Eitrige Geschwüre
Der Gelbe Kaiser sprach: Ich habe gehört, dass Magen und Darm Wasser und Getreide aufnehmen, der obere Erwärmer das klare Qi ausgibt, um die Muskeln zu erwärmen, die Knochen und Gelenke zu nähren und die Zwischenräume der Haut zu öffnen. Der mittlere Erwärmer gibt das wie Tautropfen feine Essenz-Qi aus, steigt aufwärts in die Bäche und Täler (Muskelspalten) ein und dringt in die kleinen Meridiane (feine Gefäße) ein. Wenn die Körperflüssigkeiten ausgeglichen sind, wandeln sie sich in Rot und werden zu Blut. Ist das Blut ausgeglichen, füllen sich zuerst die kleinen Meridiane, dann ergießen sie sich in die Netzmeridiane, und wenn alle Netzmeridiane gefüllt sind, ergießen sie sich in die Hauptmeridiane. Das Yin und Yang hat sich bereits verteilt und bewegt sich mit dem Atem. Die Bewegung hat ihre Regeln, der Kreislauf seine Ordnung, er stimmt mit Himmel und Erde überein und kann nicht aufhören. Man tastet den Puls, um zu regulieren: Bei Fülle wendet man die Ableitung an, die Ableitung macht das echte Qi unzureichend, schnelle Ableitung vermindert das Qi, das Belassen der Nadel hat eine Reihenfolge. Bei Leere wendet man die Tonisierung an, die Tonisierung macht das echte Qi überschüssig, das Blut-Qi ist bereits ausgeglichen, Körper und Qi können normal bleiben. Ich kenne bereits das Gleichgewicht und Ungleichgewicht von Blut und Qi, aber ich weiß nicht, woher die Geschwüre und tiefen Ulzera (Yong und Ju) entstehen, die Zeit ihrer Bildung und ihres Zerfalls, die Fristen von Leben und Tod, die in der Ferne und Nähe unterschiedlich sind – womit kann man sie messen? Kann ich es hören?
Qibo sprach: Der Kreislauf der Hauptmeridiane hört nicht auf, er entspricht dem Gesetz des Himmels und der Erde. Wenn daher die Himmelsgestirne in ihrer Bewegung vom Maß abweichen, kommt es zu Sonnen- und Mondfinsternissen; wenn die Wasserläufe der Erde ihre Ordnung verlieren, fließen die Gewässer über, Wasserpflanzen können nicht wachsen, die fünf Getreidearten gedeihen nicht; die Wege sind unpassierbar, das Volk kann nicht verkehren, die in Gassen und Stadtvierteln Wohnenden werden getrennt und zerstreut an verschiedenen Orten leben. So ist es auch mit Blut und Qi. Lass mich die Gründe dafür darlegen. Das Ying-Qi und das Wei-Qi in den Blutgefäßen kreisen ununterbrochen, oben entsprechen sie den Himmelsgestirnen, unten der Anzahl der Meridiane. Wenn Kälte in die Meridiane und Netzmeridiane eindringt, macht sie das Blut stockend und zäh; ist das Blut stockend und zäh, fließt es nicht ungehindert; wenn es nicht ungehindert fließt, sammelt sich das Wei-Qi hier, kann nicht zurückkehren, und so bildet sich eine eitrige Schwellung (Yong). Die Kälte wandelt sich in Hitze, übermäßige Hitze lässt die Muskeln verfaulen, verfaulte Muskeln werden zu Eiter. Wird der Eiter nicht abgeleitet, verfaulen die Sehnen; verfaulen die Sehnen, schädigt dies die Knochen; sind die Knochen verletzt, vermindert sich das Knochenmark; wenn dies nicht an den Knochenhöhlen geschieht, kann es nicht ausgeschieden werden; das Blut wird erschöpft und leer, dann erhalten Knochen, Sehnen und Muskeln keine Nahrung mehr; die Haupt- und Netzmeridiane werden beschädigt und lecken aus, sie sengen und brennen die fünf Speicherorgane; werden die fünf Speicherorgane verletzt, tritt der Tod ein.
Der Gelbe Kaiser sprach: Ich wünsche die Formen der Geschwüre und tiefen Ulzera (Yong und Ju) vollständig zu kennen, sowie ihre Verbote und Namen. Qibo sprach: Ein Yong, das im Rachen entsteht, heißt Wildes Geschwür (Meng Ju). Wird das Wilde Geschwür nicht behandelt, wandelt es sich in Eiter; wird der Eiter nicht abgeleitet, verstopft er den Rachen, und der Tod tritt nach einem halben Tag ein. Hat es sich bereits in Eiter verwandelt, leite den Eiter ab, mische Schweineschmalz darunter und iss es kalt; nach drei Tagen ist es geheilt. Entsteht es am Hals, heißt es Verderbliches Geschwür (Yao Ju). Dieses Yong ist groß und seine Farbe rot-schwarz; wird es nicht schnell behandelt, dringt die Hitze nach unten in das Yuan-Ye-Qi-Punkt (Tiefengruben-Ah-Punkt) ein, schädigt vorne das Lenkgefäß (Ren Mai) und sengt und brennt innen Leber und Lunge. Sengt und brennt es Leber und Lunge, tritt der Tod nach zehn oder mehr Tagen ein. Bleibt das Yang-Qi zurück und bricht heftig hervor, schmilzt es das Gehirn und Mark, verweilt im Nacken und heißt Hirn-Schmelze (Nao Shuo). Der Kranke hat keine Freude im Gesicht, der Nacken schmerzt wie von Nadelstichen. Ist er innerlich unruhig, ist er unheilbar und stirbt. Entsteht es an Schulter und Oberarm, heißt es Fehlergeschwür (Ci Yong). Seine Form ist rot-schwarz; behandle es schnell. Diese Krankheit lässt den Schweiß bis zu den Füßen austreten und schädigt nicht die fünf Speicherorgane. Tritt das Yong vier oder fünf Tage nach seinem Entstehen auf, wende schnell Moxibustion an. Entsteht es unter der Achsel, rot und hart, heißt es Reis-Yong (Mi Yong). Behandle es mit einem Steinmesser; wähle einen dünnen und langen Stein, steche spärlich ein, bestreiche es mit Schweineschmalz; nach sechs Tagen ist es geheilt, wickle es nicht ein. Ist dieses Yong hart und bricht nicht auf, handelt es sich um Pferdemesser und Halsdrüsenschwellung (Ma Dao Xia Ying, Skrofulose); behandle es schnell. Entsteht es an der Brust, heißt es Brunnen-Yong (Jing Yong). Seine Form gleicht einer Sojabohne; nach drei oder vier Tagen erhebt es sich; wird es nicht früh behandelt, dringt es nach unten in den Bauch ein; wird es nicht behandelt, tritt der Tod nach sieben Tagen ein. Entsteht es an der vorderen Brust (Ying), heißt es Süß-Yong (Gan Yong). Seine Farbe ist blau, die Form gleicht einer Getreidefrucht oder einem Gurkenkürbis; es leidet oft unter Kälte-Hitze; behandle es schnell, entferne die Kälte-Hitze; nach zehn Jahren tritt der Tod ein, nachdem der Eiter ausgetreten ist. Entsteht es an den Flanken, heißt es Verderbnisgeschwür (Bai Ju). Das Verderbnisgeschwür ist eine Krankheit der Frau; wende Moxibustion an. Diese Krankheit wird zu einem großen Yong-Eiter; behandle es, darin befindet sich Fleisch, das neu wächst, so groß wie ein kleiner roter Bohnenkern. Verwende die Wurzelknoten des Kriechenden Löwenzahns (Zuo Ling Qiao) und der Graswurzel (Ge) je ein Sheng (Liter?), koche sie mit einem Dou und sechs Sheng (16 Liter?) Wasser, bis das Wasser verdampft ist und drei Sheng (3 Liter?) übrig sind; dann zwinge den Kranken, es zu trinken, lasse ihn viele Kleider anziehen, setze ihn über einen Kessel, bis der Schweiß bis zu den Füßen austritt. Entsteht es an Oberschenkel und Unterschenkel, heißt es Schenkel-Schienbein-Yong (Gu Jing Ju). Seine Form verändert sich wenig, und der Yong-Eiter haftet an den Knochen; wird es nicht schnell behandelt, tritt der Tod nach dreißig Tagen ein. Entsteht es am Steißbein, heißt es Spitzes Geschwür (Rui Ju). Seine Form ist rot, hart und groß; behandle es schnell; wird es nicht behandelt, tritt der Tod nach dreißig Tagen ein. Entsteht es an der Innenseite des Oberschenkels, heißt es Rotes-Ausbreiten (Chi Shi). Wird es nicht schnell behandelt, tritt der Tod nach sechzig Tagen ein. Entsteht es in beiden Oberschenkeln innen, wird es nicht behandelt, tritt der Tod nach zehn Tagen ein. Entsteht es am Knie, heißt es Fehlergeschwür (Ci Yong). Seine Form ist groß, die Farbe des Yong verändert sich nicht, es hat Kälte-Hitze, ist hart wie Stein; verwende kein Steinmesser, um es zu stechen; wird es mit einem Steinmesser gestochen, tritt der Tod ein; warte, bis es weich wird, dann stich es mit einem Steinmesser, und es wird geheilt. Alle Yong und Ju, die an den Gelenken entstehen und oben und unten aufeinander bezogen sind, sind unheilbar. Entstehen sie an der Yang-Seite (außen), tritt der Tod nach hundert Tagen ein; entstehen sie an der Yin-Seite (innen), tritt der Tod nach dreißig Tagen ein. Entsteht es am Unterschenkel, heißt es Hasenfraß (Tu Nie); seine Form ist rot bis auf den Knochen; behandle es schnell; wird es nicht behandelt, schädigt es den Menschen. Entsteht es am inneren Knöchel, heißt es Langsames-Wandern (Zou Huan). Seine Form gleicht einem Yong, die Farbe verändert sich nicht; steche wiederholt mit einem Steinmesser seinen Transportpunkt (Shu-Punkt), um seine Kälte-Hitze zu stoppen; es führt nicht zum Tod. Entsteht es an der Ober- und Unterseite des Fußes, heißt es Vier-Schädigungen (Si Yin). Seine Form ist ein großes Yong; behandle es schnell; tritt der Tod nach hundert Tagen ein. Entsteht es an der Seite des Fußes, heißt es Strenges Geschwür (Li Yong). Seine Form ist nicht groß, anfangs wie ein kleiner Finger; es bricht aus; behandle es schnell; entferne den schwarzen Teil; geht es nicht zurück, sondern nimmt zu; wird es nicht behandelt, tritt der Tod nach hundert Tagen ein. Entsteht es an den Zehen, heißt es Abfall-Yong (Tuo Yong). Seine Form ist rot-schwarz; ist es tödlich, ist es unheilbar; ist es nicht rot-schwarz, führt es nicht zum Tod. Geht es nicht zurück, schneide es schnell ab; sonst tritt der Tod ein.
Der Gelbe Kaiser sprach: Meister, Sie sprechen von Yong und Ju, wie unterscheiden sie sich? Qibo sprach: Bleiben Ying-Qi und Wei-Qi in den Hauptmeridianen zurück, wird das Blut stockend und zäh und fließt nicht; fließt es nicht, folgt das Wei-Qi und wird blockiert; es staut sich und kann nicht fließen, daher entsteht Hitze. Hört die große Hitze nicht auf, wird die Hitze übermäßig, lässt sie die Muskeln verfaulen; verfaulte Muskeln werden zu Eiter. Doch es dringt nicht tief ein, das Knochenmark wird nicht versengt und ausgedörrt, die fünf Speicherorgane werden nicht geschädigt, daher heißt es Yong. Der Gelbe Kaiser sprach: Was nennt man Ju? Qibo sprach: Die reine Hitze ist übermächtig, dringt nach unten in die Haut und das Fleisch ein, Sehnen und Mark werden ausgedörrt, im Inneren verbindet es sich mit den fünf Speicherorganen, Blut und Qi werden erschöpft; unterhalb des Geschwürs bleiben weder Sehnen und Knochen noch gutes Fleisch übrig, daher heißt es Ju. Die Hautfarbe des Ju ist trüb und hart, oben gleicht es der Haut eines Rindernackens. Die Haut des Yong ist dünn und glänzend. Dies sind ihre Erscheinungsbilder.