Kapitel 14

Man sieht es, und doch erblickt man es nicht; man nennt es „Yi“. Man hört es, und doch vernimmt man es nicht; man nennt es „Xi“. Man greift danach, und doch erfasst man es nicht; man nennt es „Wei“. Diese drei können nicht weiter ergründet werden, daher sind sie vermischt und eins. Sein Oberes ist nicht hell, sein Unteres ist nicht dunkel. Ununterbrochen und endlos kann es nicht benannt werden, und es kehrt zurück in den Zustand der Gegenstandslosigkeit. Dies nennt man die Gestalt ohne Gestalt, das Bild ohne Gegenstand; dies nennt man „Hu-Huang“ (verschwommen und unbestimmt). Tritt man ihm entgegen, sieht man nicht seine Vorderseite; folgt man ihm, sieht man nicht seine Rückseite. Ergreife den Dao, der schon lange existiert, um die konkreten Dinge der Gegenwart zu lenken. Vermag man den Anfang aller Dinge zu erkennen, so nennt man dies die Ordnung des Dao.