Langlebigkeit, früher Tod, Stärke und Sanftheit

Huang Di fragte Shao Shi: „Ich habe gehört, dass das Leben des Menschen bald hart und bald weich, bald schwach und bald stark, bald kurz und bald lang, bald Yin und bald Yang ist. Ich möchte gerne die Gründe dafür hören.“ Shao Shi antwortete: „Im Yin gibt es Yin, im Yang gibt es Yang. Man muss Yin und Yang genau verstehen, erst dann hat die Akupunktur ihre Regeln. Wer den Beginn einer Krankheit erfassen kann, dessen Akupunktur ist geordnet. Man muss den Anfang einer Krankheit sorgfältig abwägen und ihn mit der Jahreszeit in Einklang bringen. Innen ist sie mit den fünf Speicherorganen und den sechs Durchgangsorganen verbunden, außen mit den Sehnen, Knochen und der Haut. Daher gibt es innen Yin und Yang, und außen gibt es auch Yin und Yang. Im Inneren sind die fünf Speicherorgane Yin und die sechs Durchgangsorgane Yang; außen sind die Sehnen und Knochen Yin und die Haut Yang. Deshalb heißt es: Liegt die Krankheit im Yin-im-Yin, soll man die Quellpunkte und Durchgangspunkte der Yin-Meridiane stechen; liegt sie im Yang-im-Yang, soll man die Meerpunkte der Yang-Meridiane stechen; liegt sie im Yang-im-Yin, soll man die Flusspunkte der Yin-Meridiane stechen; liegt sie im Yin-im-Yang, soll man die Netzgefäße stechen. Deshalb heißt es: Eine Krankheit im Yang-Bereich nennt man Wind, eine Krankheit im Yin-Bereich nennt man Bi, und eine Krankheit in beiden Bereichen, Yin und Yang, nennt man Wind-Bi. Krankheiten, die eine sichtbare Form haben, aber nicht schmerzen, gehören zum Yang; solche, die keine sichtbare Form haben, aber schmerzen, gehören zum Yin. Hat eine Krankheit keine sichtbare Form, aber tut weh, dann ist das Yang-Qi intakt, aber das Yin-Qi ist verletzt. Man muss schnell das Yin behandeln und darf das Yang nicht angreifen. Hat eine Krankheit eine sichtbare Form, aber tut nicht weh, dann ist das Yin-Qi intakt, aber das Yang-Qi ist verletzt. Man muss schnell das Yang behandeln und darf das Yin nicht angreifen. Wenn beide, Yin und Yang, erkrankt sind, bald eine sichtbare Form haben, bald nicht, und dazu noch Herzunruhe kommt, nennt man das, dass das Yin das Yang übertrifft. Dies nennt man weder Oberfläche noch Inneres; die körperliche Gestalt und Lebensdauer eines solchen Patienten werden nicht von Dauer sein.“

Huang Di fragte Bo Gao: „Ich habe gehört, wie verhält es sich mit dem zeitlichen Vorrang von Körper und Qi beim Ausbruch einer Krankheit und ihrer Beziehung zu außen und innen?“ Bo Gao antwortete: „Kälte und Wind schaden dem Körper; Kummer, Sorge, Furcht und Zorn schaden dem Qi. Wenn das Qi verletzt wird, schädigt es die Speicher- und Durchgangsorgane, und daraufhin werden die Organe krank. Wenn Kälte den Körper verletzt, zeigt sich die Reaktion am Körper. Wenn Wind die Sehnen und Gefäße verletzt, zeigen sich die Reaktionen an den Sehnen und Gefäßen. Dies ist die gegenseitige Wechselwirkung zwischen Körper und Qi, zwischen außen und innen.“

Huang Di sagte: „Wie verhält es sich mit der Akupunkturbehandlung?“ Bo Gao antwortete: „Ist jemand neun Tage krank, wird er nach drei Akupunktursitzungen gesund; ist jemand einen Monat krank, wird er nach zehn Sitzungen gesund. Bei längerer oder kürzerer Krankheitsdauer kann man entsprechend diesem Verhältnis abstufen. Bei langwierigem, nicht heilendem Bi, das im Körper verweilt, soll man die Blutgefäße untersuchen und all das gestaute Blut daraus ableiten.“

Huang Di sagte: „Wie verhält es sich mit der Leichtigkeit oder Schwierigkeit der Behandlung von Krankheiten, die von außen kommen oder die inneren Organe betreffen?“ Bo Gao antwortete: „Wenn der Körper zuerst erkrankt, die Krankheit aber noch nicht in die Speicher- und Durchgangsorgane eingedrungen ist, kann die Anzahl der Akupunktursitzungen nach der Hälfte der Krankheitsdauer bemessen werden. Wenn die inneren Organe zuerst erkranken und der Körper erst danach Reaktionen zeigt, muss die Anzahl der Akupunktursitzungen im Verhältnis zur Krankheitsdauer verdoppelt werden. Dies ist das Verhältnis von schwer und leicht behandelbaren Krankheiten innerhalb eines Monats.“

Huang Di fragte Bo Gao: „Ich habe gehört, dass der Körper mal weich und mal straff ist, das Zheng-Qi mal stark und mal schwach, die Knochen mal groß und mal klein, die Muskeln mal fest und mal brüchig, die Haut mal dick und mal dünn. Wie kann man anhand dessen die Langlebigkeit oder den frühen Tod eines Menschen beurteilen?“ Bo Gao antwortete: „Wenn der Körper und das Zheng-Qi zueinander passen, wird der Mensch langlebig; passen sie nicht zueinander, wird er kurzlebig. Wenn Haut und Muskeln zueinander passen, wird er langlebig; passen sie nicht zueinander, wird er kurzlebig. Wenn der Zustand von Blut, Qi und Meridianen den Körper übertrifft, wird er langlebig; wenn er den Körper nicht übertrifft, wird er kurzlebig.“ Huang Di sagte: „Was bedeutet die Weichheit oder Straffheit des Körpers?“ Bo Gao antwortete: „Ist der Körper voll und die Haut weich, wird der Mensch langlebig; ist der Körper voll und die Haut straff, wird er kurzlebig. Ist der Körper voll und der Puls kräftig und groß, ist das ein günstiges Zeichen; ist der Körper voll und der Puls dünn und schwach, ist das ein Zeichen von geschwächtem Zheng-Qi; ist das Zheng-Qi geschwächt, ist es gefährlich. Wenn der Körper voll ist, aber die Wangenknochen nicht hervortreten, sind die Knochen klein; kleine Knochen führen zu kurzer Lebensdauer. Ist der Körper voll und die großen Muskelpartien fest und die Textur klar, sind die Muskeln fest; feste Muskeln führen zu langer Lebensdauer; ist der Körper voll und die großen Muskelpartien haben keine Textur und sind nicht fest, sind die Muskeln brüchig; brüchige Muskeln führen zu kurzer Lebensdauer. Dies ist die vom Himmel verliehene Lebensspanne, um den Körper zu formen, das Zheng-Qi zu festigen und die Länge des Lebens zu beurteilen. Man muss diese Prinzipien der Formung des Körpers und der Festigung des Zheng-Qi unbedingt verstehen, erst dann kann man dem Patienten gegenübertreten und über Leben und Tod entscheiden.“

Huang Di sagte: „Ich habe gehört, dass man Langlebigkeit und frühen Tod nicht messen kann.“ Bo Gao antwortete: „Wenn der untere Kieferknochen (Mauerfuß) niedrig ist und die Höhe das Gesicht (Erde) nicht erreicht, wird der Mensch vor dem dreißigsten Lebensjahr sterben. Kommt noch eine Krankheit hinzu, stirbt er vor dem zwanzigsten Lebensjahr.“ Huang Di sagte: „Wie verhält es sich mit der gegenseitigen Überwindung von Körper und Zheng-Qi, um Langlebigkeit und frühen Tod zu bestimmen?“ Bo Gao antwortete: „Bei einem gewöhnlichen Menschen lebt derjenige lange, dessen Zheng-Qi den Körper überwindet; bei einem Kranken, dessen Körper und Muskeln abgemagert sind, tritt der Tod ein, wenn das Zheng-Qi den Körper überwindet; wenn der Körper das Zheng-Qi überwindet, ist dies gefährlich.“

Huang Di sagte: „Ich habe gehört, dass es bei der Akupunktur drei Veränderungen gibt. Was bedeuten diese drei Veränderungen?“ Bo Gao antwortete: „Es gibt das Stechen des Ying-Bereichs, das Stechen des Wei-Bereichs und das Stechen von Kälte-Bi, das in den Meridianen verweilt.“ Huang Di sagte: „Wie sind die Methoden des Stechens bei diesen drei Veränderungen?“ Bo Gao antwortete: „Beim Stechen des Ying-Bereichs geht es darum, Blut abzuleiten; beim Stechen des Wei-Bereichs geht es darum, Qi abzuleiten; beim Stechen von Kälte-Bi geht es darum, im Körper Wärme zu erzeugen.“ Huang Di sagte: „Wie sind die drei Krankheiten Ying, Wei und Kälte-Bi beschaffen?“ Bo Gao antwortete: „Bei einer Erkrankung des Ying-Bereichs sind die Symptome abwechselnd Kälte und Fieber, Kurzatmigkeit und ein Durcheinander des Blutes im oberen und unteren Körper. Bei einer Erkrankung des Wei-Bereichs sind die Symptome Qi-Schmerzen, die kommen und gehen, Völlegefühl und Blähungen in Brust und Bauch sowie gurgelnde Geräusche; dies ist das Verweilen von Wind-Kälte in Magen und Darm. Bei der Krankheit Kälte-Bi bleibt das pathogene Qi haften und verweilt; es gibt ständige Schmerzen und die Haut ist taub und empfindungslos.“

Huang Di sagte: „Wie erzeugt man beim Stechen von Kälte-Bi Wärme im Körper?“ Bo Gao antwortete: „Beim Stechen des gemeinen Volkes verwendet man eine mit Feuer erhitzte Nadel (Feuernadel); beim Stechen von vornehmen Leuten verwendet man Kräuter zum Auflegen und Erwärmen.“ Huang Di sagte: „Wie ist die Methode des Auflegens und Erwärmens mit Kräutern (Medikamenten-Moxibustion) beschaffen?“ Bo Gao antwortete: „Man nehme zwanzig Jin reinen Wein, ein Jin Sichuan-Pfeffer, ein Jin getrockneten Ingwer, ein Jin Zimtrinde, insgesamt vier Zutaten. Alles wird zerkleinert und in den Wein eingelegt. Dazu gibt man ein Jin Rohseide und vier Zhang feines weißes Tuch und legt alles zusammen in den Wein. Das Weingefäß stellt man auf ein Feuer aus Pferdemist (Pferdemistglut), verschließt die Öffnung mit Lehm und lässt nichts entweichen. Nach fünf Tagen und fünf Nächten nimmt man das Tuch und die Rohseide heraus und trocknet sie in der Sonne. Wenn sie getrocknet sind, legt man sie wieder ein, bis der gesamte Kräutersaft aufgesogen ist. Jedes Mal muss das Einlegen einen vollen Tag dauern, dann werden sie herausgenommen und getrocknet. Nach dem Trocknen werden die Kräuterreste und die Rohseide zusammen mit einem Tuch zu einem doppellagigen Tuch (Futtertuch) verarbeitet, sechs bis sieben Fuß lang, insgesamt sechs bis sieben Stücke. Dann erhitzt man das Tuch über einem Feuer aus frischen Maulbeerholzkohlen und legt es auf die Stelle, die wegen Kälte-Bi akupunktiert werden soll, so dass die Wärme bis zum Krankheitsort eindringt. Wenn das Tuch kalt wird, erhitzt man es erneut und legt es wieder auf. Man wiederholt dies dreißig Mal und hört dann auf. Nach dem Schwitzen wischt man den Körper mit dem Tuch ab, ebenfalls dreißig Mal, und hört dann auf. Danach geht man im Raum umher und setzt sich keinem Wind aus. Vor jeder Akupunktur muss man zuerst auflegen und erwärmen, dann wird die Krankheit geheilt. Dies ist die sogenannte Methode, innere Wärme zu erzeugen (innere Hitze).“