Abhandlung über die Besonderheiten der Fünf Speicherorgane

Der Gelbe Kaiser fragte: „Ich habe gehört, dass unter den Magiern manche das Gehirn und das Rückenmark als Organ (Zang) betrachten, manche den Magen und die Gedärme als Organ (Zang), und wiederum andere all dies als Eingeweide (Fu) ansehen. Wenn man sie nach ihren gegensätzlichen Ansichten fragt, hält jeder sich für richtig. Ich verstehe die Gründe dafür nicht und wünsche mir, dass du sie mir erklärst.“

Qibo antwortete: „Das Gehirn, das Rückenmark, die Knochen, die Adern, die Gallenblase und die Gebärmutter der Frau – diese sechs empfangen die Erd-Qi und werden hervorgebracht. Sie alle speichern im Yin und gleichen der Erde, daher sind sie auf Speicherung ausgerichtet und nicht auf Ausscheidung. Man nennt sie die außergewöhnlichen Eingeweide (Qiheng zhi Fu). Der Magen, der Dickdarm, der Dünndarm, der Dreifache Erwärmer (Sanjiao) und die Harnblase – diese fünf empfangen das Himmels-Qi und werden hervorgebracht. Ihr Qi gleicht dem Himmel, daher sind sie auf Ausscheidung ausgerichtet und nicht auf Speicherung. Sie nehmen die trüben Qi der fünf Organe (Zang) auf und werden die vermittelnden und umwandelnden Eingeweide (Chuanhua zhi Fu) genannt. Diese Organe können nichts lange zurückhalten, sondern transportieren ab und scheiden aus. Auch der After (Pomen) wird von den fünf Organen beherrscht, sodass Wasser und Getreide nicht lange verweilen können. Was man die fünf Organe (Zang) nennt, speichert die Essenz-Qi und scheidet nicht aus, daher können sie nur erfüllt sein, nicht aber gefüllt wie die sechs Eingeweide (Fu). Die sechs Eingeweide leiten und wandeln Substanzen um und speichern nicht, daher können sie nur gefüllt sein, nicht aber erfüllt wie die fünf Organe. Der Grund dafür ist, dass nach dem Eintritt von Wasser und Getreide in den Mund der Magen gefüllt ist und die Gedärme leer sind; nachdem die Nahrung abgestiegen ist, sind die Gedärme gefüllt und der Magen leer. Daher sagt man: Die sechs Eingeweide sind ‚gefüllt, aber nicht erfüllt‘, die fünf Organe sind ‚erfüllt, aber nicht gefüllt‘.“

Der Gelbe Kaiser fragte: „Warum kann der Puls am Qikou (Handgelenkspuls) allein als Herrscher der fünf Organe dienen?“

Qibo antwortete: „Der Magen ist das Meer von Wasser und Getreide und die fundamentale Quelle der sechs Eingeweide. Die fünf Geschmäcker treten durch den Mund ein, werden im Magen gespeichert und nähren die Qi der fünf Organe. Auch der Qikou gehört zum Meridian der großen Yin (Taiyin). Daher stammen die Aromen und Qi der fünf Organe und sechs Eingeweide alle vom Magen und zeigen sich am Qikou. So treten die fünf Qi durch die Nase ein, werden im Herzen und in der Lunge gespeichert; wenn Herz und Lunge krank sind, wird die Nase dadurch unwegsam.

Bei jeder Behandlung einer Krankheit muss man den unteren Teil des Patienten untersuchen, seinen Puls erforschen, seinen Geist und seine Absichten beobachten sowie die Krankheit, an der er leidet. Mit denen, die an Geister und Dämonen gebunden sind, darf man nicht über die höchste Heilkunst sprechen. Mit denen, die Nadel- und Brennbehandlungen verabscheuen, darf man nicht über die wunderbare Heilkunst sprechen. Wer krank ist, aber keine Behandlung wünscht, dessen Krankheit wird sicherlich nicht geheilt; selbst wenn man behandelt, wird es keinen Erfolg haben.“