Zweites Kapitel: Die wahre wunderbare Lehre des Bodhi wird durchdrungen; der zerstörte Dämon kehrt zum Ursprung zurück und vereint sich mit dem Urgeist

Zweites Kapitel: Die wahre, wunderbare Lehre des Bodhi wird durchschaut; die Dämonen werden besiegt, und kehrt man zum Ursprung zurück, vereinigt sich der Urgeist

Der wunderschöne Affenkönig, der nun seinen Namen erhalten hatte, hüpfte und sprang vor Freude, verneigte sich vor dem Patriarchen Bodhi und dankte ihm. Daraufhin befahl der Patriarch allen seinen Schülern, den Son Wukong aus dem zweiten Tor hinauszuführen und ihn die Regeln des Wassersprengens und Kehrens, des Antwortens und Entgegnens sowie die Etikette des Vor- und Rücktritts und des Umgangs zu lehren. Die Unsterblichen gehorchten dem Befehl und traten hinaus. Als Wukong draußen vor dem Tor war, begrüßte er auch alle älteren Mitschüler und richtete sich in den Seitengängen und Nebengebäuden eine Unterkunft ein. Am nächsten Morgen begann er, zusammen mit den älteren Schülern die Sprache und die Höflichkeit zu lernen, die Sutren zu erklären und die Lehre zu erörtern, Zeichen zu üben und Weihrauch zu verbrennen. So verging jeder Tag. In den Mußestunden kehrte er den Boden, jätete Unkraut im Garten, pflegte Blumen und beschnitt Bäume, suchte Brennholz und entfachte das Feuer, trug Wasser und transportierte den Sud. An nichts von all dem, was gebraucht wurde, mangelte es. Unbemerkt vergingen so in der Grotte sechs oder sieben Jahre.

Eines Tages bestieg der Patriarch die hohe Plattform, setzte sich in Andacht, versammelte alle Unsterblichen und begann, die große Lehre zu predigen. Wahrhaftig:

Blumen regneten vom Himmel herab, goldene Lotusse sprossen aus der Erde. Mit wunderbarer Subtilität entfaltete er die Lehre der drei Fahrzeuge, in feinster Ausführlichkeit ergründete er die Gesamtheit aller zehntausend Gesetze. Langsam schwang er den Wedel aus Hirschschwanz, und es sprudelten Perlen- und Juwelenworte hervor; seine Stimme dröhnte wie Donner und hallte bis zum neunten Himmel. Ein Weilchen sprach er über den Daoismus, ein Weilchen predigte er über den Chan-Buddhismus; die drei Lehren (Konfuzianismus, Daoismus, Buddhismus) fügten sich von Natur aus auf diese Weise zusammen. Er erhellte und offenbarte die Wahrheit des "sich dem Wahren zuwenden" und wies auf die geheimnisvolle Bedeutung des Nicht-Entstehens und Nicht-Vergehens, die das ursprüngliche Wesen erfasst.

Son Wukong, der daneben saß und zuhörte, kratzte sich vor Freude an den Ohren und Wangen, seine Augenbrauen öffneten sich und er lächelte, er konnte nicht umhin, mit Händen und Füßen zu gestikulieren und zu tanzen. Plötzlich wurde er vom Patriarchen bemerkt. Der Patriarch rief Son Wukong: "Du da in der Reihe, warum tobst und springst du so wie ein Verrückter und hörst nicht auf meine Predigt?" Wukong antwortete: "Der Schüler hörte mit ganzem Herzen zu. Als er die wunderbaren Feinheiten des Meisters vernahm, da überkam ihn eine solche Freude, dass er sich nicht mehr beherrschen konnte, und unbewusst machte er diese Hüpfbewegungen. Ich bitte den Meister um Vergebung." Der Patriarch sprach: "Da du die Feinheiten erkannt hast, will ich dich fragen: Wie lange bist du schon in der Grotte?" Wukong antwortete: "Der Schüler ist von Natur aus einfältig und weiß nicht, wie viele Jahreszeiten vergangen sind. Ich erinnere mich nur, dass, wenn unter dem Kessel kein Feuer war, ich oft hinter den Berg ging, um Brennholz zu sammeln. Dort sah ich einen Berg mit vielen guten Pfirsichbäumen. Ich habe dort siebenmal so viele Pfirsiche gegessen, bis ich satt war." Der Patriarch sprach: "Jener Berg heißt der Verfaulte-Pfirsich-Berg. Da du siebenmal gegessen hast, sind es wohl sieben Jahre. Was möchtest du nun von mir lernen?" Wukong sprach: "Ganz wie der ehrwürdige Meister es mich lehren will. Wenn es nur etwas Dao-Qualität hat, werde ich es lernen."

Der Patriarch sprach: "Im Tor der 'Dao'-Schrift gibt es dreihundertsechzig Nebentore, und jedes Nebentor führt zu einem wahren Ergebnis. Ich weiß nicht, welches Tor du lernen willst?" Wukong sprach: "Ganz wie der ehrwürdige Meister es für gut befindet; der Schüler gehorcht mit ganzer Hingabe." Der Patriarch sprach: "Ich lehre dich die Lehre aus dem Tor der 'Kunst' (shu). Wie wäre das?" Wukong sprach: "Was besagt die Lehre des Kunst-Tores?" Der Patriarch sprach: "Im Tor der Kunst geht es um Dinge wie Geister herbeirufen, das Gläserne Orakel (fúluan), Wahrsagen mittels Schafgarbenstängeln (diéshī) oder das Orakel der Schildkröte; man erkennt die Prinzipien, wie man dem Glück zustrebt und dem Unglück ausweicht." Wukong sprach: "Kann man dadurch langes Leben erlangen?" Der Patriarch sprach: "Nein, nein." Wukong sprach: "Das lerne ich nicht, das lerne ich nicht."

Der Patriarch sprach weiter: "Soll ich dich die Lehre aus dem Tor der 'Strömung' (liú) lehren?" Wukong fragte wieder: "Welche Bedeutung hat das Tor der Strömung?" Der Patriarch sprach: "Im Tor der Strömung finden sich die Lehren der Konfuzianer (Rujia), der Buddhisten (Shijia), der Daoisten (Daojia), der Yin-Yang-Schule, der Mohisten (Moja), der Mediziner (Yijia). Manchmal liest man Sutren, manchmal rezitiert man den Namen Buddhas, außerdem die Anbetung wahrer Unsterblicher, die Unterwerfung heiliger Weiser und dergleichen." Wukong sprach: "Kann man dadurch langes Leben erlangen?" Der Patriarch sprach: "Will man damit langes Leben erlangen, so ist das, wie wenn man einen Pfosten in eine Mauer setzt." Wukong sprach: "Meister, ich bin ein einfältiger Mensch und verstehe keine Fachausdrücke. Was bedeutet 'einen Pfosten in eine Mauer setzen'?" Der Patriarch sprach: "Wenn jemand ein Haus baut und es fest machen will, stellt er zwischen die Wände einen tragenden Pfosten. Eines Tages aber wird das große Gebäude einstürzen, und dann ist er sicherlich verfault." Wukong sprach: "Wenn das so ist, ist es auch nicht von Dauer. Das lerne ich nicht, das lerne ich nicht."

Der Patriarch sprach: "Soll ich dich die Lehre aus dem Tor der 'Stille' (jìng) lehren?" Wukong sprach: "Welches sind die wahren Früchte des Tores der Stille?" Der Patriarch sprach: "Dazu gehören das Fasten und die Enthaltung von Getreide (xiūliáng shǒugǔ), die reine Stille und das Nicht-Handeln (qīngjìng wúwéi), die Meditation im Sitzen (cānchán dǎzuò), das Schweigegelübde und die Einhaltung einer reinen Kost (zhāi), manchmal die Schlaf-Meditation, manchmal das Stehen in Andacht, sowie das Eintreten in die Sammlung (rùdìng), das Sitzen in Klausur (zuòguān) und dergleichen." Wukong sprach: "Kann man dadurch langes Leben erlangen?" Der Patriarch sprach: "Auch das ist wie ein ungebrannter Lehmziegel auf dem Ziegelofen." Wukong lachte und sprach: "Meister, Ihr seid wirklich ein Schalk. Einerseits sagt Ihr, ich verstünde keine Fachausdrücke. Was bedeutet 'ein ungebrannter Lehmziegel auf dem Ziegelofen'?" Der Patriarch sprach: "Das ist wie die Ziegel und Lehmziegel, die auf dem Ofen geformt werden. Obwohl sie bereits Gestalt angenommen haben, haben sie noch nicht die Feuers- und Wasserprobe durchgemacht. Kommt dann ein heftiger Platzregen, so zerfallen sie sicherlich." Wukong sprach: "Auch das ist nicht von Dauer. Das lerne ich nicht, das lerne ich nicht."

Der Patriarch sprach: "Soll ich dich die Lehre aus dem Tor der 'Bewegung' (dòng) lehren?" Wukong sprach: "Was besagt die Lehre des Bewegungs-Tores?" Der Patriarch sprach: "Diese handelt von aktivem Handeln und bewusstem Schaffen: das Sammeln des Yin und die Stärkung des Yang (cǎiyīn bǔyáng), das Spannen des Bogens und Treten der Armbrust (pāngōng tànnǔ), das Reiben des Nabels und das Durchleiten der Energie (móqí guòqì), die Zubereitung nach Rezepten (yòngfāng pàozhì), das Verbrennen von Beifuß und das Aufstellen des Dreifußes (shāomáo dǎdǐng), die Einnahme von rotem Blei (hóngqiān), die Destillation des Herbstgesteins (liànqiūshí) sowie die Einnahme von Frauenmilch und dergleichen." Wukong sprach: "Kann man dadurch langes Leben erlangen?" Der Patriarch sprach: "Will man damit langes Leben erlangen, so ist das, wie wenn man den Mond aus dem Wasser fischen will." Wukong sprach: "Meister, da seid Ihr wieder. Was bedeutet 'den Mond aus dem Wasser fischen'?" Der Patriarch sprach: "Der Mond steht am hohen Himmel, im Wasser ist nur sein Abbild. Obwohl man es sieht, gibt es keine Möglichkeit, es zu fangen; am Ende ist es nur leerer Schein." Wukong sprach: "Auch das lerne ich nicht, das lerne ich nicht."

Als der Patriarch das hörte, stieß er einen lauten Ruf aus, sprang von der hohen Plattform, nahm seinen Zuchtstock in die Hand, zeigte auf Wukong und sprach: "Du Affe! Dieses lernst du nicht, jenes lernst du nicht – was willst du eigentlich?" Er trat vor und schlug Wukong dreimal auf den Kopf. Dann legte er die Hände auf den Rücken, ging hinein, schloss die innere Tür hinter sich und überließ die große Schülerschaft sich selbst. Die Zuhörer erschraken alle, jeder war bestürzt, und sie machten Wukong Vorwürfe: "Du unverschämter Affe! Der Meister will dir die Dao-Methode lehren, warum lernst du sie nicht, sondern streitest mit dem Meister? Diesmal hast du ihn so schwer beleidigt – wer weiß, wann er wieder herauskommt!" Alle waren voller Groll auf ihn, verachteten und verabscheuten ihn. Wukong aber ärgerte sich kein bisschen, sondern lächelte nur freundlich. Es stellte sich nämlich heraus, dass der Affenkönig das Rätsel in der Schale bereits durchschaut und es heimlich im Herzen behalten hatte. Darum stritt er nicht mit den anderen, sondern ertrug es schweigend. Der Patriarch hatte ihn dreimal geschlagen, um ihn zu lehren, zur dritten Nachtwache (ungefähr 23–1 Uhr) achtsam zu sein; er hatte die Hände auf den Rücken gelegt und war hineingegangen und hatte die innere Tür geschlossen, um ihm zu bedeuten, er solle durch die Hintertür eintreten, um an einem verborgenen Ort die Dao-Methode überliefert zu bekommen.

An diesem Tag war Wukong fröhlich mit der Menge. Vor der Drei-Unsterblichen-Grotte sehnte er die Dunkelheit herbei, aber die Zeit bis zum Abend wollte ihm nicht vergehen. Als es dann dämmerte, legte er sich mit den anderen schlafen, tat so, als ob er die Augen schlösse, hielt den Atem an und sammelte seinen Geist. Im Gebirge gab es keine Nachtwächter, die die Stunden verkündeten, und er wusste nicht, wie spät es war. Er selbst regulierte nur das Ein- und Ausströmen seines Atems durch die Nase. Um die Zeit der dritten Nachtwache (zǐshí, etwa 23–1 Uhr) herum erhob er sich leise, zog seine Kleider an, öffnete heimlich die Vordertür, schlich sich an der Menge vorbei und trat hinaus. Er hob den Kopf und schaute – es war wahrhaftig:

Hell strahlte der Mond, kalt glitzerte der Tau;

Die acht Enden der Welt waren fern, kein Stäubchen trübte die Luft.

In den tiefen Bäumen ruhten die Vögel still;

Am Ursprung des Baches plätscherte das Wasser sanft.

Glühwürmchen tanzten, ihr Licht verstreute sich;

Wildgänse zogen vorüber, in Reihen geordnet, durchbrachen die Wolken.

Es war genau die Zeit der dritten Nachtwache –

Der rechte Augenblick, das wahre Dao zu suchen.

Sieh nur, wie er den alten Pfad entlang zur Hintertür ging. Dort sah er, dass die Tür halb offen, halb geschlossen war. Wukong freute sich und sprach: "Der ehrwürdige Meister hatte tatsächlich die Absicht, mir das Dao zu überliefern, darum hat er die Tür offen gelassen." Leichten Schrittes näherte er sich, trat seitlich durch die Tür und ging hinein, direkt bis unter das Bett des Patriarchen. Er sah, dass der Patriarch den Körper zusammengekauert hatte, das Gesicht zur Wand gedreht, und schlief. Wukong wagte nicht, ihn zu stören, sondern kniete vor dem Bett nieder. Nicht lange danach erwachte der Patriarch, streckte die Beine aus und sprach für sich allein:

"Schwer! Schwer! Schwer! Der Dao ist das Allergeheimnisvollste.

Halte die Goldene Pille (Jīndān) nicht für etwas Geringes!

Triffst du nicht einen erhabenen Menschen (zhìrén), der dir die wunderbare Formel überliefert,

So schwatzt du dir vergeblich den Mund trocken und die Kehle heiser!"

Wukong antwortete: „Meister, dein Schüler kniet hier und wartet schon lange.“ Der Patriarch hörte Wukongs Stimme, stand auf, zog sein Gewand an, setzte sich mit gekreuzten Beinen hin und rief: „Du Affe, warum schläfst du nicht vorne, sondern kommst nach hinten zu mir? Was hast du vor?“ Wukong sagte: „Meister, gestern hast du vor der Versammlung auf dem Altar versprochen, mir in der dritten Nachtwache durch die Hintertür die Lehre zu übermitteln. Deshalb wagte ich es, direkt unter dein Bett zu kommen.“ Der Patriarch freute sich sehr und dachte bei sich: „Dieser Bursche ist wahrhaftig von Himmel und Erde erschaffen; wie sonst hätte er das verborgene Rätsel in meiner Schale durchschauen können?“ Wukong sagte: „Hier gibt es keine anderen Ohren, nur deinen Schüler allein. Ich bitte dich, Meister, erweise mir große Barmherzigkeit und lehre mich den Weg der Langlebigkeit. Ich werde deine Gnade nie vergessen.“ Der Patriarch sagte: „Heute hast du das Glück, und ich spreche gerne. Da du das verborgene Rätsel in der Schale erkannt hast, tritt vor und höre genau zu. Ich werde dir die wunderbare Methode der Langlebigkeit überliefern.“ Wukong verneigte sich dankend, wusch seine Ohren und konzentrierte sich, während er unter dem Bett kniete. Der Patriarch sprach:

„Das wahre Geheimnis von Offenbarung und Geheimnis, des Kreislaufs und der Vollendung,

Schätze das Leben und die Natur, nichts anderes sei gesprochen.

Alles kommt zusammen in Essenz, Kraft und Geist,

Bewahre sie fest und sicher, lass sie nicht entweichen.

Lass sie nicht entweichen, im Körper verborgen,

Empfängst du meine Lehre, so wird der Weg von selbst gedeihen.

Behalte den Spruch im Gedächtnis, er bringt viel Nutzen,

Vertreibe böse Begierden, erlange Kühle und Klarheit.

Erlange Kühle und Klarheit, Licht und Reinheit,

So kannst du zum Elixiertisch gehen und den hellen Mond betrachten.

Der Mond birgt den Jadehasen, die Sonne den Raben,

Von selbst verschlingen sich Schildkröte und Schlange.

Verschlingen sie sich, so wird Leben und Natur fest,

Und du kannst im Feuer den goldenen Lotus pflanzen.

Verdichte die fünf Elemente, kehre ihre Ordnung um,

Wenn das Werk vollendet, wirst du ein Buddha oder Unsterblicher.“

In diesem Moment, als der Ursprung offenbart wurde, erstrahlte ein geistiges Licht in Wukongs Herzen, und er prägte sich den Spruch fest ein. Er verneigte sich vor dem Patriarchen und dankte ihm für die tiefe Gnade. Dann ging er durch die Hintertür hinaus und schaute sich um. Er sah, wie im Osten der Himmel schwach zu dämmern begann, während im Westen goldenes Licht hell erstrahlte. Er folgte demselben Weg zurück zur Vordertür, schob sie leise auf, setzte sich an seinen Schlafplatz und rüttelte absichtlich an der Pritsche, indem er rief: „Es tagt, es tagt, steht auf!“ Die anderen Schüler schliefen noch und wussten nicht, dass Wukong bereits etwas Gutes erlangt hatte. An diesem Tag verbrachten sie die Zeit wie gewohnt, während Wukong heimlich seine Kräfte bewahrte, vor der Stunde der Ratte und nach der Stunde des Pferdes seinen Atem regulierte.

So vergingen bereits drei Jahre. Der Patriarch bestieg erneut seinen Thron und lehrte die Versammlung. Er sprach über öffentliche Fälle und Gleichnisse, erörterte äußere Erscheinungen. Plötzlich fragte er: „Wo ist Wukong?“ Wukong trat vor und kniete nieder: „Dein Schüler ist hier.“ Der Patriarch sagte: „Was hast du in letzter Zeit an Kultivierung betrieben?“ Wukong sagte: „Dein Schüler hat in letzter Zeit ein gutes Verständnis der Dharma-Natur erlangt, und der Ursprung wird allmählich gefestigt.“ Der Patriarch sagte: „Da du nun die Dharma-Natur verstehst und den Ursprung erfasst hast, hast du dich in den göttlichen Körper eingegossen. Doch du musst dich vor den drei Katastrophen und ihren Gefahren hüten.“ Wukong hörte dies, überlegte lange und sagte: „Meister, deine Worte sind falsch. Ich habe oft gehört, dass derjenige, der den Weg hochhält und die Tugend erhebt, so alt wird wie der Himmel; wenn Wasser und Feuer im Gleichgewicht sind, entstehen keine hundert Krankheiten. Wie kann es dann ‚drei Katastrophen und ihre Gefahren‘ geben?“ Der Patriarch sagte: „Dies ist ein außergewöhnlicher Weg: Er raubt die Schöpfung von Himmel und Erde, stört das Geheimnis von Sonne und Mond; wenn das Elixier vollendet ist, können Geister und Götter es nicht ertragen. Obwohl es das Aussehen bewahrt und das Leben verlängert, wird nach fünfhundert Jahren der Himmel eine Donnerkatastrophe senden, um dich zu schlagen. Du musst dein Wesen erkennen und deinen Geist klären, um dich rechtzeitig zu verstecken. Wenn du entkommst, wirst du so alt wie der Himmel; wenn nicht, wirst du sterben. Nach weiteren fünfhundert Jahren wird der Himmel eine Feuerkatastrophe senden, um dich zu verbrennen. Dieses Feuer ist kein Himmelsfeuer und kein gewöhnliches Feuer; es heißt ‚Yin-Feuer‘. Es entzündet sich unter deiner Yongquan-Akupressurpunkt, dringt durch das Niyuan-Gefäß, verwandelt die fünf Eingeweide in Asche und die vier Glieder in Verwesung; tausend Jahre harter Mühen werden zu nichts. Nach weiteren fünfhundert Jahren wird eine Windkatastrophe gesendet, um dich zu blasen. Dieser Wind ist nicht der Ost-, Süd-, West- oder Nordwind, nicht der sanfte, goldene oder herbstliche Wind, auch nicht der Blumen-, Weiden-, Kiefern- oder Bambuswind; er heißt ‚Bi-Wind‘. Er dringt durch das Fontanelltor in die sechs Hohlorgane, durchdringt das Dantian, durchdringt die neun Öffnungen, löst Fleisch und Knochen auf, und der Körper zerfällt von selbst. Deshalb musst du all diese überstehen.“

Als Wukong dies hörte, sträubten sich ihm die Haare, und er verneigte sich voller Ehrfurcht: „Ich bitte dich inständig, Meister, erbarme dich und lehre mich die Methode, die drei Katastrophen zu vermeiden. Ich werde deine Gnade nie vergessen.“ Der Patriarch sagte: „Das ist nicht schwer, nur bist du anders als andere, deshalb kann ich es dir nicht lehren.“ Wukong sagte: „Ich habe auch einen runden Kopf, der den Himmel stützt, und viereckige Füße, die die Erde betreten; ich habe ebenso neun Öffnungen, vier Glieder, fünf Eingeweide und sechs Hohlorgane. Wie bin ich anders als die Menschen?“ Der Patriarch sagte: „Du siehst zwar wie ein Mensch aus, aber dir fehlen die Backen.“ Ursprünglich hatte der Affe ein schmales Gesicht mit eingefallenen Wangen und einer spitzen Schnauze. Wukong griff mit der Hand hin, lachte und sagte: „Meister, du hast nicht richtig gerechnet. Obwohl mir die Backen fehlen, habe ich dafür diesen Hautbeutel mehr, der kann es ausgleichen.“ Der Patriarch sagte: „Nun gut, was willst du lernen? Es gibt die himmlische Zählung mit sechsunddreißig Verwandlungen; es gibt die irdische Zählung mit zweiundsiebzig Verwandlungen.“ Wukong sagte: „Dein Schüler möchte lieber mehr haben und die irdische Verwandlung lernen.“ Der Patriarch sagte: „Wenn das so ist, tritt vor, ich lehre dich den Spruch.“ Also flüsterte er ihm etwas ins Ohr, niemand weiß, welche wunderbaren Methoden er sprach. Dieser Affenkönig hatte auch die Eigenschaft, dass, wenn ein Kanal offen war, alle offen waren. Damals lernte er den Spruch, übte selbst und vollendete alle zweiundsiebzig Verwandlungen.

Eines Tages betrachtete der Patriarch mit seinen vielen Schülern vor der Sternschnuppenhöhle die Abendlandschaft. Der Patriarch sagte: „Wukong, ist das Werk vollendet?“ Wukong sagte: „Dank der großen Gnade des Meisters ist das Werk deines Schülers vollendet; ich kann bereits im Morgenrot aufsteigen und fliegen.“ Der Patriarch sagte: „Zeig mir dein Fliegen.“ Wukong zeigte seine Fähigkeiten, spannte seinen Körper, machte einen Purzelbaum, sprang fünf bis sechs Zhang über den Boden, ritt auf den Wolken und dem Morgenrot und war etwa eine Essenszeit unterwegs. Er kam jedoch nicht weiter als drei Li, landete vor dem Patriarchen, verneigte sich mit gefalteten Händen und sagte: „Meister, das ist das Fliegen und Aufsteigen in die Wolken.“ Der Patriarch lachte und sagte: „Das ist kein Wolkenfliegen, das ist nur Wolkenkriechen. Seit alters her heißt es: ‚Die Unsterblichen reisen am Morgen zum Nordmeer und am Abend nach Cangwu.‘ Wenn du einen halben Tag brauchst, um nicht einmal drei Li zu kommen, kannst du nicht einmal als Wolkenkriecher gelten.“ Wukong sagte: „Was bedeutet ‚am Morgen zum Nordmeer und am Abend nach Cangwu‘?“ Der Patriarch sagte: „Jeder, der Wolkenfliegen kann, bricht am Morgen vom Nordmeer auf, durchreist das Ostmeer, Westmeer und Südmeer und kehrt dann nach Cangwu zurück. Cangwu ist eine Bezeichnung für das Nordmeer in Lingling. Die vier Meere und die ganze Welt an einem Tag zu bereisen, das erst heißt Wolkenfliegen.“ Wukong sagte: „Das ist schwer, das ist schwer.“ Der Patriarch sagte: „Nichts auf der Welt ist schwer, nur der Geist muss willig sein.“ Als Wukong dies hörte, verneigte er sich, kniete nieder und bat: „Meister, als Mensch muss man die Sache zu Ende bringen. Sei großzügig und lehre mich auch diese Methode des Wolkenfliegens; ich werde deine Gnade nie vergessen.“ Der Patriarch sagte: „Alle Unsterblichen steigen beim Wolkenfliegen durch Stampfen mit den Füßen auf, du aber nicht. Eben als ich dich sah, sprangst du erst nach einem Purzelbaum hoch. Jetzt lehre ich dich, deiner Bewegung entsprechend, den Purzelbaumwolkenflug.“ Wukong verneigte sich erneut und bat inständig, und der Patriarch lehrte ihn den Spruch: „Diese Wolke: Drücke das Siegel, sprich das wahre Wort, balle die Faust, schüttle den Körper, spring auf, und ein Purzelbaum bringt dich hundertachtzigtausend Li weit.“ Als die anderen dies hörten, lachten alle und sagten: „Wukong hat Glück. Wenn er diese Kunst beherrscht, kann er als Bote für andere dienen, Dokumente und Nachrichten überbringen, und egal wo, er wird immer Essen finden.“ Die Meister und Schüler gingen bei Einbruch der Dunkelheit in ihre Höhlen zurück.

In dieser Nacht übte Wukong mit seinem Geist die Methode und lernte den Purzelbaumwolkenflug. Von da an lebte er ohne Zwang und in Freiheit; auch das war eine Freude des langen Lebens.

Eines Tages, als der Frühling vorüber und der Sommer gekommen war, saß die Versammlung lange unter einer Kiefer und diskutierte. Die Versammlung sagte: „Wukong, in welchem Leben hast du dieses Glück erworben? Neulich hat der alte Meister dir ins Ohr geflüstert und die Methode der Verwandlungen zur Vermeidung der drei Katastrophen gelehrt. Beherrschst du sie alle?“ Wukong lachte und sagte: „Um euch, ältere Brüder, nicht zu belügen: Einerseits hat der Meister sie gelehrt, andererseits habe ich Tag und Nacht fleißig geübt, und ich beherrsche sie alle.“ Die Versammlung sagte: „Nutze diese gute Gelegenheit und führe sie uns vor, damit wir sehen können.“ Als Wukong dies hörte, zeigte er seine Kräfte und prahlte: „Ihr, ältere Brüder, gebt ein Thema vor. Was soll ich verwandeln?“ Die Versammlung sagte: „Verwandle dich in eine Kiefer.“ Wukong drückte das Siegel, sprach den Zauberspruch, schüttelte sich und verwandelte sich in eine Kiefer. Wahrhaftig:

„Dicht und nebelumhüllt, durch die vier Jahreszeiten,

Ragt sie in die Wolken, zeigt ihre edle Gestalt.

Keine Spur mehr vom Affenbild,

Nur Zweige, die Frost und Schnee ertragen haben.“

Als die Menge dies sah, klatschten sie in die Hände, lachten laut und riefen: „Gutes Äffchen, gutes Äffchen!“ Unversehens wurde der Lärm so groß, dass er den Patriarchen aufstörte. Der Patriarch eilte hastig, gestützt auf seinen Stock, zur Tür hinaus und fragte: „Wer sind die Leute, die hier solchen Lärm verursachen?“ Als die Menge seinen Ruf hörte, hielten sie hastig inne, ordneten ihre Kleidung und traten vor. Auch Wukong nahm wieder seine wahre Gestalt an, mischte sich unter die Menge und meldete: „Ehrwürdiger Meister, wir haben hier nur eine Unterhaltung geführt; es war kein Außenstehender, der Lärm machte.“ Der Patriarch donnerte zornig: „Ihr schreit und lärmt, das ist ganz und gar nicht die Art von Übenden! Bei Übenden zerstreut sich der Geist, sobald der Mund sich öffnet; sobald die Zunge sich rührt, entstehen Streitigkeiten. Wie könnt ihr hier solchen Lärm und solches Gelächter veranstalten?“ Die Menge sagte: „Wir wagen nicht, vor dem Meister zu lügen. Eben hat Sun Wukong ein wenig mit seinen Verwandlungskünsten gespielt. Wir befahlen ihm, sich in eine Kiefer zu verwandeln, und wahrhaftig, er wurde zu einer Kiefer. Alle Schüler lobten und jubelten ihm zu, und so entstand dieser laute Lärm, der den ehrwürdigen Meister störte. Wir bitten demütig um Vergebung unserer Schuld.“

Der Patriarch sagte: „Erhebt euch.“ Dann rief er: „Wukong, komm her! Ich frage dich, wozu zeigst du deine Künste her und verwandelst dich in eine Kiefer? Dient diese Fertigkeit dazu, sie vor anderen zur Schau zu stellen? Wenn du siehst, dass ein anderer etwas besitzt, wirst du ihn nicht darum bitten? Wenn ein anderer sieht, dass du etwas besitzt, wird er dich sicher darum bitten. Fürchtest du dann Unheil, musst du es ihm weitergeben; gibst du es ihm nicht, wird er dir sicher Schaden zufügen: Dein Leben wäre dann nicht mehr sicher.“ Wukong verneigte sich und sagte: „Ich bitte nur den Meister um Vergebung meiner Schuld.“ Der Patriarch sagte: „Ich tadle dich nicht, aber du musst gehen.“ Als Wukong diese Worte hörte, traten ihm die Tränen in die Augen, und er sagte: „Meister, wohin soll ich gehen?“ Der Patriarch sagte: „Woher du gekommen bist, dorthin kehre zurück; das ist alles.“ Wukong begriff sofort und sagte: „Ich bin vom Berg der Blumen und Früchte, von der Wasserhöhle im Lande des Östlichen Kontinents der Göttlichen Herrlichkeit gekommen.“ Der Patriarch sagte: „Geh schnell zurück, um dein Leben zu retten; bleibst du hier, ist das auf keinen Fall möglich.“ Wukong nahm die Schuld auf sich und wandte sich an den ehrwürdigen Meister: „Ich bin nun schon zwanzig Jahre von zu Hause fort; obwohl ich mich nach den alten Kindern und Enkeln sehne, denke ich doch an die große Güte des Meisters, die ich noch nicht vergolten habe, und wage nicht zu gehen.“ Der Patriarch sagte: „Was gibt es da für Güte und Pflicht? Sorge nur dafür, dass du kein Unheil anrichtest und mich nicht mit hineinziehst, dann ist es gut.“

Als Wukong keinen anderen Ausweg sah, musste er sich verabschieden und von der Menge trennen. Der Patriarch sagte: „Wenn du jetzt gehst, wirst du sicher böse Dinge tun. Egal, wie sehr du Unheil anrichtest oder Gewalt ausübst, du darfst auf keinen Fall sagen, dass du mein Schüler bist. Sprichst du auch nur ein halbes Wort davon, werde ich es erfahren und dich, diesen Affen, bei lebendigem Leibe häuten und die Knochen zermalmen, deine Seele in die tiefsten Tiefen der neun Höllen verbannen und dich zehntausend Kalpas lang nicht wieder auferstehen lassen!“ Wukong sagte: „Ich werde es nie wagen, auch nur ein Wort vom Meister zu erwähnen; ich werde nur sagen, dass ich es von mir selbst gelernt habe.“

Wukong verneigte sich zum Dank vor dem Patriarchen, zog sich zurück, formte mit den Fingern ein Siegel, machte einen zusammenhängenden Purzelbaum, erhob sich auf der Purzelbaumwolke und flog direkt zurück zum Östlichen Kontinent der Göttlichen Herrlichkeit. Es dauerte nicht einmal eine Stunde, da sah er schon den Berg der Blumen und Früchte und die Wasserhöhle. Der schöne Affenkönig freute sich in seinem Herzen und lobte sich heimlich:

„Einst war ich schwer von gewöhnlichem Fleisch und Gebein,

Nach Erlangung des Dao ward der Leib leicht und fein.

Keiner auf der Welt will sich zum Ziel setzen,

Setzt man sich das Ziel des Mystischen, wird das Mystische von selbst erglänzen.

Damals war es schwer, das Meer zu überqueren,

Heute ist die Rückkehr leicht zu vollbringen.

Die Abschiedsworte klingen noch in den Ohren,

Und unversehens erblicke ich das östliche Meer.“

Wukong ließ die Wolke sinken, kam direkt zum Berg der Blumen und Früchte und folgte dem Weg. Da hörte er plötzlich den Schrei von Kranichen und das Weinen von Affen: Der Schrei der Kraniche drang bis über die Wolken hinaus, das Weinen der Affen war von herzzerreißender Trauer. Er rief laut: „Kinder, ich bin gekommen!“ Da sprangen unter den Felswänden, an den Steinböschungen, im Blumen- und Grasland, in den Bäumen und Büschen tausende und abertausende von Affen, groß und klein, hervor, umringten den schönen Affenkönig, verneigten sich und riefen: „Großer König, du hast ein sorgloses Herz! Wie konntest du so lange fortbleiben? Du hast uns alle hier zurückgelassen, und wir haben dich wie nach Speise und Trank gesehnt. Vor kurzem wurde hier ein Dämonenunhold uns gegenüber frech und tyrannisch; er will gewaltsam unsere Wasserhöhle in Besitz nehmen. Wir haben mit ihm gekämpft, alles wagend und den Tod nicht fürchtend. In dieser Zeit hat der Kerl unsere Habseligkeiten geraubt und viele unserer Kinder und Enkel gefangen genommen; er zwingt uns, Tag und Nacht ohne Schlaf unsere Habe zu bewachen. Zum Glück bist du, großer König, gekommen. Wärest du noch ein Jahr oder ein halbes Jahr ausgeblieben, dann wäre unsere ganze Höhle in fremde Hände gefallen.“ Als Wukong dies hörte, wurde er in seinem Herzen sehr zornig und sagte: „Was ist das für ein Dämonenunhold, der es wagt, so unverschämt zu sein? Sagt es mir genau, damit ich hingehe und Rache für euch nehme.“ Die Affen verneigten sich: „Wir melden dem großen König: Dieses Wesen nennt sich selbst den Weltenverwirrenden Dämonenkönig und wohnt genau in nördlicher Richtung.“ Wukong sagte: „Wie weit ist es von hier bis zu ihm?“ Die Affen sagten: „Wenn er kommt, ist es in Wolken, wenn er geht, in Nebel; manchmal bringt er Wind, manchmal Regen, manchmal Blitze, manchmal Donner; wir wissen nicht, wie weit der Weg ist.“ Wukong sagte: „Wenn dem so ist, fürchtet euch nicht, geht nur ruhig euren Vergnügungen nach; ich werde ihn aufsuchen.“

Der gute Affenkönig sprang mit einem Satz in die Höhe, machte einen Purzelbaum und flog nach Norden, um nachzusehen. Da erblickte er einen hohen Berg, der wirklich sehr gefährlich und steil war. Ein guter Berg:

„Gipfel wie Pinselspitzen ragen empor,

Gewundene Schluchten sind tief und schwer.

Gipfel wie Pinselspitzen durchstoßen den leeren Himmel,

Gewundene Schluchten reichen tief bis zu den Toren der Erde.

An beiden Ufern wetteifern Blumen und Bäume an Schönheit,

An mehreren Orten streiten Kiefern und Bambus an Grün.

Links ein Drache, zahm und sanft,

Rechts ein Tiger, friedlich und unterwürfig.

Oft sieht man eiserne Ochsen pflügen,

Stets gibt es goldene Münzen zu säen.

Verborgene Vögel singen mit klaren Tönen,

Ein zinnoberroter Phönix steht der Sonne zugewandt.

Felsen glitzern, Wellen sind klar,

Seltsam und ungewöhnlich, wahrhaft wild und grimmig.

Unter den zahllosen berühmten Bergen der Welt,

Wo Blumen blühen und welken, üppig und viel,

Keiner gleicht dieser Landschaft, die ewig besteht,

Durch alle acht Jahreszeiten und vier Zeiten unverändert.

Wahrlich, dies ist der Quellenberg der drei Welten,

Die Wasser- und Schmutz-Höhle, die die fünf Elemente nährt.“

Der schöne Affenkönig betrachtete still die Landschaft, da hörte er Stimmen und ging direkt den Berg hinunter, um nachzusehen. Vor der steilen Klippe befand sich die Wasser- und Schmutz-Höhle. Vor der Höhle tanzten einige kleine Dämonen; als sie Wukong sahen, rannten sie weg. Wukong rief: „Lauft nicht weg! Leiht mir eure Worte, um mein Herz kundzutun. Ich bin der Herr der Wasserhöhle am Berg der Blumen und Früchte im Süden. Euer sogenannter Weltenverwirrender Vogel-Dämon hat wiederholt meine Kinder und Enkel schikaniert; ich bin eigens gekommen, um mit ihm zu messen, wer stärker ist.“

Als die kleinen Dämonen dies hörten, rannten sie eilig in die Höhle und meldeten: „Großer König, Unheil ist geschehen!“ Der Dämonenkönig sagte: „Was für ein Unheil?“ Die kleinen Dämonen sagten: „Draußen vor der Höhle ist ein Affenkopf, der sich als Herr der Wasserhöhle am Berg der Blumen und Früchte ausgibt. Er sagt, du hättest wiederholt seine Kinder und Enkel schikaniert, und sei eigens gekommen, um mit dir zu messen, wer stärker ist.“ Der Dämonenkönig lachte: „Ich habe oft von diesen Affengeistern gehört, dass sie einen großen König hätten, der zur Übung in die Berge gegangen sei; wahrscheinlich ist er jetzt gekommen. Wie ist er gekleidet? Welche Waffen hat er?“ Die kleinen Dämonen sagten: „Er hat auch keine Waffen; er ist barhäuptig, trägt ein rotes Gewand, einen gelben Gürtel, an den Füßen schwarze Stiefel; er sieht weder wie ein Mönch noch wie ein Laie aus, auch nicht wie ein Daoist oder Unsterblicher; mit bloßen Händen steht er vor der Tür und ruft.“ Als der Dämonenkönig dies hörte, sagte er: „Holt meine Rüstung und meine Waffen!“ Die kleinen Dämonen brachten sie sofort.

Der Dämonenkönig legte den Panzer an, ergriff das Schwert, und zusammen mit den Dämonen trat er vor die Tür und rief laut: „Wer ist der Herr der Wasserhöhle?“ Wukong öffnete hastig die Augen und sah den Dämonenkönig:

„Auf dem Kopf einen schwarzen Goldhelm, der im Sonnenlicht glänzte;

Am Leib einen schwarzen Seidenmantel, der im Winde flatterte.

Darunter trug er einen schwarzen Eisenpanzer, fest mit Riemen geschnürt;

An den Füßen bunte Stiefel, stattlich wie ein Feldherr.

Die Taille maß zehn Spannen, die Körpergröße drei Zhang.

In der Hand hielt er ein Schwert, dessen Klinge hell und scharf.

Genannt der Weltenverwirrende Dämon, von stattlicher und wilder Erscheinung.“

Der Affenkönig rief: „Dieser freche Dämon hat so große Augen, dass er den alten Sun nicht sieht.“ Als der Dämonenkönig ihn sah, lachte er und sagte: „Du bist keine vier Fuß groß, kaum dreißig Jahre alt, und hast auch keine Waffe in der Hand. Wie kannst du so dreist und anmaßend sein und mit mir messen wollen, wer stärker ist?“ Wukong schimpfte: „Du frecher Dämon, du hast wohl keine Augen! Du hältst mich für klein, aber groß zu werden ist für mich nicht schwer; du hältst mich für unbewaffnet, aber meine beiden Hände können den Mond am Himmel umfassen. Fürchte dich nicht, iss nur erst eine Faust von deinem alten Sun!“ Er sprang auf und schlug ihm mitten ins Gesicht. Der Dämonenkönig streckte die Hand aus, hielt ihn ab und sagte: „Du bist so klein, ich so groß; du willst mit Fäusten kämpfen, ich mit dem Schwert. Wollte ich dich mit dem Schwert töten, würde man mich auslachen. Lass mich mein Schwert niederlegen und mit dir einen Faustkampf austragen.“ Wukong sagte: „Das ist recht. Ein guter Mann, komm her!“ Der Dämonenkönig legte die Deckung ab und schlug zu, Wukong drang ein, stieß mit ihm zusammen und parierte. Sie schlugen mit Fäusten und traten mit Füßen, stießen und rammten. Nun war der lange Arm weit und leer, der kurze fest und standhaft. Der Dämonenkönig wurde von Wukong in die kurzen Rippen getroffen, in den Schritt gestoßen; an mehreren Gelenken traf er ihn schwer. Er wich aus, ergriff das tellergroße Stahlschwert und schlug auf Wukongs Kopf ein. Wukong zog sich schnell zurück, er hieb ins Leere. Als Wukong seine Wildheit sah, wandte er die Kunst des äußeren Leibes an, riss sich eine Handvoll Haare aus, steckte sie in den Mund, kaute sie zu Brei, spie sie in die Luft und rief: „Verwandle dich!“ Da verwandelten sie sich in zwei- bis dreihundert kleine Affen, die sich ringsum versammelten.

Ursprünglich besaß der, der den Unsterblichen-Leib erlangt hatte, die Fähigkeit, den Geist zu entfalten und sich unendlich zu verwandeln. Man wusste nicht, dass der Affenkönig, seit er den Weg erlangt hatte, achtzigtausend und vierhundert Haare auf seinem Körper trug, von denen jedes einzelne sich verwandeln konnte, dem Herzen gehorchend und den Dingen entsprechend. Jene kleinen Affen hatten schnelle Augen und konnten springen; kamen Schwerter, trafen sie nicht, kamen Speere, konnten sie nicht verletzen. Man sah ihn vorspringen und zurückspringen, hinaufklettern, den Dämonenkönig umzingeln – einer umarmte, einer zerrte, einer kroch zwischen die Beine, einer packte die Füße, trat und schlug und zupfte an den Haaren, kratzte die Augen, drückte die Nase, hoben ihn auf und wirbelten ihn herum, bis sie ihn zu einem Knäuel schlugen. Da erst ging Wukong hin, nahm ihm das Schwert weg, teilte die kleinen Affen, schlug ihm genau auf den Scheitel und spaltete ihn in zwei Stücke. Er führte die Affenhorde in die Höhle hinein und rottete sämtliche großen und kleinen Dämonengeister vollständig aus. Dann schüttelte er seine Haare und zog sie wieder an seinen Körper. Da sah er, dass diejenigen, die nicht an ihm hafteten, die kleinen Affen waren, die der Dämonenkönig aus dem Wasserfallhöhlen-Palast geraubt hatte. Wukong sprach: „Wie seid ihr hierhergekommen?“ Es waren etwa dreißig bis fünfzig, und alle sprachen mit Tränen: „Weil der große König sich seit zwei Jahren, nachdem ihr zur Kultivierung der Unsterblichkeit fortgegangen wart, mit diesem da gestritten habt, hat er uns alle hierher verschleppt. Sind das nicht unsere Gerätschaften aus der Höhle? Die steinernen Becken und steinernen Schalen hat dieser Kerl alle hierhergebracht.“ Wukong sprach: „Da es unsere Gerätschaften sind, schafft sie alle nach draußen.“ Daraufhin legte er in der Höhle Feuer und verbrannte die Wasserschmutz-Höhle, bis sie völlig ausgetrocknet war, und alles wurde wieder eins. Zu den Affen sprach er: „Ihr folgt mir zurück.“ Die Affen sprachen: „Großer König, als wir kamen, hörten wir nur den Wind in den Ohren rauschen, wurden schwebend und schwerelos hierhergebracht und kennen den Weg nicht einmal. Wie sollen wir jetzt heimkehren?“ Wukong sprach: „Das war nur ein Zaubertrick, den er angewandt hat – was ist daran schwer? Jetzt, da ich eine Öffnung durchschaut habe, durchschaue ich alle; auch ich kann ihn anwenden. Ihr alle schließt die Augen und fürchtet euch nicht!“

Gut, der Affenkönig sprach einen Zauberspruch, bestieg einen Wirbelsturm und ließ sich auf einer Wolke nieder. Er rief: „Kinder, öffnet die Augen!“ Die Affen traten auf festen Boden, erkannten ihre Heimat und waren alle hocherfreut; sie eilten alle zum alten Pfad der Höhle. Die Affen, die in der Höhle waren, drängten sich alle zusammen, traten ein, teilten sich nach Altersrang und erwiesen dem Affenkönig ihre Ehrerbietung. Sie richteten Wein und Früchte her, hießen ihn willkommen und feierten; sie öffneten den Mund und fragten nach der Besiegung der Dämonen und der Rettung der Kinder. Wukong erzählte alles ausführlich, und die Affen lobten ihn ohne Unterlass und sprachen: „Der große König ist wohin gegangen? Hätten wir gedacht, dass ihr solche Fertigkeiten erlernt hättet!“ Wukong sprach weiter: „Als ich euch damals verließ, trieb ich mit dem Strom, schwamm über das Östliche Ozeanmeer, gelangte bis an die Grenzen des Westlichen Ochsenkontinents, ging direkt zum Südlichen Jambu-Kontinent, lernte Menschengestalt, zog diese Kleider an, zog diese Schuhe an, schwankte und schlenkerte, zog umher acht oder neun Jahre lang, ohne je den Weg zu finden. Dann überquerte ich das Westliche Ozeanmeer, gelangte an die Grenzen des Westlichen Ochsenkontinents, forschte lange, und glücklicherweise begegnete ich einem alten Patriarchen, der mir die wahre Frucht des Wirkens überlieferte, die so alt ist wie der Himmel, und die große Methode der Unsterblichkeit ohne Tod.“ Die Affen lobten und feierten ihn und sprachen alle: „Das ist etwas, das in zehntausend Kalpas nur schwer zu finden ist!“ Wukong lachte wieder und sprach: „Kleine, und was mich noch mehr freut: Diese meine Schule hat einen Nachnamen!“ Die Affen sprachen: „Großer König, wie lautet euer Nachname?“ Wukong sprach: „Ich heiße jetzt Sun, und mein Ordensname ist Wukong.“ Als die Affen das hörten, klatschten sie vor Freude in die Hände und sprachen: „Der große König ist der Alte Sun, und wir alle sind der Zweite Sun, der Dritte Sun, der Feine Sun, der Kleine Sun … ein Haus voll Suns, ein Land voll Suns, ein Nest voll Suns!“ Alle kamen, um dem Alten Sun zu huldigen; große Becken und kleine Schalen mit Kokoswein, Traubenwein, unsterblichen Blumen und unsterblichen Früchten – wahrlich, das ganze Haus war voller Freude. Ach!

Durchdringen des einen Nachnamens, Rückkehr des Leibes zum Ursprung,

Nur wartend auf die ehrenvolle Eintragung in die Liste der Unsterblichen.

Weiß man denn, wie es schließlich enden wird, wie es in diesem Bereich von Anfang bis Ende sein wird? Hört die nächste Erklärung an.