Abhandlung über Blähungen

Huangdi sprach: „Wie zeigt sich das Pulsbild am Cun-Kou bei der Blähkrankheit? Qibo sprach: „Ist der Puls groß, hart und stockend, so handelt es sich um die Blähkrankheit.“ Huangdi sprach: „Woran erkennt man, ob die Blähkrankheit von den fünf Speicherorganen oder den sechs Durchgangsorganen ausgeht?“ Qibo sprach: „Gehört der Puls zum Yin, so liegt die Erkrankung in den fünf Speicherorganen; gehört er zum Yang, so liegt die Erkrankung in den sechs Durchgangsorganen.“

Huangdi sprach: „Wenn das Qi den Menschen die Blähkrankheit verursachen lässt, befindet es sich dann in den Blutgefäßen oder in den Organen?“ Qibo sprach: „Alle drei sind betroffen, doch keiner ist der Ort, wo die Blähkrankheit verweilt.“ Huangdi sprach: „Ich möchte den Ort hören, wo die Blähkrankheit verweilt.“ Qibo sprach: „Die Blähkrankheit entsteht stets außerhalb der Organe. Sie drängt die Organe beiseite, weitet den Brustkorb und die Rippen und lässt die Haut anschwellen. Daher nennt man sie Blähkrankheit.“ Huangdi sprach: „Die Organe befinden sich innerhalb des Brustkorbs, der Rippen und der Bauchhöhle, wie wenn man Schätze in einer Schatulle verwahrt. Jedes hat seinen festen Platz, die Namen sind verschieden, doch sie teilen denselben Bereich. Das Qi in ihnen ist jeweils unterschiedlich. Ich möchte den Grund dafür wissen.“ Huangdi sprach: „Ich habe den Sinn noch nicht verstanden und frage erneut.“ Qibo sprach: „Brust und Bauch sind die äußere Hülle der Organe. Der Tanzhong (Bereich vor dem Herzen) ist die Palaststadt des Herzens. Der Magen ist das Speicherhaus für Wasser und Getreide. Rachen und Dünndarm sind die Wege zur Beförderung von Speise und Trank. Die fünf Öffnungen des Magens sind die Tore der Gassen. Lianquan und Yuying sind die Kanäle der Körpersäfte. Daher haben die fünf Speicher- und sechs Durchgangsorgane jeweils ihre eigenen Grenzen, und ihre Erkrankungen zeigen jeweils unterschiedliche Gestalt. Das Ying-Qi (Nahrungs-Qi) kreist in den Leitbahnen. Wenn das Wei-Qi (Abwehr-Qi) entgegen der normalen Richtung läuft, entsteht die Pulsblähung. Wenn das Wei-Qi in die Leitbahnen eintritt und zwischen den Muskelspalten entlangläuft, entsteht die Hautblähung. Man steche den Punkt Zusanli (Ma 36) mit der Ausleitungsmethode. Bei kurzer Krankheitsdauer steche man einmal, bei langer dreimal. Unabhängig von Fülle oder Leere kommt es darauf an, das Qi schnell auszuleiten.“

Huangdi sprach: „Ich möchte die konkrete Gestalt der Blähkrankheiten hören.“ Qibo sprach: „Die Herzblähung zeigt sich in innerer Unruhe, Kurzatmigkeit und unruhigem Schlaf. Die Lungenblähung zeigt sich in einem leeren Völlegefühl in der Brust, Husten und Keuchen. Die Leberblähung zeigt sich in Völlegefühl und Schmerzen unter den Rippen, die bis zum Unterbauch ausstrahlen. Die Milzblähung zeigt sich in häufigem Aufstoßen, Unruhe und Schwere in den Gliedern, einer solchen Körperschwere, dass sie die Kleidung nicht erträgt, und unruhigem Schlaf. Die Nierenblähung zeigt sich in Völlegefühl im Bauch, das bis zum Rücken zieht und dumpfe Schmerzen verursacht, sowie Schmerzen in der Lendengegend und im Gesäß. Die Blähkrankheiten der sechs Durchgangsorgane: Die Magenblähung zeigt sich in Völlegefühl im Bauch, Schmerzen in der Magengrube, einem Geruch von verbranntem Duft in der Nase, Appetitlosigkeit und erschwertem Stuhlgang. Die Dickdarmblähung zeigt sich in Glucksen und Schmerzen im Darm, und wenn im Winter zusätzlich Kälte einwirkt, kommt es zu unverdauten Durchfällen (Gengxie). Die Dünndarmblähung zeigt sich in Völlegefühl im Unterbauch, das bis zur Lendengegend ausstrahlt. Die Harnblasenblähung zeigt sich in Völlegefühl im Unterbauch und erschwertem Wasserlassen. Die Dreifach-Erwärmer-Blähung zeigt sich in einer Ansammlung von Qi in der Haut, die sich leicht und nicht fest anfühlt. Die Gallenblasenblähung zeigt sich in Völlegefühl und Schmerzen unter den Rippen, einem bitteren Geschmack im Mund und häufigem Seufzen. Bei all diesen Blähkrankheiten ist das Prinzip dasselbe. Versteht man den Auf- und Ablauf des Qi, so gibt es keine Fehler bei der Anzahl der Nadelstiche. Wendet man die Ausleitungsmethode bei Leere und die Stärkungsmethode bei Fülle an, so verlässt das Shen-Qi (Geist-Qi) seinen Wohnsitz, man lockt das pathogene Qi an und schädigt das aufrechte Qi. Das wahre Qi kann sich nicht festsetzen. Dies ist die Ursache für das Scheitern des ungeschickten Arztes; man nennt es ‚vom Himmel bestimmt‘. Stärkt man die Leere und leitet die Fülle aus, so kehrt das Shen-Qi in seinen Wohnsitz zurück, und die Lücken werden für lange Zeit verschlossen. Dies nennt man den geschickten Arzt.“

Huangdi sprach: „Wie entsteht die Blähkrankheit? Was ist ihre Ursache?“ Qibo sprach: „Das Wei-Qi (Abwehr-Qi) läuft im Körper normalerweise gemeinsam mit den Leitbahnen und kreist zwischen den Muskelspalten. Sein Lauf hat eine Auf- und Ab-Bewegung. Yin und Yang folgen einander, um die natürliche Harmonie zu erreichen. Die fünf Speicherorgane übernehmen abwechselnd den Anfang, die vier Jahreszeiten durchlaufen ihren Kreislauf, und die fünf Getreidearten werden umgewandelt. Wenn dann das widersinnige Qi (Ni-Qi) unten verweilt, stockt der Lauf des Ying- und Wei-Qi. Das kalte Qi läuft entgegen der normalen Richtung nach oben. Das aufrechte Qi und das pathogene Qi bekämpfen einander. Die beiden Qis verbinden sich und vereinigen sich, woraus die Blähkrankheit entsteht.“ Huangdi sprach: „Gut. Wie kann man den Zweifel lösen?“ Qibo sprach: „Indem man das pathogene und das aufrechte Qi zusammenbringt; wenn alle drei zusammenkommen, erlangt man Erkenntnis.“ Huangdi sprach: „Gut.“

Huangdi fragte Qibo: „In der ‚Abhandlung über die Blähkrankheit‘ (Zhang Lun) heißt es, dass es unabhängig von Fülle oder Leere darauf ankommt, das Qi schnell auszuleiten. Bei kurzer Krankheitsdauer steche man einmal, bei langer dreimal. Nun gibt es Patienten, bei denen das Qi nach dreimaligem Stechen immer noch nicht abgeht. Wo liegt der Fehler?“ Qibo antwortete: „Dies besagt, dass die Nadel in das Fleisch-Jiao (Rou-Huang) eindringen und den Qi-Punkt (Qi-Xue) treffen muss. Trifft sie nicht den Qi-Punkt, so wird das Qi im Inneren blockiert. Dringt die Nadel nicht in das Fleisch-Jiao ein, so kann das Qi nicht fließen. Dringt die Nadel nach oben abweichend in die Muskulatur ein, so geraten das Wei-Qi und das aufrechte Qi durcheinander, und Yin und Yang jagen einander nach. Bei der Blähkrankheit soll man ausleiten, tut es aber nicht, so kann das Qi nicht abgehen. Wenn nach dreimaligem Ausleiten das Qi immer noch nicht abgeht, muss man unbedingt den Weg der Nadelstiche wechseln und warten, bis das Qi abgeht, dann aufhören. Geht das Qi immer noch nicht ab, so beginne man von neuem. Auf diese Weise erreicht man vollkommene Sicherheit. Wo wäre da Gefahr? Bei der Blähkrankheit muss man genau die Stelle untersuchen, wo sie sich ausgebreitet hat. Man leite aus, wo Ausleitung nötig ist, und stärke, wo Stärkung nötig ist. Dann ist es wie das Echo auf den Trommelschlag. Wo wäre da ein Qi, das nicht abgeht?“