Dritte grundlegende Annalen: Die Yin-Dynastie

Yin Qi, seine Mutter hieß Jian Di, sie war eine Tochter des You-Song-Clans und die zweite Nebenfrau von Di Ku. Drei Frauen badeten zusammen, da sahen sie eine Schwalbe ihr Ei fallen lassen. Jian Di hob es auf, verschluckte es, wurde schwanger und gebar Qi. Als Qi heranwuchs, unterstützte er Yu bei der Bändigung der Fluten und vollbrachte verdienstvolle Taten. Daraufhin befahl Kaiser Shun Qi: „Das Volk lebt nicht in Eintracht, die fünf Beziehungen der Sittlichkeit sind in Unordnung. Du sollst als Si Tu (Verwalter der Unterweisung) dienen, ehrfürchtig die fünf Lehren verkünden; die fünf Lehren bestehen in Milde und Weitherzigkeit.“ Er belehnte ihn mit dem Land Shang und verlieh ihm den Geschlechtsnamen Zi. Qi erblühte in der Zeit von Tang Yao, Yu Shun und Groß-Yu; seine Verdienste wurden unter dem Volk offenbar, und das Volk fand dadurch Ruhe.

Qi starb, sein Sohn Zhao Ming folgte ihm nach. Zhao Ming starb, sein Sohn Xiang Tu folgte ihm nach. Xiang Tu starb, sein Sohn Chang Ruo folgte ihm nach. Chang Ruo starb, sein Sohn Cao Yu folgte ihm nach. Cao Yu starb, sein Sohn Ming folgte ihm nach. Ming starb, sein Sohn Zhen folgte ihm nach. Zhen starb, sein Sohn Wei folgte ihm nach. Wei starb, sein Sohn Bao Ding folgte ihm nach. Bao Ding starb, sein Sohn Bao Yi folgte ihm nach. Bao Yi starb, sein Sohn Bao Bing folgte ihm nach. Bao Bing starb, sein Sohn Zhu Ren folgte ihm nach. Zhu Ren starb, sein Sohn Zhu Gui folgte ihm nach. Zhu Gui starb, sein Sohn Tian Yi folgte ihm nach; dies ist Cheng Tang.

Cheng Tang: Von Qi bis Tang verlegte man insgesamt achtmal die Hauptstadt. Tang begann, in Bo zu wohnen, folgte der alten Residenz der früheren Könige und verfasste das „Di Gao“ (Ermahnung an den Kaiser).

Tang zog gegen die Fürsten zu Felde. Der Ge-Bo (Herrscher von Ge) opferte nicht, und Tang begann, ihn zu bestrafen. Tang sprach: „Ich habe gesagt: Der Mensch sieht im Wasser seine Gestalt, und an der Lage des Volkes erkennt man, ob das Reich gut regiert wird.“ Yi Yin sprach: „Erleuchtet! Wer Ermahnungen befolgen kann, dessen Weg schreitet voran. Ein Reich zu regieren, das Volk zu lieben und die Guten alle an ihren Hofstellen unterzubringen – strebe danach, strebe danach!“ Tang sprach: „Wenn ihr die himmlische Bestimmung nicht ehrfürchtig ehrt, werde ich euch schwer bestrafen und töten, ohne Gnade.“ Er verfasste das „Tang Zheng“ (Strafzug des Tang).

Yi Yin hieß auch A Heng. A Heng wünschte, Tang zu sehen, fand aber keinen Weg; so wurde er ein Diener des Brautgefolges von You-Shen, trug einen Kessel und ein Hackbrett auf dem Rücken und suchte Tang durch die Kunst des Kochens zu überzeugen, ihn auf den königlichen Weg zu führen. Manche sagen, Yi Yin sei ein Einsiedler gewesen; Tang sandte Leute, um ihn einzuladen und zu empfangen, und erst nach fünfmaligem Hin und Her ging er mit Tang, erzählte ihm von den alten heiligen Königen und den Taten der neun Herrscher. Tang erhob ihn und übertrug ihm die Staatsgeschäfte. Yi Yin verließ Tang und ging nach Xia. Später verabscheute er Xia und kehrte nach Bo zurück. Er trat durch das Nordtor ein, traf Nü Jiu und Nü Fang und verfasste das „Nü Jiu“ und „Nü Fang“.

Tang ging aus und sah jemanden auf dem Feld Netze nach allen vier Seiten auslegen, der betete: „Die von Himmel und Erde und den vier Richtungen kommen, alle sollen in mein Netz geraten.“ Tang sprach: „Ach, so fängt man sie alle auf einmal!“ Daraufhin entfernte er drei Seiten des Netzes und betete: „Die nach links wollen, mögen nach links gehen; die nach rechts wollen, mögen nach rechts gehen. Nur wer dem Befehl nicht folgt, der gerate in mein Netz.“ Als die Fürsten dies hörten, sprachen sie: „Die Tugend des Tang ist wahrhaft erhaben; sie erstreckt sich sogar bis auf die Vögel und Tiere.“

Zu dieser Zeit war Jie von Xia grausam, die Regierung zügellos, und der Fürst von Kun Wu machte Aufruhr. Tang erhob daraufhin ein Heer und führte die Fürsten an; Yi Yin folgte Tang. Tang selbst ergriff die große Streitaxt, zog gegen Kun Wu und dann gegen Jie von Xia. Tang sprach: „Ich sage euch, ihr Leute, kommt alle her, hört alle auf meine Worte. Nicht ich, der Geringe, wage es, einen Aufruhr zu beginnen, sondern weil Jie von Xia viele Verbrechen hat. Auch ich habe von euch Leuten gehört, dass das Haus Xia schuldig ist. Ich fürchte den höchsten Gott und wage nicht, nicht Abhilfe zu schaffen. Jetzt sind die Übeltaten Jies zahlreich; der Himmel befiehlt, ihn zu töten. Nun ihr Leute, ihr werdet sagen: ‚Unser Herrscher kümmert sich nicht um uns, vernachlässigt unsere Feldarbeit und erlegt uns harte Lasten auf.‘ Ihr werdet auch sagen: ‚Er hat Schuld, aber was kann man dagegen tun?‘ Der König von Xia erschöpft die Kräfte des Volkes und raubt die Schätze des Xia-Landes. Das Volk ist träge und uneinig und spricht: ‚Wann wird diese Sonne untergehen? Wir wollen mit dir zusammen untergehen!‘ Die Tugend Xia ist so beschaffen; jetzt muss ich hingehen und ihn strafen. Wenn ihr mit mir zusammen die Strafe des Himmels vollstreckt, werde ich euch reich belohnen. Zweifelt nicht, ich werde mein Wort nicht brechen. Wenn ihr dem Schwur nicht folgt, werde ich eure Frauen und Kinder bestrafen, ohne Gnade.“ Mit diesen Worten ermahnte er das Heer und verfasste das „Tang Shi“ (Schwur des Tang). Daraufhin nannte sich Tang „Ich bin sehr tapfer“ und erhielt den Titel Wu Wang (Kriegerkönig).

Jie von Xia wurde in der alten Gegend von You Song besiegt, floh nach Ming Tiao, und das Xia-Heer erlitt eine große Niederlage. Tang zog dann gegen den Staat San Zong, erbeutete dessen kostbare Jaden; Yi Bo und Zhong Bo verfassten das „Dian Bao“ (Schatz der Urkunden). Nachdem Tang Xia besiegt hatte, wollte er die Opfer für den Erdgeist von Xia ändern, hatte aber keinen Erfolg, und verfasste das „Xia She“ (Erdgeist von Xia). Yi Yin berichtete dem Tang. Daraufhin fügten sich die Fürsten, Tang bestieg den Thron und beruhigte die Welt.

Auf dem Rückweg erreichte Tang Tai Juan Tao; Zhong Hui verfasste eine Ermahnung. Nachdem er die Herrschaft Xia abgeschafft hatte, kehrte er nach Bo zurück und verfasste das „Tang Gao“ (Ermahnung des Tang): „Im dritten Monat kam der König persönlich zum östlichen Vorort. Er ermahnte die Fürsten und Herren: ‚Seid nicht ohne Verdienst am Volk, betreibt eure Geschäfte mit Eifer. Sonst werde ich euch schwer bestrafen und töten; beklagt euch nicht über mich.‘ Er sprach weiter: ‚In alter Zeit mühten sich Groß-Yu und Gao Yao lange in der Ferne ab; sie hatten Verdienste am Volk, und das Volk fand Ruhe. Im Osten wurde der Jangtse reguliert, im Norden der Ji-Fluss, im Westen der Gelbe Fluss, im Süden der Huai-Fluss. Als die vier großen Ströme geordnet waren, hatten die Myriaden Menschen Wohnstätten. Hou Ji lehrte das Volk den Ackerbau, die Felder brachten die verschiedenen Getreidearten hervor. Die drei Herzöge hatten alle Verdienste am Volk, darum haben ihre Nachkommen Staaten gegründet. Einst brachten Chi You und seine Großen Unruhe unter das Volk; der höchste Gott gewährte ihnen keinen Schutz, und die Beweise dafür sind vorhanden. Die Lehren der früheren Könige darf man nicht unbeachtet lassen, man muss ihnen eifrig folgen.‘ Er sprach weiter: ‚Wer nicht dem Weg folgt, der soll nicht in seinem Lehen Amt ausüben; beklagt euch nicht über mich.‘“ Mit diesen Worten befahl er den Fürsten. Yi Yin verfasste das „Xian You Yi De“ (Die eine Tugend gemeinsam haben), und Gao Shan verfasste das „Ming Ju“ (Die klare Wohnung).

Daraufhin änderte Tang den Kalender, änderte die Farben der Kleidung, ehrte die Farbe Weiß und setzte die Audienzen auf den Tag fest.

Tang starb. Der Kronprinz Tai Ding war noch vor der Thronbesteigung gestorben; darum setzte man Tai Dings jüngeren Bruder Wai Bing ein; dies ist Kaiser Wai Bing. Kaiser Wai Bing regierte drei Jahre, starb; man setzte Wai Bings jüngeren Bruder Zhong Ren ein; dies ist Kaiser Zhong Ren. Kaiser Zhong Ren regierte vier Jahre, starb; daraufhin setzte Yi Yin Tai Dings Sohn Tai Jia ein. Tai Jia war der älteste Enkel in direkter Linie von Cheng Tang; dies ist Kaiser Tai Jia. Im ersten Jahr von Kaiser Tai Jia verfasste Yi Yin das „Yi Xun“ (Ermahnung des Yi), das „Si Ming“ (Die vier Aufträge) und das „Cu Hou“ (Der verstorbene Herrscher).

Kaiser Tai Jia regierte drei Jahre, war nicht tüchtig, tyrannisch, hielt sich nicht an die Gesetze Tangs und verdarb die Tugend. Daraufhin verbannte Yi Yin ihn nach Tong Gong. Drei Jahre lang vertrat Yi Yin die Regierung und führte die Staatsgeschäfte, empfing die Fürsten.

Kaiser Tai Jia wohnte drei Jahre in Tong Gong, bereute seine Fehler, klagte sich selbst an und kehrte zum guten Weg zurück. Daraufhin holte Yi Yin Kaiser Tai Jia zurück und übergab ihm die Regierungsgewalt. Kaiser Tai Jia pflegte die Tugend, die Fürsten alle unterwarfen sich dem Haus Yin, und das Volk fand Ruhe. Yi Yin lobte ihn und verfasste daraufhin die drei Kapitel des „Tai Jia Xun“ (Ermahnung an Tai Jia), pries Kaiser Tai Jia und nannte ihn Tai Zong (Großer Ahn).

Tai Zong starb, sein Sohn Wo Ding folgte ihm nach. Zur Zeit von Kaiser Wo Ding starb Yi Yin. Nachdem man Yi Yin in Bo beigesetzt hatte, zeichnete Gao Shan die Regierungstaten Yi Yins auf und verfasste das „Wo Ding“.

Wo Ding starb, sein jüngerer Bruder Tai Geng folgte ihm nach; dies ist Kaiser Tai Geng. Kaiser Tai Geng starb, sein Sohn Kaiser Xiao Jia folgte ihm nach. Kaiser Xiao Jia starb, sein jüngerer Bruder Yong Ji folgte ihm nach; dies ist Kaiser Yong Ji. Das Haus Yin verfiel, und einige Fürsten kamen nicht mehr zur Audienz.

Kaiser Yong Ji starb, sein jüngerer Bruder Tai Wu folgte ihm nach; dies ist Kaiser Tai Wu. Kaiser Tai Wu ernannte Yi Zhi zum Kanzler. In Bo wuchsen ein Maulbeerbaum und ein Papiermaulbeerbaum gemeinsam auf dem Hof, über Nacht so dick, dass man sie mit beiden Händen umfassen konnte. Kaiser Tai Wu fürchtete sich sehr und fragte Yi Zhi. Yi Zhi sprach: „Ich habe gehört, dass Unheil die Tugend nicht besiegen kann; hat die Regierung des Kaisers vielleicht Mängel? Der Kaiser sollte die Tugend pflegen.“ Tai Wu befolgte ihn, und der unheilvolle Baum verdorrte. Yi Zhi pries Tai Wu vor Wu Xian. Wu Xian regierte das Haus mit Erfolg und verfasste das „Xian Ai“ und „Tai Wu“. Kaiser Tai Wu pries Yi Zhi im Ahnentempel, sprach davon, ihn nicht wie einen Untertanen zu behandeln; Yi Zhi lehnte ab und verfasste das „Yuan Ming“ (Ursprünglicher Auftrag). Das Haus Yin erblühte wieder, alle Fürsten kamen und unterwarfen sich; darum nannte man ihn Zhong Zong (Mittlerer Ahn).

Zhong Zong starb, sein Sohn Kaiser Zhong Ding folgte ihm nach. Kaiser Zhong Ding verlegte die Hauptstadt nach Ao. He Dan Jia wohnte in Xiang. Zu Yi verlegte die Hauptstadt nach Xing. Kaiser Zhong Ding starb, sein jüngerer Bruder Wai Ren folgte ihm nach; dies ist Kaiser Wai Ren. Die Aufzeichnungen aus der Zeit von Zhong Ding sind lückenhaft und unvollständig. Kaiser Wai Ren starb, sein jüngerer Bruder He Dan Jia folgte ihm nach; dies ist Kaiser He Dan Jia. Zur Zeit von He Dan Jia verfiel das Haus Yin erneut.

He Danjia starb, und sein Sohn, Kaiser Zu Yi, bestieg den Thron. Kaiser Zu Yi bestieg den Thron, und die Yin-Dynastie erlebte eine Wiederbelebung. Wu Xian bekleidete ein Amt.

Zu Yi starb, und sein Sohn, Kaiser Zu Xin, bestieg den Thron. Kaiser Zu Xin starb, und sein jüngerer Bruder, Wo Jia, bestieg den Thron; dies war Kaiser Wo Jia. Kaiser Wo Jia starb, und man setzte Zu Ding, den Sohn von Zu Xin, dem älteren Bruder von Wo Jia, ein; dies war Kaiser Zu Ding. Kaiser Zu Ding starb, und man setzte Nan Geng, den Sohn von Wo Jia, dem jüngeren Bruder, ein; dies war Kaiser Nan Geng. Kaiser Nan Geng starb, und man setzte Yang Jia, den Sohn von Kaiser Zu Ding, ein; dies war Kaiser Yang Jia. Zur Zeit von Kaiser Yang Jia verfiel die Yin-Dynastie.

Seit Zhong Ding war es üblich, den rechtmäßigen Thronfolger zu übergehen und stattdessen die Söhne der Brüder einzusetzen. Diese Söhne der Brüder stritten sich manchmal gegenseitig und wurden nacheinander eingesetzt, was neun Generationen lang zu Chaos führte. Daraufhin kamen die Vasallenfürsten nicht mehr, um dem Hof zu huldigen.

Kaiser Yang Jia starb, und sein jüngerer Bruder, Pan Geng, bestieg den Thron; dies war Kaiser Pan Geng. Zur Zeit von Kaiser Pan Geng hatte die Yin-Dynastie ihre Hauptstadt bereits nördlich des Gelben Flusses errichtet. Pan Geng überquerte den Gelben Fluss nach Süden und ließ sich erneut in der alten Hauptstadt von Cheng Tang nieder. Dies war die fünfte Verlegung der Hauptstadt, und es gab keinen festen Ort. Das Volk der Yin seufzte und hegte gegenseitigen Groll; es wollte nicht umsiedeln. Pan Geng ermahnte daraufhin die Vasallenfürsten und hohen Beamten: „Einst befriedeten der frühere König Cheng Tang und eure Vorfahren gemeinsam das Reich, und ihre Gesetze und Ordnungen können befolgt werden. Wenn ihr sie aufgebet und euch nicht anstrengt, womit werdet ihr dann Tugend erlangen!“ Daraufhin überquerte er den Gelben Fluss nach Süden, regierte das Land von Bo aus, führte die Politik von Tang ein, und dann beruhigte sich das Volk, und das Schicksal der Yin-Dynastie erwachte zu neuem Leben. Die Vasallenfürsten kamen, um zu huldigen, weil er der Tugend von Cheng Tang folgte.

Kaiser Pan Geng starb, und sein jüngerer Bruder, Xiao Xin, bestieg den Thron; dies war Kaiser Xiao Xin. Nachdem Kaiser Xiao Xin den Thron bestiegen hatte, verfiel die Yin-Dynastie erneut. Das Volk gedachte Pan Gengs und verfasste daher die „Drei Schriften des Pan Geng“. Kaiser Xiao Xin starb, und sein jüngerer Bruder, Xiao Yi, bestieg den Thron; dies war Kaiser Xiao Yi.

Kaiser Xiao Yi starb, und sein Sohn, Kaiser Wu Ding, bestieg den Thron. Nachdem Kaiser Wu Ding den Thron bestiegen hatte, wollte er die Yin-Dynastie wiederbeleben, fand jedoch keinen geeigneten Minister zur Unterstützung. Drei Jahre lang sprach er kein Wort, und die Staatsgeschäfte wurden vom Premierminister entschieden, um so die Sitten und Bräuche des Volkes zu beobachten. Wu Ding träumte eines Nachts, einen Weisen gefunden zu haben, namens Yue. Er verglich das Bild aus dem Traum mit den Ministern und Beamten, aber keiner entsprach ihm. Daraufhin schickte er Beamte ins Umland, um zu suchen, und fand Yue in Fu Xian. Zu dieser Zeit war Yue ein Sträfling, der Zwangsarbeit verrichtete und in Fu Xian Mauern baute. Er wurde vor Wu Ding gebracht, und Wu Ding sagte: „Das ist er.“ Er sprach mit ihm, und er war tatsächlich ein Weiser; er erhob ihn zum Kanzler, und das Yin-Reich wurde gut regiert. Daraufhin verwendete man Fu Xian als seinen Nachnamen und nannte ihn Fu Yue.

Kaiser Wu Ding opferte Cheng Tang. Am nächsten Tag ließ sich ein Fasan auf dem Henkel eines Dreifußes nieder und krähte. Wu Ding fürchtete sich. Zu Ji sagte: „Der König möge sich nicht sorgen; er soll zuerst die Staatsgeschäfte in Ordnung bringen.“ Zu Ji ermahnte daraufhin den König: „Der Himmel wacht über das Volk und nimmt die Gerechtigkeit als Richtschnur. Die verliehene Lebensspanne ist lang oder kurz; nicht der Himmel raubt den Menschen das Leben, sondern die Menschen brechen es selbst ab. Wenn das Volk der Tugend nicht folgt und die Sünden nicht beachtet, hat der Himmel bereits Befehle erlassen, um ihre Tugend zu korrigieren, doch sie sagen: ‚Was kann man dagegen tun?‘ Ach! Der König besteigt den Thron und ehrt das Volk; alle sind Nachkommen des Himmels. Bei den täglichen Opfern soll man nicht gegen die Riten verstoßen und die Gerechtigkeit aufgeben.“ Wu Ding ordnete die Staatsgeschäfte, förderte die tugendhafte Regierung, und das ganze Reich war hocherfreut; das Schicksal der Yin-Dynastie erwachte zu neuem Leben.

Kaiser Wu Ding starb, und sein Sohn, Kaiser Zu Geng, bestieg den Thron. Zu Ji lobte Wu Ding dafür, dass er aufgrund des glückverheißenden Fasans seine Tugend kultiviert hatte, und setzte seinen Tempelnamen als Gao Zong ein. Daraufhin verfasste er „Gao Zongs Rong-Tag“ und „Die Lehren von Gao Zong“.

Kaiser Zu Geng starb, und sein jüngerer Bruder, Zu Jia, bestieg den Thron; dies war Kaiser Jia. Kaiser Jia war ausschweifend und ungeordnet, und die Yin-Dynastie verfiel erneut.

Kaiser Jia starb, und sein Sohn, Kaiser Lin Xin, bestieg den Thron. Kaiser Lin Xin starb, und sein jüngerer Bruder, Geng Ding, bestieg den Thron; dies war Kaiser Geng Ding. Kaiser Geng Ding starb, und sein Sohn, Kaiser Wu Yi, bestieg den Thron. Die Yin-Dynastie verließ erneut die Hauptstadt Bo und zog nördlich des Gelben Flusses um.

Kaiser Wu Yi war grausam und gesetzlos. Er fertigte eine hölzerne Puppe an und nannte sie den Himmelsgott. Er spielte mit dieser Puppe ein Brettspiel und ließ einen anderen Menschen die Züge für die Puppe ausführen. Wenn die Puppe verlor, beleidigte er sie. Er fertigte auch einen Ledersack an, füllte ihn mit Blut, schoss in den Himmel hinauf und nannte dies „den Himmel beschießen“. Wu Yi jagte zwischen dem Gelben Fluss und dem Wei-Fluss und wurde plötzlich von einem heftigen Donnerwetter überrascht; Wu Yi wurde vom Blitz erschlagen. Sein Sohn, Kaiser Tai Ding, bestieg den Thron. Kaiser Tai Ding starb, und sein Sohn, Kaiser Yi, bestieg den Thron. Nachdem Kaiser Yi den Thron bestiegen hatte, verfiel die Yin-Dynastie noch mehr.

Der älteste Sohn von Kaiser Yi war Wei Zi Qi; die Mutter von Qi war von niedrigem Stand, daher konnte Qi den Thron nicht erben. Der jüngste Sohn war Xin; die Mutter von Xin war die rechtmäßige Kaiserin, und Xin wurde der Thronfolger. Kaiser Yi starb, und sein Sohn Xin bestieg den Thron; dies war Kaiser Xin, den die Welt Zhou nannte.

Kaiser Zhou war von Natur aus intelligent, redegewandt und von scharfem Verstand; er war körperlich überlegen und konnte mit bloßen Händen gegen wilde Tiere kämpfen. Seine Weisheit reichte aus, um Ermahnungen zurückzuweisen, und seine Wortgewandtheit, um Fehler zu vertuschen. Er prahlte vor seinen Ministern mit seinen Fähigkeiten und rühmte sich vor dem ganzen Reich, da er glaubte, alle seien ihm unterlegen. Er liebte es, zu trinken und Vergnügungen nachzugehen, und verwöhnte die Frauen. Besonders liebte er Da Ji und befolgte ihre Worte bedingungslos. Daraufhin ließ er den Musiker Juan neue ausschweifende Melodien, Tänze aus Beili und dekadente Musik schaffen. Er erhöhte die Steuern, um die Schatzkammer von Lu Tai zu füllen und die Kornspeicher von Ju Qiao zu überhäufen. Er sammelte in großem Umfang Hunde, Pferde und verschiedene seltene Schätze und füllte damit die Paläste. Er erweiterte weiter die Gärten und Türme von Sha Qiu und fing in großer Menge wilde Tiere und Vögel, um sie darin unterzubringen. Er behandelte die Geister und Götter nachlässig und respektlos. In Sha Qiu veranstaltete er große Vergnügungsfeste, füllte Teiche mit Wein und hängte Fleisch auf, um einen Wald zu bilden. Er ließ Männer und Frauen nackt darin herumjagen und feierte die ganze Nacht hindurch mit Trinkgelagen.

Das Volk war voller Unmut und Groll, und auch unter den Vasallenfürsten gab es Abtrünnige. Daraufhin verschärfte König Zhou die Strafen und führte die grausame Strafe des Pao Luo ein. Er ernannte Xi Bo Chang, Jiu Hou und E Hou zu den drei Herzögen. Jiu Hou hatte eine schöne Tochter, die er König Zhou schenkte. Die Tochter von Jiu Hou mochte keine Ausschweifungen; König Zhou wurde zornig, tötete sie und ließ Jiu Hou zu Hackfleisch verarbeiten. E Hou setzte sich heftig dagegen zur Wehr und sprach scharf; König Zhou ließ daraufhin auch E Hou töten und zu getrocknetem Fleisch verarbeiten. Xi Bo Chang hörte davon und seufzte insgeheim. Chong Hou Hu erfuhr davon und denunzierte ihn bei König Zhou; König Zhou ließ Xi Bo daraufhin in You Li einkerkern. Die Minister von Xi Bo, wie Hong Yao und andere, suchten nach schönen Frauen, seltenen Schätzen und guten Pferden und schenkten sie König Zhou; daraufhin begnadigte König Zhou Xi Bo. Nach seiner Freilassung trat Xi Bo das Land westlich des Luo-Flusses ab und bat um die Abschaffung der Pao-Luo-Strafe. König Zhou willigte ein und schenkte ihm Bogen, Pfeile, Axt und Hellebarde, um ihm das Recht zur Strafexpedition zu verleihen, und ernannte ihn zum Xi Bo. König Zhou beauftragte weiterhin Fei Zhong mit der Leitung der Staatsgeschäfte. Fei Zhong war gut darin, zu schmeicheln und war habgierig; die Menschen von Yin mochten ihn nicht. König Zhou beauftragte auch E Lai. E Lai war gut darin, Verleumdungen gegen andere auszusprechen; die Vasallenfürsten entfernten sich dadurch noch weiter.

Nach seiner Rückkehr kultivierte Xi Bo im Geheimen seine Tugend und führte eine gute Regierung; viele Vasallenfürsten verrieten König Zhou und schlossen sich Xi Bo an. Die Macht von Xi Bo wuchs zunehmend, und König Zhou verlor allmählich seine Autorität. Prinz Bi Gan ermahnte ihn, aber König Zhou hörte nicht darauf. Shang Rong war ein weiser Mann, den das Volk liebte, aber König Zhou setzte ihn ab. Als Xi Bo das Land Ji angriff und vernichtete, hörte Zu Yi, ein Minister von König Zhou, davon. Er tadelte den Zhou-Staat, fürchtete sich, eilte zu König Zhou und berichtete: „Der Himmel hat bereits beschlossen, die Mandatsperiode unserer Yin-Dynastie zu beenden. Wir haben mit der großen Schildkröte geweissagt, aber es gab kein gutes Omen. Das liegt nicht daran, dass die früheren Könige uns Nachkommen nicht beschützen, sondern daran, dass der König durch Ausschweifungen und Grausamkeit sich selbst vom Himmel abgeschnitten hat. Daher hat der Himmel uns verlassen, so dass wir nicht in Ruhe essen und trinken können. Der König erkennt die Natur des Himmels nicht und befolgt nicht die ewigen Gesetze. Heute wünscht unser Volk nichts sehnlicher, als dass das Reich untergeht. Sie sagen: ‚Warum sendet der Himmel nicht seine Strafe? Warum kommt das Mandat des Himmels noch nicht herab?‘ Was gedenkt der König jetzt zu tun?“ König Zhou sagte: „Bin ich nicht von Geburt an mit dem Mandat des Himmels ausgestattet?“ Zu Yi kehrte zurück und sagte: „König Zhou ist nicht mehr zu ermahnen.“ Nach dem Tod von Xi Bo zog König Wu von Zhou nach Osten und erreichte Meng Jin. Achthundert Vasallenfürsten, die die Yin verraten hatten, kamen, um sich mit Zhou zu verbünden. Die Vasallenfürsten sagten: „Man kann König Zhou angreifen.“ König Wu sagte: „Ihr kennt das Mandat des Himmels noch nicht.“ Daraufhin zog er seine Truppen zurück.

König Zhou wurde noch ausschweifender und hörte nicht auf. Wezi mahnte ihn mehrfach, doch er hörte nicht darauf; daraufhin beriet er sich mit dem Großmeister und dem Jüngeren Meister und verließ ihn. Bigan sagte: „Als Untertan darf man nicht davor zurückschrecken, mit dem Tod zu ermahnen.“ Also drängte er König Zhou nachdrücklich. König Zhou wurde sehr zornig und sprach: „Ich habe gehört, dass das Herz eines Heiligen sieben Öffnungen hat.“ Daraufhin öffnete er Bigans Brust und besah sich sein Herz. Jizi geriet in Furcht, tat so, als sei er wahnsinnig, und wurde zum Sklaven; König Zhou ließ ihn daraufhin einkerkern. Daraufhin nahmen der Großmeister und der Jüngere Meister der Yin-Dynastie die Opfergeräte und flohen in den Staat Zhou. König Wu von Zhou führte daraufhin die Fürsten an, um gegen König Zhou zu Felde zu ziehen. Auch König Zhou entbot seine Truppen und leistete in Muye Widerstand. Am Tag Jiazi erlitt König Zhous Armee eine große Niederlage. König Zhou floh in die Stadt, bestieg den Hirschturm, legte sein Juwelengewand an, warf sich ins Feuer und verbrannte sich zu Tode. König Wu von Zhou hieb daraufhin König Zhous Kopf ab und hängte ihn an einer weißen Fahne auf. Er tötete Daji. Er ließ den eingekerkerten Jizi frei, häufte Erde auf Bigans Grab und errichtete einen Hügel, und stellte vor dem Tor von Shangrongs Gasse eine Tafel auf, um ihn zu ehren. Er belehnte König Zhous Sohn Wugeng, auch Lufu genannt, um die Opfer der Yin-Dynastie fortzuführen, und ließ sie die Regierungsmethode von Pangeng befolgen. Das Volk von Yin war sehr erfreut. Daraufhin wurde König Wu von Zhou zum Himmelssohn. Die späteren Generationen setzten den Kaisertitel herab und nannten ihn nur noch König. Und sie belehnten die Nachkommen der Yin-Dynastie als Lehnsfürsten, die der Zhou-Dynastie unterstanden.

Nachdem König Wu von Zhou gestorben war, erhoben sich Wugeng sowie der Fürst von Guan und der Fürst von Cai im Aufstand; König Cheng befahl dem Herzog von Zhou, sie zu töten, und belehnte Wezi im Staat Song, um die Nachfolge der Yin-Dynastie fortzuführen.

Der Große Historiker spricht: Ich habe die Taten von Qi nach dem Buch der Lieder geordnet; von Cheng Tang an habe ich die Aufzeichnungen aus dem Buch der Urkunden und dem Buch der Lieder verwendet. Qi trug den Familiennamen Zi; seine Nachkommen wurden in verschiedenen Gebieten belehnt und nahmen den Namen ihrer Staaten als Familiennamen an; so gab es die Familien Yin, Lai, Song, Kongtong, Zhi, Beiyin und Muyi. Konfuzius sprach, die Wagen der Yin-Dynastie seien sehr gut, und sie verehrten die Farbe Weiß.