Buch 3: Ba Yi – Acht Reihen von Tänzern

Kapitel 3: Ba Yi (Die Acht Tanzreihen)

Konfuzius sprach über die Familie Ji und sagte: „Wenn sie in der Halle ihres Ahnentempels die acht Tanzreihen aufführen lassen, und dies kann man ertragen, was kann man dann nicht ertragen?“

Die drei großen Familien Mengsun, Shusun und Jisun sangen beim Opfer, wenn die Opfergaben weggenommen wurden, das Lied „Yong“. Konfuzius sagte: „Im Lied ‚Yong‘ heißt es: ‚Die mithelfenden Fürsten sind anwesend, der Himmelssohn steht ehrfürchtig und majestätisch da.‘ Wie können diese Worte in den Tempelhallen der drei großen Familien verwendet werden?“

Konfuzius sagte: „Wenn ein Mensch keine Menschlichkeit (Ren) besitzt, was nützt ihm dann die Sitte (Li)? Wenn ein Mensch keine Menschlichkeit besitzt, was nützt ihm dann die Musik?“

Lin Fang fragte nach der Grundlage der Sitte. Konfuzius sagte: „Diese Frage ist von großer Bedeutung! Was die allgemeine Sitte betrifft, so ist es besser, bescheiden und einfach zu sein als verschwenderisch und prunkvoll. Was die Trauerriten betrifft, so ist es besser, echte Trauer im Herzen zu haben, als alle Formalitäten genau zu befolgen.“

Konfuzius sagte: „Die Barbaren im Osten und Norden mögen Herrscher haben, aber sie sind nicht so gut wie die zentralen Staaten, die keine Herrscher haben (da die zentralen Staaten die Kultur der Sitte und Rechtschaffenheit besitzen).“

Die Familie Ji wollte dem Berg Tai ein Opfer darbringen. Konfuzius sagte zu Ran You: „Kannst du ihn nicht daran hindern?“ Ran You antwortete: „Ich kann nicht.“ Konfuzius sagte: „Ach! Meinst du, dass der Geist des Berges Tai nicht so viel weiß wie Lin Fang (der die Grundlage der Sitte versteht)?”

Konfuzius sagte: „Der Edle (Junzi) hat nichts, worum er streitet. Wenn man dennoch von Streit sprechen muss, dann ist es wohl der Bogenschießwettbewerb! Beim Wettbewerb verbeugen sich die Teilnehmer zuerst voreinander und treten dann respektvoll auf die Halle. Nach dem Wettbewerb steigen sie wieder herab und trinken gemeinsam Wein. Ein solcher Wettstreit ist der Wettstreit eines Edlen.“

Zi Xia fragte: „Was bedeuten die Verse: ‚Ein Lächeln bezaubernd schön, die Augen klar und leuchtend, auf weißem Grund die schönsten Muster gemalt‘?“ Konfuzius sagte: „Zuerst muss ein weißer Grund vorhanden sein, dann kann man darauf malen.“ Zi Xia sagte: „Dann kommt die Sitte (Li) also erst nach der Menschlichkeit (Ren)?” Konfuzius sagte: „Du, Bu Shang, erleuchtest mich! Jetzt kann ich beginnen, mit dir über das Buch der Lieder (Shi Jing) zu sprechen.“

Konfuzius sagte: „Die Riten der Xia-Dynastie kann ich erklären, aber ihr Nachfolgestaat Qi reicht nicht aus, um sie zu belegen. Die Riten der Yin-Dynastie kann ich erklären, aber ihr Nachfolgestaat Song reicht nicht aus, um sie zu belegen. Dies liegt daran, dass ihre historischen Aufzeichnungen und weisen Männer nicht ausreichen. Wenn sie ausreichten, könnte ich sie zur Bestätigung heranziehen.“

Konfuzius sagte: „Bei der Di-Opferzeremonie möchte ich nach dem ersten Trankopfer nicht mehr zusehen.“

Jemand fragte nach der Theorie des Di-Opfers. Konfuzius sagte: „Ich weiß es nicht. Wer diese Theorie versteht, für den ist die Regierung der Welt so einfach, wie etwas hier hinzustellen.“ Dabei zeigte er auf seine Handfläche.

Beim Ahnenopfer verhielt er sich, als ob die Ahnen wirklich anwesend wären. Beim Opfer für die Geister verhielt er sich, als ob die Geister wirklich anwesend wären. Konfuzius sagte: „Wenn ich nicht persönlich am Opfer teilnehme, ist es, als ob ich gar nicht opfern würde.“

Wang Sun Jia fragte: „Ein Sprichwort sagt: ‚Es ist besser, dem Herdgeist zu schmeicheln als dem Südwest-Geist.‘ Was bedeutet das?“ Konfuzius sagte: „Es ist nicht so. Wenn man gegen den Himmel sündigt, gibt es keinen Ort, wo man beten kann.“

Konfuzius sagte: „Die Riten der Zhou-Dynastie sind in Anlehnung an die Systeme der Xia- und Shang-Dynastie entstanden. Wie reichhaltig und glanzvoll sind sie! Ich folge den Riten der Zhou-Dynastie.“

Als Konfuzius den Großen Tempel (den Tempel des Herzogs von Zhou) betrat, fragte er bei jeder Gelegenheit nach. Jemand sagte: „Wer sagt, dass der Sohn des Mannes aus Zou (Konfuzius) die Riten versteht? Er betritt den Großen Tempel und fragt nach allem.“ Als Konfuzius dies hörte, sagte er: „Genau das ist die Sitte (Li)!“

Konfuzius sagte: „Beim Bogenschießwettbewerb muss man nicht unbedingt die Zielscheibe durchbohren, denn die Kräfte der Menschen sind verschieden. Das ist seit alters her die Regel.“

Zi Gong wollte das lebende Schaf abschaffen, das beim monatlichen Opfer am ersten Tag im Ahnentempel verwendet wurde. Konfuzius sagte: „Ci! Du liebst das Schaf, ich aber liebe die Sitte (Li).“

Konfuzius sagte: „Wenn man dem Herrscher in allen Dingen gemäß der Sitte dient, halten die anderen dies für Schmeichelei.“

Herzog Ding von Lu fragte: „Wie soll der Herrscher seine Diener einsetzen, und wie sollen die Diener dem Herrscher dienen?“ Konfuzius antwortete: „Der Herrscher soll seine Diener gemäß der Sitte (Li) einsetzen, und die Diener sollen dem Herrscher mit Loyalität (Zhong) dienen.“

Konfuzius sagte: „Das Gedicht ‚Guan Ju‘ (die ersten beiden Strophen des Buchs der Lieder) ist freudig, aber nicht ausschweifend, und traurig, aber nicht schmerzlich.“

Herzog Ai von Lu fragte Zai Wo, welches Holz für die Tafel des Erdgeistes verwendet werden solle. Zai Wo antwortete: „Die Xia-Dynastie verwendete Kiefernholz, die Yin-Dynastie Zypressenholz, und die Zhou-Dynastie Kastanienholz, um das Volk zu erschrecken und zittern zu lassen.“ Als Konfuzius dies hörte, sagte er: „Was bereits getan ist, braucht man nicht mehr zu erklären. Was bereits vollendet ist, braucht man nicht mehr zu tadeln. Was bereits vergangen ist, braucht man nicht mehr zu verfolgen.“

Konfuzius sagte: „Guan Zhong war wirklich engherzig!“ Jemand fragte: „War Guan Zhong sparsam?“ Konfuzius sagte: „Guan Zhong besaß drei Paläste, und seine Beamten waren nicht spezialisiert. Wie konnte man ihn sparsam nennen?“ Der andere fragte: „Dann verstand Guan Zhong die Sitte (Li)?” Konfuzius sagte: „Der Fürst errichtete eine Schirmwand (Yingbi) vor dem Palasttor, und Guan Zhong errichtete ebenfalls eine Schirmwand vor seinem Tor. Der Fürst hatte für die freundschaftlichen Beziehungen zwischen zwei Staaten einen Tisch (Diantai) für den Rücktausch der Becher, und Guan Zhong hatte ebenfalls einen solchen Tisch. Wenn man sagt, Guan Zhong verstand die Sitte, wer versteht sie dann nicht?”

Konfuzius sprach mit dem Musikmeister von Lu über Musik und sagte: „Die Prinzipien der Musik kann man verstehen: Beim Beginn erklingen alle Instrumente zusammen, der Klang ist voll und harmonisch. Dann entfaltet sie sich weiter, die Töne werden rein, der Rhythmus klar und deutlich, und so strömt sie ununterbrochen fort, bis sie vollendet ist.“

Der Grenzbeamte von Yi bat um eine Audienz bei Konfuzius und sagte: „Wenn ein Edler hierherkommt, habe ich ihn noch nie nicht gesehen.“ Die Schüler von Konfuzius ließen ihn eintreten. Als er herauskam, sagte er zu den Schülern des Konfuzius: „Warum sorgt ihr euch um Ämter? Die Welt ist schon lange ohne den rechten Weg (Dao). Der Himmel wird euren Meister als hölzerne Glocke (Muduo) benutzen, um die Welt zu belehren.“

Konfuzius sprach über die Musik „Shao“ und sagte: „Die künstlerische Form ist äußerst schön, und der Inhalt ist auch gut.“ Er sprach über die Musik „Wu“ und sagte: „Die künstlerische Form ist äußerst schön, aber der Inhalt ist nicht ganz gut.“

Konfuzius sagte: „Wenn einer in hoher Position nicht großmütig ist, bei der Ausübung der Sitte nicht ehrerbietig ist, und bei der Teilnahme an Trauerriten nicht traurig ist – wie kann ich so etwas ertragen?”