Die fünf Unordnungen

Huangdi sagte: „Die zwölf Leitbahnen sind jeweils mit den Fünf Elementen verbunden und entsprechen den vier Jahreszeiten. Was führt zu ihrer Unordnung? Und was bewirkt ihren geordneten Lauf?“

Qibo sagte: „Die Fünf Elemente haben eine feste Reihenfolge, die vier Jahreszeiten haben eine klare Einteilung. Folgt man dieser Ordnung, verläuft alles normal; widersetzt man sich ihr, entsteht Unordnung.“

Huangdi sagte: „Was bedeutet es, der Ordnung zu folgen?“

Qibo sagte: „Die zwölf Leitbahnen entsprechen den zwölf Monaten. Die zwölf Monate wiederum gliedern sich in vier Jahreszeiten. Die vier Jahreszeiten sind Frühling, Sommer, Herbst und Winter; ihre Qi sind jeweils unterschiedlich. Das Nähr-Qi (Ying-Qi) und das Wehr-Qi (Wei-Qi) begleiten einander, Yin und Yang sind bereits in Harmonie, das klare Qi und das trübe Qi stören einander nicht. So folgt man der Ordnung, und daher kann der normale Zustand bewahrt werden.“

Huangdi sagte: „Was bedeutet es, sich der Ordnung zu widersetzen und dadurch Unordnung herbeizuführen?“

Qibo sagte: „Das klare Qi sollte sich im Yin-Bereich aufhalten, verweilt jedoch im Yang-Bereich; das trübe Qi sollte sich im Yang-Bereich aufhalten, verweilt jedoch im Yin-Bereich. Das Nähr-Qi fließt entlang der Leitbahnen, das Wehr-Qi jedoch fließt in umgekehrter Richtung. Klares und trübes Qi stören einander, es kommt in der Brustmitte zu Unordnung – dies nennt man ‚große Wirrnis‘ (Da Man). Daher: Wenn das Qi im Herzen in Unordnung gerät, fühlt man sich beklommen im Herzen, schweigt, senkt den Kopf und verharrt reglos. Wenn das Qi in der Lunge in Unordnung gerät, keucht man vornübergebeugt und rückwärts geneigt, verschränkt die Hände auf der Brust und ruft. Wenn das Qi im Magen-Darm-Trakt in Unordnung gerät, kommt es zur ‚Huo Luan‘-Erkrankung (plötzliches Erbrechen und Durchfall). Wenn das Qi in den Armen und Unterschenkeln in Unordnung gerät, treten eisige Kälte in den vier Gliedmaßen auf. Wenn das Qi im Kopf in Unordnung gerät, kommt es zu einem Aufwärtslaufen (Jue Ni), der Kopf wird schwer, man wird schwindelig und stürzt zu Boden.“

Huangdi sagte: „Gibt es bei diesen fünf Arten von Qi-Unordnung eine Regel für die Nadelbehandlung?“

Qibo sagte: „Das krankmachende Qi hat seine Regeln, wann es kommt, und auch Regeln, wann es geht. Wenn man diese Regeln genau erfasst, ist dies der kostbare Schatz des Körpers.“

Huangdi sagte: „Vortrefflich gesprochen. Ich möchte diese Regeln hören.“

Qibo sagte: „Bei Qi-Unordnung im Herzen nimm den Shu-Punkt (Shenmen) des Hand-Shaoyin-Herzmeridians und den Shu-Punkt (Daling) des Hand-Jueyin-Perikardmeridians. Bei Qi-Unordnung in der Lunge nimm den Ying-Punkt (Yuji) des Hand-Taiyin-Lungenmeridians und den Shu-Punkt (Taixi) des Fuß-Shaoyin-Nierenmeridians. Bei Qi-Unordnung im Magen-Darm-Trakt nimm Punkte des Fuß-Taiyin-Milzmeridians und des Fuß-Yangming-Magenmeridians; wenn das Qi nach der Nadelung nicht abwärts fließt, nimm zusätzlich den Punkt Zusanli (Mag. 36). Bei Qi-Unordnung im Kopf nimm die Punkte Tianzhu (Bl. 10) und Dazhu (Bl. 11); wenn die Wirkung nicht ausreicht, nimm zusätzlich den Ying-Punkt (Tonggu, Bl. 66) und den Shu-Punkt (Shugu, Bl. 65) des Fuß-Taiyang-Blasenmeridians. Bei Qi-Unordnung in den Armen und Unterschenkeln stich zunächst in die lokalen Blutgefäße, um das gestaute Blut abzuleiten, und nimm dann die Ying-Punkte und Shu-Punkte des Hand-Yangming-Dickdarmmeridians, des Hand-Shaoyang-Dreifach-Erwärmer-Meridians, des Fuß-Yangming-Magenmeridians und des Fuß-Shaoyang-Gallenblasenmeridians.“

Huangdi sagte: „Wie wendet man die Methoden der Tonisierung und Sedierung an?“

Qibo sagte: „Man sticht langsam ein und zieht langsam heraus – dies nennt man das Führen und Leiten des Qi. Tonisierung und Sedierung haben keine feste äußere Form – dies nennt man das Nähren des Essenz-Qi. Der Grund ist, dass es sich nicht um einen ursprünglichen Überschuss oder Mangel handelt, sondern um eine gegenseitige Verkehrung des in Unordnung geratenen Qi.“

Huangdi sagte: „Diese Regeln sind wahrhaft treffend, diese Darlegung ist wahrhaft klar! Lass mich sie auf einer Jadetafel aufzeichnen und sie ‚Die Ordnung der Unruhe‘ (Zhi Luan) nennen.“