Die Verkündigung an Kang

Nachdem König Cheng die Feldzüge gegen die Fürsten Guan und Cai abgeschlossen hatte, übergab er die übriggebliebenen Untertanen der Yin-Dynastie an Kang Shu und verfasste daraufhin die „Ermahnung an Kang“, die „Ermahnung über den Wein“ und das „Zedernholz-Stück“. (Dieser Absatz fehlt im Originaltext.)

Im dritten Monat, als das junge Mondlicht aufging, begann der Herzog von Zhou im Osten, in der Gegend von Luo, eine große neue Siedlung zu errichten. Die Menschen aus allen vier Himmelsrichtungen versammelten sich in großer Eintracht. Die Vasallenstaaten Hou, Dian, Nan sowie die Gebiete Cai, Wei, die hundert Beamten und die umgesiedelten Menschen kamen alle in Frieden und Ordnung nach Zhou, um die mit Ämtern betrauten Personen aufzusuchen. Der Herzog von Zhou kümmerte sich um alles mit Fleiß und erließ daraufhin eine umfassende feierliche Anordnung zur Regierung.

Der König sprach also: „O Fürst von Meng, mein jüngerer Bruder, junger Feng.

Dein großer und erhabener Vater, König Wen, vermochte die Tugend zu erhellen und die Strafen mit Bedacht zu handhaben.

Er wagte es nicht, Witwen und Witwer geringzuschätzen; er setzte die ein, die eingesetzt werden sollten, ehrte die, die geehrt werden sollten, schreckte die, die geschreckt werden sollten, und machte die Stellung des Volkes deutlich. So begann er, unser Reich der Mitte zu gründen. Zusammen mit der Ordnung in unseren ein oder zwei Vasallenstaaten verließ sich unser Westland auf seinen Schutz, und dies alles drang bis zum Höchsten Herrn empor. Der Höchste Herr hatte Wohlgefallen daran, und der Himmel übertrug daraufhin die große Sendung an König Wen, sodass er das mächtige Yin vernichten und die himmlische Bestimmung weit umfassen konnte. Was sein Land und sein Volk betrifft, so erlangten auch sie alle ihre Ordnung. Dein älterer Bruder, der allein übrig war, mühte sich, das Erbe fortzuführen, und so ließ er dich, junger Feng, in diesem östlichen Lande weilen.

Der König sprach: „Ach, Feng, du sollst daran denken! Nun werden die Menschen von dir verlangen, dass du in Ehrfurcht deinem Vater König Wen folgst, seinen Ruhm fortsetzt und seine tugendhaften Worte in die Tat umsetzt. Du sollst hingehen und weithin die Methoden der weisen und erleuchteten früheren Könige von Yin erforschen, um das Volk zu befrieden und zu regieren. Du sollst tief über die hochbetagten und tugendhaften Männer der Shang-Dynastie nachsinnen, dein Herz zur Ruhe bringen, die Belehrungen verstehen; zudem sollst du die Lehren erfragen, die von den weisen und erleuchteten Königen des Altertums überliefert wurden, um das Volk zu schützen und zu befrieden. Wenn du die Tugend so weit verbreitest, dass sie mit dem Weg des Himmels übereinstimmt, und deine eigene Person mit Tugend erfüllst, so wirst du in den königlichen Geboten nicht versagen.

Der König sprach: „Ach, junger Feng, betrachte die Leiden des Volkes als eine Krankheit an deinem eigenen Leibe! Sei ehrfürchtig! Der Himmel ist furchtbar; er unterstützt die Aufrichtigen. Die Stimmung des Volkes kann man im Großen und Ganzen sehen, doch das gemeine Volk ist schwer zu bewahren. Geh hin und gib dein ganzes Herz, gib dich nicht dem Müßiggang und Vergnügen hin, dann wirst du das Volk regieren können. Ich habe gehört: Der Groll liegt nicht in der Größe, noch liegt er in der Kleinheit; es kommt darauf an, ob die Gunst wirklich Gunst ist und ob der Antrieb wirklich Antrieb ist.

Nun wohl, du junger Mann, deine Pflicht ist es, den königlichen Befehl zu verbreiten, auf die Yin-Untertanen zu antworten und sie zu schützen, und auch dem König zu helfen, die himmlische Bestimmung zu festigen und das neue Volk zu belehren.

Der König sprach: „Ach, Feng, übe die Strafen mit Einsicht und Bedacht aus. Wenn jemand ein geringes Vergehen begeht, das aber kein Versehen ist, sondern er stets eigenmächtig gegen die Ordnung handelt – ein solches Vergehen, obwohl gering, darf nicht ungestraft bleiben. Wenn aber jemand ein schweres Verbrechen begeht, das jedoch nicht von Dauer ist, sondern nur ein Versehen oder ein Unglücksfall, ein einmaliges Ereignis – wenn man dann nach den Grundsätzen seine Schuld bis zum Ende ergründet hat, so darf ein solcher Mensch nicht getötet werden.

Der König sprach: „Ach, Feng, bei den Angelegenheiten muss es eine Ordnung geben, dann ist das Gesetz völlig klar. Das Volk wird sich dann anstrengen und einträchtig sein, wie wenn eine Krankheit geheilt würde; das Volk wird alle Schuld völlig ablegen. Wie wenn man einen Säugling schützt, so wird das Volk zur Ruhe kommen und geordnet sein.

Nicht du, Feng, darfst nach deinem Gutdünken Menschen strafen oder töten – dann soll niemand Menschen strafen oder töten; nicht du, Feng, sollst sagen, man könne Nasen oder Ohren abschneiden – dann soll niemand Nasen oder Ohren abschneiden.

Der König sprach: „Was die äußeren Angelegenheiten betrifft, so sollst du diese Grundsätze verkünden und die Scharen verwalten. Auch die Strafen von Yin haben ihre Ordnung.

Und weiter sprach er: „Bei der Untersuchung von Gefangenen sollst du fünf oder sechs Tage lang hin und her überlegen, ja bis zu zehn Tagen oder drei Monaten, und erst dann fälle die Entscheidung bei schwierigen Fällen mit aller Kraft.

Der König sprach: „Wenn du diese Grundsätze verkündest und die Geschäfte führst, so richte die Strafen nach dem festen Brauch von Yin, wende angemessene Strafen und angemessene Tötungen an, und folge nicht nur deinem eigenen Sinn, Feng. Du sollst äußerste Bescheidenheit und Nachgiebigkeit zeigen und sagen: So ist die Ordnung; du sollst nur sagen, dass noch nicht alles vollkommen in Ordnung ist.

Nun wohl, du junger Mann, bilde dir nicht ein, du hättest schon ein Herz wie Feng. Mein Herz und meine Tugend, die kennst nur du allein.

Wenn die Menschen sich selbst vergehen, indem sie Raub und Diebstahl begehen, Unzucht und Aufruhr treiben, um Besitzes willen andere töten, verwirrt sind und den Tod nicht fürchten – dann gibt es niemanden, der sie nicht verabscheut.

Der König sprach: „Feng, die großen Übeltäter sind am meisten zu verabscheuen, um wie viel mehr die, die nicht kindesliebend und nicht brüderlich sind? Wenn ein Sohn nicht ehrfürchtig und gewissenhaft die Angelegenheiten seines Vaters besorgt und dem Herzen des Vaters großen Schaden zufügt; wenn ein Vater seinen Sohn nicht lieben, sondern ihn hassen kann; wenn ein jüngerer Bruder nicht auf die vom Himmel offenbarte Ordnung achtet und den älteren Bruder nicht ehren kann; wenn der ältere Bruder sich nicht um die Erbarmung kümmert, die der Jüngere verdient, und den jüngeren Bruder durchaus nicht liebt – sobald solche beklagenswerten Dinge vorkommen, verstoßen sie nicht nur gegen mich, den Regierenden, sondern die vom Himmel dem Volke gegebenen ewigen Ordnungen werden völlig verdunkelt und in Verwirrung gebracht. Dann soll man sagen: Man muss unverzüglich nach den von König Wen erlassenen Strafen diese Leute bestrafen und darf sie nicht begnadigen.

Wenn schon diejenigen, die nicht dem großen Gesetz folgen, so behandelt werden, um wie viel mehr die, die als Erzieher in den äußeren Kreisen der Söhne und als ihre Vorgesetzten, die kleinen Beamten und alle Arten von Amtsträgern überall herumreden, sich großen Ruhm beim Volk verschaffen, nicht nachdenken und ihre Pflicht nicht tun, ihren Fürsten Kummer und Sorge bereiten – das heißt, sie leiten zum Bösen an, und das ist mir verhasst. Nun wohl, du sollst unverzüglich nach diesem Grundsatz handeln und sie dem Gesetz gemäß töten.

Ferner gibt es solche, die als Fürsten und als Vorgesetzte nicht imstande sind, ihre Familien und ihre kleinen Beamten sowie die äußeren Amtsträger zu regieren, sondern nur mit Gewalt und Härte vorgehen, die königlichen Gebote völlig missachten und nicht mit Tugend regieren.

Auch du sollst nichts tun, was nicht der Ehrfurcht vor den Gesetzen entspricht, und dann mit Milde das Volk behandeln. Folge der Ehrfurcht und Besonnenheit von König Wen und behandle das Volk mit Milde, indem du sprichst: Wenn ich es nur König Wen gleichtun kann, dann wird mir, dem Einen, wohl sein.

Der König sprach: „Feng, leite das Volk klar und deutlich zum Heil und zur Ruhe. Was ich mir zum Vorbild nehme, ist die Tugend der weisen und erleuchteten früheren Könige von Yin, um das Volk zu befrieden und zu regieren, und dies als das erstrebte Ziel zu setzen. Um wie viel mehr nun, da das Volk niemanden hat, der es nicht auf den rechten Weg führen könnte; wenn man es nicht führt, so gibt es keine Regierung im Lande.

Der König sprach: „Feng, ich kann nicht umhin, aus früheren Ereignissen zu lernen und dir die Lehren von der Tugend und die Handhabung der Strafen zu verkünden. Jetzt ist das Volk noch nicht zur Ruhe gekommen, ihr Herz hat sich noch nicht gefestigt; obwohl man es oft geführt hat, ist es noch nicht eins geworden. Deutlich gesagt: Wenn der Himmel uns strafen und vernichten wollte, so könnten wir auch nicht murren. Denn die Schuld liegt nicht in der Größe, noch liegt sie in der Menge; um wie viel mehr, wenn sie laut bis zum Himmel dringt?

Der König sprach: „Ach, Feng, sei ehrfürchtig! Erzeuge keinen Groll, wende nichts an, was nicht mit den Plänen und nicht mit der festen Ordnung übereinstimmt. Beurteile die Dinge nach der Wahrhaftigkeit, ahme in großem Maße die schnelle Tugend nach, um dein Herz zu beruhigen, bedenke deine Tugend, denke an deine weiten Pläne, behandle das Volk mit Milde und sorge für seine Ruhe, dann wird das Volk dich nicht tadeln und vernichten.

Der König sprach: „Ach, darum, du junger Feng, die himmlische Bestimmung ist nicht unabänderlich. Du sollst daran denken! Lass nicht zu, dass meine Opfer aufhören. Mache deinen Auftrag klar, erhöhe deine Urteilsfähigkeit, um das Volk zu befrieden und zu regieren.

Der König sprach also: „Geh hin, Feng. Vernachlässige nicht die ehrfürchtige Beachtung der Gesetze, höre auf meine Ermahnungen, dann wirst du die Yin-Untertanen in Frieden bewahren, von Geschlecht zu Geschlecht.“