Vierzehntes Kapitel: Der Affengeist kehrt zur Rechten zurück; die sechs Räuber verschwinden spurlos

14. Kapitel: Der Affe des Herzens kehrt zur Rechtschaffenheit zurück – Die sechs Räuber verschwinden spurlos

Gedicht:

Buddha ist das Herz, das Herz ist Buddha, Herz und Buddha waren stets das Wesentliche.

Wenn man erkennt, dass es weder Ding noch Herz gibt, ist dies der wahre Dharmakaya-Buddha.

Der Dharmakaya-Buddha hat keine Gestalt, ein vollendetes Licht enthält die zehntausend Erscheinungen.

Die Gestalt ohne Gestalt ist die wahre Gestalt, das Merkmal ohne Merkmal ist das wahre Merkmal.

Es ist weder Form noch Leere noch Nicht-Leere, es kommt nicht und geht nicht und kehrt nicht zurück.

Es gibt weder Unterschied noch Gleichheit, weder Sein noch Nichtsein, schwer zu erlangen, schwer zu lassen, schwer zu hören und zu sehen.

Das innere und äußere Licht ist überall gleich, ein Buddha-Land liegt in einem Sandkorn.

Ein Sandkorn enthält die große Welt der tausend Bereiche, ein Körper-Geist ist eins mit den zehntausend Gesetzen.

Wer dies erkennt, muss den Kern der Absichtslosigkeit begreifen, nicht haften und nicht verweilen ist das reine Wirken.

Tut man die tausend Arten von Gut und Böse nicht, so ist man der Namo Shakyamuni Buddha.

Nun, jener Liu Bojin und der Tang-Dreifaltigkeitsmönch waren voller Schrecken und Furcht, als sie erneut den Ruf hörten: „Der Meister kommt!“ Die Diener sprachen: „Dieser Ruf stammt gewiss von dem alten Affen im Steinkasten am Fuße des Berges.“ Der Taibao sagte: „Er ist es, er ist es.“ Der Dreifaltigkeitsmönch fragte: „Was ist das für ein alter Affe?“ Der Taibao sprach: „Dieser Berg hieß früher Fünf-Elemente-Berg. Weil unser Kaiser der Tang-Dynastie nach Westen zog, um das Reich zu befrieden und zu ordnen, wurde er in Zwei-Welten-Berg umbenannt. In früheren Jahren hörte ich von den Alten sagen: Zur Zeit, als Wang Mang die Han-Dynastie an sich riss, fiel dieser Berg vom Himmel herab, und unter ihm wurde ein Affengeist gefangen gehalten. Er fürchtet weder Kälte noch Hitze, isst und trinkt nicht, sondern der Erdgeist und die Wächter beaufsichtigen ihn. In seinem Hunger frisst er Eisenkugeln, in seinem Durst trinkt er Kupfersaft. Seit alters her ist er weder erfroren noch verhungert. Dieser Ruf muss von ihm stammen. Ehrwürdiger, fürchtet Euch nicht, lasst uns hinabsteigen und nachsehen.“ Der Dreifaltigkeitsmönch konnte nur zustimmen, führte das Pferd und stieg den Berg hinab. Nach wenigen Meilen sahen sie zwischen den Felskästen tatsächlich einen Affen, der den Kopf herausstreckte, die Hände ausstreckte und wild winkte, während er rief: „Meister, warum kommt Ihr erst jetzt? Gut, dass Ihr kommt, gut, dass Ihr kommt. Befreit mich, und ich werde Euch in den Westhimmel geleiten.“ Der Ehrwürdige trat näher und betrachtete ihn genau. Wollt ihr wissen, wie er aussah?

Spitzer Mund, eingefallene Wangen, goldene Augen und feurige Pupillen. Auf dem Kopf türmte sich Moos, in den Ohren wuchsen Efeu und Ranken. An den Schläfen wenig Haar, stattdessen viel grünes Gras, am Kinn kein Bart, sondern grüne Flechten. Zwischen den Brauen Erde, in den Nasenlöchern Schlamm, äußerst verwahrlost; die Finger dick, die Handflächen grob, voller Staub und Schmutz. Doch zum Glück bewegten sich die Augen, und Kehle und Zunge waren in friedlichem Klang. Obwohl die Zunge gewandt sprach, konnte der Körper sich nicht rühren. Es war der Große Heilige Sun aus fünfhundert Jahren, der heute, da seine Strafe beendet, dem Netz des Himmels und der Erde entkam.

Liu, der Taibao, war wirklich mutig. Er trat vor, zog dem Affen das Gras an den Schläfen und die Flechten am Kinn aus und fragte: „Hast du etwas zu sagen?“ Der Affe sprach: „Ich habe nichts zu sagen. Lasst den Meister heraufkommen, ich will ihn etwas fragen.“ Der Dreifaltigkeitsmönch fragte: „Was willst du mich fragen?“ Der Affe sprach: „Seid Ihr der, der vom großen König des Ostlandes ausgesandt wurde, um im Westhimmel die Sutren zu holen?“ Der Dreifaltigkeitsmönch sprach: „Ja, ich bin es. Warum fragst du danach?“ Der Affe sprach: „Ich bin der Große Heilige, Gleich dem Himmel, der vor fünfhundert Jahren im Himmel großen Aufruhr stiftete. Weil ich das Verbrechen der Majestätsbeleidigung beging, wurde ich vom Buddha hier festgehalten. Vor einiger Zeit kam die Göttin Guanyin, die den Willen des Buddha empfing, um im Ostland nach einem Sutren-Sucher zu suchen. Ich bat sie um Befreiung, und sie ermahnte mich, nie wieder Gewalt zu üben, mich dem Buddha-Gesetz zu unterwerfen, mit ganzer Kraft den Sutren-Sucher zu beschützen, im Westen dem Buddha zu huldigen. Nach Vollendung des Werkes werde es natürlichen Lohn geben. Darum harre ich Tag und Nacht mit pochendem Herzen aus, nur darauf wartend, dass der Meister kommt, um mich zu befreien. Ich will Euch auf der Sutren-Suche begleiten und Euer Schüler werden.“ Der Dreifaltigkeitsmönch hörte dies und war hocherfreut. Er sprach: „Du hast zwar diesen guten Vorsatz und hast die Belehrung der Göttin erhalten und willst dich dem Buddha-Glauben zuwenden, doch ich habe weder Axt noch Meißel, wie kann ich dich befreien?“ Der Affe sprach: „Ihr braucht weder Axt noch Meißel. Wenn Ihr nur bereit seid, mich zu befreien, kann ich selbst herauskommen.“ Der Dreifaltigkeitsmönch sprach: „Wenn ich dich befreie, wie kommst du dann heraus?“ Der Affe sprach: „Auf dem Gipfel dieses Berges liegt das goldene Siegel des Buddha Tathagata. Steigt nur hinauf, reißt das Siegel ab, und ich werde herauskommen.“ Der Dreifaltigkeitsmönch folgte den Worten, wandte sich um und bat Liu Bojin: „Taibao, ich möchte mit dir den Berg hinaufsteigen.“ Bojin sprach: „Ich weiß nicht, ob es wahr oder falsch ist.“ Der Affe rief laut: „Es ist wahr, ich wage keine Falschheit oder Täuschung!“

Bojin musste die Diener rufen, die Pferde zu führen. Er selbst stützte den Dreifaltigkeitsmönch und stieg wieder auf den hohen Berg. Sich an Ranken und Lianen festhaltend, kletterten sie bis zum höchsten Punkt. Dort sahen sie tatsächlich zehntausend goldene Strahlen und tausend Düfte des Glücks. Ein viereckiger großer Stein lag dort, auf dem ein Siegel klebte – es waren die sechs goldenen Schriftzeichen „Om Mani Padme Hum“. Der Dreifaltigkeitsmönch trat näher, kniete nieder, blickte zum Stein und den goldenen Zeichen, verneigte sich mehrmals, schaute gen Westen und betete: „Der Schüler Chen Xuanzang kommt im besonderen Auftrag, um die wahren Sutren zu erlangen. Wenn wirklich eine Schicksalsverbindung zu einem Schüler besteht, so möge das goldene Siegel gelöst werden, und der Affengeist befreit werden, um gemeinsam den Weg zum Gipfel des Geistes zu vollenden. Wenn keine Schicksalsverbindung zu einem Schüler besteht und dies ein boshaftes, wildes Ungeheuer ist, das den Schüler betrügt und kein gutes Vorzeichen darstellt, so möge das Siegel nicht zu lösen sein.“ Nach dem Gebet verneigte er sich erneut. Nach der Verbeugung trat er vor und löste sanft die sechs goldenen Zeichen. Da hörte man einen Duftwind, der mit einem Griff das Drucksiegel in die Luft riss, und eine Stimme rief: „Ich bin der Hüter des Großen Heiligen. Heute ist seine Strafe beendet. Wir kehren zurück, um Tathagata zu sehen und dieses Siegel abzuliefern.“ Erschrocken verneigten sich der Dreifaltigkeitsmönch, Bojin und die Begleiter in Richtung des Himmels. Sie stiegen direkt den hohen Berg hinab und gelangten wieder zum Steinkasten. Dort sprachen sie zu dem Affen: „Das Siegel ist gelöst, komm heraus!“ Der Affe war hocherfreut und rief: „Meister, bitte geht ein Stück zur Seite, damit ich herauskommen kann, und erschreckt Euch nicht!“

Bojin hörte dies, führte den Dreifaltigkeitsmönch und die Begleiter und eilte nach Osten. Nach etwa fünf bis sieben Meilen hörten sie erneut die laute Stimme des Affen: „Geht weiter, geht weiter!“ Der Dreifaltigkeitsmönch ging noch ein gutes Stück weiter und stieg den Berg hinab. Da hörte man einen gewaltigen Krach, als ob die Erde berste und die Berge einstürzten. Alle waren voller Furcht. Da sahen sie, wie der Affe bereits vor dem Pferd des Dreifaltigkeitsmönchs stand, nackt und bloß niederkniete und sprach: „Meister, ich bin befreit!“ Er verneigte sich viermal vor dem Dreifaltigkeitsmönch, erhob sich eilig, grüßte Bojin mit einer tiefen Verbeugung und sprach: „Ich danke dem älteren Bruder, dass er meinen Meister begleitet hat, und ich danke ihm auch, dass er mir das Gras aus dem Gesicht gezupft hat.“ Nach dem Dank machte er sich daran, das Gepäck zu ordnen und das Pferd zu satteln. Als das Pferd ihn sah, wurden seine Lenden weich und die Hufe schwach, es zitterte und konnte nicht stehen bleiben. Ursprünglich war der Affe ja der „Pferde-Beschwichtiger“ gewesen, der im Himmel die Drachenpferde gehütet hatte und einige Zauberkunst besaß. Darum fürchteten ihn die irdischen Pferde.

Der Dreifaltigkeitsmönch sah, dass sein Herz wirklich gut war und er wahrhaftig wie eine Gestalt aus dem Buddha-Glauben wirkte, und sprach: „Schüler, wie ist dein Familienname?“ Der Affenkönig sprach: „Ich heiße Sun.“ Der Dreifaltigkeitsmönch sprach: „Ich will dir einen Dharma-Namen geben, damit ich dich rufen kann.“ Der Affenkönig sprach: „Bemüht Euch nicht, Meister, mit Eurer gütigen Absicht. Ich habe bereits einen Dharma-Namen, er heißt Sun Wukong.“ Der Dreifaltigkeitsmönch war hocherfreut und sprach: „Das passt auch gut zu unserer Schule. Du siehst aus wie ein kleiner Mönch. Ich will dir einen Beinamen geben: ‚Der Wandrer‘ (Xingzhe). Ist das recht?“ Wukong sprach: „Gut, gut, gut.“ Von nun an wurde er auch Sun Xingzher genannt.

Als Bojin sah, dass Sun Xingzher sich anschickte, das Gepäck zu nehmen und aufzubrechen, wandte er sich an den Dreifaltigkeitsmönch, verneigte sich und sprach: „Ehrwürdiger, Ihr habt das Glück, hier einen guten Schüler gefunden zu haben. Sehr erfreulich, sehr erfreulich! Dieser Mensch kann wahrhaftig mitgehen. Ich nehme nun Abschied und kehre heim.“ Der Dreifaltigkeitsmönch verneigte sich tief und dankte: „Vielen Dank für Eure Mühe, ich bin unendlich dankbar. Bestellt zu Hause der Frau Mutter und Eurer Gemahlin meinen Gruß. Ich, der arme Mönch, habe Euch in Eurem Hause viel Mühe gemacht. Bei meiner Rückkehr werde ich persönlich vorbeikommen und mich bedanken.“ Bojin erwiderte den Gruß, und so trennten sie sich.

Nun bat Sun Xingzher den Dreifaltigkeitsmönch, aufs Pferd zu steigen. Er selbst trug das Gepäck voran, nackt und bloß, und schlenderte dahin. Nach kurzer Zeit passierten sie den Zwei-Welten-Berg. Da erschien plötzlich ein wilder Tiger, der brüllend mit wedelndem Schwanz daherkam. Der Dreifaltigkeitsmönch erschrak auf dem Pferd. Der Wandrer aber freute sich am Wegrand und sprach: „Meister, fürchtet ihn nicht! Er bringt mir Kleidung!“ Er legte das Gepäck ab, zog aus dem Ohr eine Nadel hervor, schwenkte sie im Wind, und sie wurde zu einer Eisenstange, so dick wie eine Schale. Er nahm sie in die Hand, lachte und sprach: „Dieser Schatz, fünfhundert Jahre habe ich ihn nicht benutzt, heute hole ich ihn hervor, um mir Kleidung zu verdienen.“ Seht, wie er ausschritt, dem wilden Tiger entgegenging und sprach: „Du Untier! Wohin willst du?“ Der Tiger kauerte sich nieder, legte sich flach auf den Boden und wagte keine Bewegung. Da versetzte er ihm einen Schlag auf den Kopf, dass das Gehirn wie zehntausend Pfirsichblüten hervorspritzte und die Zähne wie mehrere Juwelenstücke herausflogen. Da erschrak Chen Xuanzang so sehr, dass er vom Pferderücken rollte, sich auf die Finger biss und sprach: „O Himmel! O Himmel! Als Liu Taibao neulich den gestreiften Tiger schlug, kämpfte er noch eine halbe Weile mit ihm. Heute hat Sun Wukong ohne Kampf diesen Tiger mit einem Schlag völlig zerschmettert. Wahrlich, unter den Starken gibt es noch Stärkere!“

Der Affenkönig schleifte den Tiger heran und sagte: „Meister, setzt Euch einen Moment hin, während ich ihm seine Kleidung ausziehe, damit ich sie anziehen und besser gehen kann.“ Tripitaka sagte: „Was für Kleidung sollte er denn haben?“ Der Affenkönig sagte: „Meister, kümmert Euch nicht um mich, ich habe meine Mittel.“ Der gute Affenkönig zog sich ein Härchen aus, hauchte einen göttlichen Atem darauf und rief: „Verwandle dich!“ Es verwandelte sich in ein spitzes Messer. Damit schnitt er die Haut am Tigerbauch auf, zog sie herunter und löste die ganze Haut ab. Er hackte die Krallen ab, schnitt den Kopf ab und schnitt dann ein viereckiges Stück Tigerfell heraus. Er hob es auf, maß es und sagte: „Es ist etwas zu breit, ein Stück kann man in zwei schneiden.“ Er nahm das Messer und schnitt es in zwei Stücke. Er legte eines beiseite und wickelte sich das andere um die Hüften. Am Weg rand riss er eine Ranke ab, band sie fest und bedeckte seinen Unterleib. Dann sagte er: „Meister, geht voraus, geht voraus. Wenn wir zu einem Haus kommen, leihen wir uns Nadel und Faden, dann nähe ich es später.“ Er rieb an seiner Eisenstange, die wieder wie eine Nadel wurde, und steckte sie ins Ohr. Er lud das Gepäck auf und bat den Meister, aufs Pferd zu steigen.

Die beiden gingen weiter, und der Ältere fragte vom Pferd aus: „Wukong, wo ist die Eisenstange geblieben, mit der du gerade den Tiger erschlagen hast?“ Der Affenkönig lachte und sagte: „Meister, Ihr wisst es nicht. Diese Stange stammt ursprünglich aus dem Drachenpalast des Östlichen Ozeans und heißt der ‚Göttliche Eisenkern, der die Milchstraße festigt‘ oder auch der ‚Wunschgoldreif‘. Als ich damals den Himmel in Aufruhr versetzte, verließ ich mich ganz auf sie. Sie kann sich mit dem Körper verändern, groß werden, wenn man sie groß braucht, und klein, wenn man sie klein braucht. Eben habe ich sie in eine Sticknadel verwandelt und ins Ohr gesteckt. Wenn ich sie brauche, nehme ich sie wieder heraus.“ Tripitaka freute sich insgeheim, als er das hörte. Er fragte weiter: „Warum hat der Tiger eben, als er dich sah, sich nicht gerührt? Du konntest nach Belieben auf ihn einschlagen – wie kam das?“ Wukong sagte: „Um Euch die Wahrheit zu sagen, Meister, nicht nur ein Tiger, selbst ein Drache wagt es nicht, unhöflich zu mir zu sein. Ich, der alte Sun, habe durchaus die Fähigkeit, Drachen zu bändigen und Tiger zu bezwingen, das Geschick, Meere umzuwühlen und Flüsse aufzustören; ich kann Gesichter lesen und Laute deuten; groß kann ich das ganze Weltall vermessen, klein kann ich mich zu einem Härchen zusammenziehen; ich bin unendlich wandelbar und erscheine und verschwinde auf unergründliche Weise. Dieses Tigerfell abzuziehen, was ist das schon für eine Seltsamkeit? Wenn es einmal schwierig wird, dann zeigt Euch erst meine Künste.“ Als Tripitaka dies hörte, wurde er noch sorgenfreier und trieb das Pferd voran.

Meister und Schüler gingen redend dahin, und ehe sie sich’s versahen, neigte sich die Sonne dem Westen zu. Da sah man:

Des Abendrots Glut strahlt zurück, am Himmelsrand und Erdende sammeln sich Wolken. Tausend Bergvögel lärmen unablässig, sie suchen Schlafplätze und drängen sich in den Wäldern.

Wilde Tiere, paarweise, kehren zurück zu ihren Bauen, in Scharen und Gruppen. Ein Sichelmond bricht die Dämmerung. Tausend helle Sterne schimmern im Licht.

Der Affenkönig sagte: „Meister, geht schneller, es wird Abend. Dort drüben, wo die Bäume dicht stehen, sind wohl Gehöfte. Suchen wir uns frühzeitig eine Unterkunft.“ Tripitaka trieb das Pferd an, ritt direkt auf das Gehöft zu und stieg vor dem Hof ab. Der Affenkönig stellte das Gepäck ab, trat vor und rief: „Macht auf! Macht auf!“ Drinnen kam ein alter Mann, gestützt auf einen Stock, heraus und öffnete klirrend die Tür. Als er den wilden Anblick des Affenkönigs sah, der um die Hüften ein Tigerfell trug und einem Donnergott glich, wurden ihm vor Schreck die Beine weich, und er stammelte wirres Zeug: „Ein Geist kommt! Ein Geist kommt!“ Tripitaka trat vor, stützte ihn und rief: „Alter Wohltäter, habt keine Angst. Das ist mein Schüler, kein Ungeheuer.“ Der Alte hob den Kopf, sah Tripitakas klare und markante Erscheinung und stand erst wieder fest auf den Beinen. Er fragte: „Aus welchem Tempel kommt Ihr, Mönch, dass Ihr diesen Bösewicht in mein Haus bringt?“ Tripitaka sagte: „Ich, ein armer Mönch, komme aus der Tang-Dynastie und bin auf dem Weg zum Westlichen Paradies, um Buddha zu verehren und die Sutren zu holen. Da wir gerade hier vorbeikommen und es Abend wird, möchten wir in Eurem geschätzten Haus um eine Übernachtung bitten. Morgen früh, noch vor Tagesanbruch, ziehen wir weiter. Ich hoffe sehr, Ihr gewährt uns diese Gefälligkeit.“ Der Alte sagte: „Ihr mögt ein Tang-Mensch sein, aber dieser Bösewicht ist keiner.“ Wukong schrie laut: „Du alter Mann hast wirklich keine Augen! Der Tang-Mensch ist mein Meister, und ich bin sein Schüler. Ich bin auch kein ‚Tang-Mensch‘ oder ‚Honig-Mensch‘, ich bin der Große, der dem Himmel gleicht! Es gibt Leute hier, die mich kennen. Ich habe auch dich schon gesehen.“ Der Alte sagte: „Wo hast du mich gesehen?“ Wukong sagte: „Hast du als Kind nicht vor mir Reisig gesammelt? Hast du nicht vor meinem Gesicht Gemüse geerntet?“ Der Alte sagte: „Dieser Kerl redet Unsinn! Wo hast du gewohnt? Wo habe ich gewohnt? Wie sollte ich vor dir Reisig sammeln oder Gemüse ernten?“ Wukong sagte: „Mein Sohn redet erst Unsinn. Du erkennst mich nicht wieder. Ich bin der Große, der im Steinsarg dieses Zwei-Grenzen-Berges eingeschlossen war. Sieh mich genauer an.“ Da dämmerte es dem Alten und er sagte: „Du siehst ihm tatsächlich ähnlich. Aber wie bist du herausgekommen?“ Wukong erzählte ihm ausführlich, wie der Bodhisattva ihn zum Guten ermahnt hatte und wie er auf Tangsengs Ankunft gewartet hatte, um die Abdeckung zu entfernen und freizukommen.

Da fiel der Alte nieder und verbeugte sich, bat Tangseng herein und rief sogleich seine alte Frau und seine Kinder herbei, um sie vorzustellen. Er erzählte ihnen die ganze Geschichte, und alle waren erfreut. Dann ließ er Tee auftragen. Nach dem Tee fragte er den Affenkönig: „Großer, wie alt bist du eigentlich?“ Der Affenkönig sagte: „Wie alt bist du in diesem Jahr?“ Der Alte sagte: „Ich bin, ohne zu prahlen, hundertdreißig Jahre alt.“ Der Affenkönig sagte: „Du bist noch mein Urenkel oder Ururenkel. Mein Geburtsjahr, ich weiß nicht, wann das war; aber allein am Fuß dieses Berges bin ich schon über fünfhundert Jahre alt.“ Der Alte sagte: „Das kann sein, das kann sein. Ich erinnere mich, mein Urgroßvater erzählte, dieser Berg sei vom Himmel gefallen und habe einen Affengott niedergedrückt. Bis heute bist du erst freigekommen. Als ich dich als Kind sah, hattest du Gras auf dem Kopf und Schlamm im Gesicht, und ich fürchtete mich nicht vor dir. Jetzt hast du keinen Schlamm mehr im Gesicht und kein Gras auf dem Kopf, aber du siehst etwas magerer aus, und um die Hüften hast du ein großes Tigerfell – wie unterscheidest du dich da noch von einem Ungeheuer?“ Die ganze Familie lachte herzlich darüber.

Dieser Alte war sehr tugendhaft und ließ sogleich ein vegetarisches Mahl zubereiten. Nach dem Essen fragte der Affenkönig: „Wie heißt deine Familie?“ Der Alte sagte: „Meine Familie heißt Chen.“ Als Tripitaka das hörte, stand er sofort auf, faltete die Hände und sagte: „Alter Wohltäter, Ihr und ich, wir sind aus derselben Familie.“ Der Affenkönig sagte: „Meister, Ihr heißt Tang, wie könnt Ihr mit ihm aus derselben Familie sein?“ Tripitaka sagte: „Ich heiße bürgerlich auch Chen, aus dem Dorf Juxian, im Kreis Hongnong, in der Provinz Haizhou, aus der Tang-Dynastie. Mein Ordensname ist Chen Xuanzang. Nur weil mich der Taizong-Kaiser der großen Tang-Dynastie zu seinem ‚jüngeren Bruder Tripitaka‘ machte und mir den Namen Tang gab, heiße ich Tangseng.“ Als der Alte hörte, dass sie denselben Familiennamen hatten, freute er sich sehr.

Der Affenkönig sagte: „Alter Chen, da wir dich schon bemühen – ich habe seit über fünfhundert Jahren nicht mehr gebadet. Könntest du etwas heißes Wasser bereiten, damit mein Meister und ich uns waschen können? Wenn wir gehen, werde ich dir danken.“ Der Alte ließ sogleich heißes Wasser und Becken bringen und Lampen anzünden. Nachdem Meister und Schüler gebadet hatten, saßen sie vor der Lampe. Der Affenkönig sagte: „Alter Chen, ich habe noch eine Bitte: Hast du Nadel und Faden, die ich mir leihen kann?“ Der Alte sagte: „Ja, ja, ja.“ Er ließ seine alte Frau Nadel und Faden holen und gab sie dem Affenkönig. Der Affenkönig hatte auch ein gutes Auge; als er sah, dass sein Meister beim Baden ein weißes, kurzes Baumwollgewand ausgezogen und nicht angezogen hatte, zog er es an sich und legte es über. Dann zog er das Tigerfell aus, verband die Teile miteinander, schlug einen pferdegesichtartigen Faltenwurf und band es um die Hüften, zog die Ranke fest und trat vor seinen Meister. Er sagte: „Wie gefällt Euch meine heutige Aufmachung im Vergleich zu gestern, alter Sun?“ Tripitaka sagte: „Gut, gut, gut. So siehst du erst wie ein Pilger aus.“ Tripitaka sagte: „Schüler, wenn es dir nicht zu alt ist, trag dieses Gewand ruhig.“ Wukong verneigte sich und sagte: „Vielen Dank, vielen Dank.“ Er ging auch, um etwas Stroh für das Pferd zu holen und es zu füttern. Nun war alles erledigt, und Meister, Schüler und der Alte gingen schlafen.

Am nächsten Morgen stand Wukong auf und bat den Meister, sich auf den Weg zu machen. Tripitaka zog sich an und hieß den Affenkönig die Reisedecken und das Gepäck packen. Als sie sich gerade verabschieden wollten, sahen sie, dass der Alte bereits Waschwasser bereitgestellt und ein vegetarisches Frühstück zubereitet hatte. Nach dem Frühstück brachen sie erst auf. Tripitaka bestieg das Pferd, der Affenkönig führte den Weg. Unbemerkt aßen sie, wenn sie hungrig waren, tranken, wenn sie durstig waren, übernachteten sie, wenn es Abend wurde, und zogen weiter, wenn es tagte. Es war gerade die Zeit des frühen Winters, da sah man:

Vom Frost gerötete Blätter, tausend Wälder geschrumpft, auf den Bergen einige wenige Kiefern und Zypressen prächtig. Die noch ungeöffneten Pflaumenblüten verströmen feinen Duft. Die kurzen Tage werden wärmer, es ist die Zeit des kleinen Frühlings. Die Chrysanthemen sind welk, die Lotusblüten dahin, die Bergkamelien blühen üppig. An der kalten Brücke streiten sich alte Bäume um die Äste. In den krummen Bächen plätschert das Wasser sanft dahin. Dünne Wolken ziehen, Schnee kündigt sich an, sie schweben überall am Himmel. Der Nordwind bricht los, zerrt an den Ärmeln. Gegen Abend wird die Kälte stark – wie kann der Mensch sie ertragen?

Die Meister und der Schüler waren schon eine ganze Weile gegangen, als plötzlich am Wegrand ein Pfiff ertönte und sechs Männer hervorsprangen, jeder mit langen Speeren, kurzen Schwertern, scharfen Klingen und starken Bögen. Sie brüllten: »Wohin rennst du, Mönch? Lass schnell das Pferd zurück, lege das Gepäck ab, und wir lassen dich mit dem Leben davon!« Vor Schreck verlor Tripitaka die Fassung, stürzte vom Pferd und brachte kein Wort hervor. Sun Wukong half ihm mit der Hand auf und sagte: »Meister, beruhige dich, es ist nichts. Die bringen uns nur Kleider und Reisegeld.« Tripitaka sagte: »Wukong, du bist wohl etwas schwerhörig. Er sagt, wir sollen das Pferd und das Gepäck dalassen, und du fragst stattdessen nach Kleidern und Reisegeld?« Sun Wukong sagte: »Pass du nur auf die Kleider, das Gepäck und das Pferd auf, lass mich Alten mit ihnen kämpfen und sehen, was dabei herauskommt.« Tripitaka sagte: »Ein guter Kämpfer unterliegt zwei Fäusten, und zwei Fäuste sind nicht so stark wie vier Hände. Dort sind sechs kräftige Männer, und du bist so ein kleiner Kerl – wie wagst du es, dich mit ihnen anzulegen?«

Sun Wukongs Mut war ohnehin groß, und er ließ sich nicht erst weiter überreden. Er trat vor, verschränkte die Arme vor der Brust und verneigte sich vor den sechs Männern: »Ihr Herren, aus welchem Grund versperrt ihr mir, einem Ausgetretenen, den Weg?« Jener Mann sagte: »Wir sind die Herren, die hier die Straße ausrauben, die gütigen Bergfürsten. Unser Ruhm ist weit verbreitet; du wirst wohl nichts davon wissen. Lass frühzeitig deine Sachen da, dann lassen wir dich ziehen; sagst du nur ein halbes ›Nein‹, so zermalmen wir dich zu Staub und lassen deine Knochen zerbrechen.« Sun Wukong sagte: »Ich bin auch ein ererbter Fürst und ein langjähriger Bergherr, aber ich habe noch nie von euren großen Namen gehört.« Jener Mann sagte: »Du kennst sie nicht? Ich sag sie dir: Einer heißt Augensehen-Freude, einer Ohrenhören-Zorn, einer Nasenriechen-Liebe, einer Zungenschmecken-Sinn, einer Gedankenwünschen-Begierde und einer Körpersein-Sorge.« Sun Wukong lachte: »Ach, es sind nur sechs kleine Diebe! Ihr erkennt nicht, dass ich, der Ausgetretene, euer Herr und Meister bin, und stattdessen versperrt ihr mir den Weg. Bringt die Schätze hervor, die ihr geraubt habt, ich teile sie mit euch in sieben Teile, jeder bekommt seinen Anteil, dann lasse ich euch laufen.« Als die Diebe das hörten, freuten sich einige, andere wurden zornig, einige liebten es, andere dachten nach, einige waren gierig, andere voller Sorge. Alle stürmten gleichzeitig vor und schrien: »Dieser Mönch ist unverschämt. Du hast nicht das Geringste, und doch verlangst du von uns Anteile!« Sie schwangen ihre Speere, wirbelten ihre Schwerter, drängten sich heran und hieben wild auf Sun Wukongs Kopf ein – peng peng, sie schlugen siebzig- bis achtzigmal. Sun Wukong stand in ihrer Mitte, als ob er nichts merkte. Die Diebe sagten: »Guter Mönch, du hast wirklich einen harten Kopf.« Sun Wukong lachte: »Es geht so, man kann es sich ansehen. Ihr habt euch die Hände müde geschlagen; jetzt ist es Zeit, dass ich Alter eine Nadel hervorhole und ein wenig spiele.« Die Diebe sagten: »Dieser Mönch ist ein Akupunkteur, der sich verwandelt hat. Wir haben keine Krankheit – warum redest du von Nadeln?«

Sun Wukong griff in sein Ohr und zog eine winzige Sticknadel hervor. Im Wind schwang er sie, und sie wurde zu einer Eisenstange, so dick wie eine Schale. Er nahm sie in die Hand und sagte: »Lauft nicht weg, lasst mich Alten auch einen Schlag damit versuchen, um meine Hand zu prüfen.« Vor Schreck flohen die sechs Diebe in alle Richtungen. Sun Wukong machte große Schritte, holte sie einen nach dem anderen ein und erschlug sie alle. Er zog ihnen die Kleider aus, nahm ihr Reisegeld, kam lächelnd zurück und sagte: »Meister, geh weiter; die Diebe sind von mir, dem Alten, ausgerottet.« Tripitaka sagte: »Du bringst zu viel Unheil. Sie waren zwar Straßenräuber, aber selbst wenn man sie vor die Behörden brächte, verdienten sie nicht die Todesstrafe. Selbst wenn du Fähigkeiten hast, hättest du sie nur vertreiben sollen – warum hast du sie alle erschlagen? Das ist grundloses Töten von Menschenleben. Wie kannst du so ein Mönch sein? Ein Ausgetretener fegt den Boden aus Angst, eine Ameise zu verletzen, und liebt die Motten so sehr, dass er die Lampe mit Gaze bedeckt. Wie konntest du ohne Unterschied auf einen Schlag alles töten? Du hast nicht einen Funken Barmherzigkeit oder guten Herzens. Das geht noch gut, weil wir hier in der Wildnis sind, wo niemand nachforscht; aber wenn wir in eine Stadt kommen und jemand dich zufällig beleidigt, wirst du dann auch gewalttätig, schwingst den Stock und verletzt willkürlich Menschen? Wie könnte ich dann, der ich unschuldig und rein bin, mich daraus ziehen?« Sun Wukong sagte: »Meister, wenn ich sie nicht getötet hätte, hätten sie dich getötet.« Tripitaka sagte: »Ich, dieser Ausgetretene, sterbe lieber, als dass ich mich zu Gewalttaten hinreißen ließe. Wenn ich sterbe, bin ich nur einer; du aber hast sechs Menschen getötet – wie lässt sich das rechtfertigen? Käme diese Sache vor die Behörden, selbst wenn dein Vater Richter wäre, könnte er das nicht vertreten.« Sun Wukong sagte: »Um die Wahrheit zu sagen, Meister: Vor fünfhundert Jahren, als ich den Berg der Blumen und Früchte beherrschte und als Ungeheuer mein Unwesen trieb, weiß ich nicht, wie viele Menschen ich erschlagen habe. Wenn es so wäre, wie du sagst, und man es vor die Behörden brächte, gäbe es genug Klageschriften, um mich anzuklagen – dann wäre ich nie der ›Große Weise, der dem Himmel gleicht‹ geworden.« Tripitaka sagte: »Eben weil du ohne Zügel warst und in der Welt gewalttätig umherzogst, den Himmel betrogst und die Oberen täuschtest, hast du die fünfhundertjährige Qual erlitten. Jetzt, da du in den Buddhismus eingetreten bist, wenn du immer noch so gewalttätig wärst wie damals und wahllos Lebewesen schädigen würdest, könntest du nie den Westen erreichen und nie ein Mönch werden. Zu böse! Zu böse!«

Dieser Affe hatte von jeher keine Kränkung ertragen können. Als er sah, dass Tripitaka unaufhörlich weiterredete, konnte er seinen Zorn nicht mehr zügeln und sagte: »Wenn du meinst, dass ich kein Mönch werden und nicht nach Westen kann, dann brauchst du nicht so zu schwatzen und mich zu reizen – ich gehe eben zurück.« Tripitaka antwortete nicht. Da ließ der Affe seinen Starrsinn walten, spannte seinen Körper und rief: »Ich, der Alte, gehe!« Tripitaka hob eilig den Kopf, aber er war schon verschwunden. Nur ein »Hui« war zu hören, als er nach Osten zurückkehrte. Er ließ den ehrwürdigen Mönch einsam und allein zurück, der den Kopf senkte, für sich seufzte, traurig und voller Klagen murmelte: »Dieser Kerl ist so unbelehrbar! Ich habe nur ein paar Worte zu ihm gesagt, und schon ist er spurlos verschwunden und direkt zurückgegangen? Genug, genug – es ist wohl mein Schicksal, dass ich keine Schüler annehmen und keine Leute dazugewinnen soll. Jetzt kann ich ihn nirgends suchen, ihn nirgends rufen. Vorwärts, vorwärts!« Wahrlich: Er gab sich hin und kämpfte um sein Leben, um nach Westen zu gehen, verließ sich nicht auf andere, sondern handelte nach eigenem Ermessen.

Der ehrwürdige Mönch musste das Gepäck zusammensuchen und auf das Pferd legen. Er ritt nicht, sondern stützte sich mit einer Hand auf seinen Pilgerstab und hielt mit der anderen die Zügel. Traurig und einsam zog er nach Westen weiter. Er war noch nicht weit gegangen, da sah er vor sich auf dem Bergpfad eine alte Mutter, die ein Baumwollgewand trug, auf dem eine Blumenhaube lag. Als Tripitaka sie näherkommen sah, hielt er hastig das Pferd an, trat zur rechten Seite und ließ sie vorbei. Die alte Mutter fragte: »Woher kommst du, ehrwürdiger Mönch, und warum bist du so einsam und allein unterwegs?« Tripitaka sagte: »Ich, dein Schüler, bin vom Großen Tang im Osten beauftragt, nach Westen zu gehen, um den lebenden Buddha zu verehren und die wahren Sutren zu erlangen.« Die alte Mutter sagte: »Der westliche Buddha ist im Reich Himmelsindien in der Großen Donnerhallhalle; von hier aus sind es zehntausendundachthundert Meilen. Wie willst du allein mit deinem Pferd, ohne Begleiter und ohne Schüler, dorthin gelangen?« Tripitaka sagte: »Ich, dein Schüler, habe neulich einen Schüler aufgenommen; er war wild und ungestüm, und weil ich ein paar Worte zu ihm sagte, nahm er die Belehrung nicht an und ging einfach fort.« Die alte Mutter sagte: »Ich habe hier ein Baumwollgewand und eine goldbesetzte Blumenhaube; sie gehörten ursprünglich meinem Sohn. Er war nur drei Tage Mönch, als er unglücklicherweise jung starb. Ich ging gerade zu seinem Kloster, weinte dort eine Weile, nahm Abschied von seinem Meister und brachte diese Kleider und die Haube als Andenken mit. Ehrwürdiger Mönch, da du einen Schüler hast, schenke ich dir diese Kleider und die Haube.« Tripitaka sagte: »Ich danke der alten Mutter für ihre große Güte, aber mein Schüler ist bereits fort; ich wage es nicht, sie anzunehmen.« Die alte Mutter sagte: »Wohin ist er gegangen?« Tripitaka sagte: »Ich hörte ein ›Hui‹, und er ging nach Osten zurück.« Die alte Mutter sagte: »Nicht weit im Osten ist mein Haus; vermutlich ist er zu mir gegangen. Ich habe dort noch einen Zauberspruch, der heißt ›Der Geist beruhigende Wahrspruch‹, auch bekannt als ›Der enge Reif bezwingende Spruch‹. Du kannst ihn heimlich auswendig lernen, fest in deinem Herzen behalten und niemals jemandem verraten. Ich werde ihm nachgehen, ihn zurückrufen, damit er dir folgt, und dann gibst du ihm diese Kleider und die Haube zum Anziehen. Wenn er dir nicht gehorcht, sprichst du still den Spruch; dann wird er nie wieder gewalttätig sein und nie wieder fortgehen.« Tripitaka hörte zu, senkte den Kopf und dankte ehrfurchtsvoll. Die alte Mutter verwandelte sich in einen goldenen Lichtstrahl und zog nach Osten davon. Tripitaka verstand, dass es die Göttin Guanyin war, die ihm diesen Wahrspruch überbracht hatte. Hastig häufte er Erde auf, zündete Weihrauch an und verbeugte sich ehrfürchtig gen Osten. Nach der Verbeugung nahm er die Kleider und die Haube an sich und verstaute sie in seinem Bündel. Dann setzte er sich am Wegrand nieder, lernte den den Geist beruhigenden Wahrspruch auswendig, sprach ihn mehrmals hin und her, bis er ihn fließend beherrschte und fest im Herzen hatte, und redete nicht mehr weiter.

Nachdem Wukong sich von seinem Meister verabschiedet hatte, machte er eine Wolkenfahrt und begab sich direkt zum Östlichen Ozean. Er hielt die Wolke an, teilte das Wasser und ging direkt zum Kristallpalast. Da erschrak der Drachenkönig, kam heraus, um ihn zu empfangen, und führte ihn in den Palast, wo sie sich setzten. Nachdem sie die Begrüßungszeremonie vollzogen hatten, sagte der Drachenkönig: „In letzter Zeit habe ich gehört, dass die große Heimsuchung des Heiligen vorüber ist; es ist unhöflich, dass ich nicht gratuliert habe! Sicherlich möchtest du den Zauberberg wiederherstellen und zur alten Höhle zurückkehren, nicht wahr?“ Wukong sagte: „Ich hätte diesen Gedanken auch, aber ich bin wieder ein Mönch geworden.“ Der Drachenkönig fragte: „Was für ein Mönch?“ Der Wanderer sagte: „Ich verdanke es der Gütigen der Südsee, die mich zum Guten ermahnte und mich lehrte, die rechte Frucht zu erlangen. Ich folge dem Tang-Mönch aus dem Osten, der nach Westen geht, um Buddha zu verehren, und ich habe mich dem Buddhismus zugewandt und werde nun wieder Wanderer genannt.“ Der Drachenkönig sagte: „Das ist wirklich erfreulich und beglückwünschenswert. Das nennt man das Böse verlassen und zum Guten zurückkehren, die bösen Gedanken bestrafen und die guten Gedanken fördern. Wenn dem so ist, warum gehst du nicht nach Westen, sondern kehrst nach Osten zurück? Was ist der Grund?“ Der Wanderer lachte: „Dieser Tang-Mönch versteht die menschliche Natur nicht. Ein paar Räuber hielten den Weg und raubten, und ich tötete sie. Da nörgelte der Tang-Mönch endlos und sagte mir viele Fehler nach. Glaubst du, ich, der Alte Sonne, ertrage solch eine üble Laune? Ich ließ ihn zurück und wollte zu meinem Berg zurückkehren. Also kam ich zuerst, um dich zu besuchen und mir eine Tasse Tee zu erbitten.“ Der Drachenkönig sagte: „Ich bin geehrt durch deinen Besuch, ich bin geehrt.“ Da brachten die Drachenprinzen und Drachenenkel duftenden Tee dar.

Nachdem der Tee getrunken war, drehte sich Sun Wukong um und sah an der hinteren Wand ein Bild mit dem Titel „Die drei Mal, die Schuhe von der Brücke zu holen“. Sun Wukong fragte: „Was ist das für eine Szenerie?“ Der Drachenkönig sagte: „Großer Heiliger, du warst in der Zeit davor, diese Sache ist später, also kennst du sie nicht. Dies nennt man ‚Die drei Mal, die Schuhe von der Brücke zu holen‘.“ Sun Wukong fragte: „Was bedeutet ‚drei Mal, die Schuhe zu holen‘?“ Der Drachenkönig sagte: „Dieser Unsterbliche ist Huang Shigong, dieser junge Mann ist Zhang Liang aus der Han-Dynastie. Shigong saß auf der Brücke, ließ plötzlich seinen Schuh unter die Brücke fallen und rief Zhang Liang, ihn zu holen. Der junge Mann holte ihn sofort, kniete nieder und reichte ihn vor ihm dar. Dies tat er dreimal, ohne einen Hauch von Hochmut oder Nachlässigkeit zu zeigen. Da mochte Shigong seinen Fleiß und seine Umsicht, lehrte ihn in der Nacht das himmlische Buch und ließ ihn die Han-Dynastie unterstützen. Später entwarf er tatsächlich Strategien im Feldlager und entschied über Sieg oder Niederlage tausend Meilen entfernt. Nachdem das Reich befriedet war, gab er sein Amt auf und zog sich in die Berge zurück, folgte dem Roten Kiefern-Unsterblichen auf seinen Wanderungen und erlangte die Unsterblichkeit. Großer Heiliger, wenn du den Tang-Mönch nicht beschützt, nicht fleißig und sorgfältig bist, keine Belehrung annimmst, wirst du am Ende nur ein dämonischer Unsterblicher bleiben und niemals die rechte Frucht erlangen.“ Als Wukong dies hörte, senkte er den Kopf und schwieg eine ganze Weile. Der Drachenkönig sagte: „Der Große Heilige sollte selbst entscheiden; gib dich nicht dem Nichtstun hin und versäume deine Zukunft.“ Wukong sagte: „Rede nicht weiter, ich, der Alte Sonne, werde ihn trotzdem beschützen.“ Der Drachenkönig sagte erfreut: „Wenn dem so ist, wage ich nicht, dich länger aufzuhalten. Bitte, Großer Heiliger, zeige bald Barmherzigkeit und lass deinen Meister nicht zu lange warten.“

Als Sun Wukong sah, dass er zum Aufbruch gedrängt wurde, sprang er eilig auf, verließ den Drachenpalast, bestieg die Wolke und verabschiedete sich vom Drachenkönig. Während er so ging, traf er auf die Gütige der Südsee. Die Gütige sagte: „Sun Wukong, wie kannst du die Belehrung nicht annehmen, den Tang-Mönch nicht beschützen und hierher kommen?“ Erschrocken verbeugte sich Sun Wukong in den Wolken und sagte: „Früher habe ich deine guten Worte empfangen, und tatsächlich kam ein Mönch aus Tang, der das Siegel abriss und mein Leben rettete. Ich folgte ihm als Schüler. Er aber tadelte mich wegen meiner Wildheit und Ungezogenheit, also entzog ich mich ihm ein wenig. Jetzt werde ich ihn beschützen.“ Die Gütige sagte: „Geh schnell, verpasse nicht den Gedanken.“ Damit gingen sie auseinander.

Dieser Sun Wukong sah bald darauf den Tang-Mönch am Wegrand trübselig dasitzen. Er trat vor und sagte: „Meister, warum gehst du nicht weiter? Was tust du hier noch?“ Sanzang hob den Kopf und sagte: „Wo bist du hingegangen? Ich wage weder zu gehen noch mich zu rühren, warte hier nur auf dich.“ Sun Wukong sagte: „Ich war im Haus des alten Drachenkönigs am Östlichen Ozean und bat um Tee.“ Sanzang sagte: „Schüler, ein Mönch soll nicht lügen. Du bist keine Stunde von mir fort und sagst, du seist im Haus des Drachenkönigs gewesen und habest Tee getrunken?“ Sun Wukong lachte: „Um dir die Wahrheit zu sagen, Meister, ich beherrsche die Wolkenfahrt; ein Purzelbaum bringt mich hundertachtzigtausend Meilen weit, also kann ich gehen und zurückkommen.“ Sanzang sagte: „Ich habe ein wenig zu hart gesprochen, und du warst mir böse und hast mich aus Trotz verlassen. Jemand mit deinen Fähigkeiten kann Tee holen; jemand wie ich, der nicht gehen kann, muss hier hungern. Das ist dir doch nicht gleichgültig, oder?“ Sun Wukong sagte: „Meister, wenn du hungrig bist, werde ich dir etwas Essen besorgen.“ Sanzang sagte: „Du brauchst kein Almosen zu holen; in meinem Bündel gibt es noch etwas Trockenproviant, den die Mutter von Liu Taibao gegeben hat. Nimm die Schale und such etwas Wasser, dann will ich essen, bevor wir weitergehen.“

Sun Wukong öffnete das Bündel und sah in der Mitte einige grobe Weizenfladen. Er nahm sie heraus und reichte sie dem Meister. Dann sah er ein glänzendes, wattiertes Baumwollgewand und eine mit Gold eingelegte Blumenmütze. Sun Wukong sagte: „Sind diese Kleider und die Mütze aus dem Osten mitgebracht?“ Sanzang antwortete beiläufig: „Das sind Sachen, die ich als Kind trug. Wenn man diese Mütze aufsetzt, kann man Sutren rezitieren, ohne sie zu lernen; wenn man dieses Gewand trägt, kann man die Riten ausüben, ohne sie zu üben.“ Sun Wukong sagte: „Guter Meister, lass mich sie anziehen.“ Sanzang sagte: „Ich fürchte nur, sie passen nicht der Länge nach. Wenn du sie anziehen kannst, dann tu es.“ Sun Wukong zog das alte weiße Baumwollgewand aus, zog das wattierte Baumwollgewand an, und es passte wie nach Maß. Er setzte die Mütze auf. Als Sanzang sah, dass er die Mütze aufgesetzt hatte, aß er den Trockenproviant nicht weiter, sondern begann leise den Bannspruch des Festziehens zu rezitieren. Sun Wukong rief: „Kopfschmerzen, Kopfschmerzen.“ Der Meister hörte nicht auf und rezitierte ihn noch einige Male, bis Sun Wukong vor Schmerzen umherrollte und die mit Gold eingelegte Blumenmütze zerkratzte. Sanzang fürchtete, er könnte den goldenen Reifen zerreißen, und hörte auf zu rezitieren. Als er aufhörte, hörte der Schmerz auf. Sun Wukong griff an seinen Kopf und fühlte etwas wie einen goldenen Faden, der fest um ihn herumlag, sich nicht abnehmen ließ, nicht abreißen ließ und bereits Wurzeln geschlagen hatte. Er nahm die Nadel aus dem Ohr, steckte sie unter den Reifen und versuchte, ihn abzuhebeln. Sanzang fürchtete, er könnte ihn zerbrechen, und begann wieder zu rezitieren. Sun Wukong bekam wieder Schmerzen, so sehr, dass er Purzelbäume schlug, sich auf den Kopf stellte, das Ohr rot wurde, das Gesicht glühte, die Augen anschwollen und der Körper taub wurde. Als der Meister dies sah, konnte er es nicht übers Herz bringen, ihn leiden zu lassen, und hörte wieder auf. Da hörte der Kopfschmerz auf. Sun Wukong sagte: „Mein Kopf, hast du mich verflucht, Meister?“ Sanzang sagte: „Ich rezitierte das Sutra des Festziehens, wie hätte ich dich verflucht?“ Sun Wukong sagte: „Rezitiere es noch einmal, und lass mich sehen.“ Sanzang tat es wirklich. Sun Wukong bekam wirklich wieder Schmerzen und rief nur: „Hör auf, hör auf. Wenn du es rezitierst, tut es weh. Was soll das heißen?“ Sanzang sagte: „Wirst du jetzt auf meine Belehrung hören?“ Sun Wukong sagte: „Ich werde gehorchen.“ „Wirst du dich noch ungebührlich benehmen?“ Sun Wukong sagte: „Ich wage es nicht mehr.“

Obwohl er so mit dem Mund antwortete, hegte er noch Böses im Herzen. Er schüttelte die Nadel, die so dick wie eine Schale wurde, und wollte auf den Tang-Mönch losgehen. Erschrocken rezitierte der Ältere zwei- oder dreimal. Dieser Affe fiel zu Boden, ließ die Eisenstange fallen und konnte die Hand nicht heben, sondern rief nur: „Meister, ich habe verstanden. Rezitiere nicht mehr, rezitiere nicht mehr.“ Sanzang sagte: „Wie konntest du böse Absichten hegen und es wagen, mich zu schlagen?“ Sun Wukong sagte: „Ich wage nicht zu schlagen. Ich frage dich, Meister, wer hat dir diese Methode beigebracht?“ Sanzang sagte: „Eine alte Frau hat sie mir gerade überliefert.“ Sun Wukong wurde sehr zornig und sagte: „Du brauchst nichts weiter zu sagen. Diese alte Frau ist sicherlich Guanyin. Wie kann sie mir so etwas antun? Ich werde zur Südsee gehen und sie schlagen.“ Sanzang sagte: „Da diese Methode von ihr überliefert wurde, muss sie sie bereits gekannt haben. Wenn du sie suchst und sie rezitiert, wirst du dann nicht sterben?“ Sun Wukong sah, dass dies vernünftig war, und wagte wirklich nicht, sich zu bewegen. Er änderte seinen Sinn, kniete nieder und flehte: „Meister, dies ist eine List von ihr, um mich zu zähmen, damit ich dir nach Westen folge. Ich werde sie nicht reizen, und du sollst es nicht als etwas Gewöhnliches betrachten und es nur so rezitieren. Ich bin bereit, dich zu beschützen und werde nie wieder zurückweichen oder meine Meinung ändern.“ Sanzang sagte: „Wenn dem so ist, hilf mir aufs Pferd und lass uns weiterziehen.“ Da ergab sich Sun Wukong endgültig, raffte seinen Geist zusammen, zog das wattierte Baumwollgewand gerade, sattelte das Pferd, packte das Gepäck und eilte nach Westen.

Was auf dieser Reise weiter geschah und was noch zu sagen ist, hört in der nächsten Runde.