Abhandlung über die Acht Winde und die göttliche Helligkeit

Abhandlung über die acht regulären Winde und die geistige Klarheit in der Akupunktur

Der Gelbe Kaiser fragte: „Die Anwendung der Akupunkturregeln muss ihre Methoden und Grundsätze haben. Welche Methoden und Grundsätze werden nun angewendet?“ Qi Bo antwortete: „Man muss Himmel und Erde, die Natur, nachahmen und die Veränderungen des Lichts von Sonne, Mond und Sternen einbeziehen.“ Der Gelbe Kaiser sagte: „Ich wünschte, du könntest mir dies ausführlich darlegen.“ Qi Bo sprach: „Bei allen Akupunkturmethoden muss man warten, bis das Klima von Sonne, Mond, Sternen, der vier Jahreszeiten und der acht regulären Winde ruhig und stabil ist, bevor man die Nadel setzen kann. Wenn das Wetter warm und das Sonnenlicht hell ist, ist das Blut des Menschen geschmeidig, und das Abwehr-Qi steigt an die Körperoberfläche. Daher kann Blut leicht abgeleitet werden und Qi leicht fließen. Wenn das Wetter kalt und das Sonnenlicht trüb ist, wird das Blut des Menschen stockend und zäh, und das Abwehr-Qi sinkt in die Tiefe. Bei Neumond beginnt das Blut-Qi sich zu füllen, und das Abwehr-Qi beginnt zu fließen. Bei Vollmond ist das Blut-Qi reichlich und die Muskulatur fest. Bei abnehmendem Mond schwindet die Muskulatur, die Meridiane werden leer, das Abwehr-Qi zieht sich zurück, und der Körper bleibt allein zurück. Daher muss man sich nach der himmlischen Zeit richten, um Blut und Qi zu pflegen. Deshalb steche man nicht bei kaltem Wetter und zögere nicht bei warmem Wetter. Bei Neumond wende man keine Ableitungsmethode an, bei Vollmond keine Tonisierungsmethode, und bei abnehmendem Mond führe man keine Behandlung durch. Dies nennt man, sich nach der himmlischen Zeit zu richten und entsprechend zu behandeln. Man folge der Ordnung der himmlischen Zeit sowie dem Zeitpunkt des Auf und Ab von Blut und Qi im menschlichen Körper, bestimme die Richtung anhand der Bewegung des Sonnenlichts und stehe aufrecht, um den richtigen Moment abzuwarten. Wenn man also bei Neumond die Ableitungsmethode anwendet, nennt man dies die Schwäche der inneren Organe. Wenn man bei Vollmond die Tonisierungsmethode anwendet, führt dies dazu, dass Blut und Qi überwallen und in den Kollateralen Blutstauungen entstehen; dies nennt man 'doppelte Fülle'. Wenn man bei abnehmendem Mond behandelt, nennt man dies die Störung des Meridian-Qi. Wenn Yin und Yang durcheinander geraten, das wahre Qi und das pathogenen Qi nicht unterschieden werden können, das pathogenen Qi sich senkt und verweilt, außen Schwäche und innen Unordnung herrscht, dann entstehen die übermäßigen pathogenen Einflüsse.“

Der Gelbe Kaiser sagte: „Was gibt es an den Sternen und den acht regulären Winden zu beobachten?“ Qi Bo sprach: „Die Sterne dienen dazu, den Lauf von Sonne und Mond zu regulieren. Die acht regulären Winde dienen dazu, die pathogenen Winde aus den acht Richtungen zu beobachten; diese pathogenen Winde treten gemäß der Jahreszeit auf. Die vier Jahreszeiten dienen dazu, die Position der normalen Qi von Frühling, Sommer, Herbst und Winter zu unterscheiden, um rechtzeitig zu behandeln. Den pathogenen Winden der acht regulären Winde weiche man aus und verletze sich nicht an ihnen. Wenn der Körper geschwächt ist und man zusätzlich auf das himmlische pathogene Qi trifft, dringen die beiden Schwächen zusammen ein, das pathogene Qi dringt tief ins Knochenmark ein, und bei weiterem Eindringen schädigt es die fünf inneren Organe. Wenn der Arzt rechtzeitig beobachten und behandeln kann, wird kein Schaden entstehen. Daher heißt es: Die himmlischen Tabus darf man nicht nicht kennen.“

Der Gelbe Kaiser sagte: „Wohlgesprochen. Über die Methode, die Sterne nachzuahmen, habe ich bereits gehört. Ich wünschte, auch über die Methode, die Alten nachzuahmen, zu hören.“ Qi Bo sprach: „Um die Alten nachzuahmen, muss man zuerst das 'Nadelklassiker' verstehen. Um es in der Gegenwart zu bestätigen, muss man zuerst die Kälte und Wärme des Sonnenlichts sowie die Leere und Fülle des Mondes verstehen, um das Auf und Ab des Abwehr-Qi zu beobachten, und dann am Körper zu regulieren, dann wird man sofort Wirkung sehen. Das, was man 'Beobachten im Dunklen' nennt, bedeutet, dass die Veränderungen von Form, Qi, Nahrungs-Qi und Abwehr-Qi nicht äußerlich sichtbar sind, aber der Arzt allein sie erkennt. Er beurteilt anhand der Kälte und Wärme des Sonnenlichts, der Leere und Fülle des Mondes sowie des Auf und Ab der Qi der vier Jahreszeiten, zieht sie zusammen in Betracht und reguliert entsprechend. Der Arzt kann diese Veränderungen oft vorhersehen, aber da sie nicht äußerlich sichtbar sind, nennt man es 'Beobachten im Dunklen'. Wer die Prinzipien der unendlichen Veränderungen durchdringen kann, kann diese Methoden an die Nachwelt weitergeben. Dies ist das, was den Arzt von anderen unterscheidet. Da diese Veränderungen jedoch nicht äußerlich sichtbar sind, können die meisten Menschen sie nicht sehen. Man sieht keine Form, man schmeckt keinen Geschmack, daher nennt man es 'dunkel', wie etwas Göttliches, das scheinbar da und doch nicht da ist. Das 'pathogene Qi' (Xu Xie) sind die pathogenen Winde der acht regulären Winde. Das 'normale pathogene Qi' (Zheng Xie) entsteht, wenn der Körper sich anstrengt, schwitzt, die Poren sich öffnen und man auf den leeren Wind trifft; es dringt sehr leicht in den Körper ein, so dass die Menschen seinen Zustand nicht kennen und seine Form nicht sehen können. Der hochtalentierte Arzt behandelt, sobald die Krankheit im Keim ist, und muss zuerst das Puls-Qi der drei Abteilungen und neun Anzeichen beobachten, umfassend regulieren, um das Verderben zu verhindern, und dann behandeln; daher nennt man ihn 'oberen Meister'. Der minderwertige Arzt behandelt erst, wenn die Krankheit bereits ausgebrochen ist, oder behandelt erst, wenn sie bereits verdorben ist. 'Wenn die Krankheit bereits ausgebrochen ist, behandeln' bedeutet, dass er nicht weiß, dass die Pulsbilder der drei Abteilungen und neun Anzeichen bereits gestört sind, und daher die Krankheit fortschreitet und verdirbt. Wer den Ort des pathogenen Qi kennt, ist der Arzt, der die kranken Pulse der drei Abteilungen und neun Anzeichen zu untersuchen und zu behandeln versteht. Daher heißt es, man solle die Tür des Patienten bewachen und die Form des pathogenen Qi sehen, bevor man die Krankheit bemerkt.“

Der Gelbe Kaiser sagte: „Ich habe von den Methoden der Tonisierung und Ableitung gehört, aber ich habe ihre Bedeutung noch nicht erfasst.“ Qi Bo sprach: „Die Ableitungsmethode muss das 'Quadrat' (Fang) anwenden. Was 'Fang' bedeutet: wenn das wahre Qi gerade stark ist, der Mond gerade voll ist, das Sonnenlicht gerade warm ist, der Körper gerade ruhig ist, und beim Einatmen die Nadel eingeführt wird, dann beim Einatmen die Nadel gedreht wird, und dann beim Ausatmen die Nadel langsam herausgezogen wird. Daher heißt es, die Ableitungsmethode müsse das 'Quadrat' anwenden, dann kann das pathogene Qi abfließen und verschwinden. Die Tonisierungsmethode muss das 'Runde' (Yuan) anwenden. Was 'Yuan' bedeutet: es bedeutet Bewegung, und Bewegung bedeutet Verschiebung. Beim Nadeln muss man das Nahrungs-Qi treffen und dann die Nadel verschieben, während der Patient einatmet. Daher beziehen sich 'Rund' und 'Quadrat' nicht auf die Form des Nadelinstruments. Wer gut darin ist, das Geist-Qi zu pflegen, muss die Fülle oder Magerkeit der Körperform sowie die Fülle oder Schwäche von Nahrungs-Qi, Abwehr-Qi, Blut und Qi verstehen. Blut und Qi sind der Ort, an dem das Geist-Qi des Menschen wohnt; man darf sie nicht unachtsam pflegen.“

Der Gelbe Kaiser sagte: „Wahrhaftig trefflich dargelegt! Dass die Körperform des Menschen mit Yin und Yang sowie den vier Jahreszeiten übereinstimmt, dass die Veränderungen von Fülle und Leere entsprechend sind, und dass die geheime Übereinstimmung im Dunklen stattfindet – wer außer Ihnen, Meister, könnte diese Prinzipien durchdringen? Dennoch haben Sie, Meister, mehrfach von Form und Geist gesprochen. Was ist Form, was ist Geist? Ich wünschte, Sie würden es mir ausführlich erklären.“ Qi Bo sprach: „Erlauben Sie mir, über die Form zu sprechen. Die Form, das ist die Form. Das Auge sieht sie nicht deutlich, man kann nur den Patienten nach seinem Zustand fragen und an den Meridianen suchen. Es ist, als ob man plötzlich klar vor sich sieht, aber wenn man mit der Hand drückt und sucht, findet man nichts. Man kennt seine genaue Beschaffenheit nicht, daher nennt man es Form.“ Der Gelbe Kaiser sagte: „Was ist Geist?“ Qi Bo sprach: „Erlauben Sie mir, über den Geist zu sprechen. Der Geist, o Geist! Das Ohr hört ihn nicht, aber das Auge wird hell und das Herz öffnet sich, der Wille erfasst ihn zuerst, und man versteht ihn plötzlich allein. Der Mund kann es nicht aussprechen, alle sehen gemeinsam, aber nur man selbst kann es sehen. Es ist, als ob man in der Dunkelheit wäre und doch allein klar und deutlich wird, wie wenn der Wind die Wolken verweht. Daher nennt man es Geist. Die drei Abteilungen und neun Anzeichen sind seine Grundlage; die Theorie der neun Nadeln braucht man dann nicht mehr starr einzuhalten.“