Against War II

Mozi sprach: „Die alten Fürsten und hohen Beamten, die die Staaten regierten, wünschten wahrhaftig, dass Lob und Tadel sorgfältig abgewogen, Belohnungen und Strafen angemessen vergeben und Strafen und Erlasse fehlerfrei wären. Deshalb hätte man sich nicht auf Angriffskriege einlassen sollen. Wenn heute einmal ein Heer ausrückt, fürchtet man im Winter die Kälte und im Sommer die Hitze; daher kann dies weder im Winter noch im Sommer geschehen. Im Frühling würde man die Aussaat und Pflanzung des Volkes vernachlässigen, im Herbst die Ernte und Einlagerung des Volkes. Wenn nur eine Jahreszeit vernachlässigt wird, sterben die Menschen unzählig viele an Hunger, Kälte und Entkräftung. Rechnet man nun die Kosten des Heeres: Bambuspfeile, Federschmuck, Zelte, Panzer, Schilde, Schwertgriffe – all diese Ausrüstungsgegenstände, die abgenutzt, zerbrochen, verrostet, alt und unbrauchbar werden, sind unzählbar. Ferner: Speere, Hellebarden, Schwerter, Streitwagen – diese Waffen und Fahrzeuge, die zerbrochen, zersplittert und abgenutzt unbrauchbar werden, sind unzählbar. Auch die Ochsen und Pferde, die fett weggeführt und abgemagert zurückgebracht werden oder die draußen sterben und nicht zurückkehren, sind unzählbar. Auch weil die Wege weit sind, die Verpflegung ausgeht und nicht mehr herangeschafft werden kann, verhungern die Menschen unzählig viele. Auch weil die Unterkünfte unsicher sind, die Mahlzeiten unregelmäßig, Hunger und Sättigung unkontrolliert, erkranken die Menschen auf dem Weg und sterben, unzählig viele. Die Verluste des Heeres sind unermesslich; die völlige Vernichtung ganzer Einheiten kann man nicht einmal zählen. Dadurch verlieren auch die Geister und Ahnen ihre Opferer, ebenfalls unzählig viele.

Der Staat erlässt Verordnungen, raubt dem Volk seinen Besitz und vernichtet seinen Nutzen in solchem Ausmaß – warum also führt man Angriffskriege? Jemand sagt: ‚Ich begehre den Ruhm eines siegreichen Angriffs und den daraus erwachsenden Gewinn, darum tue ich es.‘ Mozi sprach: ‚Wenn man den Gewinn eines Sieges berechnet, ist er völlig nutzlos; wenn man das Erlangte berechnet, ist es geringer als der Verlust. Wenn man heute eine kleine Stadt von drei Li im Quadrat und ihre äußere Mauer von sieben Li angreift, kann man sie nicht ohne den Einsatz von Elitetruppen und ohne Tote erobern – das ist unmöglich. Die Zahl der Toten beträgt sicher zehntausende, mindestens aber tausende, erst dann kann man jene Stadt von drei Li und ihre äußere Mauer von sieben Li gewinnen. Heute hat ein großer Staat mit zehntausend Kriegswagen tausende von Städten, die noch nicht alle erobert sind; sein Land erstreckt sich über zehntausend Li, das noch nicht völlig erschlossen ist. Somit ist das Land im Überfluss vorhanden, aber die Bevölkerung ist knapp. Nun lässt man das Volk in den Tod gehen, vermehrt das Unglück des gesamten Staates, um eine leere Stadt zu erobern – das heißt, das wegzuwerfen, was man zu wenig hat, und das zu vermehren, was man im Überfluss besitzt. Wenn man so den Staat regiert, ist das keineswegs die wesentliche Aufgabe des Staates.‘

Diejenigen, die Angriffskriege verteidigen, sagen: ‚Die Herrscher des südlichen Jing (Chu) und von Wu, die nördlichen Herrscher von Qi und Jin, hatten bei ihrer Belehnung im Reich ein Gebiet von nur wenigen hundert Li im Umkreis und eine Bevölkerung von nur wenigen hunderttausend. Durch Angriffskriege aber wurde ihr Land auf mehrere tausend Li und ihre Bevölkerung auf mehrere Millionen vergrößert. Darum sind Angriffskriege der Weg, einen Staat schnell stark zu machen.‘ Mozi sprach: ‚Selbst wenn vier oder fünf Staaten dadurch Gewinn erzielt haben, kann man das noch nicht als den rechten Weg bezeichnen. Es gleicht einem Arzt, der einen Kranken behandelt. Wenn hier ein Arzt wäre, der eine Zaubermedizin zubereitet und sie den Kranken im ganzen Reich verabreicht, und von zehntausend Menschen, die sie einnehmen, würden nur vier oder fünf gesund – man könnte das noch nicht eine wirksame Medizin nennen. Darum würde ein pietätvoller Sohn sie nicht seinen Eltern geben, ein treuer Minister nicht seinem Herrscher geben. Als in alter Zeit die Lehen unter dem Himmel verteilt wurden, hörte man von den fernen mit den Ohren, sah man die nahen mit den Augen – die durch Angriffskriege untergegangenen Staaten sind unzählig. Woher weiß man das? Im Osten gab es den Staat Ju. Er war klein und lag zwischen großen Staaten. Er diente den großen Staaten nicht ehrerbietig, und die großen Staaten schonten und förderten ihn nicht. So schnitt im Osten Yue fortwährend sein Land ab, im Westen annektierte Qi sein Gebiet. Zählt man die Gründe für den Untergang von Ju zwischen Qi und Yue – es geschah durch Angriffskriege. Im Süden die Staaten Chen und Cai – sie gingen zwischen Wu und Yue unter, ebenfalls durch Angriffskriege. Im Norden die Staaten Qieyi und Buhe – sie gingen zwischen Yan, Dai, Hu und Mo unter, ebenfalls durch Angriffskriege. Darum sprach Mozi: ‚In alten Zeiten hieß es: „Wenn man plant und nicht zum Kern kommt, dann schließe von der Vergangenheit auf die Zukunft, vom Offenkundigen auf das Verborgene.“ Wenn man so plant, wird man es verstehen.‘“

Die Verteidiger von Angriffskriegen sagten weiter: ‚Jene Staaten konnten ihr Volk nicht sammeln und nutzen, darum gingen sie unter. Ich aber kann mein Volk sammeln und nutzen, um damit Kriege im ganzen Reich zu führen – wer wagte dann nicht, sich zu unterwerfen und zu ergeben?‘ Mozi sprach: ‚Selbst wenn du dein Volk sammeln und nutzen kannst, bist du etwa dem alten König Helü von Wu überlegen? Der alte König Helü von Wu übte sieben Jahre lang. Die Soldaten trugen Panzer und Waffen und rannten dreihundert Li, bevor sie lagerten. Das Heer lagerte in Zhulin, brach auf schmalen Pfaden aus Ming’ai hervor, kämpfte die große Schlacht von Boju, drang in das Herz von Chu ein und zwang Song und Lu, ihm zu huldigen. Als dann Fuchai die Nachfolge antrat, zog er nach Norden gegen Qi, lagerte am Wen-Fluss, kämpfte die große Schlacht von Ailing, besiegte das Heer von Qi entscheidend und zwang die Qi-Männer, sich hinter den Tai-Berg zurückzuziehen. Nach Osten zog er gegen Yue, überquerte die drei Flüsse und fünf Seen und zwang die Yue-Männer, sich nach Kuaiji zurückzuziehen. Alle neun Yi-Stämme unterwarfen sich ihm. Aber danach konnte Fuchai die Waisen nicht versorgen, dem Volk nichts schenken, verließ sich auf seine Waffengewalt, prahlte mit seinen Erfolgen, rühmte sich seiner Klugheit, vernachlässigte die Ausbildung des Heeres und begann dann mit dem Bau des Gusu-Turms, der in sieben Jahren nicht fertig wurde. Zu dieser Zeit entstanden im Staat Wu Zwietracht und Entfremdung. König Goujian von Yue sah, dass in Wu die Oberen und Unteren uneins waren, sammelte sein Volk, um Rache zu nehmen. Er drang in die nördliche Vorstadt von Wu ein, verschleppte die kaiserlichen Schätze des Wu-Königs, umzingelte den Palast – und Wu ging unter. Einst gab es in Jin sechs Feldherren, unter ihnen war der Zhi-Bo der Stärkste. Er schätzte sein weites Land und seine große Bevölkerung und wollte damit den Lehnsfürsten trotzen und sich einen ruhmreichen Namen erwerben. Darum wählte er seine besten Truppen und Offiziere aus, stellte seine Schiffe und Wagen in Reih und Glied, griff die Familie Zhongxing an und annektierte sie. Er glaubte, sein Plan sei ausreichend, griff dann die Familie Fan an und besiegte sie entscheidend. Nachdem er drei Familien zu einer vereinigt hatte, war er noch nicht zufrieden und belagerte Zhao Xiangzi in Jinyang. Zu dieser Zeit berieten Han und Wei gemeinsam: ‚Ein altes Wort sagt: „Wenn die Lippen fehlen, werden die Zähne kalt.“ Wenn Zhao am Morgen untergeht, werden wir am Abend folgen; wenn Zhao am Abend untergeht, werden wir am Morgen folgen. Im Buch der Lieder heißt es: „Wenn der Fisch nicht schnell im Wasser schwimmt, was nützt es dann, wenn er auf dem Trockenen ist?“‘ Darum vereinten die drei Herrscher ihren Willen, öffneten die Stadttore, räumten die Wege, legten Panzer an und zogen ins Feld. Han und Wei von außerhalb, Zhao von innerhalb der Stadt griffen Zhi Bo von beiden Seiten an und besiegten ihn entscheidend.

Darum sprach Mozi: ‚In alten Zeiten hieß es: „Der Edle nimmt sich nicht das Wasser zum Spiegel, sondern den Menschen. Mit dem Wasser als Spiegel sieht man nur das Gesicht, mit dem Menschen als Spiegel erkennt man Glück und Unglück.“ Wenn heute jemand glaubt, Angriffskriege seien vorteilhaft, warum nimmt er sich nicht das Beispiel des Zhi Bo zum Spiegel? Dass diese Sache unglücklich und nicht glücklich war, ist nunmehr klar ersichtlich.‘“