Die Übereinstimmung mit dem Oberen III

Meister Mo sprach: Wenn ein weiser Mensch handelt, muss er stets die Gründe bedenken, warum ein Staat und sein Volk gut regiert werden, und danach handeln; er muss stets die Gründe bedenken, warum ein Staat und sein Volk in Unordnung geraten, und diese meiden. Doch worin liegen die Gründe, dass ein Staat und sein Volk gut regiert werden? Wenn die Herrschenden regieren und die Verhältnisse der Untergebenen kennen, dann wird der Staat gut regiert; wenn sie die Verhältnisse nicht kennen, gerät er in Unordnung. Woher weiß man das? Wenn die Herrschenden regieren und die Verhältnisse der Untergebenen kennen, dann erkennen sie Gut und Böse des Volkes. Wenn sie Gut und Böse des Volkes erkennen, dann können sie den Guten finden und ihn belohnen, und den Bösen finden und ihn bestrafen. Wird der Gute belohnt und der Böse bestraft, so wird der Staat notwendigerweise gut regiert. Wenn die Herrschenden regieren und die Verhältnisse der Untergebenen nicht kennen, dann können sie Gut und Böse des Volkes nicht erkennen. Wenn sie Gut und Böse des Volkes nicht erkennen, dann können sie den Guten nicht finden und ihn belohnen, noch den Bösen finden und ihn bestrafen. Wird der Gute nicht belohnt und der Böse nicht bestraft, so wird der Staat und sein Volk bei solcher Regierungsführung notwendigerweise in Unordnung geraten. Daher ist es unerlässlich, dass Belohnung und Bestrafung die Verhältnisse der Untergebenen nicht kennen, dies muss man untersuchen.

Doch wie soll man vorgehen, wenn man die Verhältnisse der Untergebenen kennen will? Daher sprach Meister Mo: Nur wenn man regiert, indem man die Grundsätze durch Angleichung an die Obrigkeit vereinheitlicht, dann ist es möglich. Woher weiß man, dass man durch Angleichung an die Obrigkeit, um die Grundsätze zu vereinheitlichen, die Welt regieren kann? Warum untersucht man nicht die Lehren der Alten über die Regierungsführung? In alter Zeit, als der Himmel begann, das Volk hervorzubringen, gab es noch keine Führer, das Volk bestand aus lauter Einzelpersonen. Wenn das Volk aus lauter Einzelpersonen bestand, dann hatte ein Mensch eine Meinung von Recht, zehn Menschen hatten zehn Meinungen von Recht, hundert Menschen hatten hundert Meinungen von Recht, tausend Menschen hatten tausend Meinungen von Recht. Als die Zahl der Menschen unzählbar wurde, wurden auch ihre sogenannten Meinungen von Recht unzählbar. Alle hielten ihre eigene Meinung für richtig und die Meinung anderer für falsch, daher gab es bei schweren Fällen Streit und bei leichteren Auseinandersetzungen. So wollte die Welt die Meinungen von Recht in der Welt vereinheitlichen, daher wählte man einen Weisen und Fähigen aus und erhob ihn zum Himmelssohn. Der Himmelssohn glaubte, dass seine Weisheit und Fähigkeit nicht ausreichten, um die Welt allein zu regieren, daher wählte er die nächstniedrigeren aus und erhob sie zu den Drei Herzögen. Die Drei Herzöge glaubten wiederum, dass ihre Weisheit und Fähigkeit nicht ausreichten, um den Himmelssohn allein zu unterstützen, daher teilten sie die Staaten auf und setzten Fürsten ein. Die Fürsten glaubten wiederum, dass ihre Weisheit und Fähigkeit nicht ausreichten, um ihr eigenes Gebiet allein zu regieren, daher wählten sie die nächstniedrigeren aus und erhoben sie zu Ministern und Verwaltern. Die Minister und Verwalter glaubten wiederum, dass ihre Weisheit und Fähigkeit nicht ausreichten, um ihren Herrn allein zu unterstützen, daher wählten sie die nächstniedrigeren aus und erhoben sie zu Dorfvorstehern und Familienoberhäuptern. So setzten die Alten den Himmelssohn, die Drei Herzöge, die Fürsten, die Minister und Verwalter, die Dorfvorsteher und Familienoberhäupter ein, nicht um sie reich und ehrenvoll zu machen und sie auszuwählen, sondern um sie die Unordnung und die Strafangelegenheiten regeln zu lassen. Daher errichteten die Alten Staaten und gründeten Hauptstädte, setzten Herrscher und Fürsten ein und statteten sie mit Ministern und Lehrern aus, nicht zum Vergnügen, sondern um zu unterscheiden und ihnen zu helfen, die Welt klar zu regieren.

Warum können heute die Herrschenden ihre Untergebenen nicht regieren und die Untergebenen ihren Vorgesetzten nicht dienen? Das liegt daran, dass sie einander gegenseitig schaden. Was ist der Grund dafür? Weil die Meinungen von Recht verschieden sind. Wenn Menschen mit verschiedenen Meinungen von Recht Anhänger haben, dann hält der Herrschende jemanden für gut und will ihn belohnen, aber das Volk missbilligt ihn und wird ihn tadeln. Jener erhält zwar die Belohnung von oben, aber meidet den Tadel des Volkes, daher wird der Gute nicht unbedingt ermutigt. Der Herrschende hält jemanden für grausam und will ihn bestrafen, aber das Volk bemitleidet ihn und wird ihn preisen. Jener erleidet zwar die Strafe von oben, aber trägt das Lob des Volkes, daher wird der Böse nicht unbedingt abgeschreckt. So reichen die Belohnung und das Lob von oben nicht aus, um das Gute zu fördern, und der Tadel und die Strafe von oben nicht aus, um das Böse zu verhindern. Was ist der Grund dafür? Weil die Meinungen von Recht verschieden sind.

Da dies so ist, wie soll man dann die Meinungen von Recht in der Welt vereinheitlichen? Daher sprach Meister Mo: Warum versucht man nicht, dass das Familienoberhaupt in seiner Familie ein Gesetz erlässt, das sagt: „Wer sieht, dass jemand der Familie nützt und ihr Gutes tut, der muss es melden; wer sieht, dass jemand die Familie hasst und ihr schadet, der muss es ebenfalls melden. Wer meldet, dass jemand der Familie nützt und ihr Gutes tut, der ist gleichsam selbst einer, der der Familie nützt und ihr Gutes tut; der Herrschende wird ihn belohnen, wenn er ihn findet, und das Volk wird ihn preisen, wenn es davon hört. Wer nicht meldet, dass jemand die Familie hasst und ihr schadet, der ist gleichsam selbst einer, der die Familie hasst und ihr schadet; der Herrschende wird ihn bestrafen, wenn er ihn findet, und das Volk wird ihn tadeln, wenn es davon hört.“ So wünscht die ganze Familie, die Belohnung und das Lob ihres Vorgesetzten zu erhalten und seinen Tadel und seine Strafe zu meiden. Daher meldet man das Gute und meldet das Schlechte. Das Familienoberhaupt findet den Guten und belohnt ihn, findet den Bösen und bestraft ihn. Der Gute wird belohnt und der Böse bestraft, dann wird die Familie notwendigerweise gut regiert. Doch worin liegen die Gründe, dass diese Familie gut regiert wird? Nur weil man regiert, indem man die Grundsätze durch Angleichung an die Obrigkeit vereinheitlicht.

Die Familie ist bereits gut regiert, aber liegt die ganze Kunst der Staatsführung darin? Noch nicht. Die Zahl der Familien in einem Staat ist sehr groß, alle halten ihre eigene Familie für richtig und die Familien anderer für falsch, daher gibt es bei schweren Fällen Unordnung und bei leichteren Auseinandersetzungen. So lässt man das Familienoberhaupt die Meinungen von Recht seiner Familie sammeln und sie an den Landesfürsten angleichen. Der Landesfürst erlässt ebenfalls ein Gesetz für das Volk in seinem Staat, das sagt: „Wer sieht, dass jemand dem Staat nützt und ihm Gutes tut, der muss es melden; wer sieht, dass jemand den Staat hasst und ihm schadet, der muss es ebenfalls melden. Wer meldet, dass jemand dem Staat nützt und ihm Gutes tut, der ist gleichsam selbst einer, der dem Staat nützt und ihm Gutes tut; der Herrschende wird ihn belohnen, wenn er ihn findet, und das Volk wird ihn preisen, wenn es davon hört. Wer nicht meldet, dass jemand den Staat hasst und ihm schadet, der ist gleichsam selbst einer, der den Staat hasst und ihm schadet; der Herrschende wird ihn bestrafen, wenn er ihn findet, und das Volk wird ihn tadeln, wenn es davon hört.“ So wünscht das ganze Volk des Staates, die Belohnung und das Lob ihres Vorgesetzten zu erhalten und seinen Tadel und seine Strafe zu meiden. Daher meldet das Volk das Gute und meldet das Schlechte. Der Landesfürst findet den Guten und belohnt ihn, findet den Bösen und bestraft ihn. Der Gute wird belohnt und der Böse bestraft, dann wird der Staat notwendigerweise gut regiert. Doch worin liegen die Gründe, dass dieser Staat gut regiert wird? Nur weil man regieren kann, indem man die Grundsätze durch Angleichung an die Obrigkeit vereinheitlicht.

Der Staat ist bereits gut regiert, aber liegt die ganze Kunst der Weltregierung darin? Noch nicht. Die Zahl der Staaten in der Welt ist sehr groß, alle halten ihren eigenen Staat für richtig und die Staaten anderer für falsch, daher gibt es bei schweren Fällen Krieg und bei leichteren Auseinandersetzungen. So lässt man die Landesfürsten die Meinungen von Recht ihrer Staaten sammeln und sie an den Himmelssohn angleichen. Der Himmelssohn erlässt ebenfalls ein Gesetz für das Volk in der Welt, das sagt: „Wer sieht, dass jemand der Welt nützt und ihr Gutes tut, der muss es melden; wer sieht, dass jemand die Welt hasst und ihr schadet, der muss es ebenfalls melden. Wer meldet, dass jemand der Welt nützt und ihr Gutes tut, der ist gleichsam selbst einer, der der Welt nützt und ihr Gutes tut; der Herrschende wird ihn belohnen, wenn er ihn findet, und das Volk wird ihn preisen, wenn es davon hört. Wer nicht meldet, dass jemand die Welt hasst und ihr schadet, der ist gleichsam selbst einer, der die Welt hasst und ihr schadet; der Herrschende wird ihn bestrafen, wenn er ihn findet, und das Volk wird ihn tadeln, wenn es davon hört.“ So wünscht die ganze Welt, die Belohnung und das Lob ihres Vorgesetzten zu erhalten und seinen Tadel und seine Strafe zu meiden. Daher meldet man das Gute und meldet das Schlechte. Der Himmelssohn findet den Guten und belohnt ihn, findet den Bösen und bestraft ihn. Der Gute wird belohnt und der Böse bestraft, dann wird die Welt notwendigerweise gut regiert. Doch worin liegen die Gründe, dass die Welt gut regiert wird? Nur weil man regieren kann, indem man die Grundsätze durch Angleichung an die Obrigkeit vereinheitlicht.

Das Reich ist bereits wohlgeordnet, und der Himmelssohn fasst die allgemeinen Grundsätze der Rechtschaffenheit zusammen, um sich dem Himmel anzuschließen. Daher gilt für die Lehre von der Gleichheit im Hinblick auf die Höheren: Wendet man sie nach oben an, so kann der Himmelssohn das Reich ordnen; wendet man sie in der Mitte an, so kann der Fürst seinen Staat ordnen; wendet man sie nach unten an, so kann der Familienvorsteher seine Sippe ordnen. So kann man sie im Großen anwenden, um das Reich zu ordnen, ohne dass sie zu eng wird; im Kleinen kann man sie anwenden, um einen Staat oder eine Familie zu ordnen, ohne dass sie ins Stocken gerät. Dies ist das, was man den rechten Weg nennt. Daher heißt es: Das Reich und seine Staaten zu ordnen gleicht der Ordnung einer Familie; die Menschen des Reiches einzusetzen gleicht dem Einsatz eines einzigen Menschen. Sollte nur Mozi diese Lehre haben, die früheren Könige aber nicht? Auch sie hatten sie. Die heiligen Könige regierten stets durch die Gleichheit im Hinblick auf die Höheren, und so wurde das Reich geordnet. Woher weiß man das? In den Worten des Buches „Der Große Eid“ unter den Schriften der früheren Könige heißt es: „Wenn ein Geringer List und Trug sieht und davon hört, es aber nicht meldet, so ist seine Schuld gleich der des Listenreichen und Betrügerischen.“ Dies bedeutet: Wer Ausschweifendes und Verkehrtes sieht und es nicht meldet, dessen Schuld ist wie die der Ausschweifenden und Verkehrten.

Daher sandten die heiligen Könige des Altertums, als sie das Reich ordneten, als ihre rechte und linke Hand und als ihre Flügel nur Würdige und Tüchtige aus, und die ihnen halfen, zu sehen und zu hören, waren zahlreich. So kamen sie, wenn sie mit anderen berieten, früher zum Ziel; wenn sie mit anderen etwas unternahmen, gelang es ihnen früher; ihr Ruhm und ihr guter Ruf verbreiteten sich früher als bei anderen. Weil sie auf sich selbst vertrauen und danach handeln konnten, war der Nutzen so groß. Ein altes Wort sagt: „Mit einem Auge zu sehen ist nicht so gut wie mit zwei Augen; mit einem Ohr zu hören ist nicht so gut wie mit zwei Ohren; mit einer Hand zu wirken ist nicht so gut wie mit zwei Händen.“ Weil sie auf sich selbst vertrauen und danach handeln konnten, war der Nutzen so groß. Daher, als die heiligen Könige des Altertums das Reich ordneten, gab es tausend Li entfernt einen Würdigen; noch bevor die Leute seines Dorfes alle von ihm gehört oder gesehen hatten, konnte der heilige König von ihm erfahren und ihn belohnen. Tausend Li entfernt gab es einen Gewalttätigen; noch bevor die Leute seines Dorfes alle von ihm gehört oder gesehen hatten, konnte der heilige König von ihm erfahren und ihn bestrafen. Sollte dies allein daran liegen, dass der heilige König scharfe Ohren und Augen hatte? Wie konnte er mit einem Blick tausend Li weit sehen und mit einem Hören tausend Li weit hören? Der heilige König ging nicht dorthin, um zu sehen, und ging nicht dorthin, um zu hören. Dennoch bewirkte er, dass diejenigen, die im Reich als Räuber, Diebe und Aufrührer handelten, im ganzen Reich keinen Platz zum Stehen fanden. Warum? Weil die Regierung durch die Gleichheit im Hinblick auf die Höheren gut war.

Daher spricht Meister Mo: Wer die Menschen zur Gleichheit im Hinblick auf die Höheren führt, wird, wenn er die Menschen nicht tief liebt, sie nicht einsetzen können. Darum heißt es: Man muss sie tief lieben und dann einsetzen, mit äußerster Aufrichtigkeit sie stützen, ihnen Reichtum und Ehre voranstellen, um sie zu leiten, und strenge Strafen hintanstellen, um sie zu führen. Wenn man so regiert, selbst wenn man wollte, dass sie nicht mit einem übereinstimmen, wird dies unmöglich sein. Daher spricht Meister Mo: Wenn die Fürsten, Großen und Würdenträger sowie die Edlen und Weisen im Reich heute wirklich Menschlichkeit und Rechtschaffenheit ausüben, danach streben, zu den oberen Schichten zu gehören, nach oben dem Weg der heiligen Könige entsprechen und nach unten dem Nutzen der Staaten und des Volkes dienen wollen, so dürfen sie die Lehre von der Gleichheit im Hinblick auf die Höheren nicht unbeachtet lassen. Die Gleichheit im Hinblick auf die Höheren ist die Grundlage der Regierung und auch der Schlüssel zur Ordnung des Reiches.