Abhandlung über die wahren Worte aus der goldenen Truhe

Der Gelbe Kaiser fragte: „In der Natur gibt es die acht Winde, in den Leitbahnen die fünf Winde – wie ist das zu verstehen?“ Qi Bo antwortete: „Die acht Winde erzeugen schädliche Einflüsse, die in die Leitbahnen eindringen und so die Wind-Krankheit der Leitbahnen bilden. Wenn diese schädlichen Einflüsse die fünf Speicherorgane befallen, entsteht Krankheit. Das, was man das gegenseitige Überwinden der Qi der vier Jahreszeiten nennt, bedeutet: Der Frühling überwindet die Spätsommerzeit, die Spätsommerzeit überwindet den Winter, der Winter überwindet den Sommer, der Sommer überwindet den Herbst, der Herbst überwindet den Frühling. Das ist das Gesetz des gegenseitigen Überwindens der Qi der vier Jahreszeiten. Der Ostwind entsteht im Frühling, Krankheitsveränderungen treten häufig in der Leber auf, der Ort, an dem das Leitbahn-Qi einströmt, ist der Nacken. Der Südwind entsteht im Sommer, Krankheitsveränderungen treten häufig im Herzen auf, der Ort, an dem das Leitbahn-Qi einströmt, ist der Brustkorb und die Rippengegend. Der Westwind entsteht im Herbst, Krankheitsveränderungen treten häufig in der Lunge auf, der Ort, an dem das Leitbahn-Qi einströmt, sind die Schultern und der Rücken. Der Nordwind entsteht im Winter, Krankheitsveränderungen treten häufig in den Nieren auf, der Ort, an dem das Leitbahn-Qi einströmt, sind die Lenden und die Oberschenkel. Die Mitte gehört zur Erde, Krankheitsveränderungen treten häufig in der Milz auf, der Ort, an dem das Leitbahn-Qi einströmt, ist die Wirbelsäule. Daher: Im Frühling liegen die Krankheitsveränderungen häufig am Kopf; im Sommer liegen sie häufig in den inneren Organen; im Herbst liegen sie häufig an Schultern und Rücken; im Winter liegen sie häufig an den vier Gliedmaßen. Deshalb neigt man im Frühling zu Erkrankungen mit klarem Nasenausfluss und Nasenbluten, im Hochsommer zu Erkrankungen des Brustkorbs und der Rippengegend, in der Spätsommerzeit zu Durchfall und innerer Kälte, im Herbst zu Wind-Malaria und im Winter zu Bi-Syndrom (Schmerzsyndrom) und Jue-Ni (Kälteaufsteigen). Wenn man daher im Winter nicht übermäßig massiert und sich bewegt, wird man im Frühling weder unter klarem Nasenausfluss noch unter Nasenbluten leiden; wenn im Frühling keine Nackenerkrankungen auftreten, wird es im Hochsommer keine Erkrankungen des Brustkorbs und der Rippengegend geben; wenn in der Spätsommerzeit kein Durchfall und keine innere Kälte auftreten, wird es im Herbst keine Wind-Malaria geben; wenn im Winter kein Bi-Syndrom, Jue-Ni und Sun-Xie (unverdaute Ausscheidungen) auftreten, und der Schweiß normal ausgeschieden werden kann. Die Essenz ist die grundlegende Substanz des Körpers; wer daher die Essenz zu bewahren vermag, wird im Frühling keine Warm-Erkrankung (Wen-Bing) erleiden. Wenn man im Sommer bei der Hitze nicht schwitzen kann, wird sich im Herbst Wind-Malaria bilden. Das ist das Prinzip der Pulsdiagnose beim gesunden Menschen.

Daher heißt es: Im Yin gibt es Yin, im Yang gibt es Yang. Von der Morgendämmerung bis zum Mittag ist das Himmels-Yang, es gehört zum Yang im Yang. Vom Mittag bis zur Abenddämmerung ist ebenfalls das Himmels-Yang, es gehört zum Yin im Yang. Von der Abenddämmerung bis zum Hahnenschrei ist das Himmels-Yin, es gehört zum Yin im Yin. Vom Hahnenschrei bis zur Morgendämmerung ist ebenfalls das Himmels-Yin, es gehört zum Yang im Yin. So entspricht auch der menschliche Körper dem. Spricht man vom Yin und Yang des menschlichen Körpers, dann gehört das Äußere zum Yang, das Innere zum Yin. Spricht man vom Yin und Yang der Körperregionen, dann gehört der Rücken zum Yang, der Bauch zum Yin. Spricht man vom Yin und Yang der inneren Organe, dann gehören die fünf Speicherorgane (Zang) zum Yin, die sechs Durchgangsorgane (Fu) zum Yang. Die Leber, das Herz, die Milz, die Lunge und die Nieren, diese fünf Organe, gehören alle zum Yin. Die Gallenblase, der Magen, der Dickdarm, der Dünndarm, die Harnblase und der Dreifache Erwärmer, diese sechs Organe, gehören alle zum Yang. Warum muss man das Yin im Yin und das Yang im Yang verstehen? Weil die Krankheitsveränderungen im Winter oft im Yin-Bereich liegen, die im Sommer oft im Yang-Bereich, die im Frühling oft im Yin-Bereich und die im Herbst oft im Yang-Bereich; man muss stets entsprechend dem Ort der Krankheitsveränderung die Behandlung mit Akupunktur und scharfen Steinen (Bian-Shi) durchführen. So gehört der Rücken zum Yang; das Yang im Yang ist das Herz. Der Rücken gehört zum Yang; das Yin im Yang ist die Lunge. Der Bauch gehört zum Yin; das Yin im Yin sind die Nieren. Der Bauch gehört zum Yin; das Yang im Yin ist die Leber. Der Bauch gehört zum Yin; das äußerste Yin im Yin ist die Milz. Dies sind die wechselseitigen Beziehungen von Yin und Yang, Außen und Innen, innen und außen, männlich und weiblich; daher entsprechen sie dem Yin und Yang von Himmel und Erde.

Der Gelbe Kaiser fragte: „Die fünf Speicherorgane entsprechen den vier Jahreszeiten; jedes hat seine eigene Zugehörigkeit und Aufnahme, nicht wahr?“ Qi Bo sagte: „Ja. Der Osten ist grün (Qing), er steht in Verbindung mit der Leber, öffnet sich in den Augen, die Essenz ist in der Leber gespeichert; seine Krankheitsveränderungen zeigen sich als Schreckhaftigkeit; sein Geschmack ist sauer; seine Kategorie ist das Holz und Kraut; sein Haustier ist das Huhn; sein Getreide ist der Weizen; er entspricht den vier Jahreszeiten; am Himmel entspricht er dem Planeten Sui-Xing (Jupiter); daher liegt im Frühling das Yang-Qi am Kopf; sein Ton ist Jue; seine Zahl ist acht; daher weiß man, dass die Krankheitsveränderungen in den Sehnen liegen; sein Geruch ist ranzig. Der Süden ist rot, er steht in Verbindung mit dem Herzen, öffnet sich in den Ohren, die Essenz ist im Herzen gespeichert; daher liegen die Krankheitsveränderungen in den fünf Speicherorganen; sein Geschmack ist bitter; seine Kategorie ist das Feuer; sein Haustier ist das Schaf; sein Getreide ist der Hirse (Shu); er entspricht den vier Jahreszeiten; am Himmel entspricht er dem Planeten Ying-Huo-Xing (Mars); daher weiß man, dass die Krankheitsveränderungen in den Blutgefäßen liegen; sein Ton ist Zheng; seine Zahl ist sieben; sein Geruch ist verbrannt. Die Mitte ist gelb, sie steht in Verbindung mit der Milz, öffnet sich im Mund, die Essenz ist in der Milz gespeichert; daher liegen die Krankheitsveränderungen an der Zungenwurzel; ihr Geschmack ist süß; ihre Kategorie ist die Erde; ihr Haustier ist das Rind; ihr Getreide ist die Hirse (Ji); sie entspricht den vier Jahreszeiten; am Himmel entspricht sie dem Planeten Zhen-Xing (Saturn); daher weiß man, dass die Krankheitsveränderungen im Muskelgewebe liegen; ihr Ton ist Gong; ihre Zahl ist fünf; ihr Geruch ist duftend. Der Westen ist weiß, er steht in Verbindung mit der Lunge, öffnet sich in der Nase, die Essenz ist in der Lunge gespeichert; daher liegen die Krankheitsveränderungen am Rücken; sein Geschmack ist scharf; seine Kategorie ist das Metall; sein Haustier ist das Pferd; sein Getreide ist der Reis; er entspricht den vier Jahreszeiten; am Himmel entspricht er dem Planeten Tai-Bai-Xing (Venus); daher weiß man, dass die Krankheitsveränderungen in der Haut und im Körperhaar liegen; sein Ton ist Shang; seine Zahl ist neun; sein Geruch ist fischig. Der Norden ist schwarz, er steht in Verbindung mit den Nieren, öffnet sich in den vorderen und hinteren Ausscheidungsorganen (Yin), die Essenz ist in den Nieren gespeichert; daher liegen die Krankheitsveränderungen in den Gelenken der vier Gliedmaßen; sein Geschmack ist salzig; seine Kategorie ist das Wasser; sein Haustier ist das Schwein; sein Getreide sind die Bohnen; er entspricht den vier Jahreszeiten; am Himmel entspricht er dem Planeten Chen-Xing (Merkur); daher weiß man, dass die Krankheitsveränderungen in den Knochen liegen; sein Ton ist Yu; seine Zahl ist sechs; sein Geruch ist faulig. Wer daher die Pulsdiagnose beherrscht, vermag sorgfältig die günstigen und ungünstigen Veränderungen der fünf Speicher- und sechs Durchgangsorgane zu prüfen sowie die wechselseitigen Beziehungen von Yin und Yang, Außen und Innen, männlich und weiblich, sich diese fest einzuprägen und sie mit der Essenz zu vereinen. Nicht geeigneten Menschen soll man es nicht lehren, nicht der wahren Lehre Entsprechendes soll man nicht weitergeben; das nennt man die Beherrschung des Weges der Medizin.“