Siebzehntes Kapitel: Der Affe Sun Wukong tobt auf dem Schwarzwindberg; Guanyin unterwirft den Bärenungeheuer.

Siebzehntes Kapitel: Der Affenkönig Sun Wukong randaliert im Schwarzwindberg; die Göttin Guanyin unterwirft den Bärengeist

Man spricht davon, wie Sun Wukong mit einem Purzelbaum in die Höhe sprang. Die Mönche des Guanyin-Tempels, groß und klein, sowie die Bettelmönche, Diener und Tempelhelfer erschraken so sehr, dass sie alle zum Himmel gewandt anbeteten und sprachen: „Ach, Herr! Es ist also ein heiliger Wesen, der auf Wolken reitet und Nebel lenkt, vom Himmel herabgestiegen! Kein Wunder, dass das Feuer ihm nichts anhaben konnte. Wie sehr hassen wir doch diesen alten Schinder, der die Menschen nicht zu erkennen wusste! Er gebrauchte seine List, doch heute hat er sich selbst ins Unglück gestürzt.“ Der Tripitaka-Meister sprach: „Ihr alle, erhebt euch bitte. Hört auf zu klagen. Wenn wir diesmal die Kasaya finden, ist alles gut. Doch fürchte ich, wenn wir sie nicht finden, dass mein Schüler einen etwas ungestümen Charakter hat. Was dann mit eurem Leben geschieht, weiß ich nicht. Vielleicht kann nicht ein Einziger von euch entkommen.“ Als die Mönche dies hörten, zitterte ihnen das Herz und sie bangten. Sie riefen den Himmel an und legten Gelübde ab, nur dass die Kasaya gefunden werde und jeder sein Leben behalten möge. Davon sei nicht weiter die Rede.

Doch der Große Heilige, der Affenkönig, gelangte in die Lüfte, drehte seine Hüften und war im Nu am Schwarzwindberg angekommen. Er hielt seine Wolke an und betrachtete aufmerksam. Wahrhaftig, es war ein prächtiger Berg, und zudem war es Frühlingszeit. Man sah:

Tausend Schluchten wetteifern im Fließen, tausend Klippen wetteifern in Schönheit. Vögel singen, doch kein Mensch ist zu sehen; Blumen fallen, doch die Bäume duften noch. Nach dem Regen verbindet sich der Himmel mit den glatten, grünen Felsen; wenn der Wind kommt, rollen sich die Kiefern wie ein grüner Wandschirm auf. Bergkräuter sprießen, wilde Blumen blühen an den steilen Klippen und schroffen Gipfeln; Kletterpflanzen wuchern, prächtige Bäume stehen auf den hohen Gipfeln und flachen Hügeln. Man trifft keinen Einsiedler, wo findet man einen Holzfäller? Am Bach trinken zwei Kraniche, auf den Felsen toben wilde Affen. Dicht gedrängt türmen sich die schneckenförmigen, dunkelgrünen Farben; majestätisch wogen die smaragdgrünen Nebellichter.

Der Affenkönig betrachtete gerade die Berglandschaft, als er plötzlich am Hang des duftenden Grases Stimmen hörte. Sacht und leise schlich er sich heran und verbarg sich unter einer Felsklippe, um verstohlen zu spähen. Es waren drei Dämonen, die auf dem Boden im Kreise saßen: der Oberste war ein schwarzer Mann, zur Linken ein Daoist, zur Rechten ein weißgekleideter Gelehrter. Sie alle unterhielten sich lebhaft und sprachen über das Aufstellen von Öfen und das Schüren der Glut, über das Kneten von Zinnober und das Schmelzen von Quecksilber, über weißen Schnee und gelbe Sprossen, über nebensächliche Künste und unrechte Wege. Mitten im Gespräch lachte der schwarze Mann und sprach: „Übermorgen ist der Tag meiner Geburt. Ihr beiden möget mich beehren.“ Der weißgekleidete Gelehrte sprach: „Jedes Jahr bringen wir dem großen König Glückwünsche dar. Wie könnte es dieses Jahr anders sein?“ Der schwarze Mann sprach: „Ich habe in der Nacht ein kostbares Stück erlangt, genannt die Jinlan-Buddha-Kasaya. Wahrhaftig, es ist ein gar köstliches Ding. Morgen will ich es als Geburtstagsgabe verwenden, ein großes Festmahl ausrichten und alle daoistischen Würdenträger der Berge einladen, um die Buddha-Kasaya zu feiern. Man könnte es das ‚Buddha-Kasaya-Fest‘ nennen. Wie wäre das?“ Der Daoist lachte und sprach: „Vortrefflich, vortrefflich, vortrefflich. Ich komme morgen zuerst, um meine Glückwünsche darzubringen, und übermorgen dann zum Festmahl.“

Als der Affenkönig diese Worte über die Buddha-Kasaya hörte, erkannte er, dass es sein Kleinod sein musste. Da konnte er seinen Zorn nicht zurückhalten. Er sprang aus der Felsklippe hervor, hob seinen goldenen Stab mit beiden Händen und rief mit lauter Stimme: „Ich packe euch, ihr Räuberbande von Dämonen! Ihr habt meine Kasaya gestohlen und wollt ein Buddha-Kasaya-Fest veranstalten? Beeilt euch, sie mir zurückzugeben!“ Er schrie: „Haltet ein!“ und schwang seine Keule, um ihnen eins auf den Kopf zu geben. Erschrocken verwandelte sich der schwarze Mann in einen Wind und floh, der Daoist bestieg eine Wolke und entkam. Nur den weißgekleideten Gelehrten erschlug er mit einem Keulenschlag. Als er ihn herzog und betrachtete, war es eine weiße, gestreifte Schlangenbestie. Er hob sie kurzerhand auf und zerschmetterte sie in fünf oder sieben Stücke. Dann ging er geradewegs tief in den Berg hinein, um den schwarzen Mann zu suchen. Er umrundete eine schroffe Spitze, überquerte einen steilen Gipfel und sah wieder vor einer steilen Klippe und einem schroffen Abgrund eine Grotte hervortreten. Man sah:

Rauch und Nebel wallen endlos, Kiefern und Zypressen stehen dicht. Rauch und Nebel wallen endlos und füllen das Tor, Kiefern und Zypressen stehen dicht und umwinden die Pforte. Eine Brücke aus dürrem Treibholz überquert den Bach, die Gipfel sind von Kletterpflanzen umrankt. Vögel tragen rote Staubgefäße in die nebeligen Täler, Hirsche treten auf duftende Büsche und steigen auf steinerne Terrassen. Vor dem Tor treibt der Wind die Blüten zum Erblühen und trägt ihren Duft herbei. Am Damm drehen sich Gelbamseln zwischen den grünen Weiden, am Ufer flattern bunte Schmetterlinge über die Pfirsichbäume. Obwohl es eine wilde Gegend ist, die sich nicht rühmen kann, gleicht sie doch der Landschaft des Penglai-Berges.

Der Affenkönig gelangte vor das Tor und sah, dass die beiden steinernen Torflügel fest verschlossen waren. Auf dem Tor war eine waagerechte Steinplatte, auf der in großen Schriftzeichen stand: „Schwarzwindberg – Schwarzwindgrotte“. Er schwang seine Keule und rief: „Macht auf!“ Da war ein kleiner Dämon, der das Tor bewachte. Er öffnete das Tor, kam heraus und fragte: „Wer bist du, dass du es wagst, an meine Göttergrotte zu klopfen?“ Der Affenkönig schimpfte: „Du verfluchte, todeswürdige Bestie! Was ist das für ein Ort, dass du ihn ‚Göttergrotte‘ nennst? Steht dir das Wort ‚Götter‘ zu? Geh schnell hinein und melde es diesem schwarzen Mann! Sage ihm, er soll mir des Herrn Vaters Kasaya herausgeben, dann verschone ich das Leben dieser ganzen Höhle.“ Der kleine Dämon rannte eilig hinein und meldete: „Großer König, das Buddha-Kasaya-Fest kann nicht stattfinden. Draußen vor dem Tor ist ein Mönch mit einem haarigen Gesicht und einem Schnabel wie der Donnergott, der die Kasaya zurückfordert!“ Der schwarze Mann war von dem Affenkönig am Hang des duftenden Grases verfolgt worden und hatte gerade die Tür geschlossen. Er hatte sich noch nicht hingesetzt, als er diese Worte hörte. Er dachte bei sich: „Dieser Kerl, ich weiß nicht, woher er kommt, ist so unverschämt. Er wagt es, vor meiner Tür zu lärmen.“ Er ließ seine Rüstung bringen, legte sie an, ergriff einen schwarzquastigen Speer und trat vor die Tür. Der Affenkönig stand draußen vor dem Tor, hielt seine Eisenkeule und öffnete die Augen, um zu schauen. Da sah er, dass der Dämon wahrhaftig wild und furchterregend aussah:

Ein eiserner Helm wie eine Schale, von feuerglänzendem Lack; eine schwarzgoldene Rüstung, die hell und strahlend glänzte.

Ein schwarzes Seidengewand, das die Ärmel weit umschloss, ein schwarzgrüner Seidengürtel mit langen Quasten.

In der Hand einen schwarzquastigen Speer, an den Füßen ein Paar schwarze Lederstiefel.

Die Augen blitzten goldglänzend wie zuckende Blitze, wahrhaftig der König des Schwarzwindbergs.

Der Affenkönig lachte heimlich und sprach: „Dieser Kerl sieht wirklich aus wie ein Ziegelbrenner, wie ein Kohlenarbeiter. Er muss wohl seinen Lebensunterhalt damit verdienen, hier Kohle zu schaufeln. Wie kommt er nur zu dieser schwarzen Gestalt?“ Der Dämon rief mit lauter, schneidender Stimme: „Was für ein Mönch bist du, dass du es wagst, hier vor mir so frech zu sein?“ Der Affenkönig stieß mit seiner Eisenkeule vor, trat vor ihn hin und donnerte: „Keine nutzlosen Reden! Gib mir schnell die Kasaya deines alten Großvaters wieder heraus!“ Der Dämon sprach: „Bist du der Mönch aus jenem Tempel? Wo hast du deine Kasaya verloren, dass du es wagst, sie hier von mir zu fordern?“ Der Affenkönig sprach: „Meine Kasaya lag im hinteren Abtquartier des Guanyin-Tempels im Norden. Als nun in jenem Tempel ein Feuer ausbrach, nutztest du, Kerl, das Durcheinander, raubtest sie und stahlst sie. Du willst ein Buddha-Kasaya-Fest zu deinem Geburtstag veranstalten! Wie kannst du es wagen, es abzustreiten? Gib sie schnell zurück, dann verschone ich dein Leben! Wenn du auch nur ein halbes ‚Nein‘ über die Lippen bringst, dann stoße ich den Schwarzwindberg um, ebne die Schwarzwindgrotte ein und zermalme alle Dämonen dieser ganzen Höhle zu Staub!“

Als der Dämon dies hörte, lachte er höhnisch und sprach: „Du elender Schuft! Du warst es also, der letzte Nacht das Feuer gelegt hat! Du hast auf dem Dach des Abtquartiers deinen Mutwillen getrieben und den Wind herbeigerufen. Da habe ich mir die Kasaya genommen. Was willst du nun tun? Woher kommst du? Wie heißt du? Was für Künste hast du, dass du solche großen Worte in den Mund nimmst?“ Der Affenkönig sprach: „Du kennst also deinen alten Großvater nicht. Dein alter Großvater ist der Schüler des Tripitaka-Meisters, des jüngeren Bruders des Kaisers des großen Tang-Reiches. Er heißt mit Nachnamen Sun und mit Namen Wukong, der ‚Erwachte zur Leere‘. Wenn du nach den Künsten des alten Sun fragst – wenn ich sie dir nenne, wird deine Seele sich zerstreuen und dein Geist wird fliehen, und du wirst sterben, noch ehe du dich versiehst!“ Der Dämon sprach: „Ich bin dir noch nie begegnet. Was für Künste hast du? Erzähle, dass ich es höre.“ Der Affenkönig lachte und sprach: „Mein Sohn, stell dich fest auf deine Füße und höre genau zu. Ich:

Seit meiner Kindheit besitze ich wundersame Kräfte, ich verwandle mich mit dem Wind und zeige meine Heldenkraft.

Ich nährte mein Wesen und pflegte die Tugend, ich harrte aus durch Sonne und Mond, ich sprang aus dem Rad der Wiedergeburten und entfloh dem Tode.

Mit aufrichtigem Herzen suchte ich einst den Weg, auf dem Berg Lingtai pflückte ich Heilkräuter.

Dort war ein alter Unsterblicher, sein Alter betrug zehntausendachthundert Jahre.

Der alte Sun bat ihn, sein Meister zu werden, und er zeigte mir einen Weg zum langen Leben.

Er sprach: ‚Im Körper ist der Elixier-Trank, vergeblich ist die Mühe, ihn draußen zu sammeln.‘

Ich erlangte die Lehre des großen Himmelselixiers, doch ohne die Grundlage wäre es schwer gewesen, sie zu ertragen.

Ich kehrte das Licht nach innen, um in Ruhe zu sitzen, in meinem Körper vollzog sich die Vereinigung von Sonne und Mond, von Wasser und Feuer.

Ich dachte an nichts, gab alle Begierden auf, die sechs Sinne wurden rein, und mein Körper wurde fest.

Die Rückkehr zur Jugend war leicht zu erreichen, der Weg über das Gewöhnliche hinaus zur Heiligkeit war nicht fern.

Drei Jahre lang ohne Verlust wurde ich zum unsterblichen Körper, anders als die gewöhnlichen Menschen, die Qualen erleiden.

Ich durchstreifte zum Vergnügen die zehn Inseln und die drei Inseln, ich machte eine Runde durch die fernsten Winkel der Erde.

Es war bestimmt, dass ich über dreihundert Jahre alt wurde, doch ich konnte nicht zum neunten Himmel aufsteigen.

Ich stieg ins Meer hinab und bezwang die Drachen, um ein echtes Kleinod zu erlangen, da erst hatte ich einen goldenen Reifenstab.

Vor dem Berg der Blumen und Früchte wurde ich zum Anführer, in der Wasserhöhle versammelte ich die Scharen der Dämonen.

Der Jadekaiser sandte einen Erlass, der mich zum ‚Gleichgesetzten des Himmels‘ von höchstem Rang ernannte.

Mehrmals randalierten ich im Palast der Leeren Halle, mehrere Male stahl ich die Pfirsiche der Königinmutter.

Zehntausend Himmelsheere kamen, mich zu unterwerfen, dicht gedrängt stellten sie Speere und Schwerter auf.

Ich schlug den Himmelskönig zurück in die obere Welt, Natha trug Schmerzen davon und führte seine Truppen in die Flucht.

Der heilige, wahre Herrscher konnte sich verwandeln, doch der alte Sun wettete hart mit ihm und rang ihm ein Unentschieden ab.

Der daoistische Meister und Guanyin waren mit dem Jadekaiser am südlichen Himmelstor und sahen zu, wie die Dämonen bekämpft wurden.

Doch dann half der Alte Herr mit einem Stoß, und Erlang gefangen mich und brachte mich zum Himmelshof.

Man band mich an die Säule der Dämonenunterwerfung und befahl den Himmelsoldaten, mir den Kopf abzuschlagen.

Mit Messern gehackt und mit Hämmern geschlagen, konnte man mich nicht verletzen, dann ließ man mich vom Donner treffen und vom Feuer verbrennen.

Der alte Sun hatte wahrhaftig Künste, ich fürchtete mich nicht im Geringsten.

Man warf mich in den Ofen des Alten Herrn, um mich zu schmelzen, das göttliche Feuer der sechs Ding-Sterne quälte mich langsam.

Als die Tage voll waren, öffnete man den Ofen, ich sprang heraus, mit meiner Eisenkeule in der Hand rannte ich um den Himmel.

Überall, wohin ich ging, gab es kein Hindernis, ich randaliere durch die dreiunddreißig Himmel.

Buddha, der Kommende, wandte seine magische Kraft an, der Fünf-Elemente-Berg drückte auf des alten Sun Rücken.

Genau fünfhundert Jahre lag ich darunter, bis ich zum Glück den Tripitaka aus der Tang-Dynastie traf.

Jetzt habe ich mich dem rechten Glauben zugewandt und gehe in den Westen, ich erreiche den Donnerhall und sehe die Perlmuttscheitel.

Geh hin und frage in den vier Meeren und der ganzen Welt: Ich bin der seit jeher berühmteste Dämon!“

Als jener Dämon das hörte, lachte er und sprach: „Du bist also jener ‚Pferdewärter‘, der im Himmelspalast Aufruhr stiftete?“ Sun Wukong hasste es am meisten, wenn man ihn ‚Pferdewärter‘ nannte. Als er dies hörte, geriet er in großen Zorn, schimpfte und sprach: „Du Diebsungeheuer! Du hast die Kasaya gestohlen und gibst sie nicht zurück, sondern verletzt noch deinen Großvater. Bleib stehen und sieh dich vor dem Stab vor!“ Der schwarze Kerl wich seitlich aus, ergriff seinen langen Speer und griff mit vorgehaltener Hand an. Die beiden lieferten sich einen gewaltigen Kampf:

Der Ruyi-Stab und der schwarzquastige Speer,

Die beiden am Höhleneingang zeigten ihre Stärke.

Einer stieß mitten ins Herz und ins Gesicht,

Der andere traf Arm und Kopf, um zu verletzen.

Dieser schwang den Stab waagerecht mit verdeckter Hand,

Jener stieß hastig drei Speerstöße geradeaus.

Der weiße Tiger erklomm den Berg und streckte die Krallen,

Der gelbe Drache lag im Weg und wandte sich eilends.

Sie spieen farbige Nebel, sie hauchten schimmerndes Licht,

Die beiden Dämonen-Immortalen waren unermesslich.

Der eine war der vollendete Himmelsgleiche Heilige,

Der andere ein verfeinerter schwarzer Großkönig.

Dieser Kampf im Gebirge entbrannte,

Nur weil es um die Kasaya ging, war jeder böse.

Der Dämon und der Wanderer kämpften mehr als zehn Gänge, ohne dass einer den Sieg davontrug. Allmählich stand die rote Sonne im Zenit. Der schwarze Kerl hob den Speer, um den Eisenstab abzuwehren, und sprach: „Sun Wukong, wir wollen beide vorerst die Waffen ruhen lassen. Ich will erst essen, dann komme ich zurück, um mit dir zu kämpfen.“ Der Wanderer sprach: „Du elende Bestie, hältst du dich für einen Mann? Ein rechter Mann will schon nach einem halben Tag essen? Ich, der alte Affe, lag am Fuß eines Berges ganze fünfhundert Jahre lang eingeklemmt und habe nicht einmal eine Suppe gekostet – wie sollte ich da hungrig sein? Erfinde keine Ausreden! Bleib stehen und gib mir die Kasaya zurück, erst dann lasse ich dich gehen und essen.“ Der Dämon täuschte einen Speerstoß vor, zog sich in die Höhle zurück, schloss das Steintor, rief seine kleinen Dämonen zusammen und bereitete ein Festmahl vor. Er schrieb Einladungsschreiben und lud die Dämonenkönige aller Berge zu einer Feier ein. Doch davon später.

Als der Wanderer sah, dass das Tor sich nicht öffnen ließ, kehrte er zum Guanyin-Kloster zurück. Die Mönche des Klosters hatten den alten Abt bereits bestattet und dienten Tripitaka in der Abtswohnung. Das Frühstück war schon vorbei, und sie bereiteten das Mittagessen vor. Gerade als sie Suppe nachfüllten und Wasser wechselten, da senkte sich der Wanderer aus der Luft herab. Die Mönche verneigten sich, empfingen ihn und führten ihn in die Abtswohnung, wo er Tripitaka sah. Tripitaka sprach: „Wukong, du bist gekommen? Wie steht es mit der Kasaya?“ Der Wanderer sprach: „Ich habe bereits eine Spur. Zum Glück habe ich diese Mönche nicht zu Unrecht beschuldigt. Es war der Dämon vom Schwarzwind-Berg, der sie gestohlen hat. Ich, der alte Affe, suchte heimlich nach ihm und sah, wie er mit einem weißgekleideten Edlen und einem alten Daoisten auf dem grasbewachsenen Hang redete. Es war ein Ungeheuer, das sich selbst verriet, ohne gefolgt zu werden. Plötzlich sagte er: Übermorgen sei der Geburtstag seiner Mutter, und er lade alle Dämonen zur Feier ein. In der Nacht habe er ein prächtiges Brokat-Buddha-Gewand erlangt, das er als Geburtstagsgabe verwenden wolle. Er wolle ein großes Fest veranstalten, das man ‚Feier zur Besichtigung des Buddha-Gewandes‘ nenne. Ich, der alte Affe, sprang vor ihn hin, schlug mit dem Stab zu, der schwarze Kerl verwandelte sich in einen Wind und floh, der Daoist verschwand ebenfalls, und nur der weißgekleidete Edle wurde totgeschlagen – es war eine weißgefleckte Schlange, die sich in einen Geist verwandelt hatte. Ich eilte dann zum Eingang seiner Höhle und rief ihn heraus, um mit mir zu kämpfen. Er hat bereits zugegeben, dass er die Kasaya weggenommen hat. Wir kämpften einen halben Tag lang, ohne dass einer siegte. Der Dämon zog sich in die Höhle zurück, um zu essen, verschloss das Steintor und wagte sich aus Furcht nicht mehr heraus. Ich, der alte Affe, kam zurück, um den Meister zu sehen, und melde zuerst diese Nachricht. Da wir den Verbleib der Kasaya kennen, fürchte ich nicht, dass er sie nicht zurückgibt.“

Als die Mönche das hörten, falteten sie die Hände, neigten die Köpfe und sprachen alle: „Namo Amitabha! Heute haben wir den Verbleib gefunden, erst jetzt haben wir unser Leben.“ Der Wanderer sprach: „Freue dich nicht zu früh, ich habe sie noch nicht in der Hand, und der Meister ist noch nicht ausgezogen. Erst wenn die Kasaya da ist und ich meinen Meister wohlbehalten fortschicken kann, dann habt ihr eure Ruhe. Wenn es nur das geringste Versehen gibt – bin ich, der alte Affe, einer, den man reizen kann? Gibt es guten Tee und Essen für meinen Meister? Gibt es gutes Futter für das Pferd?“ Alle Mönche antworteten bereitwillig: „Ja, ja, ja, wir haben den Herrn von Anfang an nicht im Geringsten vernachlässigt.“ Tripitaka sprach: „Seit du einen halben Tag fort warst, habe ich bereits dreimal Tee und Suppe und zwei Mahlzeiten bekommen. Sie haben es nicht gewagt, mich zu vernachlässigen. Nur musst du dich weiterhin mit ganzer Kraft bemühen, die Kasaya zurückzuholen.“ Der Wanderer sprach: „Keine Eile. Da wir ihren Verbleib kennen, werde ich diesen Kerl gewiss fassen und dir das Original zurückbringen. Sei unbesorgt, sei unbesorgt.“

Während sie so redeten, bereitete der Vorsteher der oberen Halle wieder ein vegetarisches Mahl zu und lud den Herrn Sun zum Essen ein. Der Wanderer aß ein wenig, bestieg dann die glückverheißenden Wolken und machte sich wieder auf die Suche. Als er so dahinging, sah er einen kleinen Dämon, der unter der linken Achsel eine lackierte Holzschatulle trug und des Weges daherkam. Der Wanderer vermutete, dass in der Schatulle ein Schreiben sei. Er hob den Stab und schlug ihm auf den Kopf – bedauernswert, der den Schlag nicht überlebte und zu einem Fleischklumpen zerquetscht wurde. Er zog ihn an den Wegrand, öffnete die Schatulle und sah: Es war tatsächlich eine Einladungskarte. Auf der Karte stand:

„Der unwürdige Diener Xiong Zhi verneigt sich ehrerbietig und richtet an den ehrwürdigen Alten Jin Chi in der Alchemistenkammer: Wiederholt habe ich Eure Gunst erfahren, meine Dankbarkeit ist tief. In der Nacht sah ich das Unglück des Feuers, konnte aber nicht helfen; ich nehme an, dass der himmlische Plan Euch keinen Schaden zufügen wird. Ich, der Untergebene, habe zufällig ein Buddha-Gewand erlangt und möchte eine elegante Zusammenkunft veranstalten. Ich habe bescheidenen Wein bereitet und lade Euch ein, es zu besichtigen. Zum festgesetzten Termin bitte ich inständig, dass Eure göttliche Person erscheint und sich mit mir unterhält. Dies sei hiermit gesagt. Zwei Tage im Voraus ausgestellt.“

Als der Wanderer dies sah, lachte er laut und sprach: „Dieser alte Schurke hat seinen Tod nicht umsonst verdient. Er hatte sich tatsächlich mit Dämonen verbündet. Kein Wunder, dass er zweihundertsiebzig Jahre alt wurde – wahrscheinlich lehrte ihn jener Dämon einige kleine Methoden der Atemübung, daher bekam er dieses Alter. Ich, der alte Affe, erinnere mich noch an sein Aussehen. Ich will mich in jenen Mönch verwandeln und in seine Höhle gehen, um zu sehen, wo meine Kasaya liegt. Wenn ich sie in die Hände bekomme, nehme ich sie gleich mit, das spart Mühe.“

Großer Heiliger! Er sprach einen Zauberspruch, verwandelte sich dem Wind entgegen und glich tatsächlich genau jenem alten Mönch. Er versteckte den Eisenstab, schritt aus und ging direkt zum Höhleneingang, wo er rief: „Macht auf!“ Die kleinen Dämonen öffneten das Tor, sahen diese Gestalt und eilten zurück, um zu melden: „Großkönig, der Alte Jin Chi ist gekommen.“ Der Dämon erschrak sehr und sprach: „Eben habe ich einen Untergebenen geschickt, um ihn einzuladen; zu dieser Zeit ist er noch nicht einmal dort angekommen. Wie kann er so schnell kommen? Sicherlich hat mein Untergebener ihn nicht getroffen. Gewiss hat Sun Wukong ihn geschickt, um die Kasaya zu fordern. Ihr Verwalter, versteckt das Buddha-Gewand, damit er es nicht sieht.“

Der Wanderer trat durch das vordere Tor und sah: Im Hof wechselten sich Kiefern und Bambus in ihrem Grün ab, Pfirsich- und Pflaumenbäume wetteiferten in ihrer Blütenpracht, Büschel von Blumen sprossen, Gruppen von Orchideen dufteten – wahrlich ein paradiesischer Ort. Er sah auch am zweiten Tor ein Paar von Spruchbändern, auf denen geschrieben stand: „Still verborgen im tiefen Gebirge, fern von weltlichen Sorgen; einsam in der Grotte der Unsterblichen, erfreut sich der Wahrheit.“ Der Wanderer dachte bei sich: „Dieser Kerl ist auch ein Ungeheuer, das sich vom Schmutz der Welt gelöst hat und sein Schicksal kennt.“ Er trat ein und ging weiter, bis er zum dritten Tor kam. Dort waren bemalte Balken und geschnitzte Säulen, helle Fenster und bunte Türen. Da sah er den schwarzen Kerl. Er trug ein schwarzgrünes Seidenwams, darüber einen krähenblauen Blumenbrokat-Umhang, auf dem Kopf eine schwarze Horn-Haube und an den Füßen schwarze Wildlederstiefel. Als er den Wanderer kommen sah, ordnete er seine Kleidung und Kopfbedeckung, stieg die Stufen hinab, um ihn zu begrüßen, und sprach: „Alter Freund Jin Chi, ich habe Euch in letzter Zeit nicht gesehen. Bitte setzt Euch, bitte setzt Euch.“ Der Wanderer grüßte ihn der Sitte gemäß. Nach der Begrüßung setzten sie sich. Nachdem sie sich gesetzt hatten, wurde Tee serviert. Als der Tee getrunken war, verneigte sich der Dämon und sprach: „Eben habe ich eine kleine Einladung geschickt für ein Treffen übermorgen. Wie kommt es, dass der alte Freund heute schon erscheint?“ Der Wanderer sprach: „Ich kam gerade zu Besuch, als ich unterwegs unerwartet Euer Schreiben traf. Da ich von der Zusammenkunft zur Besichtigung des Buddha-Gewandes las, eilte ich sofort herbei und bitte darum, es sehen zu dürfen.“ Der Dämon lachte und sprach: „Alter Freund, Ihr irrt. Diese Kasaya gehört dem Tang-Mönch. Er wohnt doch bei Euch. Habt Ihr sie nicht gesehen, dass Ihr hierherkommt, um sie zu sehen?“ Der Wanderer sprach: „Ich, der arme Mönch, lieh sie mir aus; da es Nacht war, habe ich sie noch nicht ausgebreitet und betrachtet. Unerwartet nahm sie der Großkönig an sich. Zudem brannte das wilde Feuer mein Kloster nieder, und ich verlor meine Habe. Der Schüler des Tang-Mönchs ist zudem recht wild. In der Verwirrung suchte ich überall, fand sie aber nicht. Offenbar hat der Großkönig sie durch sein Glück an sich genommen, daher komme ich eigens, um sie zu sehen.“

Während sie so redeten, kam ein kleiner Dämon, der die Grenzen bewachte, und meldete: „Großkönig, Unheil! Der Bote, der die Einladung überbrachte, wurde von Sun Wukong am Wegesrand totgeschlagen. Er hat die Spur verfolgt, sich in den Alten Jin Chi verwandelt und kommt, um das Buddha-Gewand zu erschleichen.“ Als der Dämon das hörte, dachte er bei sich: „Ich sagte mir schon: Wie kommt der Alte heute, und noch dazu so schnell? In der Tat ist er es!“ Er sprang eilends auf, ergriff seinen Speer und stieß nach dem Wanderer. Der Wanderer zog hastig den Stab aus dem Ohr, zeigte seine wahre Gestalt, parierte die Speerspitze und sprang aus der mittleren Halle hinaus. Sie kämpften vom Hof bis vor das Tor. Die Schar der Dämonen in der Höhle verlor allen Mut, die Alten und Jungen im Haus waren wie ohne Seele. Dieser Kampf auf dem Gipfel war noch heftiger als der vorige. Eine wilde Schlacht:

Der Affenkönig wagte es, sich als Mönch zu verkleiden,

Der schwarze Kerl verbarg schlau das Buddha-Gewand.

Ihre Worte und Reden waren voller List,

Sie reagierten geschickt und ließen nichts anbrennen.

Die Kasaya zu sehen, gab es keine Gelegenheit,

Das kostbare Ding war wundersam und geheim.

Der kleine Dämon auf Patrouille meldete das Unheil,

Der alte Dämon geriet in Zorn und zeigte seine Macht.

Er sprang aus der Schwarzwind-Höhle heraus,

Speer und Stab stritten, um Recht und Unrecht zu klären.

Der Stab parierte den langen Speer mit lautem Klang,

Der Speer traf auf den Eisenstab und ließ Licht erstrahlen.

Wukongs Verwandlungskünste waren selten auf Erden,

Die Zauberkraft des Dämons war rar in der Welt.

Der eine wollte das Buddha-Gewand zum Geburtstag feiern,

Der andere würde ohne die Kasaya nicht friedlich heimkehren.

Dieser bittere Kampf ließ sie sich nicht trennen,

Selbst ein lebender Buddha könnte sie nicht entwirren.

Sie kämpften beide vom Höhleneingang bis zum Berggipfel und dann vom Berggipfel hinaus bis über die Wolken, spuckten Nebel und stießen Wind aus, ließen Sand und Steine fliegen, und stritten ununterbrochen, bis die rote Sonne im Westen versank, ohne dass einer den Sieg errang. Der Unhold sprach: „Sun, halt du zuerst ein. Heute ist es spät geworden, es taugt nichts mehr zu kämpfen. Geh du nur, geh du nur. Warte, bis morgen früh, dann werde ich mit dir auf Leben und Tod kämpfen.“ Der Große Heilige rief: „Sohn, lauf nicht weg. Wenn wir kämpfen wollen, dann kämpfen wir ordentlich. Nimm nicht die späte Stunde als Ausrede.“ Er sah, wie jener ohne Rücksicht auf Kopf oder Gesicht unablässig mit seiner Keule auf ihn einschlug. Der schwarze Mann verwandelte sich wieder in einen kühlen Wind, kehrte in seine eigene Höhle zurück, verschloss fest das steinerne Tor und kam nicht mehr heraus.

Der Große Heilige wusste nichts mit ihm anzufangen und musste ebenfalls zum Guanyin-Tempel zurückkehren. Er ließ sich aus den Wolken nieder, rief: „Meister!“ Der Tripitaka hatte gerade sehnsüchtig auf ihn gewartet. Als er ihn plötzlich vor sich sah, war er sehr erfreut; doch als er sah, dass er keine Kasaya in den Händen hielt, bekam er wieder Angst. Er fragte: „Wie kommt es, dass du diesmal noch immer keine Kasaya mitgebracht hast?“ Der Große Heilige zog aus seinem Ärmel ein Schriftstück hervor und reichte es Tripitaka mit den Worten: „Meister, jener Unhold und dieser tote alte Abt waren eigentlich Freunde. Er schickte einen kleinen Unhold, der dieses Schriftstück überbrachte und ihn zum Kleiderfest einlud. Ich, alter Sun, erschlug den kleinen Unhold, verwandelte mich in den alten Mönch, ging in seine Höhle hinein und ließ mir eine Tasse Tee geben. Ich dachte daran, ihn um die Kasaya zu bitten, sie mir anzusehen, aber er wollte sie nicht herausgeben. Während ich noch so dasaß, wurde plötzlich durch irgendeinen umherstreifenden Wächter die Sache verraten, und er begann mit mir zu kämpfen. Wir stritten bis zu dieser Stunde, ohne dass einer überlegen war. Als er sah, dass es spät wurde, floh er zurück in seine Höhle und verschloss fest das steinerne Tor. Ich, alter Sun, wusste nichts zu machen und kehrte vorläufig zurück.“ Tripitaka sprach: „Wie steht es mit deinen Fähigkeiten im Vergleich zu seinen?“ Der Große Heilige sagte: „Ich bin auch nicht viel stärker; wir sind nur ebenbürtig.“

Tripitaka las nun das Schriftstück und reichte es dem Tempelvorsteher mit den Worten: „War dein Meister etwa auch ein Dämon?“ Der Tempelvorsteher warf sich eilends zu Boden und sprach: „Herr, mein Meister war ein Mensch. Nur weil der schwarze König sich zur Menschengestalt kultiviert hatte, kam er oft zum Tempel, um mit meinem Meister Sutras zu besprechen. Er lehrte meinen Meister einige Methoden zur Pflege des Geistes und zur Lenkung des Atems, daher nannten sie sich gegenseitig Freunde.“ Der Große Heilige sprach: „Diese Mönche hier haben nichts Dämonisches an sich. Sie haben alle runde Köpfe, die den Himmel stützen, und Füße, die die Erde betreten, sie sind nur etwas dicker und größer als ich, alter Sun; sie sind keine Dämonen. Sieh dir das Schriftstück an, da steht ‚Der dienende Schüler Xiong Pi‘. Dieses Wesen muss ein schwarzer Bär sein, der zum Dämon geworden ist.“ Tripitaka sprach: „Ich habe gehört, dass die Alten sagten: ‚Bär und Orang-Utan sind einander ähnlich.‘ Beides sind Tiere. Wie kann es zum Dämon werden?“ Der Große Heilige lachte und sprach: „Ich, alter Sun, bin auch ein Tier und bin jetzt der Große Heilige, der dem Himmel gleicht. Was ist da für ein Unterschied zu ihm? Im Großen und Ganzen können alle Dinge auf der Welt, die neun Öffnungen haben, durch Übung zu Unsterblichen werden.“ Tripitaka sprach weiter: „Du sagtest eben, seine Fähigkeiten seien dir ebenbürtig. Wie kannst du dann den Sieg erringen und meine Kasaya zurückholen?“ Der Große Heilige sprach: „Kümmere dich nicht darum, kümmere dich nicht darum. Ich habe einen Plan.“

Während sie noch berieten, brachten die Mönche das Abendessen und ließen den Meister und seinen Schüler essen. Tripitaka befahl, Lampen anzuzünden, und sie gingen wieder in die vordere Meditationshalle, um sich zur Ruhe zu begeben. Alle Mönche lehnten sich an die Wände, bauten sich Hütten und legten sich schlafen. Nur das hintere Abtquartier überließen sie dem oberen und unteren Tempelvorsteher zur Unterkunft. In dieser stillen Nacht zeigte sich:

Der Silberne Fluss erscheint, der jadeene Palast ist ohne Staub.

Der Himmel ist voller funkelnder Sterne, eine Welle löscht ihre Spuren aus.

Tausend Laute sind verstummt, tausend Berge sind vogelleer.

Am Bach erlöschen die Fischerlichter, auf der Pagode wird die Buddha-Lampe trüb.

Gestern Abend erklangen die Glocken und Trommeln der Mönche,

Heute Nacht hört man nur Weinen.

Diese Nacht verbrachten sie in der Meditationshalle zur Ruhe. Tripitaka dachte an die Kasaya; wie hätte er ruhig schlafen können? Plötzlich drehte er sich um und sah weißes Licht durch das Fenster dringen. Er stand eilig auf und rief: „Wukong, es ist hell geworden. Geh schnell und such die Kasaya!“ Der Große Heilige sprang mit einem Satz auf. Als er sah, dass alle Mönche bereitstanden und Wasser und Essen anboten, sprach der Große Heilige: „Ihr dient meinem Meister mit Sorgfalt. Ich, alter Sun, gehe jetzt.“ Tripitaka stand vom Bett auf und hielt ihn fest, indem er fragte: „Wohin gehst du?“ Der Große Heilige sprach: „Ich denke, diese Sache ist alles die Schuld der Bodhisattva Guanyin. Sie hat diesen Tempel hier, empfängt Räucherwerk der Leute hier und duldet doch, dass jener Dämon als Nachbar lebt. Ich werde zum Südmeer gehen, sie suchen und mit ihr darüber reden, dass sie selbst kommt und den Dämon auffordert, die Kasaya zurückzugeben.“ Tripitaka sprach: „Wenn du gehst, wann wirst du zurückkommen?“ Der Große Heilige sprach: „Wenn es kurz dauert, nur nach dem Essen; wenn es lange dauert, nur bis zum Mittag, dann ist die Sache erledigt. Diese Mönche sollen gut aufpassen. Ich, alter Sun, gehe jetzt.“

Kaum hatte er „gehen“ gesagt, war er schon verschwunden. Im Nu war er am Südmeer, ließ sich aus den Wolken nieder und schaute. Da sah er:

Das weite Meer, die Wellen reichen bis zum Himmel.

Heiliger Glanz umhüllt das Weltall, glückverheißender Schein bestrahlt die Berge und Flüsse.

Tausendfache Schneewellen brüllen zum blauen Himmel, zehntausendfacher Nebel und Rauch wogen am hellen Tag.

Wasser fliegt über die vier Gegenden, Wellen rollen ringsumher.

Wasser fliegt über die vier Gegenden und erdröhnt wie Donner, Wellen rollen ringsumher und krachen wie Blitze.

Reden wir nicht von der Wasserfläche, sondern schauen wir in die Mitte.

Fünffarbig, nebelig, ein kostbarer Berg, rot, gelb, purpur, schwarz, grün und blau.

Erst jetzt sieht man das wahre Paradies der Guanyin, versuche den Potala-Berg im Südmeer zu schauen.

Ein schöner Ort, die Gipfel ragen hoch, die Spitzen durchstoßen die Leere.

In der Mitte gibt es tausendfältig wunderbare Blumen, hundertfältig glückverheißende Kräuter.

Der Wind wiegt die kostbaren Bäume, die Sonne bescheint die goldenen Lotusse.

Die Guanyin-Halle, mit Glasziegeln gedeckt; die Tide-Rauschen-Grotte, mit Schildpatt verkleidet.

Im Schatten der grünen Weiden spricht ein Papagei, im violetten Bambushain schreit ein Pfau.

Auf den Marmorsteinen ist der Dharma-Wächter majestätisch; vor der Achat-Bank ist der Muzha stattlich.

Der Große Heilige konnte die außergewöhnliche Szenerie nicht genug bestaunen. Er ließ sich direkt aus den Wolken nieder und ging unter den Bambushain. Schon kamen die Devas ihm entgegen und sprachen: „Die Bodhisattva hat zuvor zu allen gesagt, dass der Große Heilige zum Guten zurückgekehrt sei, und hat ihn sehr gepriesen. Jetzt beschützt er den Tang-Mönch – wie kommt es, dass er Zeit hat, hierherzukommen?“ Der Große Heilige sprach: „Weil ich den Tang-Mönch beschütze, bin ich auf dem Weg auf eine Sache gestoßen und komme eigens, um die Bodhisattva zu sehen. Ich bitte, melden zu wollen.“ Die Devas gingen daraufhin zur Grotte, um es zu melden. Die Bodhisattva hieß ihn eintreten. Der Große Heilige befolgte die Vorschriften, ging zur Edlen Lotus-Terrasse und verneigte sich. Die Bodhisattva fragte: „Was hast du hier zu suchen?“ Der Große Heilige sprach: „Mein Meister traf auf dem Weg auf deinen Tempel. Du empfängst das Räucherwerk der Menschen und duldest, dass ein schwarzer Bärengeist dort als Nachbar wohnt, der die Kasaya meines Meisters gestohlen hat. Ich habe wiederholt darum gebeten, aber er gibt sie nicht heraus. Heute komme ich eigens, um sie von dir zu fordern.“ Die Bodhisattva sprach: „Du redest so unverschämt, du Affe. Da der Bärengeist deine Kasaya gestohlen hat, wie kannst du kommen und sie von mir fordern? Alles nur, weil du, ungezähmter Affe, so dreist warst, den Schatz zur Schau zu stellen, ihn von kleinen Leuten sehen zu lassen, und dann noch Gewalt anwendetest, Wind und Feuer beschworst und meinen zurückgelassenen Wolken-Tempel niederbranntest. Stattdessen kommst du hierher und treibst Unfug.“ Als der Große Heilige sah, dass die Bodhisattva diese Worte sprach, wusste er, dass sie Vergangenheit und Zukunft kannte. Er verneigte sich eilig und sprach: „Bodhisattva, verzeihe deinem Schüler seine Schuld. Es verhält sich tatsächlich so und so. Ich hasse nur, dass der Unhold mir die Kasaya nicht geben will, und der Meister wird wieder jenes Zauberwort-Sutra aufsagen. Ich, alter Sun, kann die Kopfschmerzen nicht ertragen, darum komme ich, um die Bodhisattva anzuflehen. Ich hoffe, die Bodhisattva möge ihr Erbarmen zeigen, mir helfen, jenen Dämon zu fangen, die Kasaya zurückzuholen und dann weiter nach Westen zu reisen.“ Die Bodhisattva sprach: „Jener Unhold hat viele übernatürliche Kräfte, er steht dir in nichts nach. Es sei denn, ich sehe es um des Tang-Mönchs willen und gehe mit dir einen Weg.“ Als der Große Heilige dies hörte, dankte er und verneigte sich nochmals. Sogleich bat er die Bodhisattva, aus dem Tor zu treten, und so bestiegen sie gemeinsam die glückverheißenden Wolken, kamen bald zum Schwarzwind-Berg, ließen sich aus den Wolken nieder und gingen den Weg entlang, um die Höhle zu suchen.

Während sie so gingen, sahen sie, wie vor dem Berghang ein Daoist hervorkam. Er hielt ein gläsernes Tablett in der Hand, auf dem zwei Unsterblichkeitspillen lagen, und ging nach vorne. Der Große Heilige rannte ihm in den Weg, zog seine Keule heraus und schlug ihm damit auf den Kopf, sodass das Gehirn auslief und das Blut aus der Brusthöhle spritzte. Die Bodhisattva erschrak sehr und sprach: „Du Affe, du bist immer noch so zügellos. Er hat weder deine Kasaya gestohlen, noch kennt er dich, noch habt ihr einen Groll gegeneinander. Wie konntest du ihn totschlagen?“ Der Große Heilige sprach: „Bodhisattva, du erkennst ihn nicht. Er war ein Freund jenes schwarzen Bärengeistes. Gestern saß er mit einem weißgekleideten Ehrenmann am duftenden Grashang. Übermorgen ist der Geburtstag des schwarzen Unholds, und er lud sie zum Kleiderfest ein. Heute kommt er zuerst, um zum Geburtstag zu gratulieren, morgen dann zum Kleiderfest. Darum erkenne ich ihn; er geht bestimmt heute, um jenem Dämon zum Geburtstag zu gratulieren.“ Die Bodhisattva sprach: „Wenn es sich so verhält, dann sei es so.“ Der Große Heilige ging erst jetzt hin, hob den Daoisten auf und besah ihn – es war ein grauer Wolf. Unter dem Tablett daneben standen Schriftzeichen, die besagten: „Angefertigt von Lingxuzi“.

Der Affenkönig sah es, lachte und sprach: „Welch ein Glück, welch ein Glück! Alter Sun spart sich Mühe, und die Bodhisattva spart sich Kraft. Dieses Ungeheuer nennt man 'sich selbst verraten ohne Folter', jenes Ungeheuer heißt es heute sein Unglück finden." Die Bodhisattva sprach: „Wukong, was meinst du mit diesen Worten?" Der Affenkönig sprach: „Bodhisattva, ich, Wukong, habe einen Spruch, der heißt 'den Plan des Feindes für den eigenen nutzen'. Ich weiß nicht, ob die Bodhisattva mir darin folgen mag?" Die Bodhisattva sprach: „Sprich." Der Affenkönig sprach: „Bodhisattva, siehst du, auf dieser Schale liegen zwei Zauberpillen, das ist unser Begrüßungsgeschenk für jenen Dämon; auf der Rückseite der Schale sind vier Zeichen eingraviert, die besagen 'Hergestellt von Lingxuzi', das ist unser Erkennungszeichen mit dem Dämon. Wenn die Bodhisattva mir folgen will, dann möchte ich für dich einen Plan ersinnen, dann brauchen wir weder Schwert noch Speer zu rühren, noch ein Heer in den Kampf zu führen; der Dämon wird noch am selben Tag in Unglück geraten, und die Mönchskutte wird noch am selben Tag erscheinen. Wenn die Bodhisattva mir nicht folgen will, dann geht die Bodhisattva nach Westen, und ich, Wukong, gehe nach Osten; die Mönchskutte sei ihm geschenkt, und Tang Sanzang hat sich umsonst auf den Weg gemacht." Die Bodhisattva lachte und sprach: „Dieser Affe hat wirklich eine süße Zunge." Der Affenkönig sprach: „Ich wage nicht, so etwas zu behaupten, aber es ist ein Plan." Die Bodhisattva sprach: „Wie lautet dein Plan?" Der Affenkönig sprach: „Auf dieser Schale steht 'Hergestellt von Lingxuzi', also heißt dieser Daoist wohl Lingxuzi. Bodhisattva, wenn du mir folgen willst, verwandle dich in diesen Daoisten; ich werde diese eine Pille essen und mich dann in eine andere Pille verwandeln, die etwas größer ist. Bodhisattva, dann nimm diese Schale mit den zwei Zauberpillen, geh zu jenem Ungeheuer, um ihm zum Geburtstag zu gratulieren, und gib ihm die größere Pille. Sobald jenes Ungeheuer sie hinunterschluckt, werde ich, alter Sun, in seinem Inneren mein Unwesen treiben. Wenn er sich weigert, die Mönchskutte herauszugeben, werde ich, alter Sun, ihm aus seinen Eingeweiden auch noch eine weben." Die Bodhisattva hatte keine andere Wahl, also nickte sie zustimmend und folgte ihm. Der Affenkönig lachte und sprach: „Wie ist es?" Daraufhin nahm die Bodhisattva in ihrer großen Barmherzigkeit, ihrer unermesslichen Macht und ihren zehntausendfachen Verwandlungen, mit dem Herzen den Geist erfassend, mit dem Geist den Körper erfassend, und in einem Nu verwandelte sie sich in den Unsterblichen Lingxuzi: Ein Kranichgewand, von himmlischem Wind umweht, schwebend, als schritte er auf Wolken dahin. Sein Antlitz war ehrwürdig wie Kiefer und Zypresse, seine anmutige Gestalt war unvergleichlich in alter und neuer Zeit. Kommend und gehend ohne Verweilen, unbewegt und doch voller Besonderheit. Alles läuft auf einen einzigen Dharmazugang hinaus, nur dass er den Leib des bösen Dämons trennt. Der Affenkönig sah es und sprach: „Vortrefflich, vortrefflich! Ist dies ein Dämon als Bodhisattva oder eine Bodhisattva als Dämon?" Die Bodhisattva lachte und sprach: „Wukong, Bodhisattva und Dämon, das ist nur ein Gedanke; wenn man auf das Ursprüngliche zurückgeht, gibt es keines von beiden." Der Affenkönig begriff sofort im Herzen, drehte sich um und verwandelte sich in eine Zauberpille: Sie rollte auf der Platte, ohne feste Form, rund und hell, ohne Ecken. Dreimal drei fügte sich zu Goulou zusammen, sechsmal sechs beriet sich mit Shaoweng. Aus Ziegeln schlug es goldenen Glanz, der Mani-Perle erschien helles Tageslicht. Äußeres Blei und Quecksilber durfte man nicht leichtfertig erörtern. Als der Affe sich in jene Pille verwandelt hatte, war sie dennoch etwas zu groß. Die Bodhisattva erkannte sie, nahm jene gläserne Schale und ging direkt zum Eingang der Dämonenhöhle. Als sie hinsah, war es wahrlich: Die Bergklippen waren tief und gefährlich, Nebel stieg über den Gipfeln auf; Zypressen waren dicht und grün, Kiefern waren frisch und grün, der Wind rauschte in den Wäldern. Die Bergklippen waren tief und gefährlich, wahrlich ein Ort, an dem Dämonen und Ungeheuer ihr Unwesen trieben, fern von Menschen; Zypressen waren dicht und grün, Kiefern waren frisch und grün, auch konnten sich hier Unsterbliche zur Einkehr verbergen, die Tiefe des Daoismus war stark. Der Berg hatte Schluchten, die Schluchten hatten Quellen, das plätschernde Wasser glich einem Zitherspiel, das die Ohren reinigte; auf den Klippen gab es Hirsche, in den Wäldern Kraniche, deren geheimnisvoller Klang in den Bergen widerhallte, auch das Herz erfreuend. Dies war ein Dämon mit einer Affinität zum Bodhi, der herabkam, ein großes Gelübde ohne Grenzen zu erfüllen und den Lebewesen Barmherzigkeit zu schenken. Die Bodhisattva sah es, freute sich insgeheim und sprach: „Dieses ungezogene Tier hat sich diese Berghöhle angeeignet und hat doch einige daoistische Verdienste." Daher war in ihrem Herzen bereits ein Anflug von Barmherzigkeit. Als sie zum Höhleneingang kam, sahen die kleinen Dämonen, die die Höhle bewachten, sie alle und erkannten sie, sprachen: „Der unsterbliche Meister Lingxu ist gekommen." Während sie es weitermeldeten, begrüßten und geleiteten sie ihn hinein. Jener Dämon war bereits zur Tür herausgekommen und sprach: „Lingxu, ich danke dir für die Mühe deines unsterblichen Besuchs, meine bescheidene Hütte wird erhellt." Die Bodhisattva sprach: „Der kleine Daoist erlaubt sich, eine Zauberpille darzubringen, und wagt es, dir zu tausend Jahren Leben zu gratulieren." Nachdem sie sich voreinander verneigt hatten, setzten sie sich und begannen, über die Ereignisse des vergangenen Tages zu sprechen. Die Bodhisattva antwortete nicht, sondern holte eilig die Pillenschale herbei und sprach: „Großer König, bitte sieh dir die geringe Aufmerksamkeit des kleinen Daoisten an." Sie erkannte die größere Pille und schob sie dem Dämon hin, sprach: „Möge der große König tausend Jahre leben!" Der Dämon schob ebenfalls eine Pille hinüber, reichte sie der Bodhisattva und sprach: „Möge ich sie mit Lingxuzi teilen." Nachdem sie sich so angeboten hatten, wollte der Dämon sie gerade hinunterschlucken, da rollte die Arznei dem Mund entlang direkt hinab. Sie offenbarte ihre wahre Gestalt und nahm eine viereckige, feste Haltung ein. Der Dämon rollte zu Boden. Die Bodhisattva offenbarte ihre wahre Gestalt und forderte vom Dämon die Mönchskutte. Der Affenkönig war bereits aus seiner Nase herausgekommen. Die Bodhisattva fürchtete zudem, dass der Dämon sich ungebührlich benehmen würde, und warf einen Reif auf seinen Kopf. Der Dämon stand auf, hob seinen Speer und wollte zustechen, doch der Affenkönig und die Bodhisattva waren bereits in die Lüfte gestiegen und sprachen das wahre Mantra. Der Dämon bekam erneut Kopfschmerzen, ließ den Speer fallen und wälzte sich am Boden. Am halben Himmel lachte sich der schöne Affenkönig schlapp, auf der Erde wälzte sich der schwarze Bärenunhold. Die Bodhisattva sprach: „Du ungezogenes Tier, willst du dich nun bekehren?" Der Dämon sprach mit vollem Mund: „Von Herzen will ich mich bekehren, bitte nur um Schonung meines Lebens." Der Affenkönig fürchtete, Zeit zu verlieren, und wollte ihn auf der Stelle erschlagen. Die Bodhisattva hielt ihn eilig zurück und sprach: „Tu ihm nichts zuleide, ich habe eine Verwendung für ihn." Der Affenkönig sprach: „So ein Ungeheuer, nicht erschlagen, sondern wozu soll man ihn behalten?" Die Bodhisattva sprach: „Auf meinem Berg Luojia ist niemand, der den hinteren Teil bewacht. Ich will ihn mitnehmen, um dort als Schutzgott des Berges zu dienen." Der Affenkönig lachte und sprach: „Wahrlich ein barmherziger und leidenderlösender Erhabener, der keiner Seele Schaden zufügt. Wenn ich, alter Sun, einen solchen Zauberspruch hätte, würde ich ihn tausendmal hersagen. Dann wären all diese vielen schwarzen Bären auf der Stelle erledigt." Als jener Dämon sich nach geraumer Zeit erholt hatte, konnte er die Schmerzen dennoch nicht ertragen, also fiel er auf die Knie und flehte: „Bitte nur um Schonung meines Lebens, ich will mich zum wahren Ergebnis bekehren." Daraufhin ließ die Bodhisattva das glückverheißende Licht herab, salbte ihm den Scheitel und gab ihm die Gebote, hieß ihn seinen langen Speer nehmen und ihr zur Seite folgen. Da wurde des schwarzen Bären wilde Ambition an diesem Tag gestillt, seine endlose Widerspenstigkeit wurde in diesem Moment gezügelt. Die Bodhisattva befahl und sprach: „Wukong, kehre zurück, diene Tang Seng gut, und sei in Zukunft nicht mehr nachlässig oder stifte Unruhe." Der Affenkönig sprach: „Ich danke der Bodhisattva für die weite Reise, der Schüler sollte noch ein Stück das Geleit geben." Die Bodhisattva sprach: „Erlass es dir." Daraufhin nahm der Affenkönig ehrerbietig die Kasaya, verneigte sich zum Abschied und ging. Die Bodhisattva nahm ebenfalls den schwarzen Bärenunhold mit sich und kehrte direkt zum großen Meer zurück. Es gibt ein Gedicht zum Beleg. Das Gedicht lautet: Glückverheißender Glanz verdichtete sich zu einem goldenen Bildnis, tausendfaches Leuchten war wahrlich preiswürdig. Alle Wesen erlösend, verbreitete er Barmherzigkeit und Mitleid, überall im Dharmabereich erschien der goldene Lotus. Heutiges Kommen geschah meist um der Lehre der Sutren willen, dieses Gehen war von Natur ohne Makel. Den Dämon bezwungen, zur Wahrheit bekehrt, kehrte er zum großen Meer zurück, im leeren Tor ward die prächtige Kasaya wiedererlangt. Wie es nun weitergeht, erfahrt ihr in der nächsten Rede.