Hunger sterben.“ Ming Yi ist die Sonne. Die Zahl der Sonne ist zehn, daher gibt es zehn Tageszeiten, die auch zehn Rangstufen entsprechen. Vom König abwärts ist der zweite der Herzog, der dritte der Würdenträger. Wenn die Sonne aufgeht, ist sie im Zenit; die Zeit des Essens ist die zweite, die Morgendämmerung die dritte. Ming Yi wandelt sich in Qian; es ist hell, aber nicht leuchtend, es entspricht etwa der Morgendämmerung, daher heißt es: „Er wird der Herr Eures Opfers sein.“ Die Sonne wandelt sich in Qian, entspricht dem Vogel, daher heißt es: „Ming Yi fliegt.“ Es ist hell, aber nicht leuchtend, daher heißt es: „Er senkt seine Flügel.“ Es entspricht dem Lauf der Sonne, daher heißt es: „Der Edle ist auf Reisen.“ Die Morgendämmerung entspricht dem dritten Rang, daher heißt es: „Er isst drei Tage lang nichts.“ Li ist das Feuer; Gen ist der Berg. Li ist das Feuer, das Feuer verbrennt den Berg, der Berg wird zerstört. Beim Menschen entspricht dies den Worten; zerstörte Worte werden zur Verleumdung, daher heißt es: „Er geht hin, der Herr hat Worte.“ Die Worte müssen Verleumdung sein. Das reine Li-Hexagramm symbolisiert den Ochsen; wenn die Welt in Unordnung ist und die Verleumdung siegt, wird der Sieg zum Li-Hexagramm zurückkehren, daher heißt es: „Sein Name ist Niu.“ Qian ist das Unzulängliche; das Fliegen kann nicht hoch fliegen, die gesenkten Flügel können nicht hoch fliegen, die Flügel können nicht weit werden, daher heißt es: „Er wird wohl Euer Erbe sein.“ Ihr seid ein Unter-Würdenträger, aber er wird wahrscheinlich nicht gut enden.

Der Chu-Zi tötete Qu Shen, weil dieser dem Staat Wu gegenüber unbeständig war. Er ernannte Qu Sheng zum Mo Ao und schickte ihn zusammen mit dem Ling Yin Zi Dang zum Staat Jin, um eine Frau zu holen. Als sie durch den Staat Zheng kamen, bewirtete der Zheng-Hou Zi Dang in Fan und Qu Sheng in Tu Shi. Der Jin-Hou verabschiedete seine Tochter in Xing Qiu. Zi Chan unterstützte den Zheng-Hou bei seinem Treffen mit dem Jin-Hou in Xing Qiu.

Herzog Zhao von Lu reiste zum Staat Jin. Von der Begrüßung außerhalb der Vorstadt bis zur Überreichung der Geschenke blieb er ohne Fehler gegen die Sitte. Der Jin-Hou sagte zu Nü Shu Qi: „Versteht der Lu-Hou nicht auch die Riten?“ Nü Shu Qi antwortete: „Der Lu-Hou versteht doch gar nicht die Riten.“ Der Jin-Hou sagte: „Warum? Von der Begrüßung außerhalb der Vorstadt bis zur Überreichung der Geschenke hat er nichts gegen die Sitte verstoßen. Warum sagt Ihr, er verstehe sie nicht?“ Er antwortete: „Das sind Zeremonien, das kann man nicht Riten nennen. Die Riten dienen dazu, sein Land zu bewahren, seine Regierungsanordnungen durchzuführen und sein Volk nicht zu verlieren. Jetzt aber gehen die Regierungsanordnungen von den Würdenträgerfamilien aus und können nicht zurückgeholt werden; es gibt Leute wie Zi Jia Ji, aber er kann sie nicht einsetzen; er verletzt die Bündnisse der großen Staaten und misshandelt die kleinen Staaten; er nutzt die Not anderer aus und weiß nichts von seiner eigenen Gefahr. Das Fürstenhaus ist bereits in vier Teile geteilt, das Volk wird von den Würdenträgern ernährt. Die Gedanken des Volkes sind nicht beim Herrscher, es bedenkt nicht sein Ende. Als Herrscher wird das Unheil über ihn kommen, aber er sorgt sich nicht um seine Lage. Die Wurzel und die Zweige der Riten zeigen sich hier, aber er lernt eifrig diese nebensächlichen Zeremonien. Wenn man sagt, er verstehe die Riten, ist das nicht weit gefehlt?“ Der Edle meint, dass Nü Shu Qi in dieser Sache die Riten verstand.

Han Xuanzi von Jin begleitete eine Prinzessin nach Chu, und Shuxiang war sein Stellvertreter. Zhipi und Zitaishu von Zheng bewirteten sie in Suoshi. Zitaishu sagte zu Shuxiang: „Der König von Chu ist maßlos verschwenderisch; Ihr müsst Euch vor ihm hüten.“ Shuxiang erwiderte: „Maßlose Verschwendung bringt ihm selbst Unheil; wie könnte sie andere betreffen? Wenn wir unsere Gaben darbringen, unsere Würde sorgsam wahren, mit Treue handeln, nach den Regeln der Sitte verfahren, ehrfürchtig beginnen und das Ende bedenken, wird am Ende alles gut ausgehen. Folgsamkeit ohne Verlust der Sitte, Ehrfurcht ohne Verlust der Würde; mit den Lehren der früheren Könige führen, nach den alten Gesetzen handeln, an den Beispielen der früheren Könige messen, mit den Beziehungen zwischen den beiden Staaten abwägen – selbst wenn er maßlos verschwenderisch ist, was kann er uns anhaben?“ Als sie in Chu ankamen, sagte der König von Chu zu seinen Würdenträgern am Hof: „Jin ist unser Feind. Wenn wir unseren Wunsch erfüllen können, brauchen wir uns um nichts anderes zu kümmern. Nun kommen sie mit einem Obersekretär und einem Oberhofmeister. Wenn ich Han Qi zum Torwächter mache und Yangshe Xi zum Palastverwalter, genügt das, um Jin zu demütigen, und mein Wunsch ist erfüllt. Ist das möglich?“ Keiner der Würdenträger antwortete. Wei Qijiang sagte: „Es ist möglich. Wenn Vorsorge getroffen ist, warum nicht? Einen gewöhnlichen Menschen zu demütigen, geht nicht ohne Vorsorge, geschweige denn einen Staat. Darum bemühen sich die weisen Könige, die Sitte zu fördern, nicht aber, andere zu demütigen. Bei Audienzen hat man Jadetafeln, bei Opfer- und Besuchszeremonien halbe Jadetafeln; kleine Staaten legen Bericht ab, große Staaten machen Inspektionsreisen. Man stellt Tische auf, lehnt sich nicht an; man füllt die Becher, trinkt nicht; bei Banketten gibt es Geschenke, beim Abendessen Beigefäße; bei der Einreise gibt es einen Empfang an der Grenze, bei der Abreise Abschiedsgeschenke – das ist der höchste Ausdruck der Sitte. Der Niedergang eines Staates beginnt mit dem Verlust dieser Wege, und dann brechen Unruhen aus. In der Schlacht von Chengpu hatte Jin keine Vorsorge gegen Chu und wurde bei Bi geschlagen. In der Schlacht von Bi hatte Chu keine Vorsorge gegen Jin und wurde bei Yan geschlagen. Seit der Schlacht von Yan hat Jin seine Vorsorge nie vernachlässigt und dazu die Sitte und Eintracht hinzugefügt; darum konnte Chu sich nicht rächen und suchte die Annäherung. Nachdem wir nun eine Verschwägerung erreicht haben, wollen wir sie demütigen und uns dadurch Feinde schaffen. Wie soll man sich dagegen schützen? Wer kann die Verantwortung tragen? Wenn es einen solchen Mann gäbe, könnte man sie demütigen. Wenn nicht, möge der Fürst darüber nachdenken. Jin dient dem Fürsten; ich, Euer Diener, halte es für ausreichend: Sie rufen die Vasallen, und sie kommen; sie erbitten eine Heirat, und sie schicken die Prinzessin; der Fürst begleitet sie persönlich, der Obersekretär und der Oberhofmeister geleiten sie. Wenn Ihr sie trotzdem demütigen wollt, müsst Ihr unbedingt Vorsorge treffen. Sonst, wie soll das gehen? Unter Han Qi stehen Zhao Cheng, Zhonghang Wu, Wei Shu, Fan Yang, Zhi Ying; unter Yangshe Xi stehen Qi Wu, Zhang Ti, Ji Tan, Nü Qi, Liang Bing, Zhang Ge, Fu Luo, Miao Benhuang – alles auserlesene Talente unter den Vasallen. Han Xiang ist Großwürdenträger des Fürstenhauses, Han Xu ist auf Mission gegangen; Ji Xiang, Xing Dai, Shu Qin, Shu Jiao, Zi Yu – alles große Sippen. Die sieben Städte, aus denen die Han-Sippe Steuern erhebt, sind große Bezirke. Die vier Zweige der Yangshe-Sippe sind mächtige Clans. Wenn die Leute von Jin Han Qi und Yangshe Xi verlören, würden die fünf Sekretäre und acht Großwürdenträger Han Xu und Yang Shi unterstützen, sich auf ihre zehn Sippen und neun Bezirke stützen, neunhundert Kriegswagen haben, die restlichen vierzig Bezirke mit viertausend Wagen in Bereitschaft, ihre Kraft und ihren Zorn aufbieten, um diese große Schmach zu rächen. Bohua würde planen, Zhonghang Bo und Wei Shu würden führen – dann wäre nichts unmöglich. Der Fürst würde durch eine Verschwägerung Feindschaft eintauschen, tatsächlich durch Mangel an Sitte den Feind herbeirufen, und ohne Vorsorge seine Diener in den Tod schicken, um sein Herz zu befriedigen – was wäre daran unmöglich?“ Der König von Chu sagte: „Das ist mein Fehler; der Großwürdenträger braucht nicht weiterzureden.“ Er erwies Han Qi große Ehren. Der König von Chu wollte Shuxiang mit Dingen, die dieser nicht wusste, verspotten, konnte es aber nicht und erwies auch ihm große Ehren. Als Han Qi zurückkehrte, bewirtete ihn der Herzog von Zheng in Yu. Er lehnte die Audienz ab, was der Sitte entsprach.

Hanku von Zheng ging nach Qi und heiratete in die Familie Ziyuwei ein. Yanzi empfing ihn mehrfach. Chen Huanzi fragte nach dem Grund, und er antwortete: „Er kann gute Menschen einsetzen; er ist der Herr des Volkes.“

Im Sommer kam Mouyi von Ju mit Moulou sowie den Gebieten Fang und Zi nach Lu, um sich in den Dienst zu stellen. Mouyi war kein Sekretär, aber das Frühlings- und Herbst-Annalen verzeichnet seinen Namen, um diese Ländereien zu würdigen. Die Leute von Ju klagten vor Jin. Der Marquis von Jin wollte den Herzog von Lu festhalten. Fan Xianzi sagte: „Das geht nicht. Wenn man ihn während eines Besuchs festhält, ist das eine List; wenn man kein Heer schickt, sondern mit List sein Ziel erreicht, ist das Nachlässigkeit. Als Bundesführer diese beiden Fehler zu begehen, wäre wohl nicht gut! Lasst ihn gehen und wartet auf eine Gelegenheit, mit einem Heer vorzugehen.“ So ließ man den Herzog von Lu zurückkehren. Im Herbst, im siebten Monat, kehrte der Herzog von Lu von Jin nach Lu zurück.

Die Leute von Ju kamen, um Rache zu nehmen, aber Lu hatte keine Vorsorge getroffen. Am Tag Wuchen besiegte Shu Gong sie bei Fenquan, noch bevor die Leute von Ju ihre Schlachtordnung aufgestellt hatten.

Im Winter, im zehnten Monat, führte König Ling von Chu die Vasallen und die Truppen der östlichen Barbaren gegen Wu, um die Schlachten von Ji, Li und Ma zu rächen. Wei She führte die Truppen von Fanyang und traf sie in Xiarui. Der Großwürdenträger Chang Shouguo von Yue führte seine Truppen und traf den König von Chu in Suo. Als sie hörten, dass die Armee von Wu ausgerückt war, führte Wei Qijiang seine Truppen, um sie zu verfolgen, aber in der Eile hatten sie keine Vorsorge getroffen, und die Leute von Wu besiegten sie bei Que’an. Der König von Chu eilte mit einem Kurierwagen nach Luorui. Der König von Wu schickte seinen jüngeren Bruder Jueyou, um die Chu-Armee zu bewirten. Die Leute von Chu ergriffen ihn und wollten sein Blut für die Opfertrommel verwenden. Der König von Chu schickte jemanden, um ihn zu fragen: „Hast du geweissagt, dass dein Kommen günstig sei?“ Jueyou antwortete: „Günstig. Mein Herr hörte, dass der Fürst in meinem Staat seine Truppen mustern werde, und weissagte mit der Schildkröte, indem er sagte: ‚Ich schicke schnell jemanden, um die Armee zu bewirten, und bitte ihn, die Strenge oder Milde des Zorns des Fürsten zu prüfen, um danach Vorsorge zu treffen; vielleicht kann man das Ergebnis erfahren.‘ Das Orakel war günstig und sagte: ‚Der Sieg ist gewiss.‘ Wenn der Fürst den Boten freundlich empfängt, wird das die Sorglosigkeit und Bequemlichkeit meines Staates vermehren und die Todesgefahr vergessen lassen; dann ist der Untergang nicht mehr fern. Aber nun zeigt der Fürst Zorn und Gewalt, ergreift den Boten grausam und will sein Blut für die Opfertrommel verwenden; dann weiß Wu, wie es sich vorbereiten muss. Mein Staat ist zwar schwach, aber wenn er frühzeitig seine Vorbereitungen abschließt, kann er die Armee aufhalten. Ob schwer oder leicht, mit Vorsorge – das kann man günstig nennen. Zudem weissagen wir für das Schicksal des Staates, nicht für mich allein. Wenn der Bote für die Trommel geopfert werden kann, mein Staat aber weiß, wie er sich vorbereitet, um unvorhergesehenen Ereignissen zu begegnen, ist das nicht das größte Glück? Die heilige Schildkröte des Staates – wofür sollte sie nicht weissagen? Einmal günstig, einmal ungünstig – wer kann immer Beständigkeit erwarten? Das Vorzeichen der Schlacht von Chengpu bewahrheitete sich in der Schlacht von Bi. Sollte diese Reise nicht auch eine Absicht haben, die sich bewahrheiten wird?“ Daraufhin tötete der König von Chu ihn nicht. Die Chu-Armee überquerte den Luorui. Shenyi Chi traf den König von Chu und lagerte in Laishan. Wei She führte die Truppen von Fanyang zuerst in Nanhuai, die Chu-Armee folgte ihnen bis Ruqing. Die Leute von Wu konnten nicht eindringen. Der König von Chu musterte daraufhin seine Truppen auf dem Berg Diji. Bei diesem Feldzug hatte Wu frühzeitig Vorsorge getroffen, und Chu kehrte ohne Erfolg zurück, nahm aber Jueyou mit. Der König von Chu fürchtete Wu und schickte Shenyi She, um in Chao Stellung zu beziehen, und Wei Qijiang, um in Yulou Stellung zu beziehen; das entsprach der Sitte.

Houzi von Qin kehrte nach Qin zurück, weil Herzog Jing von Qin gestorben war.