Die Verkündigung an Shao

König Cheng befand sich in Fengjing und beabsichtigte, in Luoyi die Hauptstadt zu errichten. Zuerst sandte er den Herzog Shao, um den Ort zu erkunden und auszuwählen. Daraufhin verfasste er das „Shao Gao“ (Die Ansprache des Herzog Shao).

Am sechzehnten Tag des zweiten Monats, nachdem sechs Tage vergangen waren, am Tag Yimao, ging König Cheng am Morgen von Haojing aus zu Fuß und erreichte Fengjing.

Der Großfürst, Herzog Shao, reiste vor dem Herzog Zhou voraus nach Luo, um den Ort für die Hauptstadt zu erkunden und auszuwählen. Im dritten Monat, am dritten Tag Bingwu, und nach weiteren drei Tagen bis zum Tag Wushen, erreichte der Großfürst am Morgen Luo. Er befragte das Orakel bezüglich des Grundstücks für den Hauptstadtbau. Nachdem das Orakel ein günstiges Zeichen ergeben hatte, begann er mit der Planung und Organisation.

Nach weiteren drei Tagen, am Tag Gengxu, führte der Großfürst die zahlreichen Hinterbliebenen des Yin-Volkes an. Er vermaß den Grund am Bogen des Luo-Flusses. Nach weiteren fünf Tagen, bis zum Tag Jiayin, war die Vermessung und Planung des Grundstücks abgeschlossen.

Am folgenden Tag, am Tag Yimao, traf der Herzog Zhou am Morgen in Luo ein und besichtigte umfassend die Bauarbeiten an der neuen Hauptstadt.

Nach weiteren drei Tagen, am Tag Dingsi, wurde im südlichen Vorort ein Opfer dargebracht, wobei zwei Rinder verwendet wurden. Am folgenden Tag, am Tag Wuwu, wurde in der neuen Hauptstadt ein Erdopfer dargebracht, mit einem Rind, einem Schaf und einem Schwein.

Nach weiteren sieben Tagen, am Tag Jiazi, erließ der Herzog Zhou am Morgen ein Edikt, das die Hinterbliebenen des Yin-Volkes sowie die Fürsten der Klassen Hou, Dian und Nan anwies.

Nachdem der Befehl erteilt worden war, begannen die Hinterbliebenen des Yin-Volkes in großem Umfang mit den Bauarbeiten.

Der Großfürst ging daraufhin zusammen mit den Fürsten der verschiedenen Vasallenstaaten hinaus, holte Jade und Seidentücher als Geschenke und trat wieder ein, um sie dem Herzog Zhou zu überreichen. Er sprach: „Ich verneige mich und berühre mit der Stirn den Boden. Ich lege es dem König und dem Herzog Zhou dar und ermahne die Hinterbliebenen des Yin-Volkes sowie eure verschiedenen Amtsträger auf allen Ebenen.

Ach! Der Himmelskönig, der höchste Gott, hat seine Bestimmung für seinen großen Sohn, das große Yin-Reich, geändert. Nun hat der König die himmlische Bestimmung empfangen. Es gibt unendliches Glück und Segen, aber auch unendliche Sorgen. Ach! Wie könnte man nicht vorsichtig und ehrfürchtig sein?

Der Himmel hat die Bestimmung des großen Yin-Reiches bereits beendet. Die vielen früheren weisen Könige dieses Yin-Reiches sind im Himmel. Als es zu ihren Nachfolgern und dem Volk kam, empfingen sie diese Bestimmung. Aber in der Endphase verbargen sich die Weisen, und die Schädiger des Volkes waren an der Macht. Die Menschen trugen ihre kleinen Kinder, führten ihre Frauen an der Hand und schleppten ihre Söhne und Töchter mit sich. Sie riefen klagend zum Himmel, verfluchten den Yin-König, der floh, und ergriffen ihn. Ach! Der Himmel erbarmte sich auch des Volkes der vier Himmelsrichtungen, wandte sich daher gnädig denen zu und ermutigte die Fleißigen. Der König muss schnell die Tugend achten!

Betrachtet man die alten Xia-Menschen: Der Himmel leitete sie und ließ sie ihm folgen und beschützte sie. Sie prüften von Angesicht zu Angesicht den Willen des Himmels. Nun haben sie ihre himmlische Bestimmung verloren. Betrachtet man nun die Yin-Menschen: Der Himmel leitete sie und gab ihnen Frieden. Sie prüften von Angesicht zu Angesicht den Willen des Himmels. Nun haben auch sie ihre himmlische Bestimmung verloren.

Nun hat der junge König den Thron bestiegen, aber die alten, erfahrenen und tugendhaften Minister nicht vernachlässigt. Er sagt: ‚Wir müssen die Tugenden unserer Alten prüfen.‘ Um wie viel mehr gilt dies, wenn man vom Himmel her Pläne prüfen kann?

Ach! Obwohl der König jung ist, ist er der Sohn des Himmels. Wenn er das kleine Volk mit großer Aufrichtigkeit behandeln kann, wird es jetzt gut werden. Der König zögert nicht, weil er die Schwierigkeit, das Volk zu regieren, bedenkt und fürchtet.

Der König ist gekommen, um das Werk des höchsten Gottes fortzusetzen und persönlich in der Mitte des Reiches die Regierung zu führen. Der Herzog Zhou sprach: ‚Man muss diese große Stadt erbauen. Von hier aus soll dem Himmelskönig geopfert werden, ehrfürchtig sollen Himmel und Erde verehrt werden. Von hier aus soll das Reich regiert werden. Der König hat bereits den endgültigen Befehl empfangen. Das Regieren des Volkes wird nun gut werden.‘

Der König soll zuerst die Amtsträger des Yin-Volkes gut regieren, damit sie sich unseren Zhou-Amtsträgern nähern und sie unterstützen. Er soll ihr Wesen mäßigen, damit sie täglich Fortschritte machen.

Der König soll ehrerbietig das tun, was getan werden muss. Man darf die Tugend nicht missachten.

Wir können nicht umhin, uns am Xia-Reich ein warnendes Beispiel zu nehmen, und können auch nicht umhin, uns am Yin-Reich ein warnendes Beispiel zu nehmen. Ich wage nicht zu sagen, dass ich weiß, dass das Xia-Reich die himmlische Bestimmung empfing und viele Jahre bestehen konnte. Ich wage nicht zu sagen, dass ich weiß, dass es nicht lange bestehen konnte. Weil sie die Tugend nicht achteten, verloren sie frühzeitig ihre himmlische Bestimmung. Ich wage nicht zu sagen, dass ich weiß, dass das Yin-Reich die himmlische Bestimmung empfing und viele Jahre bestehen konnte. Ich wage nicht zu sagen, dass ich weiß, dass es nicht lange bestehen konnte. Weil sie die Tugend nicht achteten, verloren sie frühzeitig ihre himmlische Bestimmung.

Nun hat der König ihre himmlische Bestimmung geerbt. Ich folge also der Bestimmung dieser beiden Reiche, um ihr Werk fortzusetzen. Der König hat gerade erst begonnen, das Reich zu regieren.

Ach! Es ist wie die Aufzucht eines Kindes: Es gibt keine Zeit, in der es nicht in seiner Geburtsstunde selbst seine weise Bestimmung hinterlässt. Nun verleiht der Himmel die weise Bestimmung, verleiht Glück und Unglück, verleiht die Länge des Lebens. Er weiß, dass wir jetzt gerade erst begonnen haben, das Reich zu regieren.

Bewohne die neu erbaute Hauptstadt! Möge der König schnell die Tugend achten! Der König soll die Tugend anwenden, um vom Himmel eine lange Bestimmung zu erflehen.

Möge der König das Volk nicht übermäßig gesetzlose Dinge tun lassen und auch nicht wagen, durch Tötung zu regieren. Wenn das Volk Werke vollbringen kann,

Möge der König an der Spitze der Tugend stehen, dann wird das kleine Volk im ganzen Reich ihm nachahmen. So wird der König erhaben sein.

Wenn Oben und Unten beide fleißig und besorgt sind, dann wird man sagen: ‚Wir haben die himmlische Bestimmung empfangen und werden, groß wie das Xia-Reich, viele Jahre bestehen und ununterbrochen wie das Yin-Reich viele Jahre bestehen.‘ Möge der König sich auf das kleine Volk stützen, um vom Himmel die lange Bestimmung zu empfangen.

Ich verneige mich und berühre mit der Stirn den Boden und spreche: ‚Ich, dieser geringe Diener, wage es, zusammen mit den guten Leuten des Königs, den edlen Herren und dem freundlichen Volk, gemeinsam des Königs majestätischen Befehl und seine helle Tugend zu bewahren und zu empfangen. Der König wird schließlich den endgültigen Befehl haben, und der König wird auch erhaben sein. Ich wage nicht zu sagen, dass ich fleißig bin, sondern bringe nur ehrerbietig Geschenke dar, damit der König vom Himmel eine lange Bestimmung erflehen kann.‘“