Kapitel 71: Auf der Treue-Halle empfängt die Steintafel himmlische Zeichen; Auf dem Liangshan-Moor werden die Helden in den Ranglisten geordnet

Siebzigstes Kapitel, Teil 1: Auf dem Treue-und-Recht-Halle wird die Stele mit dem himmlischen Schriftzeichen empfangen; im Liangshan-Moor werden die Helden in ihre Reihen geordnet

Es sei erzählt, dass Song Jiang, nachdem er zuerst die östliche Präfektur Dongping und dann die östliche Präfektur Dongchang angegriffen hatte, zum Gebirgslager zurückkehrte. Bei der Zählung der großen und kleinen Anführer stellte er fest, dass es insgesamt einhundertacht waren, und sein Herz war voller Freude. Daraufhin sprach er zu allen Brüdern: „Ich, Song Jiang, bin seit dem Aufruhr in Jiangzhou, als ich auf den Berg kam, ganz auf die Unterstützung und Hilfe aller heldenhaften Brüder angewiesen, die mich zu ihrem Anführer machten. Nun haben wir uns gemeinsam als einhundertacht Anführer versammelt, und mein Herz ist überaus glücklich. Seit dem Hinscheiden von Bruder Chao Gai war es immer so, dass, wann immer ich die Truppen zum Lager zurückführte, alles offen und sicher verlief. Dies ist der Schutz des Himmels, nicht etwas, das durch menschliche Kraft erreicht werden kann! Selbst wenn es Gefangene gab, die in Gefängnissen festgehalten wurden, oder solche, die verwundet zurückkehrten, so blieb doch alles ohne Unheil. Dass nun alle einhundertacht vor mir versammelt sein können, das ist wahrhaftig von alters her bis heute äußerst selten. Einst, wo die Waffen hinkamen, wurden Leben vernichtet, und es gab keine Möglichkeit, dies zu sühnen und um Vergebung zu bitten. In meinem Herzen hege ich den Wunsch, eine große Himmelszeremonie (Luotian Dajiao) durchzuführen, um die Gnade der Götter des Himmels und der Erde zu vergelten: Erstens bitte ich um Schutz für die leibliche und seelische Ruhe aller Brüder; zweitens wünsche ich nur, dass der Hof bald seine Gnade herabsendet und uns von unserer himmelsschreienden Schuld freispricht, damit alle sich mit aller Kraft hingeben, dem Reich mit ganzer Treue dienen und bis zum Tod nicht nachlassen; drittens empfehle ich den Himmelskönig Chao Gai, dass er früh im Himmelreich wiedergeboren werde, von Geschlecht zu Geschlecht, damit wir uns alle wiedersehen können, und gleichzeitig erlöse ich alle, die eines gewaltsamen, bösen Todes starben, durch Feuer oder Ertrinken, alle unschuldig Umgekommenen, damit sie alle auf den rechten Pfad der Tugend gelangen. Ich denke daran, dies zu tun, doch weiß ich nicht, was die Brüder davon halten?“ Alle Anführer priesen dies und sprachen: „Dies ist eine gute Tat und ein verdienstvolles Werk. Die Ansicht des älteren Bruders ist richtig.“ Wu Yong sagte daraufhin: „Zuerst bitten wir Gongsun Sheng, den Yiqing, die Opferzeremonie zu leiten. Dann schicken wir Leute den Berg hinab, um an verschiedenen Orten daoistische Meister von hohem Weg einzuladen, und bringen die Opfergeräte mit ins Lager. Dann schicken wir Leute, um alle Weihrauchkerzen, Opferpapier, Früchte, Opfergaben, vegetarische Speisen und reine Nahrung sowie alle benötigten Gegenstände zu kaufen.“ Man beriet und bestimmte den fünfzehnten Tag des vierten Monats als Beginn. Sieben Tage und Nächte lang sollte das gute Werk dauern. Das Gebirgslager gab reichlich Geld aus und trieb die Vorbereitungen voran. Als der Termin nahte, wurden vor der Treue-und-Recht-Halle vier lange Banner aufgehängt, in der Halle wurde eine drei Stockwerke hohe Bühne errichtet, im Inneren der Halle wurden die heiligen Bilder der Drei Reinen und der Sieben Kostbarkeiten aufgestellt, zu beiden Seiten wurden die Achtundzwanzig Sternenlager und die Zwölf Paläste aufgestellt, sowie alle die Opferzeremonie leitenden Sternbeamten und wahren Richter. Außerhalb der Halle wurden auch die vier Schutzgötter Cui, Lu, Dou und Deng aufgestellt, die die Opferstätte überwachen. Nachdem alles aufgestellt und die Opfergeräte vollständig bereitgelegt waren, wurden die Daoisten eingeladen; zusammen mit Gongsun Sheng waren es neunundvierzig Männer. An diesem Tag war das Wetter klar und schön, der Himmel hell und die Luft mild, der Mond weiß und der Wind rein. Song Jiang und Lu Junyi an der Spitze, zusammen mit Wu Yong und allen Anführern, traten der Reihe nach zum Räuchern heran. Gongsun Sheng wirkte als Hohepriester (Gaogong), leitete die Fastenzeremonie und erließ alle Schriftstücke und Talismane, wovon hier nicht weiter die Rede sein soll. An diesem Tag der Opferfeier sah man:

Weihrauchduft stieg auf als glückverheißender Dunst, Blumen schmückten den bestickten Wandschirm, tausend bemalte Kerzen ließen ihr Licht strömen, hunderte silberner Lampen verbreiteten Glanz. Paarweise wurden hoch die Federdecken geschwungen, Schicht um Schicht dicht die Fahnen und Banner aufgestellt. Im reinen Wind erklang der Gesang, der die drei Welten durchschreitet, im kalten Mond fiel der Himmelstau herab. Wenn die goldene Glocke ertönte, stieg der Hohepriester auf und legte dem Kaiser des Himmels (Xuhuang) seine Bittschrift vor; wenn die Jadeornamente klangen, bestieg der Lehrmeister (Dujiang) die Bühne und huldigte dem Jadekaiser. Auf den dunkelroten Seidengewändern funkelten die Sterne, auf den Lotoskronen glänzten Gold und Edelsteine. Die die Opferstätte bewachenden Götter waren furchterregend, die diensthabenden tugendhaften Beamten waren tapfer. Die Daoisten rezitierten gemeinsam die kostbaren Bußgebete, stiegen zur Jadehalle empor, gossen Wasser aus und brachten Blumen dar; die wahren Menschen (Zhenren) sprachen heimlich die heiligen Schriften, hielten die magischen Schwerter und schritten nach den Sternenkonstellationen. Ein blauer Drache erschien verborgen auf dem Gelben Weg, ein weißer Kranich schwebte anmutig herab vom Purpurpalast.

An diesem Tag führten Gongsun Sheng und die achtundvierzig Daoisten auf der Treue-und-Recht-Halle die Opferzeremonie durch. Dreimal täglich fanden Anbetungen statt, und am siebten Tag war sie vollendet und wurde beendet. Song Jiang wünschte eine Offenbarung vom Himmel und befahl Gongsun Sheng eigens, grüne Gebetstexte (Qingci) darzubringen und sie dem Himmelskaiser vorzutragen, dreimal täglich zu beten. Es begab sich, dass gerade in der dritten Nachtwache des siebten Tages Gongsun Sheng auf der ersten Stufe des Xuhuang-Altars stand, die Daoisten auf der zweiten, Song Jiang und die Anführer auf der dritten, und die kleinen Unterführer und Offiziere alle unter dem Altar. Alle flehten inständig zum Himmel, dass sie unbedingt eine Offenbarung erflehen müssten. In dieser Nacht, zur Zeit der dritten Wache, hörte man plötzlich einen Knall am Himmel, wie wenn ein Stoff zerrissen würde. Es geschah genau am Himmelstor im nordwestlichen Qian-Richtung. Als alle hinsahen, da ragte senkrecht eine goldene Scheibe empor, an beiden Enden spitz, in der Mitte breit; dies nennt man auch „Himmelsöffnung“ oder „Himmelsauge öffnet sich“. Daraus drang ein feines Licht, das die Augen blendete, Strahlen in allen Farben wirbelten durcheinander, und aus der Mitte rollte ein Feuerball, der die Form eines Korbes hatte, und rollte direkt auf den Xuhuang-Altar herab. Der Feuerball rollte einmal um den Altar und drang dann genau in den Boden südlich davon ein. Zu dieser Zeit hatte sich das Himmelsauge bereits geschlossen, und die Daoisten kamen vom Altar herab. Song Jiang befahl daraufhin, mit Spaten und Hacken die Erde aufzugraben und nach dem Feuerklumpen zu suchen. Man grub nicht einmal drei Fuß tief in die Erde, da fand sich eine Stele (Shijie). Auf der Vorderseite und auf den beiden Seiten waren himmlische Schriftzeichen eingraviert. Ein Gedicht bezeugt dies:

Die Helden der Treue und des Rechts schlossen sich auf einer Stufe zusammen,

Und bewegten den höchsten Gott – wie wunderbar!

Menschliches Gut und Böse findet stets seinen Lohn,

Wann öffnet das Himmelsauge sich nicht weit!

Daraufhin befahl Song Jiang zuerst, Opferpapier zu verbrennen, und die Zeremonie wurde vollendet und beendet. Nach Tagesanbruch bewirtete er die Daoisten und schenkte jedem Gold und Seide als Dankesgabe. Dann nahm er die Stele, um sie zu betrachten. Darauf waren Drachen- und Phönixschriftzeichen sowie Kaulquappenschrift, die niemand erkennen konnte. Unter den Daoisten war einer namens He, mit dem daoistischen Namen Xuantong. Er sprach zu Song Jiang: „Der bescheidene Daoist besitzt zu Hause ein von den Vorfahren hinterlassenes Buch, das speziell himmlische Schriften erkennen kann. Darin sind seit alters her alles Kaulquappenschriftzeichen. Daher vermag der arme Daoist sie zu entziffern und zu übersetzen, dann wird man wissen, was es ist.“ Song Jiang hörte dies mit großer Freude, nahm eilig die Stele und bat den Daoisten He, sie anzusehen. Nach langer Zeit sprach dieser: „Auf diesem Stein sind alle die großen Namen der rechtschaffenen Männer eingraviert. Auf der einen Seite stehen die vier Schriftzeichen ‚Erfüllt den Weg des Himmels‘ (Ti Tian Xing Dao), auf der anderen Seite die vier Schriftzeichen ‚Treue und Recht, beide vollkommen‘ (Zhong Yi Shuang Quan). Oben sind alle die Sterne des Nord- und Südbären; unten sind die Ehrennamen. Wenn es nicht getadelt wird, will ich von Anfang an alles der Reihe nach verkünden.“ Song Jiang sprach: „Glücklicherweise hat der hohe Meister den Weg aus dem Irrtum gewiesen; dies ist ein nicht geringes Karma. Ich empfange deine Belehrung mit tiefem Dank für deine große Tugend. Ich fürchte nur, es könnten Worte der himmlischen Zurechtweisung sein; bitte verheimliche nichts, sondern lege alles offen dar, und lass kein halbes Wort aus.“ Song Jiang rief den „Heiligen Handschreiber“ Xiao Rang, der mit gelbem Papier eine Abschrift anfertigen sollte. Der Daoist He sprach daraufhin, dass auf der Vorderseite sechsunddreißig Zeilen himmlischer Schrift seien, alle die himmlischen Schicksalssterne (Tiangang Xing); auf der Rückseite seien zweiundsiebzig Zeilen himmlischer Schrift, alle die irdischen Schicksalssterne (Disha Xing). Darunter seien die Namen der rechtschaffenen Männer vermerkt. Nachdem er lange gesehen hatte, ließ er Xiao Rang von Anfang bis Ende alles abschreiben. Auf der Vorderseite der Stele standen geschrieben die sechsunddreißig himmlischen Schicksalssterne des Liangshan-Moors:

Der Himmelsherzog (Tiankui Xing): „Der das Recht beschützt“ Song Jiang; Der Himmelslenker (Tiangang Xing): „Das Jade-Einhorn“ Lu Junyi; Der Himmelsplaner (Tianji Xing): „Der listenreiche Stern“ Wu Yong; Der Himmelsmüßige (Tianxian Xing): „Der Wolken-durchquerende Drache“ Gongsun Sheng; Der Himmelsmutige (Tianyong Xing): „Das große Messer“ Guan Sheng; Der Himmelskühne (Tianxiong Xing): „Der Leopardenköpfige“ Lin Chong; Der Himmelswilde (Tianmeng Xing): „Der Donnerschlag“ Qin Ming; Der Himmelsmächtige (Tianwei Xing): „Die doppelte Peitsche“ Huyan Zhuo; Der Himmelsglänzende (Tianying Xing): „Der kleine Li Guang“ Hua Rong; Der Himmelsedle (Tiangui Xing): „Der kleine Wirbelwind“ Chai Jin; Der Himmelsreiche (Tianfu Xing): „Der Himmel-anfallende Adler“ Li Ying; Der Himmelserfüllte (Tianman Xing): „Der schöne Bart“ Zhu Tong; Der Himmelseinsame (Tiangu Xing): „Der Mönch der Blumen“ Lu Zhishen; Der Himmelsverwundete (Tianshang Xing): „Der Wanderer“ Wu Song; Der Himmelsstehende (Tianli Xing): „Der Doppelspeerträger“ Dong Ping; Der Himmelsschnelle (Tianjie Xing): „Der pfeillose Pfeil“ Zhang Qing; Der Himmelsdunkle (Tian'an Xing): „Das grüne Gesichtstier“ Yang Zhi; Der Himmelsgesegnete (Tianyou Xing): „Der goldene Speerkämpfer“ Xu Ning; Der Himmelsleere (Tiankong Xing): „Der rasende Vortrupp“ Suo Chao; Der Himmelsschnellläufer (Tiansu Xing): „Der göttliche Bote“ Dai Zong; Der Himmelsungewöhnliche (Tianyi Xing): „Der rothaarige Dämon“ Liu Tang; Der Himmelstötende (Tiansha Xing): „Der schwarze Wirbelwind“ Li Kui; Der Himmelsfeine (Tianwei Xing): „Der neundrachige Drache“ Shi Jin; Der Himmelsuntersuchende (Tianjiu Xing): „Der Unaufhaltsame“ Mu Hong; Der Himmelsrückweichende (Tiantui Xing): „Der geflügelte Tiger“ Lei Heng; Der Himmelslanglebige (Tianshou Xing): „Der Flussdurchmischende Drache“ Li Jun; Der Himmelsschwertstern (Tianjian Xing): „Der aufrechte Gott des Todes“ Ruan Xiao'er; Der Himmelswaage (Tianping Xing): „Der Schiffsjunge“ Zhang Heng; Der Himmelsschuldige (Tianzui Xing): „Der kurzlebige Zweitgeborene“ Ruan Xiao'wu; Der Himmelsbeschädigte (Tiansun Xing): „Der in den Wellen weiß Hüpfende“ Zhang Shun; Der Himmelsbesiegte (Tianbai Xing): „Der lebendige Höllenherrscher“ Ruan Xiao'qi; Der Himmelsgefängnisstern (Tianlao Xing): „Der kranke Guan Suo“ Yang Xiong; Der Himmelsweise (Tianhui Xing): „Der sein Leben aufs Spiel setzende Dritte“ Shi Xiu; Der Himmelsgewalttätige (Tianbao Xing): „Die zweiköpfige Schlange“ Xie Zhen; Der Himmelsweinende (Tianku Xing): „Der doppelschwänzige Skorpion“ Xie Bao; Der Himmelsgeschickte (Tianqiao Xing): „Der Lebemann“ Yan Qing.

Auf der Rückseite der Stele standen geschrieben die zweiundsiebzig irdischen Schicksalssterne:

Der Erdgeister-Stern „Geheimnisvoller Militärstratege" Zhu Wu, der Erd-Unhold-Stern „Bezähmer der drei Berge" Huang Xin, der Erd-Tapferkeits-Stern „Kranker Yuchi" Sun Li, der Erd-Hervorragend-Stern „Hässlicher Schwiegersohn des Prinzen" Xuan Zan, der Erd-Held-Stern „Jingmu Han" Hao Siwen, der Erd-Majestät-Stern „Hundert-Siege-General" Han Tao, der Erd-Glorreich-Stern „Himmelsauge-General" Peng Qi, der Erd-Sonderbar-Stern „Heiliger-Wasser-General" Shan Tinggui, der Erd-Wild-Stern „Göttliches-Feuer-General" Wei Dingguo, der Erd-Kultur-Stern „Heilige-Hand-Schreiber" Xiao Rang, der Erd-Gerecht-Stern „Eisernes-Gesicht-Protokollführer" Pei Xuan, der Erd-Weit-Stern „Wolkenberührender Goldflügel" Ou Peng, der Erd-Geschlossen-Stern „Feueräugiger Löwe" Deng Fei, der Erd-Stark-Stern „Brokat-Tiger" Yan Shun, der Erd-Dunkel-Stern „Brokat-Leopard" Yang Lin, der Erd-Achsen-Stern „Donnerschlag" Ling Zhen, der Erd-Versammelt-Stern „Göttlicher Rechner" Jiang Jing, der Erd-Helfer-Stern „Kleiner Wenhou" Lü Fang, der Erd-Segen-Stern „Nachahmer des Rengui" Guo Sheng, der Erd-Geist-Stern „Göttlicher Arzt" An Daoquan, der Erd-Tier-Stern „Purpurbärtiger Greis" Huangfu Duan, der Erd-Gering-Stern „Kurzbeiniger Tiger" Wang Ying, der Erd-Weisheit-Stern „Ein-Zhang-Schönheit" Hu Sanniang, der Erd-Gewalttätig-Stern „Todesgott" Bao Xu, der Erd-Natürlich-Stern „Weltvermischungsteufel" Fan Rui, der Erd-Frech-Stern „Pechstern" Kong Ming, der Erd-Verrückt-Stern „Einsamer Feuerstern" Kong Liang, der Erd-Fliegend-Stern „Achtarmiger Natha" Xiang Chong, der Erd-Laufend-Stern „Fliegender Himmelsheiliger" Li Gun, der Erd-Geschickt-Stern „Jade-Arm-Handwerker" Jin Dajian, der Erd-Hell-Stern „Eisenflöten-Immortal" Ma Lin, der Erd-Vorwärts-Stern „Höhlen-Drache" Tong Wei, der Erd-Rückwärts-Stern „Meerwühlende Muschel" Tong Meng, der Erd-Voll-Stern „Jade-Banner-Stange" Meng Kang, der Erd-Erfolgreich-Stern „Durchdringender Affe" Hou Jian, der Erd-Rund-Stern „Schluchtenhüpfender Tiger" Chen Da, der Erd-Verborgen-Stern „Weiße-Schlange" Yang Chun, der Erd-Seltsam-Stern „Weißgesicht-Jüngling" Zheng Tianshou, der Erd-Gesetz-Stern „Neunschwänzige Schildkröte" Tao Zongwang, der Erd-Schön-Stern „Eisenfächer" Song Qing, der Erd-Lustig-Stern „Eisenpfeifer" Yue He, der Erd-Schnell-Stern „Gefleckter-Hals-Tiger" Gong Wang, der Erd-Geschwind-Stern „Pfeilgetroffener Tiger" Ding Desun, der Erd-Beruhigend-Stern „Kleiner Abwehrer" Mu Chun, der Erd-Verehrungs-Stern „Metzger-Geist" Cao Zheng, der Erd-Dämon-Stern „Wolken-Kim" Song Wan, der Erd-Geisterhaft-Stern „Himmelberührender" Du Qian, der Erd-Dunkel-Stern „Kranker Tiger" Xue Yong, der Erd-Unterworfen-Stern „Goldäugiger Tiger" Shi En, der Erd-Abgelegen-Stern „Tiger-Schläger" Li Zhong, der Erd-Leer-Stern „Kleiner Tyrann" Zhou Tong, der Erd-Einsam-Stern „Goldener Leopard" Tang Long, der Erd-Vollständig-Stern „Teufelsgesicht" Du Xing, der Erd-Kurz-Stern „Wald-Drache" Zou Yuan, der Erd-Horn-Stern „Einhorn-Drache" Zou Run, der Erd-Gefangen-Stern „Trockenland-Krokodil" Zhu Gui, der Erd-Verborgen-Stern „Lächeltiger" Zhu Fu, der Erd-Eben-Stern „Eisenarm" Cai Fu, der Erd-Verlust-Stern „Ein-Zweig-Blume" Cai Qing, der Erd-Sklave-Stern „Todesrichter" Li Li, der Erd-Erforschend-Stern „Grünäugiger Tiger" Li Yun, der Erd-Böse-Stern „Gesichtsloser" Jiao Ting, der Erd-Hässlich-Stern „Stein-General" Shi Yong, der Erd-Zahl-Stern „Kleiner Yuchi" Sun Xin, der Erd-Yin-Stern „Mutter-Tiger" Gu Dasao, der Erd-Strafe-Stern „Gemüsegärtner" Zhang Qing, der Erd-Kräftig-Stern „Nachtmahr" Sun Erniang, der Erd-Schlecht-Stern „Blitzweib" Wang Dingliu, der Erd-Gesund-Stern „Gefährlicher Weg-Gott" Yu Baosi, der Erd-Verschwendungs-Stern „Tag-Ratte" Bai Sheng, der Erd-Dieb-Stern „Trommel-Floh" Shi Qian, der Erd-Hund-Stern „Goldhaar-Hund" Duan Jingzhu.

Damals identifizierte und überprüfte der Priester He das Himmelsbuch, ließ Xiao Rang es abschreiben und aufzeichnen. Nachdem sie es vorgelesen hatten, sahen alle es und waren über alle Maßen erstaunt. Song Jiang sagte zu den Anführern: „Ich, dieser niedrige und geringe Beamte, bin ursprünglich dem Himmelsstern-Haupt zugeordnet, und alle vielen Brüder waren ursprünglich auch Leute einer Versammlung. Der Himmel hat seine Bestätigung gezeigt, und es ist richtig, dass wir uns versammeln. Jetzt ist die Zahl ausreichend, der Himmel hat die festgelegten Zahlen verteilt, in die große und kleine Ordnung der Himmels- und Erdgeister-Sterne, und die Reihenfolge ist bereits bestimmt. Die Anführer sollen ihre Plätze einnehmen und einander nicht streiten, und dürfen nicht gegen den Willen des Himmels verstoßen." Alle sagten: „Der Wille von Himmel und Erde, die Dinge und die Prinzipien sind bereits festgelegt. Wer wagt es, zu widersprechen?" Song Jiang nahm daraufhin fünfzig Unzen Gold und belohnte den Priester He. Die übrigen Priester erhielten die Opfergelder und -gegenstände, räumten die Opfergeräte auf und zerstreuten sich, jeder den Berg hinunter. Es gibt ein Gedicht zum Beweis:

Der Mond scheint hell, der Wind kalt, die Opferstätte tief,

Phönix und Kranich senden aus der Luft gute Klänge.

Die Erd- und Himmelsgeister ordnen ihre Namen,

Erregt und aufrecht, ein Leben lang treu und gerecht.

Ganz zu schweigen davon, dass die Priester nach Hause gingen, sprechen wir nur davon, dass Song Jiang mit dem Militärstrategen Wu Yong, Zhu Wu und anderen beriet. Im Hauptsaal sollte eine Tafel angebracht werden, darauf in großen Zeichen die Worte „Halle der Treue und Gerechtigkeit", und der „Goldbrechende Pavillon" sollte ebenfalls eine große neue Tafel erhalten. Vorne sollten drei Pässe errichtet werden, hinter der Halle der Treue und Gerechtigkeit eine „Gänse-Plattform" gebaut werden, oben im vorderen Hauptgebäude ein großer Raum, östlich und westlich je zwei Zimmer. Der Hauptsaal sollte der Geistertafel von Chao Gai gewidmet sein. Im östlichen Zimmer: Song Jiang, Wu Yong, Lü Fang, Guo Sheng; im westlichen Zimmer: Lu Junyi, Gongsun Sheng, Kong Ming, Kong Liang. Im linken Bereich des zweiten Hangs: Zhu Wu, Huang Xin, Sun Li, Xiao Rang, Pei Xuan; im rechten Bereich: Dai Zong, Yan Qing, Zhang Qing, An Daoquan, Huangfu Duan. Links der Halle der Treue und Gerechtigkeit, für die Verwaltung der Getreide- und Geldvorräte, Ein- und Ausgabe: Chai Jin, Li Ying, Jiang Jing, Ling Zhen; rechts: Hua Rong, Fan Rui, Xiang Chong, Li Gun. Der erste Pass am südlichen Weg vor dem Berg: bewacht von Xie Zhen und Xie Bao; der zweite Pass: bewacht von Lu Zhishen und Wu Song; der dritte Pass: bewacht von Zhu Tong und Lei Heng. Der östliche Bergpass: bewacht von Shi Jin und Liu Tang; der westliche Bergpass: bewacht von Yang Xiong und Shi Xiu; der nördliche Bergpass: bewacht von Mu Hong und Li Kui. Außerhalb der sechs Pässe wurden acht Festungen eingerichtet: vier Trockenfestungen und vier Wasserfestungen. Die südliche Trockenfestung: Qin Ming, Suo Chao, Ou Peng, Deng Fei; die östliche Trockenfestung: Guan Sheng, Xu Ning, Xuan Zan, Hao Siwen; die westliche Trockenfestung: Lin Chong, Dong Ping, Shan Tinggui, Wei Dingguo; die nördliche Trockenfestung: Huyan Zhuo, Yang Zhi, Han Tao, Peng Qi. Die südöstliche Wasserfestung: Li Jun, Ruan Xiao'er; die südwestliche Wasserfestung: Zhang Heng, Zhang Shun; die nordöstliche Wasserfestung: Ruan Xiao'wu, Tong Wei; die nordwestliche Wasserfestung: Ruan Xiao'qi, Tong Meng. Die Übrigen hatten ihre verschiedenen Pflichten.

Die Fahnen und andere Gegenstände wurden neu eingerichtet. Auf dem Berggipfel wurde eine apricotgelbe Fahne aufgestellt, mit den vier Zeichen „Anstelle des Himmels den Weg praktizieren". Vor der Halle der Treue und Gerechtigkeit zwei bestickte rote Fahnen: eine mit „Hufu Yi von Shandong", eine mit „Jadestute von Hebei". Außen wurden Drachen- und Tiger-Fahnen, Flugdrachen- und Flugtiger-Fahnen, Azur-Drache- und Weißer-Tiger-Fahnen, Roter-Vogel- und Schwarzer-Krieger-Fahnen, goldene Äxte und weiße Fahnen, grüne Banner und schwarze Schirme, rote Quasten und schwarze Standarten aufgestellt. Außer den Geräten der Mittleren Armee gab es auch die Vier-Sterne-Fünf-Richtungs-Fahnen, die Drei-Kräfte-Neun-Himmelslichter-Fahnen, die Achtundzwanzig-Sterne-Fahnen, die Vierundsechzig-Hexagramm-Fahnen, die Himmels-Neun-Paläste-Acht-Trigramme-Fahnen und einhundertvierundzwanzig Himmelsberuhigungs-Fahnen. Alle wurden von Hou Jian hergestellt. Jin Dajian goss die militärischen Siegel und Amtssiegel. Alles war bereit. Ein glückverheißender Tag und eine gute Stunde wurde gewählt, Rinder und Pferde geschlachtet, dem Himmel und der Erde sowie den Göttern geopfert, die Tafeln der „Halle der Treue und Gerechtigkeit" und des „Goldbrechenden Pavillons" aufgehängt und die apricotgelbe Fahne „Anstelle des Himmels den Weg praktizieren" aufgerichtet.

Song Jiang veranstaltete an diesem Tag ein großes Bankett, hielt persönlich die militärischen Siegel und Amtssiegel und verkündete die Befehle: „Alle vielen großen und kleinen Brüder, jeder verwaltet seine Pflichten, und alle sollen sie befolgen, dürfen nicht dagegen verstoßen, um die brüderliche Verbundenheit zu verletzen. Sollte jemand absichtlich dagegen verstoßen und nicht gehorchen, wird er gewiss nach dem Militärgesetz bestraft, und es wird keine leichte Vergebung geben."

Es folgt die Aufstellung:

Zwei Oberbefehlshaber der Liangshan-Sümpfe:

„Hufu Yi" Song Jiang, „Jadestute" Lu Junyi

Zwei Militärstrategen für geheime Angelegenheiten:

„Der Vielwisser" Wu Yong, „Der Wolken-Drache" Gongsun Sheng

Ein Anführer zur Teilnahme an der Beratung der Militärangelegenheiten:

„Der geheimnisvolle Militärstratege" Zhu Wu

Zwei Anführer für die Verwaltung von Getreide und Geld:

„Der kleine Wirbelwind" Chai Jin, „Der Himmelsstürmer" Li Ying

Fünf Generäle der berittenen „Fünf Tiger":

„Der Große Säbel" Guan Sheng, „Der Leopardenkopf" Lin Chong,

„Der Donnerknall" Qin Ming, „Die Doppelpeitsche" Huyan Zhuo,

„Der Doppelspeere-General" Dong Ping

Acht berittene „Tiger-Reiter" und Vorhut-Kommandanten:

„Der Kleine Li Guang" Hua Rong, „Der Goldspeer-Meister" Xu Ning,

„Das grüne Gesichtstier" Yang Zhi, „Der Sturmvorhut" Suo Chao,

„Der Pfeillose Pfeil" Zhang Qing, „Der Schöne Bart" Zhu Tong,

„Der Neun-Drachen" Shi Jin, „Der Unaufhaltsame" Mu Hong

Sechzehn berittene „Kleine Tiger-Generäle" und Aufklärungs- und Patrouillenführer:

„Der Bezähmer der drei Berge" Huang Xin, „Der Kranke Yuchi" Sun Li,

„Der Hässliche Schwiegersohn des Prinzen" Xuan Zan, „Jingmu Han" Hao Siwen,

„Der Hundert-Siege-General" Han Tao, „Der Himmelsauge-General" Peng Qi,

„Der Heilige-Wasser-General" Shan Tinggui, „Der Göttliches-Feuer-General" Wei Dingguo,

„Der Wolkenberührende Goldflügel" Ou Peng, „Der Feueräugige Löwe" Deng Fei,

„Der Brokat-Tiger" Yan Shun, „Der Eisenflöten-Immortal" Ma Lin,

„Der Schluchtenhüpfende Tiger" Chen Da, „Die Weiße-Schlange" Yang Chun,

„Der Brokat-Leopard" Yang Lin, „Der Kleine Tyrann" Zhou Tong

Zehn Infanterie-Anführer:

„Der Mönch Hua" Lu Zhishen, „Der Wanderer" Wu Song,

„Der Rothaarige Teufel" Liu Tang, „Der Geflügelte Tiger" Lei Heng,

„Der Schwarze Wirbelwind" Li Kui, „Der Spielmann" Yan Qing,

„Der Kranke Guansuo" Yang Xiong, „Der Lebensmüde" Shi Xiu,

„Die Doppelkopfschlange" Xie Zhen, „Der Doppelschwanzskorpion" Xie Bao

Siebzehn Infanterie-Unteroffiziere:

„Der Weltvermischungsteufel" Fan Rui, „Der Todesgott" Bao Xu,

„Der Achtarmige Natha" Xiang Chong, „Der Fliegende Himmelsheilige" Li Gun,

„Der Kranke Tiger" Xue Yong, „Der Goldäugige Tiger" Shi En

»Kleiner Sperrer« Mu Chun, »Tigerbezwinger« Li Zhong,

»Weißgesichtiger Jüngling« Zheng Tianshou,

»Wolkenunhold« Song Wan,

»Himmelsgreifer« Du Qian,

»Walddrache« Zou Yuan,

»Einhorndrache« Zou Run,

»Gefleckter Tiger« Gong Wang,

»Pfeilgetroffener Tiger« Ding Desun,

»Gesichtsloser« Jiao Ting,

»Steingeneral« Shi Yong.

Die acht Anführer der Wasserlager der vier Befestigungen:

»Mischdrachen« Li Jun,

»Schiffer« Zhang Heng,

»Wellenweißer Streifen« Zhang Shun,

»Standhafter Gott des Unheils« Ruan Xiaoer,

»Kurzlebiger Zweiter« Ruan Xiaowu,

»Lebender Höllenfürst« Ruan Xiaoqi,

»Höhlenflutdrachen« Tong Wei,

»Wellenbergender Riese« Tong Meng.

Die acht Anführer der vier Herbergen, die Nachrichten erforschen und Gäste empfangen:

Ostberg-Herberge: »Kleiner Yuchi« Sun Xin,

»Muttertigerin« Gu Dasao;

Westberg-Herberge: »Gärtner« Zhang Qing,

»Nächtlicher Dämon« Sun Erniang;

Südberg-Herberge: »Trockenlandkrokodil« Zhu Gui,

»Teufelsgesicht« Du Xing;

Nordberg-Herberge: »Lebensfordernder Richter« Li Li,

»Blitzhexe« Wang Dingliu.

Ein Anführer, der insgesamt die Nachrichtenbeschaffung leitet:

»Fliegender Bote« Dai Zong.

Vier Anführer der Fußtruppen, die geheime Meldungen innerhalb des Heeres übermitteln:

»Eiserner Ruffer« Yue He,

»Trommelfloh« Shi Qian,

»Goldhaarhund« Duan Jingzhu,

»Tagmaus« Bai Sheng.

Zwei berittene Helden, die das Hauptheer bewachen:

»Kleiner Marquis von Wenzhou« Lü Fang,

»Zweiter Ren Gui« Guo Sheng.

Zwei Fußtruppenhelden, die das Hauptheer bewachen:

»Haarstern« Kong Ming,

»Einsamer Feuerstern« Kong Liang.

Zwei Henker, die für die Vollstreckung von Todesurteilen zuständig sind:

»Eisenarm« Cai Fu,

»Ein Zweig Blume« Cai Qing.

Zwei berittene Anführer, die für die Verwaltung und Beschaffung des Heeres zuständig sind:

»Kurzbeintiger« Wang Ying,

»Ein-Zhang-Schönheit« Hu Sanniang.

Sechzehn Anführer, die die Aufsicht und Herstellung aller Dinge leiten:

Einer, der für das Verfassen von Schriftstücken, das Erteilen von Befehlen und die Truppenführung zuständig ist:

»Heiliger Handschreiber« Xiao Rang;

Einer, der für die Bewertung von Verdiensten und Vergehen, Belohnungen und Strafen sowie das Militärgericht zuständig ist:

»Eiserner Gesichtsbeamter« Pei Xuan;

Einer, der für die Berechnung von Geld- und Getreideeinnahmen und -ausgaben zuständig ist:

»Göttlicher Rechner« Jiang Jing;

Einer, der für die Überwachung des Baus von Kriegsschiffen aller Größen zuständig ist:

»Jadefahnenstange« Meng Kang;

Einer, der speziell für die Herstellung aller militärischen Siegel und Urkunden zuständig ist:

»Jadearm-Handwerker« Jin Dajian;

Einer, der speziell für die Herstellung aller Standarten, Flaggen und Kleidung zuständig ist:

»Durchdringender Affe« Hou Jian;

Ein Tierarzt, der speziell alle Pferde heilt:

»Purpurbärtiger« Huangfu Duan;

Ein Arzt für innere und äußere Krankheiten, der alle Leiden heilt:

»Göttlicher Arzt« An Daoquan;

Einer, der die Herstellung aller Waffen und eisernen Rüstungen überwacht:

»Goldener Leopard« Tang Long;

Einer, der speziell für die Herstellung aller Signalkanonen zuständig ist:

»Donnerschlag« Ling Zhen;

Einer, der für den Bau und die Instandsetzung von Häusern zuständig ist:

»Grünäugiger Tiger« Li Yun;

Einer, der für das Schlachten von Rindern, Pferden, Schweinen und Schafen zuständig ist:

»Messerteufel« Cao Zheng;

Einer, der für die Organisation von Banketten zuständig ist:

»Eiserner Fächer« Song Qing;

Einer, der für die Überwachung der Herstellung und Bereitstellung von Wein und Essig zuständig ist:

»Lächeltiger« Zhu Fu;

Einer, der für den Bau aller Stadtmauern des Liangshan-Moores zuständig ist:

»Neunschwänzige Schildkröte« Tao Zongwang;

Einer, der speziell für das Tragen der Feldherrenstandarte zuständig ist:

»Gefahrvoller Weg-Gott« Yu Baosi.

Am ersten Tag des vierten Mondes im zweiten Jahr der Xuanhe-Ära fand die große Versammlung im Liangshan-Moor statt, mit der Bekanntmachung der Verteilung und Zuweisung der Ämter.

An diesem Tag beendete Song Jiang vom Liangshan-Moor seine Befehle, die Verteilung und Zuweisung der Anführer war bereits festgelegt, und jeder erhielt seine militärischen Siegel und Urkunden. Nach dem Bankett war jeder betrunken, und die Anführer kehrten jeweils zu den ihnen zugewiesenen Befestigungen zurück. Diejenigen, die noch keine feste Aufgabe hatten, lagerten vor und hinter dem Yan-Tor und warteten auf Befehle. Es gibt einen Spruch, der die Vorzüge des Liangshan-Moors besingt – wie ist das zu erkennen?

Aus allen vier Himmelsrichtungen ein gemeinsames Gebiet, verschiedene Familiennamen, doch wie eine einzige Familie. Himmel und Erde offenbaren den Geist der Himmels- und Erdsterne, die Menschenwelt vereint das Erlesene und Vorzügliche. Menschen aus tausend Li Entfernung können sich Tag und Nacht begegnen; ein Herz und eine Leber, Tod und Leben sind gleich. Äußere Erscheinung und Sprache mögen nach Nord, Süd, Ost und West verschieden sein; Herz und Mut, Treue und Glauben kennen keinen Unterschied. Unter diesen Leuten sind Nachfahren von Kaisern und Söhne von Göttern, es gibt Reiche, Generäle, Beamte sowie die drei Lehren und neun Strömungen, sogar Jäger, Fischer, Schlächter und Henker – alle nennen sich gleich Brüder, ohne Unterschied zwischen Hoch und Niedrig; dazu kommen leibliche Brüder, Ehepaare, Onkel und Neffen, Schwäger und Schwäger, sowie mitgereiste Diener und ehemalige Feinde, die sich bekämpft hatten – alle trinken und freuen sich gleichermaßen, ohne Unterschied zwischen Nah und Fern. Manche sind klug und geschickt, manche grob und ungestüm, manche schlicht und bäuerlich, manche gewandt und vornehm – niemals behindern sie einander, wahrlich folgen sie ihrer Natur und leben zusammen; manche sind gut in Schrift und Rede, manche gut mit Schwert und Speer, manche gut im Laufen, manche gut in Diebstahl und Betrug – jeder hat seine besondere Begabung, wahrlich, nach ihren Fähigkeiten werden sie eingesetzt. Zu bedauern sind diejenigen, die sich gebildet geben, notgedrungen hat man einen »Heiligen Handschreiber« eingerichtet, um mühsam ein wenig Eleganz zu bewahren; am verhasstesten sind die pedantischen Gelehrten, glücklicherweise hat man den Weißgewandeten Scholar vorher getötet und so die Säuerlichkeit und Geiz ausgewaschen. Der Ort ist rund vier- bis fünfhundert Li groß, die Helden sind hundertundacht. Früher hieß es oft, man höre die Namen in der Unterwelt, wie Glockenschläge, die sich verbreiten; heute erst weiß man, dass die Sterne die Namen aneinanderreihen, wie Perlen, die sich aneinanderfügen. Chao Gai wagte wohl, sich König zu nennen, starb aber zu früh; nur Song Jiang ruft alle zur Treue und Gerechtigkeit auf und macht die Bergfeste zum Haupt. Man sage nicht, dass sie nur im Wald zusammenrotten, längst sind sie bereit, sich dem Hof zu unterwerfen.

Im Liangshan-Moor, in der Halle der Treue und Gerechtigkeit, waren die Befehle bereits festgelegt, und jeder hielt sich daran. Song Jiang wählte einen glückverheißenden Tag und eine gute Stunde, entzündete einen Räucherstäbchen, schlug die Trommel, um alle zu versammeln, und sie kamen alle in die Halle. Song Jiang sprach zu den Leuten: »Heute ist es anders als früher. Ich habe ein paar Worte. Da heute die Himmels- und Erdsterne vom Himmel sich treffen, müssen wir dem Himmel einen Eid schwören, dass jeder keine abweichenden Gedanken hat, dass wir Leben und Tod einander anvertrauen, in Not und Gefahr einander beistehen, gemeinsam das Land schützen und das Volk beruhigen.« Alle freuten sich. Jeder entzündete Räucherstäbchen, und dann knieten sie alle in der Halle nieder. Song Jiang sprach als erster den Eid: »Ich, Song Jiang, bin ein geringer und niedriger Beamter, ohne Gelehrsamkeit und ohne Fähigkeit. Ich danke Himmel und Erde, die mich tragen und bedecken, und danke Sonne und Mond, die mich erleuchten. Ich habe Brüder auf dem Liangshan-Berg versammelt und Helden im Wasserteich verbunden, insgesamt hundertundacht Mann, oben dem Himmelsgesetz entsprechend, unten dem Herzen der Menschen folgend. Von nun an, wenn jemand in seinem Herzen nicht gütig ist und die große Gerechtigkeit bricht, mögen Himmel und Erde ihn töten, Götter und Menschen ihn vernichten, dass er zehntausend Leben lang nicht wieder Mensch werde und in Äonen ewiger Finsternis versinke. Mögen wir alle gemeinsam in unseren Herzen Treue und Gerechtigkeit bewahren und gemeinsam dem Land Ruhm und Verdienste erwerben. Statt des Himmels den rechten Weg verkünden, das Land schützen und das Volk beruhigen. Die Geister am Himmel sehen es klar, die Vergeltung ist offenkundig.« Nach dem Eid sprachen alle gleichzeitig ihren Herzenswunsch aus, dass sie von Leben zu Leben sich treffen mögen, ewig ohne Trennung und Hindernis. An diesem Tag weihten sie den Bund mit Blut, alle tranken sich betrunken und gingen dann auseinander. Ihr verehrten Hörer, hier ist der Ort der großen Zusammenkunft auf dem Liangshan-Moor. Ein Gedicht bezeugt es:

Glanz und Schimmer fliegen aus der Erdhöhle hervor,

Die Himmels- und Erdsterne steigen zur Menschenwelt nieder.

Wenn man davon spricht, dringt Heldenkälte in die Haut,

Wenn man davon erzählt, erschreckt der Heldenmut das Herz.

Der Gerechtigkeit wegen opfern sie Reichtum, strömen zum Wasserteich,

Blutrache und Hass stillen sie, steigen auf den Liangshan.

Vor der Halle eine Schriftrolle vom Himmel herab,

Bitte, ihr Herren, schaut nicht zu genau hin.

Die anfängliche Verteilung war bereits festgelegt, und die Rede wiederholt sich nicht. Ursprünglich pflegten die Helden des Liangshan-Moors, sobald sie Muße hatten, den Berg hinabzusteigen, manchmal mit einem Trupp, manchmal gingen nur einige Anführer jeder auf seinem Weg. Unterwegs ließen sie, wenn es sich um Wagen und Pferde von Kaufleuten handelte, diese gewähren; wenn es sich um einen Beamten auf dem Weg zu seinem Amt handelte, und sie fanden Gold und Silber in seinen Kisten, dann ließen sie niemanden aus seiner Familie am Leben. Die erbeuteten Güter wurden zur Bergfestung gebracht und in die gemeinsame Schatzkammer eingelagert; der Rest, Kleinigkeiten, wurde sofort verteilt. Selbst wenn es hundert Li oder zwei- bis dreihundert Li entfernt war, wenn es reiche, Getreide hortende und das Volk schädigende Großgrundbesitzer gab, zogen sie mit Leuten offen hin, um die Güter wegzutragen – wer wagte, sich ihnen zu widersetzen? Sobald sie erfuhren, dass es solche gab, die die Guten unterdrückten und die Armen bedrängten, die durch plötzlichen Reichtum zu Wohlstand gekommen waren und etwas Vermögen angehäuft hatten, schickten sie, ob nah oder fern, Leute, um alles einzusammeln und auf den Berg zu bringen. Solche Taten, große und kleine, geschahen an unzähligen Orten, sicherlich an tausend Stellen. Weil niemand ihnen widerstehen konnte und man sich auch nicht über Unrecht beklagen konnte, blieb es unentdeckt, und daher gibt es nichts weiter zu sagen.

Seitdem Song Jiang den Bund geschlossen hatte, war er nie wieder den Berg hinabgestiegen. Unbemerkt war die Hitze vergangen, und es war wieder Herbstkühle eingekehrt; das Doppel-Neun-Fest stand nahe bevor. Da befahl Song Jiang Song Qing, ein großes Festmahl zu bereiten, um mit allen Brüdern gemeinsam die Chrysanthemen zu betrachten. Dies nannte man das „Chrysanthemen-Fest“. Die Brüder, die den Berg hinabgestiegen waren, wurden ungeachtet der Entfernung zurückgerufen, um am Fest teilzunehmen. Am Tag des Festes türmte sich das Fleisch wie ein Berg, der Wein floss wie ein Meer. Zuerst wurden die Pferdesoldaten, die Fußsoldaten und die Wassersoldaten sowie alle ihre Unterführer versorgt, und jeder wurde angewiesen, selbständig zu essen und zu trinken. Auf der Halle der Treue und Rechtschaffenheit waren überall Chrysanthemen aufgestellt. Die Anwesenden setzten sich der Reihe nach, und es wurde reihum zugetrunken. Vor der Halle ertönten auf beiden Seiten Gongs und Trommeln, es wurde laut geblasen und geschlagen, Gelächter und Geschrei vermischten sich, die Becher flogen hin und her, und die Anführer tranken aus vollen Zügen. Ma Lin spielte Flöte, Yue He sang Lieder, und Yan Qing zupfte die Zither; jeder amüsierte sich auf seine Weise. Unbemerkt war der Abend hereingebrochen, und Song Jiang war schwer betrunken. Er ließ Papier und Pinsel bringen und verfasste, von der Weinlaune beflügelt, ein Gedicht im Stil „Man Jiang Hong“. Nachdem er es geschrieben hatte, ließ er Yue He dieses Lied allein vortragen. Der Text des Liedes lautete:

„Freudig treffe ich das Doppel-Neun-Fest, es gibt auch guten Wein, heute neu gegoren. Ich sehe das grüne Wasser und die roten Berge, die gelben Schilfrohre und die bitteren Bambus. Wenn auch mein Haupt sich mit weißen Haaren bedeckt, so darf doch am Schläfenlocken die gelbe Chrysantheme nicht fehlen. Möge vor dem Becher das lange Gespräch währen, die Bruderliebe sei wie Gold und Jade. Ich führe ein Heer von Tigern und Wölfen, um die Grenzmarken zu bewachen. Die Befehle sind streng, die Heeresmacht ist ehrfurchtgebietend. In meinem Herzen wünsche ich nur, die fremden Barbaren zu befrieden, das Volk zu schützen und den Staat zu befestigen. Sonne und Mond mögen ewig die treue und kühne Gesinnung bescheinen, der Wind und der Staub mögen die Blicke der Schurken und Verschlagenen verdecken. Ich hoffe, der Himmelskönig möge einen Erlass zur baldigen Unterwerfung senden, dann wäre mein Wunsch erfüllt.“

Yue He sang dieses Lied, und als er gerade zu der Stelle kam: „Ich hoffe, der Himmelskönig möge einen Erlass zur baldigen Unterwerfung senden“, da rief Wu Song: „Heute soll unterworfen werden, morgen soll unterworfen werden – das kühlt den Brüdern das Herz!“ Der „Schwarze Wirbelwind“ (Li Kui) riss seine wilden Augen weit auf und brüllte: „Unterwerfung, Unterwerfung – was für eine verfluchte Unterwerfung!“ Mit einem Tritt warf er den Tisch um, dass er in Stücke zersplitterte. Song Jiang schrie ihn an: „Dieser schwarze Kerl, wie wagt er solche Unverschämtheit? Ihr Leute, schafft ihn fort und hackt ihm den Kopf ab!“ Alle Anwesenden fielen auf die Knie und baten: „Dieser Mann ist im Rausch außer sich geraten, Bruder, vergib ihm.“ Song Jiang antwortete: „Erhebt euch, meine lieben Brüder. Schafft diesen Kerl erst einmal in Haft.“ Alle waren sehr erfreut. Einige diensthabende Unteroffiziere traten vor, um Li Kui abzuführen. Li Kui sagte: „Ihr braucht nicht zu fürchten, dass ich mich wehre. Wenn Bruder mich tötet, werde ich nicht klagen; wenn er mich viertelt, werde ich nicht grollen. Außer ihm fürchte ich selbst den Himmel nicht.“ Nach diesen Worten folgte er den Unteroffizieren in die Gefängniszelle, um zu schlafen. Als Song Jiang dies hörte, wurde er nüchtern, und plötzlich überkam ihn Trauer. Wu Yong redete ihm zu: „Bruder, da du nun dieses Fest ausgerichtet hast und alle fröhlich trinken, warum nimmst du dir die grobe Art eines Mannes zu Herzen, der im Rausch aneckt? Begleite lieber die Brüder und genieße die Freude.“ Song Jiang sagte: „Als ich in Jiangzhou im Rausch das aufrührerische Gedicht verfasste, war er es, der mich mit aller Kraft rettete. Heute habe ich das Gedicht ‚Man Jiang Hong‘ gemacht und wäre um ein Haar schuld an seinem Tod gewesen! Nur durch die Fürsprache aller Brüder wurde er gerettet. Die Bande der Freundschaft zwischen ihm und mir sind die stärksten, darum fließen mir die Tränen.“ Dann rief er Wu Song: „Bruder, du bist ein verständiger Mensch. Ich befürworte die Unterwerfung, um vom Bösen zum Guten zurückzukehren und ein Diener des Staates zu werden. Wie kann das den Brüdern das Herz kühlen?“ Da sagte Lu Zhishen: „Die gesamte Zivil- und Militärverwaltung ist heute voller Schurken und Verschlagener, die die Weisheit des Heiligen Kaisers verdunkeln. Es ist, als ob mein Mönchsgewand schwarz gefärbt wäre – wie kann man es wieder reinwaschen? Die Unterwerfung taugt nichts. Ich werde mich verabschieden, und morgen wird jeder von uns seinen eigenen Weg suchen.“ Song Jiang erwiderte: „Hört mich an, Brüder. Der Kaiser ist vollkommen heilig und weise. Er ist nur durch die bösen Minister zeitweise verblendet. Eines Tages werden sich die Wolken lichten und die Sonne wird hervortreten. Dann wird er erkennen, dass wir an Stelle des Himmels das Rechte tun, die guten Bürger nicht belästigen, uns die Sünden vergeben und uns unterwerfen, um gemeinsam dem Staat zu dienen und in den Geschichtsbüchern unsterblichen Ruhm zu erlangen. Was wäre daran schlecht? Deshalb wünsche ich nur die baldige Unterwerfung, ich habe keine andere Absicht.“ Alle bedankten sich überschwänglich. An diesem Tag jedoch war die Fröhlichkeit beim Trinken nie von Herzen. Nach dem Festmahl kehrte jeder in sein Lager zurück.

Am nächsten Morgen, als die Leute Li Kui besuchten, war er noch nicht nüchtern. Die Anführer weckten ihn und sprachen: „Du warst gestern schwer betrunken und hast Bruder beschimpft. Heute wird man dich töten.“ Li Kui sagte: „Nicht einmal im Traum würde ich ihn beschimpfen. Wenn er mich töten will, soll er mich eben töten.“ Die Brüder führten Li Kui in die Halle vor Song Jiang, um sich zu entschuldigen. Song Jiang schrie ihn an: „Wenn alle meine Leute so unverschämt wären wie du, würden sie dann nicht die Gesetze brechen? Um der Brüder willen lasse ich dir diesmal den Kopf auf dem Hals. Wenn du es noch einmal tust, wird es keine Gnade geben.“ Li Kui zog sich murmelnd zurück, und alle zerstreuten sich.

Eine Zeitlang geschah nichts. Es näherte sich das Jahresende. An einem Tag, als der Schnee gefallen war und die Sonne wieder schien, kam jemand vom Fuß des Berges gemeldet und berichtete, man habe in einer Entfernung von etwa sieben bis acht Li eine Gruppe von Leuten aus Laizhou aufgegriffen, die Laternen nach Tokio (Dongjing) bringen sollten. Sie warteten draußen vor dem Pass auf Befehl. Song Jiang sagte: „Fesselt sie nicht, lasst sie in Güte heraufkommen.“ Kurz darauf wurden sie in die Halle geführt: zwei Amtsdiener, acht oder neun Laternenhandwerker und fünf Wagen. Der Anführer der Gruppe meldete: „Ich bin ein Amtsdiener aus Laizhou, und diese hier sind Laternenhandwerker. Es ist der jährliche Brauch: Tokio weist unserer Präfektur die Lieferung von drei Laternen an. In diesem Jahr sind zwei weitere hinzugekommen, und zwar eine ‚Jadegerüst-Laterne mit neunfacher Pracht‘.“ Song Jiang ließ ihnen sofort Wein und Speisen geben und befahl, die Laternen herauszuholen. Die Laternenhandwerker hängten die Jadegerüst-Laterne auf, befestigten ringsherum die Bänder, und von oben bis unten zählte man insgesamt einundachtzig Lampen. Sie wurde in der Halle der Treue und Rechtschaffenheit aufgehängt und reichte bis zum Boden. Song Jiang sagte: „Ich würde euch gerne alle behalten, aber das könnte euch in Schwierigkeiten bringen, das wäre nicht gut. Ich behalte nur diese eine Neunfach-Pracht-Laterne hier; den Rest bringt ihr selbst zur Behörde. Als Entschädigung gebe ich euch zwanzig Silberunzen.“ Die Leute verneigten sich mehrfach, dankten überschwänglich und stiegen den Berg hinab.

Song Jiang ließ diese Laterne in der Gedenkhalle für den Fürsten Chao (Chao Gai) aufhängen. Am nächsten Tag sagte er zu den Anführern: „Ich bin in Shandong geboren und noch nie in der Hauptstadt gewesen. Ich habe gehört, dass der Kaiser ein großes Laternenfest veranstaltet, um mit dem Volk gemeinsam die Freude des Laternenfestes zu feiern. Seit der Wintersonnenwende werden die Laternen gebaut, und erst jetzt sind sie fertig. Ich möchte nun mit einigen Brüdern heimlich einen Blick auf die Laternen werfen und dann zurückkehren.“ Wu Yong riet ab: „Das geht nicht. In Tokio gibt es die meisten Polizisten. Wenn etwas schiefgeht, was dann!“ Song Jiang sagte: „Tagsüber halte ich mich nur in einem Gasthaus versteckt, nachts gehe ich in die Stadt, um die Laternen zu sehen. Was gibt es da zu befürchten?“ Die Leute redeten vergeblich auf ihn ein; Song Jiang blieb bei seinem Entschluss. Und so begab sich der wilde Tiger direkt zum Purpurnen Phönix-Palast, und der mörderische Stern wagte sich in der Nacht in die Stadt des liegenden Ochsen. Wie Song Jiang schließlich nach Tokio ging, um die Laternen zu sehen, das erfahrt ihr im nächsten Kapitel.