Zehnte grundlegende Annalen: Kaiser Wen

war der mittlere Sohn des Kaisers Gaozu von Han. Im elften Jahr des Kaisers Gaozu, im Frühling, nachdem die Truppen von Chen Xi besiegt und das Gebiet von Dai befriedet worden war, wurde er zum König von Dai eingesetzt und machte Zhongdu zur Hauptstadt. Er war der Sohn der Kaiserinmutter Bo. Siebzehn Jahre nach der Thronbesteigung des Königs von Dai, im siebten Monat des achten Jahres der Kaiserin Gaohou, starb die Kaiserin Gaohou. Im neunten Monat planten Lü Chan und andere aus der Familie Lü einen Aufstand, um die Liu-Dynastie zu gefährden. Die hohen Beamten töteten sie gemeinsam, berieten sich und beriefen den König von Dai ein, um Kaiser zu werden. Dies ist im „Benji der Kaiserin Lü“ aufgezeichnet.

Der Kanzler Chen Ping, der Großkommandant Zhou Bo und andere sandten Leute, um den König von Dai zu empfangen. Der König von Dai befragte seine engen Berater, den Langzhongling Zhang Wu und andere. Zhang Wu und die anderen berieten: „Die hohen Beamten des Han-Reiches sind alle ehemalige Generäle aus der Zeit des Kaisers Gaozu, die mit Militär vertraut sind und viele Pläne und Täuschungen haben. Ihre Absicht geht wahrscheinlich über dies hinaus; sie fürchten nur die Macht von Kaiser Gaozu und Kaiserin Lü. Jetzt, da sie die Familie Lü getötet haben und gerade in der Hauptstadt Blut geflossen ist, ist dies unter dem Vorwand, den König zu empfangen, in Wirklichkeit nicht vertrauenswürdig. Wir hoffen, dass der König vorgibt, krank zu sein, und nicht hingeht, um die Entwicklung der Ereignisse zu beobachten.“ Der Zhongwei Song Chang sprach: „Die Meinungen der Beamten sind alle falsch. Als die Qin-Dynastie in Unordnung war, erhoben sich Fürsten und Helden gleichzeitig; es gab Zehntausende, die glaubten, das Reich erlangen zu können, aber am Ende bestieg den Thron des Himmelssohnes die Familie Liu. Die Welt hatte bereits alle Hoffnung verloren – das ist der erste Punkt. Kaiser Gaozu teilte die Söhne der Liu-Familie als Könige ein, und ihre Ländereien verzahnten sich wie Hundezähne, um sich gegenseitig zu kontrollieren – das ist das, was man einen Clan nennt, der so fest ist wie ein Felsen; die Welt gehorcht ihrer Stärke – das ist der zweite Punkt. Nach der Gründung des Han-Reiches wurden die strengen Dekrete der Qin abgeschafft, die Gesetze vereinfacht, Gnade und Wohltat verbreitet, und jeder beruhigte sich selbst; es war schwer, sie zu erschüttern – das ist der dritte Punkt. Mit der Macht der Kaiserin Lü wurden Mitglieder der Familie Lü zu drei Königen ernannt, die alle Macht monopolisierten und eigenmächtig handelten. Doch der Großkommandant betrat mit einem einzigen Befehlsstab die Nordarmee, und mit einem Ruf entblößten die Soldaten ihre linken Arme, um ihre Treue zur Liu-Familie zu zeigen und die Lü zu verraten, und schließlich vernichteten sie sie. Das ist vom Himmel gegeben, nicht von Menschen machbar. Selbst wenn die hohen Beamten jetzt einen Aufstand planen würden, würden die einfachen Leute sich nicht von ihnen treiben lassen; könnten ihre Anhänger dann einheitlich sein? Jetzt gibt es innerhalb des Hofes Verwandte wie den Marquess von Zhuxu und den Marquess von Dongmou, und außerhalb fürchtet man die Macht des Königs von Wu, des Königs von Chu, des Königs von Huainan, des Königs von Langya, des Königs von Qi und des Königs von Dai. Jetzt sind die einzigen Söhne von Kaiser Gaozu der König von Huainan und Eure Hoheit. Eure Hoheit ist auch älter, weise, tugendhaft, gütig und kindesliebend, bekannt in der ganzen Welt. Deshalb folgen die hohen Beamten dem Willen der Welt und wollen Eure Hoheit empfangen. Eure Hoheit möge keine Zweifel hegen.“ Der König von Dai berichtete der Kaiserinmutter und beriet sich mit ihr, blieb aber unentschlossen. Er ließ das Orakel mit Schildkrötenpanzern befragen; das Orakelzeichen ergab ein großes Querzeichen. Die Orakelspruch lautete: „Das große Querzeichen ist hell und klar; ich werde ein Himmelskönig werden und die große Sache wie Qi erstrahlen lassen.“ Der König von Dai sagte: „Ich bin bereits ein König, was für ein König noch?“ Der Orakelbefrager sagte: „Der sogenannte Himmelskönig ist der Himmelssohn.“ Daraufhin sandte der König von Dai den jüngeren Bruder der Kaiserinmutter, Bo Zhao, um den Marquess von Jiang (Zhou Bo) zu treffen. Der Marquess von Jiang und andere erklärten Bo Zhao ausführlich die Absicht, den König von Dai zum Kaiser zu erheben. Bo Zhao kehrte zurück und berichtete: „Es ist glaubwürdig, es gibt keinen Grund zum Zweifeln.“ Der König von Dai lächelte dann und sagte zu Song Chang: „Es ist wirklich, wie Ihr gesagt habt.“ Dann befahl er Song Chang, mit ihm denselben Wagen zu teilen, während Zhang Wu und die anderen sechs Männer mit Postpferden nach Chang’an reisten. Sie hielten in Gaoling an, um sich auszuruhen, und schickten Song Chang voraus, um schnell nach Chang’an zu reiten und die Lage zu beobachten.

Song Chang erreichte die Wei-Brücke; alle Beamten vom Kanzler abwärts kamen, um ihn zu empfangen. Song Chang kehrte zurück und berichtete. Der König von Dai fuhr mit dem Wagen zur Wei-Brücke; die Beamten verneigten sich und nannten sich Untertanen. Der König von Dai stieg aus dem Wagen und erwiderte die Verbeugung. Der Großkommandant Zhou Bo trat vor und sagte: „Ich bitte um eine private Unterredung.“ Song Chang sagte: „Was öffentliche Angelegenheiten betrifft, sprecht öffentlich. Was private Angelegenheiten betrifft, nimmt ein König keine privaten Anfragen an.“ Der Großkommandant kniete dann nieder und überreichte das kaiserliche Siegel und den Befehlsstab. Der König von Dai lehnte ab und sagte: „Im Gästehaus von Dai soll diese Angelegenheit weiter besprochen werden.“ Dann fuhr er in das Gästehaus von Dai. Die Beamten folgten ihm dorthin. Der Kanzler Chen Ping, der Großkommandant Zhou Bo, der Großgeneral Chen Wu, der kaiserliche Sekretär Zhang Cang, der Ahnendienstvorsteher Liu Ying, der Marquess von Zhuxu Liu Zhang, der Marquess von Dongmou Liu Xingju und der Zeremonienmeister Liu Jie verbeugten sich alle zweimal und sagten: „Liu Hong und die anderen sind nicht die Söhne von Kaiser Xiaohui und sollten nicht dem kaiserlichen Ahnentempel dienen. Wir unterbreiten ehrerbietig die Bitte der Marquess von Yin’an, der Marquess von Liehou, der Königin von Qing, des Königs von Langya sowie des Kaiserhauses, der hohen Beamten, der Marquis und der 2000-Dan-Beamten: ‚Der König ist der älteste Sohn des Kaisers Gaozu und sollte der Nachfolger des Kaisers Gaozu sein.‘ Wir hoffen, dass der König den Thron des Himmelssohnes besteigt.“ Der König von Dai sagte: „Dem Ahnentempel von Kaiser Gaozu zu dienen, ist eine große Angelegenheit. Ich habe keine Fähigkeiten und bin nicht würdig, die Verantwortung des Ahnentempels zu tragen. Ich bitte, den König von Chu zu konsultieren, um eine geeignete Person zu finden; ich wage es nicht, diese Aufgabe zu übernehmen.“ Die Beamten warfen sich alle zu Boden und drängten beharrlich. Der König von Dai lehnte dreimal nach Westen und zweimal nach Süden ab. Der Kanzler Chen Ping und alle anderen sagten: „Wir haben privat erwogen, dass der König am geeignetsten ist, dem Ahnentempel von Kaiser Gaozu zu dienen; selbst die Fürsten und das Volk der Welt halten dies für angemessen. Wir handeln um des Ahnentempels und des Staates willen und wagen keine Leichtfertigkeit. Wir hoffen, dass der König unserer Bitte folgt. Wir überreichen ehrerbietig das kaiserliche Siegel und den Befehlsstab und verbeugen uns zweimal, um sie darzubringen.“ Der König von Dai sagte: „Das Kaiserhaus, die Generäle und Kanzler, die Könige und die Marquis – alle halten niemanden für geeigneter als mich; ich wage es nicht, weiter abzulehnen.“ So bestieg er den Thron des Himmelssohnes.

Die Beamten standen gemäß den Riten der Reihe nach. Daraufhin sandte er den Großkutscher Xiahou Ying und den Marquess von Dongmou Liu Xingju, um den Palast zu räumen, die kaiserliche Prozession vorzubereiten und ihn im Gästehaus von Dai zu empfangen. Der Kaiser betrat noch am selben Abend den Weiyang-Palast. In derselben Nacht ernannte er Song Chang zum General der Garde, um die Süd- und Nordarmee zu befrieden und zu beaufsichtigen. Er ernannte Zhang Wu zum Langzhongling, um im Palast zu patrouillieren. Der Kaiser kehrte zum Vorsaal zurück und hielt Hof. Dann erließ er in derselben Nacht ein Edikt: „In letzter Zeit haben die Lü-Familie die Macht an sich gerissen und einen großen Aufruhr geplant, um den Ahnentempel der Liu zu gefährden. Dank der Generäle, Kanzler, Marquis, des Kaiserhauses und der hohen Beamten wurden sie getötet; alle haben ihre Verbrechen gestanden und die Strafe empfangen. Ich, der Kaiser, habe gerade den Thron bestiegen. Ich verkünde eine allgemeine Amnestie für das Reich, gewähre jedem Haushalt eine Rangstufe, schenke den Frauen pro hundert Haushalten Rinder und Wein und erlaube den Menschen, sich fünf Tage lang zu versammeln und zu feiern.“

Im ersten Jahr von Kaiser Xiaowen, im zehnten Monat, am Tag Gengxu, wurde der frühere König von Langya, Liu Ze, zum König von Yan ernannt.

Am Tag Xinhai bestieg der Kaiser offiziell den Thron und besuchte den Ahnentempel von Gaozu. Der rechte Kanzler Chen Ping wurde zum linken Kanzler ernannt, der Großkommandant Zhou Bo zum rechten Kanzler und der Großgeneral Guan Ying zum Großkommandanten. Die von der Lü-Familie entzogenen Ländereien von Qi und Chu wurden ihnen zurückgegeben.

Am Tag Renzi sandte der Kaiser den Wagenkommandanten Bo Zhao nach Dai, um die Kaiserinmutter zu empfangen. Der Kaiser sagte: „Lü Chan ernannte sich selbst zum Kanzler, Lü Lu zum Obergeneral; sie fälschten eigenmächtig kaiserliche Befehle und sandten General Guan Ying mit Truppen aus, um Qi anzugreifen, um die Liu zu ersetzen. Guan Ying blieb in Xingyang und griff nicht an, sondern verschwor sich mit den Fürsten, um die Lü zu töten. Lü Chan plante Übles; der Kanzler Chen Ping und der Großkommandant Zhou Bo planten, die militärische Macht von Lü Chan und anderen an sich zu reißen. Der Marquess von Zhuxu, Liu Zhang, verhaftete zuerst Lü Chan und andere. Der Großkommandant persönlich führte den Marquess von Xiangping, Ji Tong, mit einem Befehlsstab in die Nordarmee. Der Zeremonienmeister Liu Jie persönlich entriss dem König von Zhao, Lü Lu, das Siegel. Der Großkommandant Zhou Bo erhält eine zusätzliche Schenkung von zehntausend Haushalten und fünftausend Jin Gold. Der Kanzler Chen Ping und General Guan Ying erhalten jeweils eine zusätzliche Schenkung von dreitausend Haushalten und zweitausend Jin Gold. Der Marquess von Zhuxu, Liu Zhang, der Marquess von Xiangping, Ji Tong, und der Marquess von Dongmou, Liu Xingju, erhalten jeweils eine zusätzliche Schenkung von zweitausend Haushalten und tausend Jin Gold. Der Zeremonienmeister Liu Jie wird zum Marquess von Yangxin ernannt und erhält tausend Jin Gold.“

Im zwölften Monat sprach der Kaiser: „Die Gesetze sind die Richtschnur zur Regierung des Staates, um Gewalttaten zu unterbinden und die Menschen zum Guten zu führen. Nun werden die Gesetzesbrecher bereits bestraft, und dennoch sollen ihre unschuldigen Eltern, Frauen, Kinder und Brüder sowie ihre Familienangehörigen in Mitleidenschaft gezogen und verhaftet werden. Ich bin damit sehr unzufrieden. Beratet darüber.“ Die zuständigen Beamten sprachen: „Das Volk kann sich nicht selbst regieren, daher werden Gesetze erlassen, um es einzuschränken. Die Sippenhaft und die Verhaftung von Familienangehörigen dienen dazu, ihre Herzen zu binden und sie das Gesetz achten zu lassen. Diese Praxis besteht seit langer Zeit. Es wäre angemessener, beim Alten zu bleiben.“ Der Kaiser sprach: „Ich habe gehört, dass das Volk rechtschaffen wird, wenn die Gesetze gerecht sind, und dass es gehorcht, wenn die Strafen angemessen sind. Zudem sind es die Beamten, die das Volk verwalten und zum Guten führen. Da die Beamten das Volk nicht zum Guten führen können und es noch dazu mit ungerechten Gesetzen bestrafen, treibt dies das Volk erst recht zu gewalttätigen Taten. Wie kann man damit Gewalttaten unterbinden? Ich sehe den Nutzen dieser Maßnahme nicht. Überlegt noch einmal genau.“ Die zuständigen Beamten sprachen: „Der Kaiser erweist große Gnade, seine Tugend ist überaus erhaben, und wir können ihm nicht gleichkommen. Wir bitten, dem kaiserlichen Befehl zu folgen und die Verhaftung von Familienangehörigen sowie alle Gesetze über Sippenhaft abzuschaffen.“

Im ersten Monat trugen die zuständigen Beamten vor: „Die frühzeitige Einsetzung des Kronprinzen dient der Ehrung der Ahnen. Wir bitten, den Kronprinzen einzusetzen.“ Der Kaiser sprach: „Meine Tugend ist bereits unzureichend, der Himmelsgott und die Geister haben die Opfer noch nicht gnädig angenommen, und das Volk unter dem Himmel ist noch nicht zufrieden. Wenn ich nun nicht einmal in der Lage bin, weithin nach weisen und tugendhaften Männern unter dem Himmel zu suchen und ihnen das Reich zu überlassen, sondern stattdessen vorzeitig den Kronprinzen einsetzen will, so würde dies meine Untugend nur vergrößern. Was soll ich den Menschen unter dem Himmel sagen? Diese Angelegenheit sei vorerst aufgeschoben.“ Die zuständigen Beamten sprachen: „Die frühzeitige Einsetzung des Kronprinzen dient der Wertschätzung des Tempels und des Altars sowie dem Gedenken an das Volk unter dem Himmel.“ Der Kaiser sprach: „Der König von Chu ist mein Onkel, hochbetagt und erfahren in den Prinzipien des Himmels, er versteht das Wesentliche des Staates. Der König von Wu ist mein älterer Bruder, gütig und tugendhaft. Der König von Huainan ist mein jüngerer Bruder, er hält an der Tugend fest und unterstützt mich. Ist das nicht bereits eine Vorsorge? Die Könige, die kaiserliche Verwandtschaft, die Brüder und die verdienten Minister sind viele an der Zahl und tugendhaft und rechtschaffen. Wenn man einen Tugendhaften erwählt, um mich bei der Vollendung dessen zu unterstützen, was ich noch nicht erreicht habe, so wäre dies der Segen des Altars und das Glück des Himmels. Wenn ich nun keine Auswahl treffe, sondern sage, ich müsse unbedingt meinen Sohn einsetzen, so würden die Leute glauben, ich habe die Tugendhaften und Fähigen vergessen und denke nur an meinen eigenen Sohn. Dies wäre nicht die Art, für das Reich zu sorgen. Ich bin damit sehr unzufrieden.“ Die zuständigen Beamten beharrten auf ihrem Wunsch und sprachen: „Im Altertum besaßen die Dynastien Yin und Shang und die Zhou das Reich, sie herrschten friedlich und dauerhaft über tausend Jahre. Keiner, der im Altertum das Reich besaß, regierte nicht lange, und dies geschah alles durch diese Methode. Die Einsetzung des Erben muss der Sohn sein; diese Praxis besteht seit langer Zeit. Der hohe Kaiser (Gaozu) führte persönlich die Gelehrten und Krieger an, befriedete gerade das Reich, errichtete die Lehnsfürsten und wurde zum Ahnherrn der kaiserlichen Dynastie. Die Könige und Fürsten, die zu Beginn ihre Lehen empfingen, wurden ebenfalls zu den Ahnherren ihrer Lehen. Die Nachfolge der Söhne und Enkel setzt sich fort, Generation um Generation ohne Unterbrechung; dies ist die große Gerechtigkeit unter dem Himmel. Deshalb errichtete der hohe Kaiser dieses System, um das Reich zu beruhigen. Wenn man nun den, der eingesetzt werden sollte, aufgibt und stattdessen unter den Königen und der kaiserlichen Verwandtschaft wählt, so entspricht dies nicht der Absicht des hohen Kaisers. Es ist unangemessen, einen anderen einzusetzen. Euer Sohn, der und der, ist der Älteste, von reiner Güte und Barmherzigkeit. Wir bitten, ihn zum Kronprinzen zu ernennen.“ Daraufhin willigte der Kaiser ein. Daraufhin verlieh er allen im Reich, die als Erben ihrer Väter bestimmt waren, je einen Rang. Er machte den General Bo Zhao zum Marquis von Zhi.

Im dritten Monat baten die zuständigen Beamten darum, die Kaiserin einzusetzen. Die Kaiserinmutter Bo sprach: „Die Fürsten sind alle gleichen Familiennamens; setze die Mutter des Kronprinzen zur Kaiserin ein.“ Die Kaiserin hieß mit Familiennamen Dou. Der Kaiser gewährte aus Anlass der Einsetzung der Kaiserin den Witwen, Witwern, Waisen, Kinderlosen, den Armen und den über Achtzigjährigen sowie den Waisen unter neun Jahren im Reich Leinentuch, Getreide und Fleisch in bestimmten Mengen. Der Kaiser war aus dem Staat Dai gekommen, hatte gerade den Thron bestiegen, übte Gnade und Wohltätigkeit am ganzen Himmel, beruhigte die Fürsten und die fremden Völker in alle vier Himmelsrichtungen, sodass alle in Eintracht und Freude lebten. Daraufhin belohnte er der Reihe nach die verdienten Minister, die ihm aus Dai gefolgt waren. Der Kaiser sprach: „Als die Minister die Familie Lü töteten und mich begrüßten, zögerte ich, und alle rieten mir, nicht zu gehen. Nur der Hauptmann Song Chang riet mir zu gehen. Dadurch konnte ich mich bewahren und den Ahnen dienen. Ich habe Song Chang bereits zum General der Palastwache erhoben; nun mache ich Song Chang zum Marquis von Zhuangwu. Die anderen sechs Männer, die mir gefolgt sind, wurden alle zu den neun höchsten Ministern befördert.“

Der Kaiser sprach: „Die 68 Fürsten, die dem hohen Kaiser in die Bezirke Shu und Hanzhong gefolgt sind, erhalten alle eine Vergrößerung ihrer Lehen um 300 Haushalte. Diejenigen, die ursprünglich einen Rang von 2000 Scheffeln und darüber hatten und dem hohen Kaiser folgten, wie der Präfekt von Yingchuan, Liu Zun, und zehn andere, erhalten Lehen von 600 Haushalten; der Präfekt von Huaiyang, Shen Tu Jia, und zehn andere, erhalten Lehen von 500 Haushalten; der Befehlshaber der Palastwache, Ding, und zehn andere, erhalten Lehen von 400 Haushalten. Der Onkel mütterlicherseits des Königs von Huainan, Zhao Jian, wird zum Marquis von Zhouyang, der Onkel mütterlicherseits des Königs von Qi, Si Jun, zum Marquis von Qingguo ernannt.“ Im Herbst wurde der ehemalige Kanzler des Staates Changshan, Cai Jian, zum Marquis von Fan ernannt.

Jemand sprach zum rechten Kanzler: „Ihr habt einst die Familie Lü getötet und den König von Dai als Kaiser eingesetzt. Nun rühmt Ihr Euch Eurer Verdienste, habt hohe Belohnungen erhalten und bekleidet ein hohes Amt; das Unglück wird über Euch kommen.“ Daraufhin erklärte der rechte Kanzler Zhou Bo seine Krankheit und bat um Entlassung. Der linke Kanzler Chen Ping allein bekleidete das Amt des Kanzlers.

Im zweiten Jahr, im zehnten Monat, starb Kanzler Chen Ping. Der Marquis von Jiang, Zhou Bo, wurde erneut zum Kanzler ernannt. Der Kaiser sprach: „Ich habe gehört, dass die Lehnsfürsten im Altertum ihre Staaten über tausend Jahre lang errichteten, jeder sein Lehen bewachte, zur rechten Zeit Tribut sandte, das Volk nicht mühte, die Oberen und Unteren erfreut waren und keine tugendlosen Taten geschahen. Nun wohnen die meisten Fürsten in Chang’an, ihre Lehen sind weit entfernt, die Beamten und Soldaten, die für den Transport und die Versorgung zuständig sind, verbrauchen Mittel und sind sehr müde, und die Fürsten können ihre Leute nicht unterweisen und verwalten. Ich befehle den Fürsten, in ihre Lehen zurückzukehren. Diejenigen, die im Hofdienst stehen oder durch kaiserlichen Befehl zurückbleiben müssen, sollen ihre Kronprinzen zurückschicken.“

Am letzten Tag des elften Monats ereignete sich eine Sonnenfinsternis. Am fünfzehnten Tag des zwölften Monats ereignete sich erneut eine Sonnenfinsternis. Der Kaiser sprach: „Ich habe gehört, dass der Himmel die zehntausend Wesen hervorbringt und ihnen einen Herrscher setzt, um sie zu nähren und zu regieren. Wenn der Herrscher nicht tugendhaft ist und seine Regierung ungerecht, so zeigt der Himmel Unheil an, um ihn vor Missregierung zu warnen. Am letzten Tag des elften Monats ereignete sich eine Sonnenfinsternis; die Zurechtweisung des Himmels erschien am Himmel. Gibt es ein größeres Unheil als dieses! Ich habe den Tempel bewahrt und ruhe mit meinem geringen Leib auf dem Volk und den Fürsten. Die Ordnung und Unordnung des Himmels hängen allein an mir. Nur die zwei oder drei leitenden Minister sind wie meine Arme und Beine. Ich vermag weder das Volk zu regieren und zu nähren, noch bringe ich Schande über das Licht von Sonne, Mond und Sternen. Meine Untugend ist überaus groß. Wenn der Befehl eintrifft, sollt ihr all meine Fehler bedenken, sowie das, was ich nicht sehen, hören oder bedenken kann, und es mir mitteilen. Zudem sollt ihr tüchtige, aufrechte und tugendhafte Männer empfehlen, die unerschrocken und direkt raten können, um meine Mängel zu beheben. Daraufhin soll jeder seine Pflichten in Ordnung bringen und unbedingt die Fronarbeiten und Ausgaben verringern, um dem Volk zu nützen. Da ich meine Gnade nicht weit verbreiten kann, bin ich voller Sorge um die fremden Völker, die unrechtmäßige Gedanken hegen könnten, und daher hören die Vorsichtsmaßnahmen nicht auf. Wenn ich nun auch die Grenzgarnisonen nicht auflösen kann, so habe ich doch die Truppen verstärkt, um den Schutz zu verbessern. Ich soll die Truppen, die der General der Palastwache befehligt, auflösen. Der Großstallmeister soll die vorhandenen Pferde behalten, die ausreichen; der Rest soll den Poststationen zugewiesen werden.“

Im ersten Monat sprach der Kaiser: „Die Landwirtschaft ist die Grundlage des Himmels. Ich werde das kaiserliche Feld öffnen und persönlich den Pflug führen, um die Opfergetreide für den Ahnentempel zu liefern.“

Im dritten Monat baten die zuständigen Stellen darum, die kaiserlichen Prinzen zu Lehnsfürsten zu erheben. Der Kaiser sprach: „Der König von Zhao, You, starb im Gefängnis. Ich habe tiefes Mitleid mit ihm und habe bereits seinen ältesten Sohn Liu Sui zum König von Zhao gemacht. Liu Suis jüngerer Bruder Liu Piqiang sowie die Söhne des Königs von Qi, Daohui, der Marquis von Zhuxu, Liu Zhang, und der Marquis von Dongmou, Liu Xingju, haben Verdienste. Sie können zu Königen ernannt werden.“ Daraufhin machte er den jüngsten Sohn des Königs von Zhao, You, Liu Piqiang, zum König von Hejian, mit wichtigen Bezirken des Landes Qi setzte er den Marquis von Zhuxu, Liu Zhang, als König von Chengyang ein, den Marquis von Dongmou, Liu Xingju, als König von Jibei, den kaiserlichen Prinzen Liu Wu als König von Dai, den kaiserlichen Prinzen Liu Can als König von Taiyuan und den kaiserlichen Prinzen Liu Yi als König von Liang.

Der Kaiser sprach: „Im Altertum, als die Welt regiert wurde, stellte man am Hofe Fahnen auf, die gute Ratschläge ankündigten, und Tafeln, die Kritik an der Regierung ermöglichten, um den Weg der Ordnung zu öffnen und diejenigen herbeizurufen, die Ermahnungen aussprachen. Heute gibt es in den Gesetzen die Straftatbestände der Verleumdung und der aufrührerischen Reden. Dies bewirkt, dass die Beamten nicht wagen, ihre Gedanken frei zu äußern, und der Kaiser keine Möglichkeit hat, seine eigenen Fehler zu erfahren. Wie könnte man so die weisen und tüchtigen Männer aus der Ferne anziehen? Hebt diese Gesetze auf. Wenn Leute sich gegenseitig verschwören, den Kaiser zu verfluchen, und sich dann gegenseitig betrügen, betrachten die Beamten dies als Hochverrat; wenn es andere Reden gibt, betrachten die Beamten sie als Verleumdung. Dies geschieht, weil das gemeine Volk unwissend und töricht ist und dadurch eine todeswürdige Straftat begeht. Ich bin damit sehr unzufrieden. Von nun an sollen diejenigen, die gegen diese Gesetze verstoßen, nicht mehr vor Gericht gestellt und bestraft werden.“

Im neunten Monat wurden zum ersten Mal den Befehlshabern der Kommandanturen und Königreiche die bronzenen Tiger-Siegel und die hölzernen Gesandten-Siegel verliehen.

Am letzten Tag des zehnten Monats im dritten Jahr (Guiyou) ereignete sich eine Sonnenfinsternis. Im elften Monat sprach der Kaiser: „Vor einiger Zeit wurde befohlen, die Markgrafen in ihre Lehen zurückzuschicken; einige entschuldigten sich und gingen nicht. Der Kanzler ist jemand, den ich sehr achte; er sollte für mich die Markgrafen in ihre Lehen führen.“ Der Marquis von Jiang, Zhou Bo, wurde von seinem Amt als Kanzler entbunden und kehrte in sein Lehen zurück. Der Großkommandant, der Marquis von Yinyin, Guan Ying, wurde zum Kanzler ernannt. Das Amt des Großkommandanten wurde abgeschafft, und seine Angelegenheiten fielen dem Kanzler zu. Im vierten Monat starb der Fürst von Chengyang, Liu Zhang. Der Fürst von Huainan, Liu Chang, tötete zusammen mit seinem Gefolgsmann Wei Jing den Marquis von Piyang, Shen Yiji.

Im fünften Monat fielen die Xiongnu in die Kommandantur Beidi ein, besetzten das Gebiet südlich des Gelben Flusses und plünderten. Der Kaiser begab sich zum ersten Mal in den Ganyang-Palast. Im sechsten Monat sprach der Kaiser: „Die Han-Dynastie und die Xiongnu haben Bruderschaft geschlossen, damit sie die Grenze nicht bedrängen. Deshalb wurden den Xiongnu sehr reiche Geschenke geschickt. Heute hat der Rechte Tugendkönig sein Land verlassen, führt seine Stämme an und besetzt das bereits unterworfene Land südlich des Gelben Flusses. Dies ist keine gewöhnliche Angelegenheit. Sie kommen und gehen nahe der Grenze, töten Beamte und Soldaten, vertreiben die Barbaren, die die Grenze bewachen, und hindern sie daran, in ihren Wohnorten zu bleiben. Sie bedrängen die Grenzbeamten, dringen ein und rauben, sind äußerst überheblich und gesetzlos und haben den Vertrag gebrochen. Man soll 85.000 Reiter der Grenzbeamten nach Gaonu schicken und den Kanzler, den Marquis von Yinyin, Guan Ying, beauftragen, die Xiongnu anzugreifen.“ Die Xiongnu zogen sich zurück. Daraufhin wurden die Soldaten der mittleren Garnison unter dem Befehl des Generalmajors der Palastwache gestellt und in Chang’an stationiert.

Am Tag Xinyou begab sich der Kaiser vom Ganyang-Palast nach Gaonu und reiste von dort nach Taiyuan. Er empfing die ehemaligen Beamten des Staates Dai und beschenkte sie alle. Nach Verdienst wurden Belohnungen gewährt, und den Bewohnern jeder Gemeinschaft wurden Rinder und Wein geschenkt. Die Steuern der Bevölkerung von Jinyang und Zhongdu wurden für drei Jahre erlassen. Er hielt sich etwa zehn Tage lang in Taiyuan auf und bereiste die Gegend.

Der Fürst von Jibei, Liu Xingju, hörte, dass der Kaiser in das Gebiet von Dai aufgebrochen war, um die Xiongnu anzugreifen, und rebellierte daraufhin. Er ließ Truppen ausrücken und versuchte, Xingyang anzugreifen. Daraufhin erging ein kaiserlicher Befehl, die Armee des Kanzlers Guan Ying anzuhalten, und der Marquis von Jipu, Chen Wu, wurde zum Großgeneral ernannt, der mit 100.000 Soldaten angreifen sollte. Der Marquis von Qi, Zeng He, wurde zum General ernannt und in Xingyang stationiert. Am Tag Xinhai des siebten Monats kehrte der Kaiser von Taiyuan nach Chang’an zurück. Daraufhin erging ein Befehl an die zuständigen Behörden: „Der Fürst von Jibei hat gegen die Tugend verstoßen und gegen den Kaiser rebelliert, was die Beamten und das Volk in Mitleidenschaft gezogen und ein todeswürdiges Verbrechen begangen hat. Die Beamten und das Volk von Jibei, die sich vor dem Eintreffen der kaiserlichen Truppen unterworfen haben, sowie diejenigen, die mit ihren Truppen, Städten oder Gebieten übergetreten sind, werden alle begnadigt und in ihre Ämter und Würden wieder eingesetzt. Auch diejenigen, die mit dem Fürsten von Jibei, Liu Xingju, in Verbindung gestanden haben, werden begnadigt.“ Im achten Monat wurde die Armee von Jibei geschlagen und der Fürst von Jibei gefangen genommen. Alle Beamten und das Volk von Jibei, die dem Fürsten von Jibei bei seinem Aufstand gefolgt waren, wurden begnadigt.

Im sechsten Jahr berichteten die zuständigen Behörden: „Der Fürst von Huainan, Liu Chang, hat die Gesetze des verstorbenen Kaisers missachtet, den Befehlen des Himmelssohnes nicht gehorcht, an seinem Wohnsitz keine Ordnung gehalten, sich bei Aus- und Einzug der kaiserlichen Prozession gleichgestellt, eigenmächtig Gesetze erlassen, sich mit dem Thronfolger des Marquis von Jipu, Liu Qi, zur Rebellion verschworen, Boten zu den Minyue und den Xiongnu geschickt, um deren Truppen anzufordern, und beabsichtigt, die kaiserliche Dynastie und den Staat zu gefährden.“ Die versammelten Beamten berieten und sprachen alle: „Liu Chang verdient die Todesstrafe.“ Der Kaiser konnte es nicht über sich bringen, den Fürsten von Huainan nach dem Gesetz zu bestrafen, erließ ihm die Todesstrafe und entzog ihm den Fürstentitel. Die Beamten baten darum, Liu Chang in die Kommandantur Shu, Kreis Yandao, nach Qiongdu zu verbannen, und der Kaiser stimmte zu. Liu Chang erreichte seinen Verbannungsort nicht, wurde unterwegs krank und starb. Der Kaiser empfand großes Mitleid mit ihm. Später, im sechzehnten Jahr, wurde dem verstorbenen Fürsten von Huainan, Liu Chang, postum der Ehrenname „Li“ (der Strenge) verliehen, und seine drei Söhne wurden zu den Fürsten von Huainan, Hengshan und Lujiang ernannt.

Im Sommer des dreizehnten Jahres sprach der Kaiser: „Ich habe gehört, dass im Weg des Himmels das Unglück aus dem Groll entsteht und das Glück aus der Tugend erwächst. Die Fehler der hundert Beamten sollten von meiner eigenen Person getragen werden. Heute übertragen die Geheimpriester die Fehler auf die Untergebenen, um meine Untugend zu offenbaren. Ich bin damit sehr unzufrieden. Hebt diese Praxis auf.“

Im fünften Monat beging der Große Getreidespeicherverwalter des Staates Qi, Chunyu Gong, ein Verbrechen, das die Strafe der Verstümmelung verdiente. Es erging ein Befehl, ihn zu verhaften und nach Chang’an ins Gefängnis zu schicken. Der Große Getreidespeicherverwalter hatte keine Söhne, sondern nur fünf Töchter. Als er abgeführt werden sollte, schalt er seine Töchter und sagte: „Ich habe keine Söhne bekommen; wenn eine dringende Angelegenheit eintritt, seid ihr zu nichts nütze!“ Seine jüngste Tochter, Tiying, weinte voller Schmerz, folgte ihrem Vater nach Chang’an und reichte eine Eingabe ein: „Mein Vater diente als Beamter, und alle im Land Qi lobten seine Gerechtigkeit und Unbestechlichkeit. Nun hat er das Gesetz übertreten und verdient die Strafe der Verstümmelung. Mein Kummer ist, dass die Toten nicht wieder lebendig werden können und die Bestraften nicht wieder in ihren ursprünglichen Zustand versetzt werden können. Selbst wenn sie sich bessern und ein neues Leben beginnen wollten, haben sie keine Möglichkeit mehr. Ich bin bereit, als Sklavin in den kaiserlichen Haushalt einzutreten, um die Strafe meines Vaters zu erlösen und ihm zu ermöglichen, sich zu bessern.“ Die Eingabe wurde dem Himmelssohn vorgelegt. Der Kaiser war von ihrer Absicht gerührt und erließ daraufhin einen Befehl: „Ich habe gehört, dass man zur Zeit des Herrschers Youyu den Verbrechern lediglich Kleider mit besonderen Zeichen anzog, um sie zu beschämen, und doch übertrat das Volk das Gesetz nicht. Warum? Weil die Regierung äußerst gut war. Heute gibt es in den Gesetzen drei Arten von Verstümmelungsstrafen, und dennoch können die Übeltaten nicht unterbunden werden. Wo liegt der Fehler? Liegt es nicht daran, dass meine Tugend gering und meine Belehrung nicht klar ist? Ich schäme mich selbst. Da der Weg der Unterweisung nicht rein ist, verfällt das unwissende Volk in das Netz des Gesetzes. Im Buch der Lieder heißt es: ‚Der sanfte und leutselige Edle ist der Vater und die Mutter des Volkes.‘ Heute, wenn die Menschen Fehler begehen, wird die Belehrung noch nicht angewandt, und schon wird die Strafe verhängt? Es gibt welche, die sich bessern und Gutes tun wollen, aber keinen Weg dazu haben. Ich habe Mitleid mit ihnen. Die Strafe geht bis zum Abhauen der Gliedmaßen und Einritzen der Haut, die für immer nicht wiederhergestellt werden können. Wie schmerzhaft und untugendhaft ist das! Wie könnte dies dem Herzen eines Vaters und einer Mutter des Volkes entsprechen! Schafft die Verstümmelungsstrafen ab!“

Der Kaiser sprach: „Die Landwirtschaft ist die Grundlage des Himmels; keine Angelegenheit ist wichtiger als diese. Heute müssen diejenigen, die hart arbeiten, noch Steuern zahlen. Dies bewirkt, dass kein Unterschied zwischen denen besteht, die sich mit dem Haupterwerb (der Landwirtschaft) und denen, die sich mit Nebenerwerben befassen. In der Methode zur Förderung des Ackerbaus ist dies noch nicht vollkommen. Erlasst die Grundsteuer auf die Felder.“

Im Winter des vierzehnten Jahres planten die Xiongnu, in die Grenzgebiete einzufallen und zu plündern. Sie griffen das Grenzkommando von Zhaona an und töteten den Militärgouverneur der Kommandantur Beidi, Sun Ang. Der Kaiser sandte daraufhin drei Generäle, um in Longxi, Beidi und Shangjun Truppen zu stationieren. Er ernannte den Mittleren Garnisonskommandanten Zhou She zum General der Palastwache und den Leiter der kaiserlichen Leibgarde, Zhang Wu, zum General der Wagen und Reiter. Sie lagerten nördlich des Wei-Flusses mit tausend Kriegswagen und hunderttausend Reitern. Der Kaiser inspizierte persönlich die Truppen, ordnete sie neu und erteilte Belehrungen, und beschenkte die Offiziere und Soldaten. Der Kaiser wollte persönlich die Truppen gegen die Xiongnu führen. Die Beamten ermahnten ihn, aber er hörte nicht auf sie. Die Kaiserinmutter hielt ihn entschieden zurück, und erst da gab der Kaiser nach. Daraufhin ernannte er den Marquis von Dongyang, Zhang Xiangru, zum Großgeneral, den Marquis von Cheng, Dong Chi, zum Inneren Verwalter, und Luan Bu zum General, um die Xiongnu anzugreifen. Die Xiongnu flohen.

Im Frühling sprach der Kaiser: „Ich habe die Opfertiere, die Nephrit-Scheiben und die Seidenstoffe dargebracht, um dem Höchsten Gott und den kaiserlichen Ahnen zu opfern. Nun sind es vierzehn Jahre, eine lange Zeit. Mit meiner Unbegabtheit und Unwissenheit habe ich lange die Welt regiert, und ich schäme mich selbst. Man soll die Opferstätten, die Altäre, die Nephrit-Scheiben und die Seidenstoffe an allen Orten vermehren. Einst verbreiteten die früheren Könige ihre Gnade und erwarteten keine Gegengabe. Sie opferten den Bergen und Flüssen aus der Ferne und erbaten keinen Segen. Sie ehrten die Weisen und hielten die Verwandten auf Distanz, stellten das Volk vor sich selbst. Dies war äußerst erleuchtet. Heute höre ich, dass die Opferpriester beim Gebet den Segen allein auf mich lenken und nicht für das Volk um Segen bitten. Ich schäme mich. Mit meiner Untugend genieße ich allein diesen Segen, und das Volk hat keinen Anteil daran. Dies vermehrt meine Untugend. Ich befehle den Opferbeamten, ihre Ehrerbietung zu zeigen, aber nichts zu erbitten.“

Zu dieser Zeit war der Marquis von Beiping, Zhang Cang, Kanzler. Er war damit beschäftigt, die Musik und den Kalender zu revidieren. Ein Mann aus Lu, Gongsun Chen, reichte eine Eingabe ein, in der er die Theorie des Zyklus der Fünf Elemente darlegte. Er sagte, dass jetzt die Zeit des Erde-Elements sei. Das Zeichen des Erde-Elements werde das Erscheinen eines gelben Drachen sein. Man solle den Jahresanfang, die Farben der Kleidung und die Riten ändern. Der Himmelssohn übergab die Angelegenheit dem Kanzler zur Beratung. Der Kanzler berechnete, dass jetzt die Zeit des Wasser-Elements sei, und legte fest, dass der zehnte Monat der Jahresanfang sei und Schwarz die vorherrschende Farbe sei. Er hielt die Aussage von Gongsun Chen für falsch und bat darum, sie nicht zu befolgen.

Im fünfzehnten Jahr erschien in Chengji ein gelber Drache, woraufhin der Himmelssohn erneut den Mann aus Lu, Gongsun Chen, berief, ihn zum Gelehrten (Bo Shi) ernannte und die Angelegenheit der Erde-Herrschaft (Tu De) erneut bekräftigte. Daraufhin erließ der Kaiser einen Erlass: „Ein wundersames Wesen ist in Chengji erschienen, hat dem Volk keinen Schaden zugefügt, und die Ernte ist dadurch reichlich ausgefallen. Ich selbst werde außerhalb der Hauptstadt dem höchsten Gott und allen Geistern opfern. Die Ritualbeamten sollen diese Angelegenheit beraten und sich nicht scheuen, mich zu ermüden oder etwas zu verschweigen.“ Die zuständigen Beamten und Ritualbeamten sprachen alle: „In alten Zeiten opferte der Himmelssohn im Sommer persönlich außerhalb der Hauptstadt dem höchsten Gott, daher nannte man dies ‚Jiao‘ (Himmelsopfer).“ Daraufhin begab sich der Himmelssohn zum ersten Mal nach Yong, opferte außerhalb der Stadt den fünf Kaisern und vollzog im vierten Monat des Sommers (Meng Xia) die Dankeszeremonie.

Der Mann aus Zhao, Xin Yuanping, erlangte durch die Kunst der Wolkenbeobachtung eine Audienz und nutzte die Gelegenheit, den Himmelssohn zu überreden, in Weiyang einen Tempel für die fünf Kaiser zu errichten. Man wolle den Zhou-Dreifuß herbeiführen, und es sollte eine Jadepracht erscheinen.

Im sechzehnten Jahr opferte der Himmelssohn persönlich außerhalb der Stadt im Tempel der fünf Kaiser in Weiyang, ebenfalls mit einer sommerlichen Dankeszeremonie, und ehrte die Farbe Rot.

Im siebzehnten Jahr erlangte man einen Jadepokal, auf dem eingraviert war: „Der Herr der Menschen verlängere sein Leben.“ Daraufhin änderte der Himmelssohn die Jahreszählung (machte das siebzehnte Jahr zum ersten Jahr) und ordnete an, dass das Volk im ganzen Reich gemeinsam Wein trinken solle. In diesem Jahr wurde der Betrug Xin Yuanpings aufgedeckt, und seine Sippe wurde bis zur dritten Generation ausgerottet.

Im zweiten Jahr der Späteren Yuan-Periode sprach der Kaiser: „Da ich nicht erleuchtet bin und meine Tugend nicht in die Ferne verbreiten kann, geraten die Länder jenseits der Grenzen manchmal in Unruhe. Die Menschen in den fernen Grenzregionen können kein friedliches Leben führen, und diejenigen in der Nähe der Hauptstadt mühen sich ab ohne Ruhe. Die Schuld für beides liegt in meiner geringen Tugend, die sich nicht in die Ferne ausbreiten kann. In den letzten Jahren haben die Xiongnu wiederholt die Grenzen überfallen und viele Beamte und Bürger getötet. Die Grenzbeamten und Soldaten können meine inneren Absichten nicht verstehen und haben so mein Unvermögen noch verstärkt. Wenn das Unheil lange anhält und die Kriege nicht aufhören, wie sollen dann die Länder im In- und Ausland Ruhe finden? Jetzt stehe ich früh auf und gehe spät schlafen, mühe mich für die Welt ab, sorge mich um die Zehntausend und bin voller Furcht und Unruhe. Ich habe keinen Tag vergessen, Boten zu entsenden, deren Wagen sich auf den Straßen begegnen und deren Spuren sich aneinanderreihen, um dem Chanyu meine Gedanken mitzuteilen. Nun ist der Chanyu zum alten Weg der Freundschaft zurückgekehrt, bedenkt die Sicherheit des Staates, fördert das Wohl der Zehntausend, hat gemeinsam mit mir die kleinen Fehltaten vergeben, den großen Weg eingeschlagen, brüderliche Bande geknüpft und so die Bevölkerung des ganzen Reiches bewahrt. Die Friedensallianz (He Qin) ist besiegelt, und sie beginnt mit diesem Jahr.“

Im sechsten Jahr der Späteren Yuan-Periode, im Winter, fielen 30.000 Xiongnu in Shangjun und 30.000 in Yunzhong ein. Der Hof ernannte den Zhongdafu Ling Mian zum Wagenkämpfer-General (Juqi Jiangjun) und ließ ihn in Feihu lagern; den ehemaligen Kanzler von Chu, Su Yi, zum General, und ließ ihn in Gouzhu lagern; den General Zhang Wu zur Besetzung von Beidi; den Präfekten von Henei, Zhou Yafu, zum General, und ließ ihn in Xiliu lagern; den Zongzheng Liu Li zum General, und ließ ihn in Bashang lagern; den Marquis von Zhuzi zur Besetzung von Jinmen: alles, um gegen die Xiongnu zu wappnen. Nach einigen Monaten zogen die Xiongnu ab, und auch diese Truppen wurden zurückgerufen.

Im Reich kam es zu Dürre und Heuschreckenplage. Der Kaiser gewährte Gnade: Er befahl den regionalen Fürsten (Zhuhou), keine Tributgaben zu schicken, öffnete die Wälder und Seen, reduzierte die Zahl der Kleidungsstücke, Wagen, Hunde und Pferde, verringerte die Anzahl der Hofbeamten (Lang Guan) und Schreiber, öffnete die Kornspeicher zur Unterstützung der Armen, und das Volk durfte Ämter verkaufen.

Der Xiao Wen Kaiser (Xiaowen Di) war aus dem Staat Dai in die Hauptstadt gekommen und hatte dreiundzwanzig Jahre regiert. Paläste, Gärten, Hunde und Pferde, Kleidung und Wagen hatte er nicht vermehrt. Was immer dem Volk Unannehmlichkeiten bereitete, lockerte er, um den Menschen zu nutzen. Einst wollte er eine offene Terrasse (Lu Tai) bauen, rief die Handwerker zur Berechnung der Kosten, und der Wert betrug hundert Goldstücke. Der Kaiser sprach: „Hundert Goldstücke entsprechen dem Vermögen von zehn mittleren Haushalten. Ich hüte den Palast des verstorbenen Kaisers und fürchte oft, ihn in Schande zu bringen. Wozu sollte ich noch eine Terrasse bauen?“ Der Kaiser trug stets grobe Seidenkleidung. Seiner geliebten Gemahlin, der Shen-Frau, befahl er, dass ihre Kleider den Boden nicht berühren durften, und die Vorhänge keine Stickereien haben sollten, um Schlichtheit und Einfachheit zu zeigen und dem Reich ein Vorbild zu sein. Beim Bau des Baling-Grabes wurden nur Tonwaren verwendet, kein Gold, Silber, Kupfer oder Zinn als Verzierung, und es wurde kein hoher Grabhügel errichtet, um zu sparen und das Volk nicht zu belasten. Der König von Nanyue, Wei Tuo, hatte sich selbst zum Kaiser (Wu Di) ernannt, doch der Kaiser berief die Brüder von Wei Tuo ein, machte sie zu Würdenträgern und vergalt ihm mit Tugend. Daraufhin legte Wei Tuo den Kaisertitel ab und unterwarf sich den Han. Mit den Xiongnu wurde die Friedensallianz geschlossen. Als die Xiongnu den Bund brachen und ins Land einfielen, befahl der Kaiser nur die Grenzverteidigung, ließ keine Armee tief eindringen oder angreifen, aus Sorge, das Volk zu belästigen und zu quälen. Der Wu-König (Wu Wang) stellte sich krank und kam nicht zur Audienz; der Kaiser schenkte ihm einen Gehstock und einen Stuhl. Von den Ministern, wie Yuan Ang und anderen, die zwar mit scharfen Worten ermahnten, nahm der Kaiser oft großzügig an. Von den Ministern, wie Zhang Wu und anderen, die Bestechungsgelder und Geschenke annahmen, als die Sache aufgedeckt wurde, gab der Kaiser ihnen Geld aus der Schatzkammer, um sie zu beschämen, und übergab sie nicht den Justizbeamten. Er widmete sich ganz der Erziehung des Volkes durch Tugend, weshalb das Reich im Überfluss lebte und die Sitten der Rechtschaffenheit und Pflicht aufblühten.

Im siebten Jahr der Späteren Yuan-Periode, am Tag Jihai des sechsten Monats, starb der Kaiser im Weiyang-Palast. Sein letzter Erlass lautete: „Ich habe gehört, dass alle Wesen unter dem Himmel, die keimen und wachsen, nicht dem Tod entgehen. Der Tod ist die ewige Ordnung von Himmel und Erde, das natürliche Gesetz aller Dinge; was ist daran besonders zu betrauern? In dieser Zeit lieben die Menschen das Leben und hassen den Tod, bestatten aufwändig, bis das Vermögen zerrüttet ist, und tragen die Trauer schwer, bis der Körper leidet. Ich billige dies nicht. Zudem, da ich ohne Tugend bin und dem Volk nicht helfen kann, und nun, da ich sterbe, soll das Volk lange trauern und wehklagen, die Kälte und Hitze der Jahreszeiten durchmachen, Väter und Söhne betrüben, die Herzen der Alten und Jungen verletzen, ihre Speisen und Getränke schmälern und die Opfer für die Geister unterbrechen – das würde mein Unvermögen nur vergrößern. Wie könnte ich das vor der Welt verantworten? Ich habe die Ahnenhalle bewahrt, mich als geringe Person auf die Herrscher der Welt gestützt, und das nun über zwanzig Jahre. Dank der Geister von Himmel und Erde, dem Segen der Staatsaltäre, ist das Reich in Frieden, es gibt keine Kriege. Da ich nicht klug bin, fürchte ich stets, Fehler zu machen und die hinterlassene Tugend der verstorbenen Kaiser zu beschmutzen. Da die Jahre lang sind, sorgte ich mich, kein gutes Ende zu finden. Nun habe ich das Glück, mein von der Natur bestimmtes Lebensalter zu vollenden und im Hohen Tempel (Gao Miao) verehrt zu werden. Bei meiner geringen Weisheit ein so gutes Ende – was ist daran zu betrauern? Nun befehle ich den Beamten und dem Volk im ganzen Reich: Sie sollen drei Tage lang zur Totenklage kommen und dann die Trauerkleidung ablegen. Es ist nicht verboten, zu heiraten, Töchter zu verheiraten, zu opfern, Wein zu trinken oder Fleisch zu essen. Was die Trauernden angeht, die die Bestattung durchführen und wehklagen: Sie sollen nicht barfuß gehen. Die Trauerbänder (Die Ma) sollen nicht breiter als drei Zoll sein. Wagen und Waffen sollen nicht mit Tüchern bedeckt werden. Männer und Frauen aus dem Volk sollen nicht zum Palast gerufen werden, um zu wehklagen. Die im Palast, die wehklagen sollen, tun dies nur morgens und abends, jeweils fünfzehn Rufe, und dann hören sie auf. Außerhalb dieser Zeiten ist es verboten, unaufgefordert zu weinen. Nach der Beisetzung trage man die Grobe Trauer (Da Gong) fünfzehn Tage, die Feine Trauer (Xiao Gong) vierzehn Tage, die Leichte Trauer (Si Ma) sieben Tage, und dann lege man die Trauerkleidung ab. Andere Angelegenheiten, die nicht in diesem Erlass geregelt sind, richten sich danach. Verkündet dies der Welt, damit alle meinen Willen klar erkennen. Die Berge und Flüsse um Baling bleiben unverändert; es soll nichts geändert werden. Die Damen des Hinterpalastes (Fu Ren) und darunter bis zu den Geringeren (Shao Shi) werden alle nach Hause entlassen.“ Er ernannte den Zhongwei Zhou Yafu zum Wagenkämpfer-General (Juqi Jiangjun), den Shu Guo Xu Han zum General der Truppenstationierung (Jiang Tun Jiangjun), den Langzhongling Zhang Wu zum General der Graberde (Fu Tu Jiangjun), beorderte 16.000 dienstpflichtige Soldaten aus den nahegelegenen Kreisen und 15.000 Soldaten aus den Inneren Geschichten (Nei Shi) für die Arbeiten des Grabaushubs und der Erdauffüllung, unterstellt dem General Zhang Wu.

Am Tag Yisi verneigten sich alle Minister und ehrten den Kaiser posthum mit dem Titel Xiao Wen Huangdi (Der fromme und zivilisierte Kaiser).

Der Thronfolger (Taizi) bestieg den Thron im Hohen Tempel (Gao Miao). Am Tag Dingwei übernahm er den Kaisertitel und nannte sich Kaiser.

Im zehnten Monat des ersten Jahres von Kaiser Xiaojing () erließ er ein Edikt an den kaiserlichen Sekretär (): „Ich habe gehört, dass die Herrscher des Altertums diejenigen, die ein Werk gründeten, ‚Ahn‘ () nannten, und diejenigen, die Tugend besaßen, ‚Stammvater‘ () nannten, und dass die Festlegung von Riten und Musik jeweils ihre eigenen Ursachen hatte. Ferner hörte ich, dass Gesänge dazu dienen, die Tugend zu verbreiten, und Tänze dazu, die Verdienste zu verherrlichen. Bei den Opfern im Tempel des Kaisers Gaozu () werden die Tänze ‚Wude‘ (), ‚Wenshi‘ () und ‚Wuxing‘ () aufgeführt. Bei den Opfern im Tempel des Kaisers Xiaohui () werden die Tänze ‚Wenshi‘ und ‚Wuxing‘ aufgeführt. Kaiser Xiaowen () herrschte über die Welt, öffnete die Pässe und Brücken und betrachtete die fernen Gebiete nicht als fremdes Land. Er schaffte das Verbrechen der Verleumdung ab, beseitigte die Körperstrafen, beschenkte die Alten, nahm die Einsamen und Verwaisten auf und versorgte sie, um alle Lebewesen zu nähren. Er verminderte seine Begierden und Vorlieben, nahm keine Gaben an und suchte keinen persönlichen Vorteil. Verbrecher wurden nicht mit ihren Frauen und Kindern bestraft, und Unschuldige wurden nicht hingerichtet. Er schaffte die Körperstrafen ab, entließ die Schönheiten aus dem Hinterpalast und legte großen Wert darauf, dass niemandem die Nachkommenschaft abgeschnitten wurde. Ich bin zwar nicht klug und kann seine Tugend nicht vollständig erkennen. Dies alles konnten die Herrscher des Altertums nicht vollbringen, doch Kaiser Xiaowen hat es persönlich verwirklicht. Seine Tugend ist so tief wie Himmel und Erde, seine Gnade ergießt sich über die vier Meere, und niemand unter dem Himmel empfängt nicht sein Glück und seinen Segen. Seine Klarheit ist wie Sonne und Mond, doch die Tempelmusik zu seinen Ehren entspricht dem nicht. Ich bin sehr besorgt. Man sollte für den Tempel des Kaisers Xiaowen den Tanz ‚Zhaode‘ () schaffen, um seine herrliche Tugend zu erhellen. Dann werden die Verdienste der Ahnherren und Stammväter in den Geschichtsbüchern verzeichnet, sie werden für zehntausend Generationen überliefert, ohne Ende, und ich bin sehr zufrieden. Ihr sollt gemeinsam mit dem Kanzler, den Fürsten und Markgrafen, den mittleren Zweitausend-Scheffel-Beamten und den Ritenbeamten die Riten festlegen und mir vortragen.“ Der Kanzler Shen Tu Jia () und andere sprachen: „Der Kaiser denkt in Ewigkeit über die kindliche Pietät nach und schafft den Tanz ‚Zhaode‘, um die große Tugend von Kaiser Xiaowen zu erhellen. Dies alles ist unseren unwissenden Ministern nicht in den Sinn gekommen. Wir unterbreiten ehrerbietig den Vorschlag: Kein Verdienst ist größer als das von Kaiser Gaozu, und keine Tugend ist erhabener als die von Kaiser Xiaowen. Der Tempel von Kaiser Gaozu sollte als der Tempel des höchsten Ahnherrn () der Herrscher dienen, und der Tempel von Kaiser Xiaowen sollte als der Tempel des höchsten Stammvaters () der Herrscher dienen. Der Himmelssohn sollte für alle Generationen die Tempel des höchsten Ahnherrn und des höchsten Stammvaters opfern. Die Kommandanturen und Königreiche sowie die Fürsten sollten jeweils für Kaiser Xiaowen einen Tempel des höchsten Stammvaters errichten. Die Könige und Markgrafen sollen Gesandte schicken, um dem Himmelssohn bei den Opfern zu dienen, und jährlich dem Tempel des höchsten Ahnherrn und des höchsten Stammvaters Opfergaben darbringen. Bitte befehlen Sie, dies in den Geschichtsbüchern zu verzeichnen und der Welt bekannt zu machen.“ Der Kaiser erließ einen Erlass: „Es sei gewährt.“

Der Große Geschichtsschreiber () sagt: Meister Kong () sprach: „Es müssen erst dreißig Jahre vergehen, bis die humane Regierung verwirklicht wird. Wenn ein guter Mensch einhundert Jahre lang ein Land regiert, kann er auch die Grausamkeit überwinden und das Töten vermeiden.“ Diese Worte sind wahr! Seit der Gründung der Han-Dynastie bis zu Kaiser Xiaowen waren es mehr als vierzig Jahre, und die Tugend war äußerst blühend. Es war bereits nahe daran, den Kalender zu korrigieren, die Farben der Kleidung zu ändern und das Opfer auf dem Berg Tai () durchzuführen, doch aus Bescheidenheit wurde es bis heute nicht vollendet. Ach, war er nicht ein humaner Herrscher!