Aufzeichnungen der Tang, Buch 8

Zehntes Jahr Wude (Bingxu, 626 n. Chr.), neunter Monat. Der türkische Khan Jieli sandte 3000 Pferde und 10.000 Schafe als Tribut. Der Taizong-Kaiser nahm sie nicht an, sondern erließ lediglich ein Edikt, dass die Türken die von ihnen geraubte Bevölkerung der Zentralebene zurückgeben sollten, und berief Wen Yanbo an den Hof zurück. Am Tag Dingwei führte der Taizong-Kaiser die Offiziere und Soldaten der verschiedenen Garden im Hof der Xiande-Halle im Bogenschießen vor und ermahnte sie: „Die Überfälle und Plünderungen der Barbaren gibt es seit alters her. Das Problem liegt darin, dass der Herrscher, sobald die Grenzen ein wenig befriedet sind, der Muße und dem Vergnügen frönt und die Kriegsvorbereitungen vergisst. Wenn dann der Feind kommt, kann ihm niemand widerstehen. Heute lasse ich euch keine Teiche, Pavillons oder Gärten anlegen, sondern übe euch ausschließlich im Bogenschießen. Wenn ich müßig bin und nichts zu tun habe, bin ich euer Lehrer; wenn die Türken einfallen, bin ich euer Feldherr. Vielleicht kann das Volk der Zentralebene auf diese Weise ein wenig zur Ruhe kommen!“ Daraufhin führte er täglich mehrere hundert Menschen im Hof der Halle im Bogenschießen an, und der Taizong-Kaiser kam persönlich, um die Übungen zu beaufsichtigen. Wer viele Treffer erzielte, wurde mit Bögen, Schwertern oder Stoff belohnt, und ihren Offizieren wurden die höchsten Dienstgrade verliehen. Viele der Würdenträger ermahnten ihn: „Nach dem Gesetz wird derjenige, der eine Waffe in die kaiserliche Residenz trägt, mit dem Strang bestraft. Nun lasst Ihr niedrige und geringe Leute im Vorhof des Palastes ihre Bögen spannen und Pfeile anlegen, während Eure Majestät sich persönlich in ihrer Mitte befindet. Sollte sich ein Wahnsinniger heimlich erheben und unerwartet zuschlagen, wäre dies nicht die Art, das Wohl des Staates zu achten.“ Der Gouverneur von Han, Feng Tongren, gab vor, ein kaiserliches Edikt zu haben, ritt mit der Postkutsche zum Hof und flehte inständig um Einhalt. Der Taizong-Kaiser hörte auf keinen von ihnen und sagte: „Ein Kaiser und König betrachtet die ganze Welt als eine Familie. Innerhalb der Grenzen sind alle meine Kinder. Wie sollte ich ihnen allen mit offenem Herzen begegnen, aber gegenüber den Wachen und Leibwächtern misstrauisch sein!“ Von da an spornte sich jeder selbst an, und innerhalb weniger Jahre waren alle zu einer Elitetruppe geworden.

Der Taizong-Kaiser sagte einmal: „Seit meiner Jugend habe ich die Welt geplant und organisiert und verstehe einiges von den entscheidenden Punkten der Kriegsführung. Jedes Mal, wenn ich die Schlachtordnung des Feindes beobachtete, wusste ich, ob sie stark oder schwach waren. Oft setzte ich meine schwachen Truppen gegen ihre starken ein und meine starken Truppen gegen ihre schwachen. Wenn sie meinen schwachen Truppen nachsetzten, kamen sie nicht weiter als einige Dutzend oder hundert Schritte. Wenn ich dann gegen ihre schwachen Truppen vorging, schickte ich mit Sicherheit Truppen aus, um sie im Rücken anzugreifen, und sie wurden ausnahmslos in die Flucht geschlagen. Daher liegt der Sieg meistens an dieser Taktik.“

Am Tag Jiyou bestimmte der Taizong-Kaiser persönlich die Lehenstitel und -gebiete der verdienten Minister wie Zhangsun Wuji. Er befahl Chen Shuda, diese unterhalb der Halle zu verkünden, und sagte: „Wenn meine Bewertung eurer Verdienste und die gewährten Belohnungen vielleicht nicht angemessen sein sollten, so sprecht euch bitte aus.“ Daraufhin stritten die Offiziere um ihre Verdienste, und es herrschte große Verwirrung. Der Prinz von Huainan, Li Shentong, sagte: „Ich habe im Westen des Passes die Truppen aufgestellt und als erster das Banner des Aufstands ergriffen. Nun sind es Leute wie Fang Xuanling und Du Ruhui, die nur mit ihren Pinseln und Tintensteine hantieren, deren Verdienste aber über den meinen stehen. Das kann ich nicht stillschweigend hinnehmen.“ Der Taizong-Kaiser sagte: „Als das Banner des Aufstands gerade erhoben wurde, habt Ihr, mein Onkel, zwar als erster die Truppen aufgestellt, aber wohl eher, um euch selbst vor dem Unheil zu retten. Später, als Dou Jiande Shandong eroberte, wurde Eure gesamte Armee vernichtet. Und als Liu Heita erneut die Reste seiner Kräfte sammelte, seid Ihr, mein Onkel, schon beim Anblick des Windes geflohen. Männer wie Xuanling hingegen planten in ihren Feldherrenzelten und sicherten den Staat. Wenn man die Verdienste bewertet und die Belohnungen verteilt, sollten sie eigentlich noch vor Euch, mein Onkel, stehen. Ihr, mein Onkel, seid der nächste Verwandte des Staates. Ich habe wahrlich nichts, was ich zurückhalten würde, aber ich kann nicht aus persönlichen Gefühlen willkürlich belohnen und Euch wie die verdienten Minister behandeln!“ Daraufhin sprachen die Offiziere miteinander: „Der Kaiser ist äußerst gerecht. Selbst gegenüber dem Prinzen von Huainan hat er keine Ausnahme gemacht. Wie könnten wir es wagen, uns nicht an unseren Platz zu halten!“ Und alle waren von Herzen überzeugt und zufrieden.

Fang Xuanling sagte einmal: „Die alten Gefolgsleute des Qin-Königspalastes, die nicht befördert wurden, beklagen sich alle: ‚Wir haben Eurer Majestät zur Seite gestanden, wie viele Jahre! Nun, wenn Ämter vergeben werden, werden wir sogar hinter die Leute des ehemaligen Kronprinzenpalastes und des Qi-Königspalastes gestellt.‘“ Der Taizong-Kaiser sagte: „Ein Kaiser und König muss unparteiisch und selbstlos sein, um die Herzen der Menschen im Reich für sich zu gewinnen. Ihr und ich, wir alle erhalten unsere tägliche Nahrung und Kleidung vom Volk. Deshalb werden Ämter eingerichtet und Aufgaben zugewiesen, um dem Volk zu dienen. Man soll die Tüchtigen und Fähigen auswählen und einsetzen. Wie könnte man da nach alt und neu unterscheiden und einen Rang festlegen! Wenn der Neue tüchtig ist und der Alte untüchtig, wie könnte man den Neuen verwerfen und den Alten nehmen! Wenn man nun, ohne nach Tüchtigkeit oder Untüchtigkeit zu fragen, direkt Klage führt, ist das etwa die Art, den Staat zu regieren!“

Er erließ ein Edikt: „Im Volk ist es nicht erlaubt, eigenmächtig unheilige Tempel zu errichten. Außer den korrekten Methoden der Schafgarben- und Schildkrötenwahrsagung sind alle anderen Arten von Wahrsagerei und Omenkunde vollständig verboten.“

Der Taizong-Kaiser sammelte in der Hongwen-Halle die Bücher der vier Abteilungen, insgesamt über 200.000 Bände. Neben der Halle richtete er die Hongwen-Akademie ein und wählte die gelehrtesten Literaten des Reiches aus: Yu Shinan, Chu Liang, Yao Silian, Ouyang Xun, Cai Yungong, Xiao Deyan und andere. Er befahl ihnen, in ihren ursprünglichen Ämtern gleichzeitig als Gelehrte der Hongwen-Akademie zu dienen, und ordnete an, dass sie im Schichtdienst Wache hielten. In den Pausen der Regierungsgeschäfte wurden sie in die innere Halle geführt, wo sie über die Taten der Früheren sprachen und über Staatsangelegenheiten berieten. Manchmal dauerte dies bis Mitternacht. Weiterhin wählte er die Söhne und Enkel von Beamten des dritten Ranges und darüber aus, um sie als Studenten der Hongwen-Akademie aufzunehmen.

Winter, zehnter Monat, am Tag Bingchen, dem ersten des Monats, ereignete sich eine Sonnenfinsternis.

Es erging ein Edikt, den verstorbenen Kronprinzen Li Jiancheng posthum zum Fürsten von Xi zu erheben, mit dem posthumen Namen Yin; und den Prinzen von Qi, Li Yuanji, zum Fürsten von La, und sie nach den Riten umzubetten. Am Tag der Beisetzung weinte der Taizong-Kaiser am Xuanqiu-Tor, und seine Trauer war sehr groß. Wei Zheng und Wang Gui reichten eine Bittschrift ein, um den Sarg bis zum Grab zu begleiten. Der Taizong-Kaiser stimmte zu und befahl, dass alle ehemaligen Gefolgsleute des Ostpalastes und des Qi-Königspalastes am Begräbniszug teilnahmen.

Am Tag Guihai wurde der kaiserliche Prinz, der Fürst von Zhongshan, Li Chengqian, zum Kronprinzen eingesetzt. Er war damals acht Jahre alt.

Am Tag Gengchen begann man damit, die tatsächlichen Belohnungen der verdienten Minister nach Rangstufen festzulegen.

Anfangs hatte Xiao Yu dem obersten Kaiser den Feng Deyi empfohlen, und der oberste Kaiser ernannte ihn zum Zhongshu Ling. Als der Taizong-Kaiser den Thron bestieg, war Xiao Yu der Linke Puyi und Feng Deyi der Rechte Puyi. Nachdem eine Entscheidung getroffen war, widersprach Feng Deyi ihr oft in Gegenwart des Taizong-Kaisers, sodass die beiden in Konflikt gerieten. Zu dieser Zeit waren Fang Xuanling und Du Ruhui gerade in Gunst gekommen; beide mieden Xiao Yu und näherten sich Feng Deyi. Xiao Yu war darüber empört und reichte ein versiegeltes Memorial ein, in dem er die Sache zur Sprache brachte. Der Inhalt war hohl und nichtssagend, sodass er den Zorn des Taizong-Kaisers erregte. Xiao Yu und Chen Shuda gerieten vor dem Taizong-Kaiser in einen heftigen Streit. Am Tag Gengchen wurden Xiao Yu und Chen Shuda beide wegen des Vergehens der Respektlosigkeit ihrer Ämter enthoben.

Am Tag Jiashen legte der Minister des Volksministeriums, Pei Ju, einen Bericht vor: „Die vom türkischen Joch und von Misshandlungen betroffenen Familien bitten wir, jeder Familie ein Stück Seide zu gewähren.“ Der Taizong-Kaiser sagte: „Ich regiere meine Untertanen mit Aufrichtigkeit und Glauben. Ich möchte nicht den Ruhm der Fürsorge haben, ohne die tatsächliche Tat. Die Größe der Familien ist unterschiedlich. Wie könnte man allen den gleichen Betrag gewähren!“ Daraufhin wurde der Standard nach der Kopfzahl berechnet.

Anfangs wollte der oberste Kaiser die Macht des kaiserlichen Clans stärken, um das Reich zu befrieden. Daher wurden die Söhne und Enkel der Brüder des Kaisers sowie deren Nachkommen, selbst wenn sie noch Kinder waren, alle zu Fürsten ernannt. Es gab mehrere Dutzend solcher Fürsten. Der Taizong-Kaiser fragte in Muße seine Würdenträger: „Ist es für das Reich von Vorteil, alle Angehörigen des kaiserlichen Clans mit Lehen zu bedenken?“ Feng Deyi antwortete: „In früheren Dynastien wurden nur die kaiserlichen Prinzen und die Brüder des Kaisers zu Fürsten ernannt. Andere wurden, sofern sie nicht große Verdienste hatten, nicht zu Fürsten gemacht. Der oberste Kaiser pflegte die Eintracht der neun Verwandtschaftsgrade und verlieh den Mitgliedern des kaiserlichen Clans großzügig Lehen. Seit den beiden Han-Dynastien hat es nicht so viele gegeben wie heute! Da die Titel bereits so erhaben sind, werden ihnen auch viele Frondienste und Arbeitskräfte zugewiesen. Ich fürchte, dies ist nicht die Art, dem Reich Gerechtigkeit zu zeigen.“ Der Taizong-Kaiser sagte: „Du hast recht. Ich, als Sohn des Himmels, bin dazu da, das Volk zu ernähren. Wie könnte ich das Volk mühen, um meinen eigenen Clan zu versorgen!“ Im elften Monat, am Tag Gengyin, wurden alle Kommandeure aus dem kaiserlichen Clan, die den Titel eines Fürsten (Junwang) trugen, auf den Rang eines Kreisfürsten (Xiangong) herabgesetzt. Nur einige wenige, die Verdienste hatten, wurden nicht herabgestuft.

Am Tag Bingwu diskutierte der Taizong-Kaiser mit seinen Würdenträgern über die Unterdrückung von Räubern. Jemand schlug vor, strenge Gesetze zu ihrer Bekämpfung zu erlassen. Der Taizong-Kaiser lächelte und sagte: „Der Grund, warum die Menschen Räuber werden, ist, dass die Steuern zahlreich und die Frondienste schwer sind, die Beamten gierig und fordernd sind, und sie von Hunger und Kälte bedrängt werden, sodass sie sich nicht um Scham und Anstand kümmern. Ich sollte Verschwendung beseitigen und Ausgaben sparen, die Frondienste verringern und die Steuern senken, rechtschaffene und fähige Beamte auswählen, damit das Volk mehr an Nahrung und Kleidung hat, als es braucht. Dann werden sie von selbst keine Räuber mehr werden. Wozu braucht man da strenge Gesetze!“ Von da an, nach einigen Jahren, herrschte Frieden im Reich. Verlorene Dinge wurden nicht aufgehoben, die äußeren Türen wurden nicht verschlossen, und reisende Kaufleute konnten im Freien übernachten. Der Taizong-Kaiser sagte einmal zu seinen diensttuenden Beamten: „Der Herrscher verlässt sich auf den Staat, der Staat verlässt sich auf das Volk. Das Volk auszubeuten, um den Herrscher zu ernähren, ist wie sein eigenes Fleisch zu schneiden, um den Bauch zu füllen. Wenn der Bauch voll ist, stirbt der Körper; wenn der Herrscher reich ist, geht der Staat unter. Daher kommen die Übel des Herrschers nicht von außen, sondern entstehen oft aus ihm selbst. Wenn die Begierden groß sind, sind die Ausgaben weitläufig; wenn die Ausgaben weitläufig sind, sind die Steuern schwer; wenn die Steuern schwer sind, ist das Volk bekümmert; wenn das Volk bekümmert ist, ist der Staat in Gefahr; wenn der Staat in Gefahr ist, verliert der Herrscher sein Leben. Ich denke oft darüber nach, deshalb wage ich nicht, meinen Begierden freien Lauf zu lassen.“

Im zwölften Monat, am Ji-Si-Tag, berichtete der Generalgouverneur von Yizhou, Dou Gui, dass die Liao-Rebellen sich erhoben hätten, und bat um die Entsendung von Truppen zu ihrer Bestrafung. Der Taizong sagte: „Die Liao verlassen sich auf die Gefahren von Bergen und Wäldern und treiben gelegentlich kleinen Diebstahl; das ist ihre gewohnte Art. Wenn der örtliche Beamte sie mit Gnade und Treue zu beruhigen vermag, werden sie sich von selbst unterwerfen. Wie könnte man leichtfertig zu den Waffen greifen, um ihr Volk wie bei einer Jagd zu töten und sie mit Tieren gleichzusetzen? Ist das die Absicht eines Vaters und einer Mutter für das Volk?“ Schließlich genehmigte er es nicht.

Der Taizong sagte zu Pei Ji: „In letzter Zeit gibt es viele, die Memoriale einreichen. Ich habe sie alle an die Wand geheftet, sodass ich beim Kommen und Gehen darauf schauen und sie prüfen kann. Oft denke ich über die Wege der Staatslenkung nach, manchmal bis tief in die Nacht, bevor ich schlafe. Auch ihr solltet euch eifrig und respektvoll euren Pflichten widmen, um meinen Absichten zu entsprechen.“

Der Taizong strengte sich an, die Regierung zu verbessern. Mehrmals rief er Wei Zheng in sein Schlafgemach und befragte ihn über die Erfolge und Misserfolge der Verwaltung. Wei Zheng sprach ohne Vorbehalt alles aus, was er wusste, und der Taizong nahm es freudig an und befolgte es. Der Taizong sandte Gesandte aus, um Soldaten auszuheben. Feng Deyi berichtete: „Obwohl die mittleren Männer noch nicht achtzehn Jahre alt sind, können diejenigen, die kräftig und groß sind, ebenfalls ausgehoben werden.“ Der Taizong stimmte zu. Als das Edikt erlassen wurde, bestand Wei Zheng darauf, dass es nicht richtig sei, weigerte sich, das Edikt gegenzuzeichnen, und widersprach mehrfach. Der Taizong wurde zornig, rief Wei Zheng herbei und tadelte ihn: „Bei den mittleren Männern, die groß sind, handelt es sich um Betrüger, die sich dem Wehrdienst entziehen wollen. Welchen Schaden bringt es, sie auszuheben, und warum bist du so störrisch!“ Wei Zheng antwortete: „Der Einsatz von Truppen liegt in der richtigen Führung, nicht in der großen Zahl. Wenn Eure Majestät starke und tüchtige Männer auswählt und sie mit Rechtschaffenheit führt, reicht das aus, um in der Welt unbesiegbar zu sein. Warum sollte man viele Schwache nehmen, um die Zahl zu erhöhen! Zudem sagt Eure Majestät oft: ‚Ich lenke die Welt mit Aufrichtigkeit und möchte, dass weder Beamte noch Volk Betrug begehen.‘ Nun, da Ihr erst kurz auf dem Thron seid, habt Ihr bereits mehrfach Euer Wort gebrochen!“ Der Taizong sagte erstaunt: „Wo habe ich mein Wort gebrochen?“ Wei Zheng antwortete: „Als Eure Majestät den Thron bestiegen habt, erließt Ihr ein Edikt: ‚Rückständige Abgaben an die Behörden werden vollständig erlassen.‘ Die zuständigen Stellen betrachteten die Abgaben an die Schatzkammer des Fürstentums Qin nicht als Behördenabgaben und trieben sie weiterhin ein. Eure Majestät seid vom Fürsten von Qin zum Himmelssohn aufgestiegen; sind die Abgaben an die Schatzkammer des Fürstentums nicht Behördenabgaben? Weiter hieß es: ‚In Guanzhong werden zwei Jahre Grundsteuer und Naturalabgaben erlassen, außerhalb von Guanzhong ein Jahr Frondienst.‘ Bald darauf wurde ein weiteres Edikt erlassen: ‚Diejenigen, die bereits Frondienst geleistet oder Abgaben entrichtet haben, beginnen im nächsten Jahr.‘ Nachdem die Rückzahlung erfolgt war, wurden sie erneut eingezogen. Das Volk konnte darüber nicht ohne Missfallen sein. Nun, da Ihr bereits Abgaben eingezogen habt, hebt Ihr sie auch noch zum Militärdienst aus – wie kann das heißen, im nächsten Jahr zu beginnen? Weiter: Diejenigen, mit denen Eure Majestät gemeinsam die Welt regiert, sind die örtlichen Beamten. Die üblichen Prüfungen werden ihnen anvertraut. Wenn es jedoch um die Aushebung von Soldaten geht, misstraut Ihr allein ihnen und vermutet Betrug – ist das die Herrschaft mit Aufrichtigkeit?“ Der Taizong sagte erfreut: „Früher hielt ich dich für starrsinnig und zweifelte, ob du die Staatsgeschäfte verstehst. Nun, da du die großen Grundsätze der Regierung erörterst, hast du tatsächlich das Wesentliche getroffen. Wenn die Anordnungen nicht vertrauenswürdig sind, weiß das Volk nicht, was es befolgen soll – wie kann die Welt dann gut regiert werden? Mein Fehler ist allzu groß!“ Daraufhin hob er die Aushebung der mittleren Männer auf und schenkte Wei Zheng ein goldenes Gefäß.

Der Taizong hörte vom Ruf des Protokollführers der Präfektur Jingzhou, Zhang Xuanzhi, ließ ihn rufen und befragte ihn über die Wege der Regierung. Dieser antwortete: „Der Sui-Kaiser liebte es, sich persönlich um alle Angelegenheiten zu kümmern und vertraute seinen Ministern nicht. Die Minister fürchteten sich und wussten nur, Befehle entgegenzunehmen und auszuführen; niemand wagte zu widersprechen. Mit dem Wissen eines einzigen Mannes über die Angelegenheiten der ganzen Welt zu entscheiden – selbst wenn die Hälfte richtig und die Hälfte falsch wäre, wäre die Zahl der Fehler schon groß. Die Untergebenen schmeichelten, die Oberen wurden getäuscht – wie sollte das nicht zum Untergang führen! Wenn Eure Majestät die Minister sorgfältig auswählt und ihnen die Aufgaben getrennt anvertraut, in ruhiger Erhabenheit dasitzt und ihre Erfolge und Misserfolge prüft, um Belohnungen und Strafen zu verhängen – was sollte dann noch an der guten Regierung zweifeln lassen? Weiter: Ich beobachtete die Wirren am Ende der Sui-Dynastie. Diejenigen, die um die Welt kämpfen wollten, waren nicht mehr als zehn oder mehr Leute. Die Übrigen bewahrten nur ihre Dörfer, schützten ihre Frauen und Kinder und warteten auf einen weisen Herrscher, um sich ihm anzuschließen. Daraus erkennt man, dass das Volk nur selten Unruhen liebt; es ist nur so, dass der Herrscher es nicht zu beruhigen versteht.“ Der Taizong hielt seine Worte für sehr richtig und beförderte ihn zum kaiserlichen Zensor.

Der ehemalige Adjutant von Youzhou und amtierender Sekretär im Kanzleramt, Zhang Yungu, überreichte die „Große Schatzkammer-Ermahnung“. Ihr Kern lautete: „Der Heilige empfängt das Mandat des Himmels, um Not und Bedrängnis zu retten. Deshalb regiert ein Mensch die Welt, nicht die Welt dient einem Menschen.“ Weiter: „Im Palast werden neunfach prächtige Hallen erbaut; der bewohnte Raum reicht nur, um die Knie zu beugen. Die Toren wissen es nicht und errichten Türme und Hallen aus Jade. Vor ihnen werden die acht Kostbarkeiten aufgereiht; das Gegessene reicht nur, um den Gaumen zu erfreuen. Nur die Verblendeten denken nicht nach und häufen Treber zu Hügeln und Wein zu Teichen.“ Und: „Sei weder dumpf und finster, noch kleinlich und genau. Obwohl die Kronenquasten die Augen bedecken, siehst du die noch nicht Gestalt gewordenen Dinge; obwohl gelbe Watte die Ohren verstopft, hörst du die noch nicht hörbaren Laute.“ Der Taizong lobte ihn, schenkte ihm Seidenstoff und ernannte ihn zum Richter am obersten Gericht.

Der Taizong rief Fu Yi zu sich, gab ihm Speise und sagte zu ihm: „Deine frühere Eingabe hätte mir beinahe Unheil gebracht. Doch sooft es Himmelserscheinungen gibt, solltest du stets so offen reden, ohne dich wegen früherer Dinge zurückzuhalten.“ Der Taizong sagte einst zu Fu Yi: „Die Lehre des Buddhismus ist von tiefer Bedeutung und kann als Vorbild dienen. Warum allein verstehst du ihre Grundsätze nicht?“ Fu Yi antwortete: „Der Buddha ist ein listiger und überheblicher Mensch unter den Barbaren, der dort mit Trug und Prahlerei wirkte. Die verkommenen Leute in China nahmen die tiefsinnigen Reden von Zhuangzi und Laozi und schmückten sie mit Zauber- und Trugworten aus, um die törichte Menge zu betrügen. Dem Volk nützt es nicht, dem Staat schadet es. Ich verstehe es nicht etwa nicht, sondern verachte es und lerne es nicht.“ Der Taizong stimmte ihm weitgehend zu.

Der Taizong war besorgt, dass viele Beamte Bestechungsgelder annähmen. Er schickte heimlich Vertraute aus, um sie mit Bestechung zu versuchen. Ein Torwächter-Sekretär nahm ein Stück Seide an. Der Taizong wollte ihn hinrichten lassen. Der Minister des Zivilamts, Pei Ju, ermahnte ihn: „Ein Beamter, der Bestechung annimmt, hat den Tod verdient. Aber wenn Eure Majestät jemanden schickt, um es ihm zu geben, und er es annimmt, so ist das eine Falle, um jemanden ins Verbrechen zu locken. Das ist wohl nicht das, was man ‚mit Tugend leiten, mit Sitte ordnen‘ nennt.“ Der Taizong war erfreut, versammelte die zivilen und militärischen Beamten ab dem fünften Rang und sagte zu ihnen: „Pei Ju vermag als Beamter mit ganzer Kraft zu widersprechen, ohne zu schmeicheln. Wenn jede Sache so gehandhabt würde, was wäre dann an der guten Regierung noch zu zweifeln!“

Ich, Sima Guang, sage: Die Alten hatten ein Wort: Wenn der Herrscher klar sieht, sind die Untergebenen aufrecht. Pei Ju war unter der Sui-Dynastie ein Schmeichler, unter der Tang-Dynastie ein treuer Minister. Das liegt nicht an einer Änderung seines Wesens. Wenn der Herrscher es hasst, seine eigenen Fehler zu hören, dann werden treue Minister zu Schmeichlern. Wenn der Herrscher es liebt, offene Worte zu hören, dann werden Schmeichler zu treuen Ministern. Daraus erkennt man: Der Herrscher ist die Messlatte, die Untergebenen sind der Schatten; bewegt sich die Messlatte, folgt der Schatten.

In diesem Jahr wurden die kaiserlichen Prinzen befördert: Li Ke, Prinz von Changsha, zum Prinzen von Han; Li You, Prinz von Yiyang, zum Prinzen von Chu.

Die drei Reiche Silla, Baekje und Goguryeo hatten alte Feindschaften und griffen einander an. Der Taizong sandte den Assistenten des Staatslehrers am kaiserlichen Institut, Zhu Zishe, um die kaiserlichen Absichten zu verkünden. Alle drei Reiche reichten Memoriale ein, in denen sie um Vergebung baten.

Der Kaiser Taizong, der zivilisatorisch und militärisch erhabene, große und weite, oberste und höchste Kaiser, oben – erstes Jahr der Zhenguan-Ära (Dinghai, 627 n. Chr.)

Erstes Jahr der Zhenguan-Ära (Dinghai, 627 n. Chr.)

Im Frühjahr, im ersten Monat, am Yi-You-Tag, wurde die Jahresdevise in Zhenguan geändert. Am Ding-Hai-Tag gab der Taizong ein Bankett für alle Minister und ließ die „Melodie von König Qins Sieg über Chen“ aufführen. Der Taizong sagte: „Ich erhielt einst den Befehl, allein Feldzüge zu führen, und so entstand unter dem Volk dieses Musikstück. Obwohl es nicht die würdevolle Erhabenheit der zivilisatorischen Bildung besitzt, so ist doch das Werk dadurch vollbracht. Darum wage ich nicht, den Ursprung zu vergessen.“ Feng Deyi sagte: „Eure Majestät hat mit göttlicher Kriegskunst die Welt befriedet – wie könnte die zivilisatorische Bildung dem gleichkommen!“ Der Taizong sagte: „Unruhen zu befrieden, geschieht durch Waffengewalt; die Grundlagen zu bewahren, geschieht durch zivilisatorische Bildung. Der Einsatz von Zivil und Militär folgt je den Umständen der Zeit. Du sagst, das Zivile reiche nicht an das Militärische – diese Worte gehen zu weit.“ Feng Deyi verneigte sich und bat um Vergebung.

Am Ji-Hai-Tag erließ der Taizong eine Verordnung: „Von nun an, wenn das Sekretariat, die Kanzlei und die Beamten ab dem dritten Rang zur Beratung in den Palast kommen, müssen die kaiserlichen Berater sie begleiten. Sollte es Fehler geben, sollen sie sofort ermahnen.“

Der Taizong befahl dem Minister des Personalwesens, Zhangsun Wuji, zusammen mit Gelehrten und Richtern, die Gesetze und Verordnungen neu zu beraten. Sie milderten fünfzig Todesurteile durch Strangulation zur Amputation des rechten Fußes. Der Taizong hielt dies dennoch für grausam und sagte: „Die Fleischstrafe ist seit langem abgeschafft. Es sollte andere Mittel geben, sie zu ersetzen.“ Der Rechtsberater des Fürsten von Shu, Pei Hongxian, schlug vor, sie durch Zwangsarbeit mit Verbannung zu ersetzen: Verbannung auf 3000 Li und drei Jahre Zwangsarbeit. Der Taizong erließ ein Edikt, dies anzunehmen.

Daraufhin beförderte Kaiser Taizong den Militärsekretär Dai Zhou aufgrund seiner Loyalität, Rechtschaffenheit und Unparteilichkeit zum stellvertretenden Leiter des Großen Gerichtshofs. Der Kaiser erließ ein Dekret, dass Kandidaten für Ämter, die ihre Qualifikationen oder adlige Herkunft gefälscht hatten, sich selbst melden sollten; wer sich nicht melde, werde hingerichtet. Bald darauf wurde ein Fall von gefälschten Qualifikationen aufgedeckt, und der Kaiser wollte den Täter hinrichten lassen. Dai Zhou legte Einspruch ein: „Nach dem Gesetz verdient er Verbannung.“ Der Kaiser zürnte: „Du willst das Gesetz wahren, aber lässt du mich mein Wort brechen?“ Dai Zhou antwortete: „Ein kaiserlicher Erlass entspringt momentanem Zorn oder Wohlwollen, das Gesetz aber ist das Mittel, mit dem der Staat dem Reich große Glaubwürdigkeit verkündet. Eure Majestät wollte ihn töten aus Zorn über die vielen Betrüger unter den Kandidaten. Da Ihr aber erkennt, dass dies unangemessen ist, und nach dem Gesetz entscheidet, bezwingt Ihr kleine Wut und bewahrt große Glaubwürdigkeit.“ Der Kaiser sagte: „Du kannst das Gesetz befolgen – was habe ich da noch zu sorgen!“ Dai Zhou widersprach dem Kaiser mehrfach mit solcher Beharrlichkeit, dass seine Worte wie eine Quelle flossen, und der Kaiser folgte ihm stets, sodass es im Reich keine ungerechten Urteile gab.

Der Kaiser befahl Feng Deyi, talentierte Männer zu empfehlen; lange Zeit tat dieser nichts. Der Kaiser tadelte ihn, und er antwortete: „Nicht dass ich nicht mein Bestes gäbe, aber es gibt derzeit einfach keine außergewöhnlichen Talente.“ Der Kaiser sagte: „Ein Edler setzt Menschen ein wie Werkzeuge – er nimmt von jedem das, worin er gut ist. Haben die Herrscher der Antike, die das Land gut regierten, sich ihre Fähigkeiten aus anderen Zeiten geliehen? Die Sorge ist nur, dass man selbst nicht erkennt, wer talentiert ist – wie kann man eine ganze Epoche verleumden!“ Feng Deyi zog sich beschämt zurück.

Der kaiserliche Zensor Du Yan berichtete: „Die Akten der verschiedenen Ämter könnten Verzögerungen oder Fehler enthalten. Ich bitte, die Zensoren zu beauftragen, alle Ämter zu überprüfen.“ Der Kaiser fragte Feng Deyi um Rat, der antwortete: „Die Ämter sind eingerichtet und Aufgaben verteilt, jedes hat seinen Zuständigkeitsbereich. Wenn es tatsächlich Verstöße gibt, sollten die Zensoren von selbst einschreiten; aber alle Ämter zu durchkämmen und nach Fehlern zu suchen, wäre zu kleinlich und umständlich.“ Du Yan schwieg. Der Kaiser fragte ihn: „Warum beharrst du nicht auf deiner Meinung?“ Du Yan antwortete: „Die Angelegenheiten des Reiches sollten nach höchster Gerechtigkeit behandelt werden; gute Vorschläge sind anzunehmen. Was Feng Deyi sagte, trifft den Kern der Sache. Ich bin in meinem Herzen überzeugt und wage nicht, eigensinnig zu sein.“ Der Kaiser freute sich und sagte: „Wenn ihr alle so seid, was habe ich dann zu sorgen!“

Der General der Rechten Palastgarde, Zhangsun Shunde, nahm Seidengeschenke an; die Sache kam ans Licht. Der Kaiser sagte: „Wenn Zhangsun Shunde wirklich dem Staat nützt, teile ich die Schätze der Schatzkammer mit ihm – warum muss er so gierig sein!“ Doch aus Mitleid mit seinen früheren Verdiensten bestrafte er ihn nicht, sondern schenkte ihm im Palasthof mehrere Dutzend Stücke Seide. Der stellvertretende Leiter des Großen Gerichtshofs, Hu Yan, sagte: „Zhangsun Shunde hat das Gesetz gebrochen und Bestechung angenommen – sein Verbrechen ist unverzeihlich. Warum schenkt Ihr ihm noch Seide?“ Der Kaiser antwortete: „Wenn er menschliches Empfinden hat, wird ihn die Schande des erhaltenen Seidengeschenks härter treffen als eine Bestrafung; wenn er keine Scham kennt, ist er nichts als ein Tier – was nützt es, ihn zu töten!“

Am Tag Xinchou (17. März 627) rebellierte der Himmelsgeneral und Prinz von Yanjun, Li Yi, indem er Jingzhou besetzte. Als Li Yi früher an den Hof kam, war er hochmütig aufgrund seiner Verdienste. Als Leute aus dem Haushalt des Prinzen von Qin in sein Lager kamen, schlug Li Yi sie grundlos. Der obere Kaiser (Tang Gaozu) erzürnte, ließ Li Yi verhaften und ins Gefängnis werfen, ließ ihn aber bald wieder frei. Nachdem Kaiser Taizong den Thron bestiegen hatte, war Li Yi innerlich unruhig. Der Zauberer Li Wujie aus Caozhou sagte zu Li Yi: „Die glückverheißenden Zeichen eines Königs sind bei Euch erschienen!“ und überredete ihn zur Rebellion. Li Yi gab vor, ein geheimes kaiserliches Edikt zu haben, zog mit Truppen zum Hof und führte sie dann nach Youzhou. Der Verwalter von Youzhou, Zhao Cihe, eilte heraus, um ihn zu begrüßen; Li Yi zog in die Stadt ein und besetzte sie. Der Kaiser sandte ein Edikt und ernannte den Sekretär des Personalministeriums, Zhangsun Wuji, und andere zu Armeebefehlshabern, um ihn zu bestrafen. Zhao Cihe hörte, dass die kaiserlichen Truppen nahten, und plante heimlich mit dem General Yang Yue, gegen Li Yi vorzugehen; die Sache wurde verraten, und Li Yi sperrte Zhao Cihe ein. Yang Yue entdeckte den Vorfall außerhalb der Stadt, griff Li Yi mit seinen Truppen an; Li Yis Truppen lösten sich auf, er ließ Frau und Kinder im Stich und versuchte, zu den Türken zu fliehen. In Wushi wurde er von seinen eigenen Gefolgsleuten getötet; sein Kopf wurde nach Chang’an geschickt. Li Yis jüngerer Bruder Li Shou, damals Gouverneur von Lizhou, wurde ebenfalls hingerichtet.

Ursprünglich, während der Unruhen am Ende der Sui-Dynastie, erhoben sich Helden überall, sammelten Anhänger, besetzten Gebiete und nannten sich selbst Herrscher. Nach dem Aufstieg der Tang unterwarfen sie sich nacheinander. Der obere Kaiser richtete für sie Präfekturen und Kreise ein, um sie mit Gunst und Gehältern zu umwerben; daher verdoppelte sich die Zahl der Präfekturen und Kreise im Vergleich zur Kaihuang- und Daye-Ära. Kaiser Taizong, der sah, dass die Bevölkerung gering und die Zahl der Beamten groß war, wollte diesen Missstand beseitigen. Im zweiten Monat (Februar/März 627) ordnete er eine große Zusammenlegung an und teilte das Reich nach den natürlichen Gegebenheiten in zehn Bezirke: 1. Guannei, 2. Henan, 3. Hedong, 4. Hebei, 5. Shannan, 6. Longyou, 7. Huainan, 8. Jiangnan, 9. Jiannan, 10. Lingnan.

Am Tag Guisi (15. April 627) führte die Kaiserin die Hofdamen und Adelsfrauen zur Zeremonie des Seidenpflückens.

Am ersten Tag des Schaltmonats, Guichou (24. Mai 627), gab es eine Sonnenfinsternis.

Am Tag Renshen (13. Juni 627) sagte der Kaiser zum Lehrer des Kronprinzen, Xiao Yu: „In meiner Jugend liebte ich Pfeil und Bogen und bekam mehr als ein Dutzend gute Bögen. Ich hielt sie für unübertroffen. Kürzlich zeigte ich sie Bogenmachern, die aber sagten: ‚Keiner ist aus gutem Material.‘ Auf meine Frage nach dem Grund sagten sie: ‚Das Holz in der Mitte ist nicht gerade, daher sind die Maserungen alle schief. Der Bogen ist zwar stark, aber der Pfeil fliegt nicht gerade.‘ Da erkannte ich, dass mein früheres Urteil nicht treffend war. Ich habe mit Pfeil und Bogen die vier Himmelsrichtungen befriedet; mein Wissen über Bögen ist dennoch unvollständig. Wie viel weniger kann ich alle Angelegenheiten des Reiches vollständig kennen!“ Daraufhin befahl er, dass Hauptstadtbeamte ab Rang 5 aufwärts abwechselnd im Inneren Palast Wache halten sollten; er rief sie oft zusammen und fragte sie nach den Nöten des Volkes und den Vor- und Nachteilen der Regierung.

Der Gouverneur von Liangzhou und Prinz von Changle, Li Youliang, war von grobem Wesen. Seine etwa hundert Gefolgsleute waren alles Taugenichtse, die das Volk schikanierten; er trieb auch Handel mit den Qiang- und Hu-Völkern. Jemand klagte Li Youliang der Illoyalität an. Der Kaiser schickte den Direktor des kaiserlichen Sekretariats, Yuwen Shiji, mit einem Kurierpferd, um ihn abzulösen und die Sache zu untersuchen. Li Youliangs engste Vertraute fürchteten, planten, ihn zu den nördlichen Barbaren zu entführen, und erwogen auch, Yuwen Shiji zu töten und Hexi zu besetzen. Wieder jemand enthüllte das Komplott. Im Sommer, am vierten Monat, Tag Guisi (3. Juli 627), befahl der Kaiser Li Youliang den Tod.

Im fünften Monat (Juni/Juli 627) ergab sich Yuan Junzhang mit seinen Leuten. Ursprünglich hatte Yuan Junzhang die Türken geführt, Mayi eingenommen, Gao Manzheng getötet und sich dann in Hengan verschanzt. Seine Leute waren meist Chinesen und desertierten in großer Zahl zu den Tang. Yuan Junzhang fürchtete sich, bat um Unterwerfung und darum, die Nordgrenze als Sühne zu verteidigen; der obere Kaiser gewährte es ihm. Yuan Junzhang bat um einen Vertrag; der obere Kaiser sandte Yuan Pu aus Yannen, um ihm eine goldene Tafel zu überreichen. Der Khan Jieli schickte wieder Leute, um ihn zur Übergabe aufzufordern, und Yuan Junzhang zögerte. Guo Ziwei aus Hengan riet Yuan Junzhang: „Hengan ist strategisch günstig und stark befestigt; die Türken sind mächtig. Ihr solltet euch vorläufig auf sie stützen und die Entwicklung abwarten – gebt euch nicht kampflos gefangen.“ Yuan Junzhang verhaftete daraufhin Yuan Pu und schickte ihn zu den Türken, verbündete sich erneut mit ihnen und fiel mehrfach gemeinsam mit ihnen ein. Jetzt, da er die chaotische Herrschaft des Khans Jieli sah und wusste, dass er sich nicht auf ihn verlassen konnte, ergab er sich mit seinen Leuten. Der Kaiser ernannte Yuan Junzhang zum Gouverneur von Xizhou und Fürsten von Ruiguo.

Jemand reichte eine Bittschrift ein und bat, hinterhältige Schmeichler zu entfernen. Der Kaiser fragte: „Wer sind diese Schmeichler?“ Der Mann antwortete: „Ich lebe unter dem Volk und kann nicht genau sagen, wer sie sind. Ich bitte Eure Majestät, wenn Ihr mit den Ministern sprecht, vorzugeben, zornig zu sein, um sie zu prüfen. Diejenigen, die an ihren Prinzipien festhalten und sich nicht beugen, sind aufrichtige Minister; diejenigen, die aus Furcht vor der Macht Euren Willen befolgen, sind die Schmeichler.“ Der Kaiser sagte: „Der Herrscher ist die Quelle; die Untertanen sind der Fluss. Wenn die Quelle trüb ist, kann man nicht verlangen, dass der Fluss klar ist. Wenn der Herrscher selbst betrügt, wie kann er dann von den Untertanen Aufrichtigkeit verlangen! Ich regiere das Reich mit äußerster Aufrichtigkeit und sehe, wie frühere Herrscher gerne mit listigen und betrügerischen Mitteln ihre Untertanen behandelten – das beschämt mich oft im Stillen. Dein Plan ist zwar gut, aber ich werde ihn nicht anwenden.“

Am Tag Xinsi (27. Juli 627) starb der Rechte Kanzler und Fürst von Mimin, Feng Deyi.

Am Tag Renchen (7. August 627) wurde der Lehrer des Kronprinzen, Xiao Yu, erneut zum Linken Kanzler ernannt.

Am 29. Tag des Monats (Wushen) erörterte der Taizong mit seinen Dienern die Gründe für die unterschiedliche Länge der Dynastien Zhou und Qin. Xiao Yu antwortete: „König Zhou von Shang war ohne Moral, und König Wu von Zhou bestrafte ihn. Die Staaten Zhou und die sechs anderen hatten keine Schuld, doch der Erste Kaiser von Qin vernichtete sie. Die Art, das Reich zu erlangen, war zwar dieselbe, doch die Zuneigung oder Abneigung der Herzen war unterschiedlich.“ Der Taizong sagte: „Du kennst nur das Eine, aber nicht das Andere. Nachdem die Zhou das Reich erlangt hatten, mehrten sie Menschlichkeit und Rechtschaffenheit; nachdem die Qin das Reich erlangt hatten, schätzten sie noch mehr List und Gewalt. Das ist der Grund für die unterschiedliche Länge der Dynastien. Ungefähr: Das Ergreifen des Reiches mag vielleicht auf unrechte Weise geschehen, doch das Bewahren des Reiches kann nicht ohne Anpassung an die Herzen der Menschen geschehen.“ Xiao Yu entschuldigte sich und gab zu, dass er nicht so tiefsinnig wie der Taizong sei.

In der Region Shandong herrschte große Dürre. Der Taizong erließ ein Edikt, die lokalen Behörden sollten Hilfe und Trost spenden und die Pacht- und Steuerabgaben für das laufende Jahr erlassen.

Im Herbst, im siebten Monat, am 15. Tag (Renzi), ernannte der Taizong den Minister für Personalangelegenheiten, Zhangsun Wuji, zum Rechten Puyi (stellvertretenden Kanzler). Zhangsun Wuji war mit dem Taizong seit Jugendtagen befreundet, dazu kam seine Verwandtschaft durch Heirat, und er hatte Verdienste bei der Gründung der Dynastie. Der Taizong betrachtete ihn als seinen engsten Vertrauten, und die Ehrenbezeigungen, die ihm zuteilwurden, übertrafen die aller anderen Minister. Mehrmals wollte er ihn zum Kanzler ernennen. Die Kaiserin Wendé (Kaiserin Changsun) bat inständig: „Die Magd (bescheiden für die Kaiserin) befindet sich im Hinterpalast, die Ehre und Gunst für meine Familie haben bereits den höchsten Punkt erreicht. Ich möchte wirklich nicht, dass meine Brüder die Staatsgeschäfte leiten. Die Beispiele der Familien Lü, Huo und Shangguan sind wirklich eine unauslöschliche Lehre. Ich hoffe, der Kaiser möge Mitleid haben und klar sehen!“ Der Taizong hörte nicht darauf und ernannte schließlich Zhangsun Wuji in das Amt.

Anfangs waren die Türken von Natur aus schlicht und ehrlich, ihre Verwaltung war einfach und klar. Der Khagan Jieli bekam den Han-Chinesen Zhao Deyan und betraute ihn mit wichtigen Aufgaben. Zhao Deyan nutzte seine Macht aus, änderte viele alte Bräuche, machte die Verwaltung kompliziert und streng, und die Stammesangehörigen begannen unzufrieden zu werden. Jieli liebte es auch, den verschiedenen Hu (nichtchinesischen Völkern) zu vertrauen, und entfremdete sich von den Türken. Die Hu waren gierig, oft unbeständig, und es gab jahrelang Kriege. Es fiel gerade starker Schnee, mehrere Fuß tief, viele Tiere starben, es gab jahrelange Hungersnöte, und das Volk litt unter Kälte und Hunger. Jielis Ausgaben waren unzureichend, und er erhob schwere Steuern von den Stämmen. Daher waren die Menschen innerlich und äußerlich voller Groll, viele Stämme fielen ab, und seine militärische Stärke nahm allmählich ab. Viele Beratende baten darum, die Türken anzugreifen. Der Taizong fragte Xiao Yu und Zhangsun Wuji: „Der Herrscher und die Minister der Türken sind dumm und grausam, ihr Untergang ist sicher. Wenn wir jetzt angreifen, haben wir gerade einen Vertrag mit ihnen geschlossen; wenn wir nicht angreifen, fürchte ich, die Gelegenheit zu verpassen. Was ist das Richtige?“ Xiao Yu bat um einen Angriff. Zhangsun Wuji antwortete: „Wenn die Barbaren nicht in die Grenzregionen einfallen und wir die Treue brechen, das Volk mühen und Truppen aufbieten, so ist das nicht das Verhalten eines königlichen Heeres.“ Der Taizong ließ daraufhin davon ab.

Der Taizong fragte die hohen Minister nach Strategien, die Dynastie lange bestehen zu lassen. Xiao Yu sagte: „Die Drei Dynastien (Xia, Shang, Zhou) führten das Lehnssystem ein und ihre Dynastien währten lange; die Qin führten das Präfektur- und Kreissystem ein und wurden isoliert und gingen schnell unter.“ Der Taizong hielt dies für richtig und begann daher, über die Einführung des Lehnssystems zu diskutieren.

Der Gelbe-Tor-Diener (Huangmen Shilang) Wang Gui hatte eine geheime Eingabe, die er dem Diensthabenden (Shizhong) Gao Shilian zur Vorlage gab. Gao Shilian jedoch legte sie beiseite und reichte sie nicht ein. Als der Taizong davon erfuhr, entließ er am 22. Tag des achten Monats (Wuxu) Gao Shilian und versetzte ihn zum Großkommandanten (Dadu) von Anzhou.

Am ersten Tag des neunten Monats (Gengxu, 1. September) gab es eine Sonnenfinsternis.

Am 13. Tag (Xinyou) wurde der Sekretär des Zentralsekretariats (Zhongshuling) Yuwen Shiji seines Amtes enthoben und zum Leiter des Palastamtes (Dianzhong Jian) ernannt; der kaiserliche Zensor (Yushi Daifu) Du Yan wurde in die Regierungsgeschäfte einbezogen. Die Beteiligung anderer Beamter an der Regierung begann von da an.

Du Yan empfahl den stellvertretenden Direktor des Strafministeriums (Xingbu Yuanwailang) Di Huaidao. Der Taizong fragte nach Di Huaidaos Charakter und Fähigkeiten. Du Yan antwortete: „Als Sui Yangdi im Begriff war, nach Jiangdu zu reisen, berief er die hundert Beamten ein und fragte sie nach ihren Plänen für das Bleiben oder Gehen. Di Huaidao war damals stellvertretender Direktor des Personalministeriums (Libu Zhushi), und nur er sagte, es sei nicht recht. Ich selbst war Augenzeuge.“ Der Taizong sagte: „Du lobst Di Huaidaos Handeln als richtig. Warum hast du selbst nicht aufrichtig und direkt ermahnt?“ Du Yan antwortete: „Ich hatte damals kein hohes Amt und wusste auch, dass meine Ermahnung nicht befolgt würde; unnötig den Tod zu suchen, wäre nutzlos gewesen.“ Der Taizong sagte: „Du wusstest, dass Yangdi keine Ermahnungen annahm. Warum hast du dann in seinem Hof gedient? Da du in seinem Hof dientest, warum hast du nicht ermahnt? Du warst in der Sui-Dynastie Beamter, vielleicht kann man sagen, dass deine Position niedrig war; später dientest du unter Wang Shichong, deine Position war ehrenvoll und hochstehend. Warum hast du auch nicht ermahnt?“ Du Yan antwortete: „Ich habe Wang Shichong nicht ohne Ermahnungen gelassen, nur hörte er nicht darauf.“ Der Taizong sagte: „Wenn Wang Shichong weise gewesen wäre und Ermahnungen angenommen hätte, wäre sein Staat nicht untergegangen. Wenn er grausam gewesen wäre und Ermahnungen abgelehnt hätte, wie hättest du dem Unheil entgehen können?“ Du Yan konnte nicht antworten. Der Taizong sagte: „Heute kannst du als in einer ehrenvollen und wichtigen Position betrachtet werden. Kannst du jetzt Ermahnungen vorbringen?“ Du Yan antwortete: „Ich will mit aller Kraft bis zum Tod ermahnen.“ Der Taizong lächelte.

Am 24. Tag (Xinwei) des neunten Monats plante der Militärgouverneur (Dudu) von Youzhou, Wang Junkuo, einen Aufstand und starb auf dem Weg. Wang Junkuo war in Youzhou überheblich und beging viele ungesetzliche Handlungen; er wurde zum Hof zitiert. Der Ältere Sekretär (Zhangshi) Li Xuandao, ein Neffe von Fang Xuanling, bat Wang Junkuo, einen Brief an Fang Xuanling zu überbringen. Wang Junkuo öffnete den Brief heimlich, konnte die Kursivschrift nicht lesen und vermutete, dass der Brief seine eigenen Verbrechen anzeigte. Als er nach Weinan kam, tötete er den Stationsvorsteher und floh, um zu den Türken zu gehen, wurde aber von Landleuten getötet.

Die Stammesführer (Qizhang) von Lingnan, Feng Ang und Tan Dian, griffen einander an und kamen lange Zeit nicht zum Hof. Die verschiedenen Provinzen meldeten, Feng Ang habe einen Aufstand geplant, insgesamt über zehnmal. Der Taizong befahl dem General Lin Mo und anderen, Truppen aus den Provinzen Jiang und Ling (mehrere zehn) aufzubieten, um ihn zu bestrafen. Wei Zheng ermahnte: „Das Zentralreich ist gerade erst zur Ruhe gekommen, Lingnan ist voller Miasma und von gefährlicher Entfernung, man kann dort keine große Armee stationieren. Außerdem sind die Beweise für Feng Angs Aufstand noch nicht sicher, es ist nicht angebracht, eine große Armee zu bewegen.“ Der Taizong sagte: „Die Ankläger kommen ununterbrochen, wie kannst du sagen, die Beweise für einen Aufstand seien nicht erbracht?“ Wei Zheng antwortete: „Wenn Feng Ang einen Aufstand geplant hätte, hätte er sicher Truppen aufgeteilt, um wichtige Punkte zu besetzen, und die Provinzen und Kreise angegriffen und geplündert. Nun gibt es seit Jahren Anklagen, aber seine Truppen haben die Grenzen nicht überschritten. Das zeigt deutlich, dass es keinen Aufstand gibt. Da die Provinzen ihn verdächtigen und der Kaiser keinen Gesandten zur Beruhigung schickt, fürchtet er den Tod und wagt es nicht, zum Hof zu kommen. Wenn man einen vertrauenswürdigen Beamten schickt, der ihm seine Aufrichtigkeit zeigt, wird er sich freuen, dem Unheil entgehen zu können, und man kann ihn ohne Waffengewalt zur Unterwerfung bringen.“ Der Taizong ließ daraufhin von den Truppen ab. Im Winter, im zehnten Monat, am 16. Tag (Yiyou) sandte er den Außerordentlichen Beigeordneten (Yuanwai Sanqi Shilang) Li Gongyan mit einem kaiserlichen Siegelstab, um ihn zu trösten und zu belehren. Feng Ang sandte seinen Sohn Feng Zhidai mit dem Gesandten zum Hof. Der Taizong sagte: „Wei Zheng ließ mich einen Gesandten schicken, und Lingnan wurde befriedet. Das ist mehr wert als eine Armee von hunderttausend Mann. Man darf ihn nicht belohnen.“ Er schenkte Wei Zheng fünfhundert Stück Seide.

Im zwölften Monat, am 14. Tag (Renwu) wurde der Linke Puyi Xiao Yu seines Amtes enthoben.

Am 20. Tag (Wushen) planten der Militärgouverneur von Lizhou, Prinz Yian Li Xiaochang, und andere einen Aufstand und wurden hingerichtet. Li Xiaochang war zum Hof zitiert worden und blieb in der Hauptstadt. Zusammen mit dem General der Rechten Garde (Youwuwei Jiangjun) Liu Deyu, dessen Neffen, dem Kommandanten (Tongjun) Yuan Hongshan, und dem Torwächtergeneral (Jianmen Jiangjun) Zhangsun Anye sprach er über Schicksalszeichen (Fuming) und plante, mit den Palastwachen einen Aufstand zu machen. Zhangsun Anye war ein Halbbruder der Kaiserin Wendé (von einer anderen Mutter). Er war dem Trunk ergeben und ein Taugenichts. Nach dem Tod seines Vaters Zhangsun Sheng waren sein jüngerer Bruder Zhangsun Wuji und die Kaiserin noch klein, und Anye schickte sie zum Haus ihrer Mutter zurück. Als der Taizong den Thron bestieg, hegte die Kaiserin keinen Groll gegen ihn und behandelte Zhangsun Anye mit großer Gunst und Höflichkeit. Als der Aufstand aufgedeckt wurde, bat die Kaiserin unter Tränen inständig für ihn: „Anyes Verbrechen verdient in der Tat zehntausend Tode. Aber er war gegen die Magd (die Kaiserin) nicht gütig, und das weiß die ganze Welt. Wenn man ihn jetzt hinrichtet, werden die Leute sicher glauben, dass die Magd es veranlasst hat, und das würde auch dem heiligen Hof zur Last fallen.“ Daher wurde Zhangsun Anye vom Tod verschont und nach Xizhou verbannt.

Jemand klagte den Rechten Kanzler (You Cheng) Wei Zheng an, er begünstige seine Verwandten. Der Taizong schickte den kaiserlichen Zensor Wen Yanbo zur Untersuchung, doch es gab keine Beweise. Wen Yanbo sagte zum Taizong: „Wei Zheng hält sich nicht an die Regeln des Anstands und vermeidet nicht den geringsten Verdacht. Obwohl sein Herz ohne Eigennutz ist, gibt es doch etwas, das man tadeln kann.“ Der Taizong befahl Wen Yanbo, Wei Zheng zu tadeln, und sagte: „Von nun an solltest du auf dein Verhalten achten.“ Eines Tages kam Wei Zheng zur Audienz und sagte zum Taizong: „Ich habe gehört, dass Herrscher und Minister ein Leib sind und einander mit Aufrichtigkeit behandeln sollten. Wenn die Oberen und Unteren nur auf ihr Verhalten achten, dann weiß man noch nicht, ob der Staat gedeiht oder untergeht. Ich wage es nicht, dem kaiserlichen Befehl zu gehorchen.“ Der Taizong sagte erschrocken: „Ich habe es bereits bereut.“ Wei Zheng verbeugte sich erneut und sagte: „Ich habe das Glück, dem Kaiser dienen zu dürfen. Ich bitte den Kaiser, mich zu einem guten Minister (Liangchen) zu machen, nicht zu einem treuen Minister (Zhongchen).“ Der Taizong sagte: „Was ist der Unterschied zwischen einem treuen und einem guten Minister?“ Wei Zheng antwortete: „Hou Ji, Xie und Gao Yao waren mit dem Herrscher eines Herzens und teilten Ehre und Reichtum. Das nennt man einen guten Minister. Long Pang und Bi Gan widersprachen offen, stritten im Hof, verloren ihr Leben und der Staat ging unter. Das nennt man einen treuen Minister.“ Der Taizong war sehr erfreut und schenkte Wei Zheng fünfhundert Stück Seide.

Taizong war von überragender Erscheinung, tapfer und streng. Wenn die Beamten vor ihm erschienen, verloren sie alle Fassung. Als Taizong dies erfuhr, zeigte er bei jeder Audienz ein mildes und freundliches Gesicht, in der Hoffnung, Ermahnungen zu hören. Er sprach einst zu den hohen Würdenträgern: „Der Mensch wünscht seine eigene Gestalt zu sehen und muss dazu einen klaren Spiegel benutzen; der Herrscher wünscht seine eigenen Fehler zu erkennen und muss sich auf loyale Minister verlassen. Wenn der Herrscher starrsinnig Ermahnungen zurückweist und sich selbst für richtig hält, die Untertanen aber schmeicheln und sich seinem Willen fügen, dann verliert der Herrscher den Staat – wie könnten die Untertanen dann allein bewahrt bleiben? So wie Yu Shiji und andere mit Schmeicheleien dem Sui Yangdi dienten, um Reichtum und hohe Stellung zu bewahren; nachdem Yangdi getötet worden war, wurden auch Shiji und die anderen hingerichtet. Ihr sollt dies als Warnung nehmen. Wenn es in den Angelegenheiten Gewinn oder Verlust gibt, zögert nicht, alles auszusprechen!“

Jemand reichte eine Eingabe ein, die besagte, dass alle ehemaligen Soldaten des Qin-Palastes in Militärämter eingesetzt und zur Palastwache nachgezogen werden sollten. Taizong sprach zu ihm: „Ich betrachte die Welt als mein Haus und verwende nur die Fähigen und Tugendhaften. Sollte es denn außer den alten Soldaten keine Vertrauenswürdigen geben? Diese deine Absicht bedeutet nicht, dass ich meine Gnade über die Welt verbreiten soll.“

Taizong sprach zu den hohen Würdenträgern: „Einst durchbohrte der große Yu Berge und regulierte die Wasser, doch das Volk hatte keine Klagen oder Vorwürfe, weil er mit dem Volk den Nutzen teilte. Der Erste Kaiser von Qin errichtete Paläste und Hallen, doch das Volk hasste und rebellierte, weil er das Volk schädigte, um sich selbst zu nützen. Jene prächtigen und seltenen Dinge sind zwar das, was die Menschen begehren; aber wenn man ihnen hemmungslos nachgibt, dann kommen Gefahr und Untergang augenblicklich. Ich wollte einen Palast bauen; die Materialien waren bereits bereitgestellt, aber ich hielt ein, als ich die Lehren aus der Qin-Dynastie bedachte. Vom Fürsten abwärts sollt ihr dieses mein Herz begreifen.“ Von da an, zwanzig Jahre lang, war die Sitte schlicht, die Kleidung ohne Brokat und Seide, und sowohl die Beamten als auch das Volk waren wohlhabend.

Taizong sprach zum Huangmen Shilang Wang Gui: „Der Staat hat ursprünglich das Zhongshu Sheng und das Menxia Sheng eingerichtet, die sich gegenseitig beaufsichtigen. Wenn das Zhongshu Sheng bei der Abfassung von Erlassen und Edikten Fehler macht, soll das Menxia Sheng sie korrigieren. Die Ansichten der Menschen sind unterschiedlich; wenn man in Diskussionen hin und her geht und das Angemessene sucht, das Eigene aufgibt und dem anderen folgt, welchen Schaden brächte das dann? In letzter Zeit gibt es Leute, die ihre eigenen Fehler schützen und daher Feindschaften schmieden; andere, um private Konflikte zu vermeiden, korrigieren nicht, obwohl sie das Unrecht kennen, und folgen dem Gesicht einer einzelnen Person, was zur tiefen Not von Millionen von Menschen wird – das ist die Politik des Untergangs eines Staates. Zur Zeit des Sui Yangdi, innerhalb und außerhalb des Hofes, alle Beamten bemühten sich, einander zu folgen. Damals glaubten alle, weise zu sein, und dass das Unglück sie nicht treffen würde. Als dann das Reich in Aufruhr geriet, gingen Familie und Staat gleichermaßen unter; selbst wenn einer von zehntausend zufällig verschont blieb, wurde er von der öffentlichen Meinung verachtet, für immer unauslöschlich. Ihr alle sollt dem Gemeinwohl dienen und das Private vergessen, nicht einfach mit dem Strom schwimmen!“

Taizong sprach zu seinen dienenden Beamten: „Ich habe gehört, dass ein westlicher Barbarenkaufmann, als er eine schöne Perle erhielt, seinen Körper öffnete, um sie zu verbergen – gibt es das?“ Die dienenden Beamten sagten: „Es gibt das.“ Taizong sagte: „Die Menschen wissen alle, dass er die Perle liebte, aber nicht seinen eigenen Körper. Ein Beamter, der Bestechungsgelder annimmt und das Gesetz bricht, und ein Herrscher, der seinen Launen frönt und Luxus treibt, bis der Staat untergeht – was unterscheidet das von der Lächerlichkeit jenes Barbarenkaufmanns?“ Wei Zheng sagte: „Einst sprach Herzog Ai von Lu zu Konfuzius: ‚Es gibt einen Menschen mit starkem Gedächtnisverlust, der beim Umzug seine eigene Frau vergaß.‘ Konfuzius sagte: ‚Es gibt noch Schlimmeres: Die Xia Jie und Shang Zhou vergaßen sogar ihren eigenen Körper.‘ – Das ist ähnlich.“ Taizong sagte: „Richtig. Ich und ihr sollt mit vereinten Kräften einander helfen und hoffen, nicht von anderen verspottet zu werden!“

In der Präfektur Qingzhou gab es eine Rebellion. Die Präfektur und die Kreise verhafteten die Anhänger und füllten die Gefängnisse. Taizong erließ ein Edikt und befahl dem Dianzhong Shiyushi aus Anxi, Cui Renshi, den Fall zu überprüfen. Als Cui Renshi ankam, entfernte er sämtliche Fesseln der Gefangenen, gab ihnen zu essen und zu trinken und ließ sie ein warmes Bad nehmen, tröstete sie, legte nur die zehn oder mehr Anführer fest und ließ alle anderen frei. Als er zurückkehrte und Bericht erstattete, sandte Taizong erneut einen Gesandten, um die Verurteilten hinzurichten. Der Dalisi Shaoqing Sun Fujia sagte zu Cui Renshi: „Du hast viele freigesprochen. Die menschliche Natur – wer wünscht nicht zu leben? Ich fürchte, diese Gefangenen werden, wenn sie sehen, dass ihre Kameraden dem Tod entgehen, nicht bereitwillig sterben; ich bin sehr besorgt um dich.“ Cui Renshi sagte: „Bei der Behandlung von Strafverfahren sollte Gerechtigkeit und Milde das Fundament sein. Wie könnte ich, um mich selbst vor Strafe zu schützen, wissentlich Unrecht nicht wiedergutmachen? Wenn ich durch meinen kurzsichtigen Verstand fälschlicherweise jemanden freilasse, dann tausche ich mein eigenes Leben gegen den Tod von zehn Gefangenen – das ist auch mein Wunsch.“ Sun Fujia zog sich beschämt zurück. Als der Gesandte kam und die Gefangenen erneut verhörte, sagten sie alle: „Cui Gong ist gerecht und milde; der Fall enthält keine zu Unrecht Verurteilten. Wir bitten um schnellen Tod.“ Keiner hatte eine andere Aussage.

Taizong liebte das Reiten und Bogenschießen. Sun Fujia hielt eine Ermahnung und meinte: „Der Himmelssohn wohnt mit neun Toren und reist mit Vorreitern und Wachen – nicht um sich selbst eitel zu erheben, sondern um des Reiches und des Volkes willen. Wenn Eure Majestät selbst gerne reitet und schießt, um die nahen Beamten zu erfreuen, so ist das das Verhalten, das Ihr als Prinz in jungen Jahren zeigt, nicht das, was einem heutigen Himmelssohn ziemt. Es kann weder Eure heilige Gesundheit nähren noch der Nachwelt ein Vorbild sein. Ich, Euer Untertan, halte es für unangemessen.“ Taizong war erfreut. Bald darauf ernannte er Sun Fujia zum Jianyi Dafu.

In der Sui-Dynastie wurden die Beamtenauswahlen im elften Monat konzentriert und endeten im Frühjahr; die Leute beklagten sich, dass die Frist zu kurz sei. Zu dieser Zeit beantragte der Libu Shilang aus Guancheng, Liu Linfu, dass man zu allen vier Jahreszeiten Kandidaten anhören und sie je nach freien Stellen sofort ernennen könne. Die Leute hielten das für bequem.

In den frühen Jahren der Tang-Dynastie waren die Gelehrten und Würdenträger nach den Wirren der Kriege und Fluchten nicht bereit, Ämter zu übernehmen, und die Zahl der Beamten war unzureichend. Das Shangshu Sheng sandte Anordnungen an die Präfekturen, Leute zur Auswahl zu schicken; die Präfekturverwaltungen und die kaiserlichen Gesandten verwendeten oft „rote Tafeln“ (chidi), um Beamte zu ernennen. Zu dieser Zeit wurden alle diese abgeschafft, und man befahl, zu den Auswahlprüfungen im Shangshu Sheng zu kommen; die Versammelten waren über siebentausend. Liu Linfu wählte sie nach ihren Fähigkeiten aus und setzte sie ein, jeder erhielt seinen rechten Platz; die Zeitgenossen priesen ihn. Aufgrund der hohen Getreidepreise in Guanzhong erging ein Edikt, dass ein Teil der Leute zur Auswahl nach Luozhou gehen solle.

Taizong sprach zu Fang Xuanling: „Bei den Beamten kommt es darauf an, die richtigen Leute zu finden, nicht auf die Zahl.“ Er befahl Fang Xuanling, zusammenzulegen und zu reduzieren; man behielt insgesamt 643 zivile und militärische Beamte.

Liu Ziyi, der Sui-Dynastie Mijian Cheng aus Jinling, war gelehrt und von gutem Charakter, von aufrichtigem und geradem Wesen. Wenn Freunde Fehler hatten, tadelte er sie oft ins Gesicht. Li Baiyao pries ihn oft: „Liu der Vierte schimpft zwar, aber die Leute hassen ihn am Ende nicht.“ In diesem Jahr erging ein Edikt, ihn zu berufen, aber er lehnte mit der Begründung ab, seine Mutter sei alt, und kam nicht.

Der Kreisvorsteher von Shuxian, Pei Rengui, hatte eigenmächtig Torwächter eingesetzt. Taizong wurde zornig und wollte ihn hinrichten. Der Dianzhong Shiyushi aus Chang’an, Li Ganyou, hielt eine Ermahnung: „Das Gesetz ist das, was Eure Majestät mit dem ganzen Reich gemeinsam beachtet, nicht das, was Eure Majestät allein besitzt. Wenn nun Pei Rengui ein leichtes Vergehen begeht und mit der Todesstrafe belegt wird, fürchte ich, dass die Menschen nicht mehr wissen, wonach sie sich richten sollen.“ Taizong war erfreut, erließ Pei Rengui die Todesstrafe und ernannte Li Ganyou zum Shiyushi.

Taizong sprach einst über die Leute aus Guanzhong und die aus Shandong und machte Unterschiede in seiner Haltung. Der Dianzhong Shiyushi aus Yifeng, Zhang Xingcheng, kniete nieder und sprach: „Der Himmelssohn betrachtet die vier Meere als sein Haus; es sollte keine Unterschiede zwischen Ost und West geben, sonst könnte dies als Engherzigkeit erscheinen.“ Taizong hielt seine Worte für treffend und belohnte ihn reichlich. Von da an ließ er ihn oft an großen politischen Entscheidungen teilnehmen.

Anfangs, als die Türken bereits mächtig waren, zerstreuten sich die Tiele-Stämme. Es gab fünfzehn Stämme wie Xueyantuo, Huibe, Dublo, Guligan, Duolange, Tongluo, Pugu, Bayegu, Sijie, Hun, Hunsai, Jie, Adie, Qibi und Baixi. Sie alle wohnten nördlich der Wüste; ihre Bräuche waren im Großen und Ganzen denen der Türken gleich. Unter allen Stämmen war Xueyantuo der stärkste.

Als der westtürkische Kaghan Hesana noch mächtig war, unterwarfen sich alle Tiele-Stämme ihm. Hesana erhob unermessliche Steuern, und alle Stämme waren erbittert. Hesana ließ über hundert ihrer Häuptlinge hinrichten; daraufhin rebellierten die Tiele-Stämme nacheinander und erhoben gemeinsam Qibi Gelong zum Yiwuzhen Mohe Kaghan, der nördlich des Berges Tanyu residierte. Sie erhoben auch Yishibo von Xueyantuo zum Yedie Xiao Kaghan, der nördlich des Berges Yanmo residierte. Als die Macht des Shegui Kaghan wiedererstarkte, legten beide Stämme, Xueyantuo und Qibi, ihre Kaghan-Titel ab und unterwarfen sich ihm.

Die sechs Stämme der Huibe, die am Yudujun-Berg wohnten, waren im Osten dem Shibi Kaghan untertan. Als die Macht des Tongyehu Kaghan schwand, führte Yishibos Enkel Yinan seine siebenzigtausend Familien zum Anschluss an den Jieli Kaghan. Als Jielis Herrschaft in Unordnung geriet, rebellierten Xueyantuo, Huibe, Bayegu und andere nacheinander. Jieli sandte den Sohn seines Bruders, Yugu She, mit hunderttausend Reitern, um sie zu bestrafen. Der Huibe-Häuptling Pusa führte fünftausend Reiter und kämpfte mit dem Feind am Berghang von Malie, wo er die feindliche Armee schwer schlug. Yugu She floh, und Pusa verfolgte ihn bis zum Tian Shan; viele von dessen Stammesangehörigen wurden gefangen genommen, und Huibe erstarkte dadurch sehr. Xueyantuo besiegte wiederum die vier She der Türken, und Jieli konnte sie nicht unter Kontrolle bringen.

Jieli wurde noch schwächer, und die Stämme seines Volkes zerstreuten sich. Es fiel gerade starker Schnee, der auf dem flachen Land mehrere Fuß hoch lag; viele Schafe und Pferde starben, und das Volk litt große Hungersnot. Jieli fürchtete, die Tang-Dynastie könnte seine Notlage ausnutzen, und führte seine Truppen an die Grenze zum Bezirk Shuozhou. Er gab vor, eine Jagd zu veranstalten, richtete aber in Wirklichkeit Verteidigungsstellungen ein. Der Hofbeamte Zheng Yuanshu kehrte von einer Mission zu den Türken zurück und sprach zu Taizong: „Aufstieg und Niedergang der Barbaren zeigen sich stets an ihren Schafen und Pferden. Jetzt leiden die Türken unter Hunger und ihre Tiere sind abgemagert – das ist ein Zeichen ihres bevorstehenden Untergangs, nicht später als in drei Jahren.“ Taizong hielt dies für richtig. Viele seiner Minister rieten ihm, die Gelegenheit zu nutzen und die Türken anzugreifen. Taizong sagte: „Kürzlich einen Vertrag mit jemandem geschlossen zu haben und ihn dann zu brechen, ist Treulosigkeit; das Unglück anderer auszunutzen, ist Unbarmherzigkeit; einen Vorteil aus der Not eines anderen zu ziehen, um zu siegen, ist unmännlich. Selbst wenn alle ihre Stämme abfallen und kein einziges Vieh mehr übrig ist, werde ich sie dennoch nicht angreifen. Ich muss warten, bis sie sich etwas zuschulden kommen lassen, und dann erst gegen sie vorgehen.“

Der westtürkische Tongyehu-Khan schickte Zhenzhu Tongqijin zusammen mit dem Prinzen von Gaoping, Li Daoli, und ließ einen mit tausend Edelsteinen besetzten goldenen Gürtel und fünftausend Pferde als Tribut überbringen, um die Prinzessin zu heiraten. Jieli wollte nicht, dass die Tang-Dynastie und die Westtürken durch Heirat verbunden würden, und schickte wiederholt Truppen zu Einfällen. Er ließ dem Tongyehu-Khan ausrichten: „Wenn du die Tang-Prinzessin heiratest, musst du mein Gebiet durchqueren.“ Tongyehu war darüber besorgt, und die Hochzeit kam nicht zustande.

Kaiser Taizhong, der höchste Erhabene, der zivilisatorische und militärische, große und heilige, höchste Kaiser, oben, oberster, Zhenguan, zweites Jahr (Wu-Zi, 628 n. Chr.)

Zhenguan, zweites Jahr (Wu-Zi, 628 n. Chr.)

Im Frühling, im ersten Monat, am Tag Xinhai (dem 1. Tag), wurde der rechte Kanzler Zhangsun Wuji seines Amtes enthoben. Damals reichte jemand heimlich eine Eingabe ein, in der behauptet wurde, Zhangsun Wuji sei zu mächtig und zu sehr in Gunst. Taizong zeigte Zhangsun Wuji das Schreiben und sagte: „Ich hege keinerlei Zweifel gegen dich. Wenn jeder seine Bedenken für sich behielte und nicht aussprache, könnten die Gedanken von Herrscher und Minister nicht zusammenfließen.“ Dann rief er die gesamte Beamtenschaft zusammen und sagte: „Meine Söhne sind alle noch jung; ich betrachte Zhangsun Wuji wie einen Sohn. Kein anderer kann mich gegen ihn aufbringen.“ Zhangsun Wuji selbst fürchtete, zu viel zu besitzen, und bat inständig um seine Entlassung. Auch die Kaiserin setzte sich nachdrücklich für ihn ein. Taizong willigte schließlich ein und ernannte ihn zum Ersten Ratgeber mit offiziellem Rang (Kai fu yi tong san si).

Es wurden die sechs Vize-Minister (Sixi Shilang) als Stellvertreter der sechs Minister (Liushangshu) eingesetzt; außerdem wurde je ein Links- und Rechts-Kanzleisekretär (Zuoyou Si Langzhong) ernannt.

Am Tag Guichou (dem 3. Tag) griffen die Tuyuhun den Bezirk Minzhou an, und der Militärgouverneur Li Daoyan trieb sie zurück.

Am Tag Dingsi (dem 7. Tag) wurde der Titel des Prinzen von Han, Li Ke, in Prinz von Shu geändert, der des Prinzen von Wei, Li Tai, in Prinz von Yue, und der des Prinzen von Chu, Li You, in Prinz von Yan. Taizong fragte Wei Zheng: „Wie muss ein Herrscher handeln, um klar zu sehen, und wie wird er verdunkelt?“ Wei Zheng antwortete: „Wer beide Seiten hört, wird klar; wer nur einer Seite vertraut, wird verdunkelt. Einst befragte der weise Yao das einfache Volk, sodass die Übeltaten der Miao-Stämme zu ihm drangen. Der weise Shun ließ seine vier Augen sehen und seine vier Ohren hören, sodass Gonggong, Gun und Huandou ihn nicht täuschen konnten. Der Zweite Kaiser von Qin vertraute allein Zhao Gao und erlitt die Katastrophe von Wangyi. Kaiser Wu von Liang vertraute allein Zhu Yi und erlitt die Schmach von Taicheng. Kaiser Yang von Sui vertraute allein Yu Shiji und erlitt den Umsturz von Pengchengge. Wenn also ein Herrscher beiden Seiten zuhört und vieles aufnimmt, können seine hohen Minister ihn nicht täuschen, und die Lage des Volkes dringt zu ihm durch.“ Taizong sagte: „Gut!“

Taizong sprach zum Hofbeamten (Huangmen Shilang) Wang Gui: „Im 14. Jahr der Ära Kaihuang herrschte große Dürre. Kaiser Wen von Sui erlaubte keine Hilfslieferungen, sondern ließ das Volk nach Shandong ziehen, um dort Nahrung zu suchen. Gegen Ende seiner Herrschaft reichten die im ganzen Reich gespeicherten Vorräte für fünfzig Jahre. Kaiser Yang verließ sich auf diesen Reichtum, seine Verschwendungssucht kannte keine Grenzen, und schließlich ging das Reich daran zugrunde. Es genügt, wenn die Vorräte in den Speichern ausreichen, um Notjahre zu überbrücken. Was nützt der Rest!“

Im zweiten Monat sprach Taizong zu seinen Dienern: „Die Leute sagen, der Himmelssohn sei der Höchste und habe nichts zu fürchten. Ich aber sehe das nicht so: Nach oben fürchte ich die Aufsicht des Himmels, nach unten die Blicke der Beamten und des Volkes. Ich bin voller Sorgfalt und Furcht, stets in Angst, dem Willen des Himmels nicht zu entsprechen und die Erwartungen der Menschen nicht zu erfüllen.“ Wei Zheng sagte: „Das ist in der Tat der Schlüssel zur Erreichung einer guten Regierung. Ich hoffe, der Kaiser bewahrt diese Haltung vom Anfang bis zum Ende, dann wäre es gut.“

Taizong sprach zu Fang Xuanling und anderen: „In der Regierung gibt es nichts Besseres als äußerste Gerechtigkeit. Einst verbannte Zhuge Liang Liao Li und Li Yan in die südlichen Barbarengebiete. Nach Zhuge Liangs Tod weinten sowohl Liao Li als auch Li Yan, und einer von ihnen weinte sich zu Tode. Wäre dies ohne äußerste Gerechtigkeit möglich gewesen? Auch Gao Jiong war Kanzler der Sui-Dynastie, gerecht und verstand das Wesen der Regierung. Aufstieg und Fall der Sui hingen vom Leben und Tod Gao Jiongs ab. Da ich nun die weisen Herrscher der Vorzeit bewundere, dürft ihr nicht unterlassen, die weisen Kanzler der Vorzeit nachzuahmen.“

Im dritten Monat, am Tag Wuyin (dem 1. Tag), gab es eine Sonnenfinsternis.

Am Tag Renzi (dem 5. Tag) legte der stellvertretende Richter des obersten Gerichts (Dali Shaoqing) Hu Yan die monatliche Liste der Gefangenen vor. Taizong befahl, dass von nun an alle Todesurteile von den Beamten des Zentralsekretariats (Zhongshu) und des Kanzleramts (Menxia) ab der vierten Rangstufe aufwärts sowie von den Ministern (Shangshu) gemeinsam beraten werden sollten, in der Hoffnung, keine ungerechten oder übermäßigen Strafen zu verhängen. Anschließend wurden die Gefangenen vorgeführt. Als der Gouverneur des Bezirks Qizhou, Zheng Shanguo, erschien, sagte Taizong zu Hu Yan: „Shanguo mag zwar schuldig sein, aber sein Beamtenrang ist nicht niedrig. Wie könnte man ihn mit den anderen Gefangenen zusammenstellen? Von nun an sollen Beamte ab dem dritten Rang aufwärts, die sich etwas zuschulden kommen lassen, nicht vorgeführt werden, sondern am Hof auf ihre Behandlung warten.“

In der Gegend jenseits der Pässe (Guannei) herrschte Dürre und Hungersnot. Viele Bürger verkauften ihre Kinder, um sich Kleidung und Nahrung zu beschaffen. Am Tag Jisi (dem 22. Tag) erging ein Erlass, aus den kaiserlichen Schatzkammern Gold und Seide zu nehmen, um diese Kinder zurückzukaufen und sie ihren Eltern zurückzugeben. Am Tag Gengwu (dem 23. Tag) erging ein Erlass, wegen des anhaltenden Regens im Vorjahr und der Dürre und Heuschreckenplage in diesem Jahr eine allgemeine Amnestie zu verkünden. Der Erlass lautete im Wesentlichen: „Wenn nur die fünf Getreidearten gedeihen und das Reich befriedet wird, bin ich bereit, alles Unheil auf mich zu nehmen, um die zehntausend Länder zu bewahren. Das ist mein Wunsch, und ich nehme es ohne Reue hin.“ Zu dieser Zeit regnete es in den verschiedenen Regionen, und das Volk war hocherfreut.

Im Sommer, im vierten Monat, am Tag Jimao (dem 3. Tag), erging ein Erlass: „Am Ende der Sui-Dynastie herrschten Unruhe und Trennung, hinzu kamen Hungersnöte. Die bleichen Gebeine bedeckten die Felder, ein herzzerreißender Anblick. Die örtlichen Behörden sollen sie sammeln und bestatten.“

Anfangs hatte der türkische Tuli-Khan sein Feldlager nördlich von Youzhou aufgeschlagen und verwaltete den Osten. Mehr als zehn Stämme wie die Xi und die Xi fielen oft von den Türken ab und ergaben sich den Tang. Jieli-Khan tadelte ihn, weil er seine Stämme verloren hatte. Als dann die Xueyantuo und die Huihu den Yugu-She besiegten, schickte Jieli den Tuli-Khan, um sie zu bestrafen. Tuli erlitt erneut eine Niederlage und floh mit nur wenigen Reitern zurück. Jieli wurde zornig, hielt ihn mehr als zehn Tage gefangen und ließ ihn auspeitschen. Tuli hegte daraufhin Groll und plante im Stillen, sich von Jieli loszusagen. Jieli forderte wiederholt Truppen von Tuli an, doch Tuli gab sie nicht und reichte eine Bitte um Audienz beim Kaiser ein. Taizong sprach zu seinen Dienern: „Einst waren die Türken mächtig, ihre Bogenschützen zählten hunderttausend, und sie demütigten das Reich der Mitte. Daraufhin wurden sie übermütig und verloren ihr Volk. Jetzt bitten sie selbst um eine Audienz – würden sie das tun, wenn sie nicht in Not wären? Ich höre dies und empfinde zugleich Freude und Furcht. Warum? Wenn die Türken verfallen, sind die Grenzen sicher – daher die Freude. Doch wenn ich den rechten Weg verliere, könnte es mir eines Tages ebenso ergehen wie ihnen – wie sollte ich mich da nicht fürchten! Ihr müsst unerschrocken mahnen, um meine Unzulänglichkeiten auszugleichen.“ Jieli schickte Truppen, um Tuli anzugreifen. Am Tag Dinghai (dem 11. Tag) schickte Tuli einen Boten, um Hilfe zu erbitten. Taizong beriet mit seinen Ministern: „Ich habe mit Tuli ein brüderliches Bündnis geschlossen. In einer Notlage darf ich ihm nicht die Hilfe verweigern. Doch Jieli hat ebenfalls einen Vertrag mit ihm – was tun?“ Der Kriegsminister (Bingbu Shangshu) Du Ruhui sagte: „Die Barbaren kennen keine Treue; sie werden ihren Vertrag am Ende brechen. Wenn wir jetzt ihre Unruhe nicht nutzen, um sie anzugreifen, werden wir es bereuen. Die Unruhe zu nutzen, um anzugreifen, und den Niedergang zu nutzen, um zu demütigen, das ist der Weg der Alten.“

Am Tag Bingshen (dem 20. Tag) kam der Häuptling der Qidan mit seinem Stamm und ergab sich den Tang. Jieli schickte einen Boten und bat darum, Liang Shidu gegen die Qidan einzutauschen. Taizong sprach zum Boten: „Die Qidan sind nicht vom gleichen Stamm wie die Türken. Jetzt kommen sie, um sich zu unterwerfen – warum verlangst du sie zurück? Liang Shidu ist ein Mann der Mitte, er hat mein Land geraubt und mein Volk geplündert. Die Türken haben ihn aufgenommen und beschützt. Wenn ich einen Feldzug gegen ihn unternehme, kommt ihr ihm zu Hilfe. Er ist wie ein Fisch im Kessel – warum sollte ich mich sorgen, ihn nicht zu bekommen? Selbst wenn ich ihn nicht bekäme, würde ich niemals unterworfene Bürger gegen ihn eintauschen.“

Bevor dies geschah, wusste Taizong, dass die türkische Regierung in Unordnung war und Liang Shidu nicht mehr schützen konnte. Er schrieb ihm einen Brief, um ihn zu ermahnen, doch Shidu gehorchte nicht. Taizong schickte den obersten Sekretär (Changshi) des Bezirks Xiazhou, Liu Min, und den stellvertretenden Sekretär (Sima) Liu Lancheng, um gegen ihn vorzugehen. Liu Min und andere schickten wiederholt leichte Reiter, um seine Feldfrüchte zu zertrampeln, und setzten vielfach Zwietracht säende Mittel ein, um die Beziehung zwischen ihm und seinen Ministern zu stören. Sein Staat wurde allmählich leer, und die Zahl derer, die sich ergaben, riss nicht ab. Sein berühmter General Li Zhengbao und andere planten, Shidu zu fangen, doch die Sache wurde verraten, und sie flohen zu den Tang. Daraufhin wuchsen die gegenseitigen Verdächtigungen zwischen oben und unten noch mehr. Liu Min und andere erkannten, dass man ihn angreifen könne, und reichten eine Bitte um einen Feldzug ein. Taizong schickte den rechten General der Palastgarde (Youwei Da Jiangjun) Chai Shao und den stellvertretenden Kammerherrn (Dianzhong Shaojian) Xue Wanjun zum Angriff. Außerdem schickte er Liu Min und andere, um die Oststadt von Shuofang zu besetzen und ihn so unter Druck zu setzen. Shidu führte türkische Truppen vor die Stadt. Liu Lancheng ließ die Fahnen einrollen und die Trommeln verstummen und rückte nicht aus. Shidu floh in der Nacht, und Lancheng verfolgte ihn und besiegte ihn. Die Türken schickten eine große Armee, um Shidu zu helfen. Chai Shao und andere waren noch einige Dutzend Li von Shuofang entfernt, als sie auf die Türken trafen. Sie griffen sie mit aller Kraft an und schlugen sie vernichtend, woraufhin sie Shuofang umzingelten. Die Türken wagten nicht mehr zu helfen, und in der Stadt gingen die Vorräte zur Neige. Am Tag Renyin (dem 26. Tag) tötete Shidus Vetter Luoren Shidu, übergab die Stadt und ergab sich. Das Gebiet wurde zum Bezirk Xiazhou gemacht.

Der stellvertretende Leiter des Hofes für kaiserliche Opfer, Zu Xiaosun, war der Ansicht, dass die Musik von Liang und Chen viele Töne von Wu und Chu enthalte, die von Zhou und Qi hingegen viele von Hu und Yi. Daraufhin wog er die Klänge des Südens und Nordens gegeneinander ab, prüfte sie anhand der alten Musik und schuf die „Tang Ya Yue“ (Würdevoll-musik der Tang), insgesamt 84 Tonarten, 31 Melodien und 12 Harmonien. Der Kaiser erließ ein Edikt, dass der Musikbeamte Zhang Wenshou gemeinsam mit Xiaosun die Musik überarbeiten und festlegen solle. Am Tag Yiyou (10. Tag) des sechsten Monats trugen Xiaosun und andere die neue Musik vor. Kaiser Taizong sagte: „Riten und Musik sind wohl nur Mittel, mit denen die Heiligen gemäß den Gefühlen die Belehrung einrichteten. Hängen Aufstieg und Niedergang einer Regierungszeit etwa davon ab?“ Der kaiserliche Zensor Du Yan sagte: „Als Qi kurz vor dem Untergang stand, schuf man das ‚Lied der Gefährten‘, als Chen kurz vor dem Untergang stand, schuf man den ‚Jadebaum mit den Blüten im Hinterhof‘. Ihre Klänge waren so traurig und bewegend, dass selbst Reisende auf der Straße weinten, wenn sie sie hörten. Wie kann man sagen, dass Aufstieg und Niedergang einer Regierungszeit nicht von der Musik abhängen?“ Kaiser Taizong erwiderte: „Das ist nicht richtig. Musik kann die Menschen bewegen, so dass ein Fröhlicher beim Hören fröhlich wird, ein Trauriger traurig. Trauer und Freude liegen im Herzen des Menschen, sie werden nicht durch die Musik bestimmt. Wenn eine Regierung dem Untergang nahe ist, sind die Menschen sicherlich bekümmert und gequält, deshalb werden sie beim Hören der Musik traurig. Jetzt sind beide Lieder noch vorhanden. Wenn ich sie für Euch spiele, würdet Ihr dann traurig sein?“ Der Rechte Kaiserliche Sekretär Wei Zheng sagte: „Die Alten sagten: ‚Die Riten, die Riten, sind sie nur Jade und Seide? Die Musik, die Musik, sind sie nur Glocken und Trommeln?‘ Die Musik liegt wahrhaftig in der Harmonie der Menschen, nicht im Klang.“

Der Diener Sima Guang sagt: „Ich habe gehört, dass Chui mit dem Auge das Runde und Eckige messen und mit dem Herzen das Krumme und Gerade beurteilen konnte, aber er konnte es niemanden lehren. Was er zum Lehren verwendete, waren notwendigerweise nur Zirkel und Winkelmaß. Die Heiligen erreichten die Mitte ohne Mühe und erlangten das Rechte ohne Nachdenken, aber sie konnten es nicht weitergeben. Was sie weitergaben, waren notwendigerweise nur Riten und Musik. Die Riten sind das, was die Heiligen vollzogen; die Musik ist das, was die Heiligen liebten. Die Heiligen vollzogen das Mittlere und Rechte und liebten die Harmonie und den Frieden. Sie wünschten, dies mit der ganzen Welt zu teilen und es hundert Generationen zu überliefern. Deshalb schufen sie die Riten und die Musik. So greift der Handwerker nach dem Zirkel und Winkelmaß Chuis und wendet sie auf die Gegenstände an – das ist ebenfalls das Verdienst Chuis. Der König greift nach den Riten und der Musik der Fünf Kaiser und Drei Könige und wendet sie auf seine eigene Zeit an – das ist ebenfalls der Weg der Herrschaft der Fünf Kaiser und Drei Könige. Die Fünf Kaiser und Drei Könige sind bereits lange von der Welt geschieden. Die Nachwelt sieht ihre Riten und weiß, was sie vollzogen haben; hört ihre Musik und weiß, was sie liebten. Klar und deutlich sind sie noch in der Welt vorhanden. Ist das nicht die Wirkung von Riten und Musik? Riten und Musik haben eine Wurzel und haben einen äußeren Schmuck: Mäßigung und Harmonie sind die Wurzel; die äußere Erscheinung und der Klang sind die Nebensächlichkeiten. Beide dürfen nicht vernachlässigt werden. Die früheren Könige bewahrten die Wurzel von Riten und Musik und entfernten sich keinen Augenblick im Herzen von ihr. Sie vollzogen den äußeren Schmuck von Riten und Musik und entfernten sich keinen Augenblick mit ihrem Leib von ihm. Sie begannen im inneren Gemach, wurden sichtbar am Hof, verbreiteten sich in die Dörfer und Weiler, erreichten die Lehnsfürsten, ergossen sich in die vier Meere. Von den Opfern und dem Kriegswesen bis zum Essen und Trinken und dem täglichen Leben – nichts war außerhalb von Riten und Musik. So vergingen mehrere Jahrzehnte oder Jahrhunderte, dann erst wurde die Belehrung und Umwandlung vollendet, und der Phönix erschien und tanzte. Wenn man die Wurzel nicht hat und nur den äußeren Schmuck hat, sie einen Tag lang ausübt und hundert Tage lang vernachlässigt, und damit Sitten und Gebräuche umwandeln will, ist das in der Tat schwierig. Deshalb bestellte Kaiser Wu von Han den Musikbeamten, um über die glückverheißenden Erscheinungen des Himmels zu singen. Das war nicht unschön, aber er konnte den Erlass der Klage über das Unglück nicht vermeiden. Wang Mang errichtete das Amt des Xihe, um die Tonrohre zu prüfen. Das war nicht ungenau, aber er konnte das Unheil am Jiantai-Teich nicht abwenden. Kaiser Wu von Jin stellte die Maßstäbe für die Flöten auf und stimmte die Glocken und Steinklänge. Das war nicht unvollständig, aber er konnte die Katastrophe von Pingyang nicht abwenden. Kaiser Wu von Liang stellte die vier Instrumente auf und stimmte die acht Klänge. Das war nicht ungenau, aber er konnte die Schmach am Taicheng-Turm nicht vermeiden. Jedoch sind die Klänge von Shao, Xia, Huo und Wu alle in der Welt vorhanden. Wenn das Übrige nicht ausreicht, um sie zu ergänzen, kann man nicht einmal einen einzigen Mann bekehren, geschweige denn die ganze Welt! Das ist, als ob man den Zirkel und das Winkelmaß Chuis hätte, aber keinen Handwerker und kein Material, und darauf wartete, dass die Gegenstände von selbst fertig würden. Das kann man am Ende nicht erreichen. Um wieviel mehr gilt das für die ausschweifenden und verblendeten Herrscher von Qi und Chen! Die Klänge des Untergangs eines Staates wurden nur für eine Weile am Hof gespielt. Wie hätten sie die Freude und Trauer einer ganzen Epoche ändern können? Und Kaiser Taizong sagte sogleich, dass Aufstieg und Niedergang einer Regierungszeit nicht von der Musik abhingen. Wie konnte er so leichtfertig und voreilig sprechen und die Heiligen tadeln? Die Riten sind nicht nur die Bezeichnung für Würde und äußere Form, aber ohne Würde und äußere Form können die Riten nicht ausgeübt werden. Die Musik ist nicht nur die Bezeichnung für Klänge, aber ohne Klänge kann die Musik nicht gehört werden. Es ist wie bei einem Berg. Man kann einen einzelnen Erdhaufen oder einen einzelnen Stein nicht als Berg bezeichnen, aber wenn man die Erde und die Steine wegnimmt, wo ist dann der Berg? Deshalb heißt es: ‚Ohne Wurzel steht nichts fest, ohne Schmuck kommt nichts zur Wirkung.‘ Warum folgerte man aus der Tatsache, dass die Klänge von Qi und Chen in der heutigen Zeit keine Wirkung zeigten, dass die Musik nichts zur Ordnung oder Unordnung beitrage? Das ist doch, als ob man einen Faustgroßen Stein sieht und den Berg Taishan gering schätzt! Wenn es wirklich so wäre, wie gesagt, dann wäre das Schaffen von Musik durch die Fünf Kaiser und Drei Könige alles eitel und unwahr gewesen. Der Edle hält sich dessen, was er nicht weiß, wohl zurück.“ Welch ein Jammer!

Am Tag Wuzi (13. Tag) sagte Kaiser Taizong zu seinen dienenden Beamten: „Ich habe die gesammelten Werke von Kaiser Yang von Sui gelesen. Die Sprache ist tiefgründig und umfassend. Er wusste auch, Yao und Shun zu preisen und Jie und Zhou zu tadeln. Warum waren seine Taten dann so gegensätzlich?“ Wei Zheng antwortete: „Obwohl ein Herrscher von heiliger Weisheit ist, muss er dennoch sich selbst leer machen, um andere anzunehmen. So entfalten die Weisen ihre Pläne, die Tapferen ihre ganze Kraft. Kaiser Yang verließ sich auf seine herausragende Begabung, war hochmütig und selbstherrlich. So sprach er mit dem Mund die Worte von Yao und Shun, aber in seinen Taten glich er Jie und Zhou, ohne es selbst zu merken, bis er schließlich unterging.“ Kaiser Taizong sagte: „Das, was vor uns liegt, ist nicht weit entfernt. Es ist unser Lehrmeister!“

Im kaiserlichen Umkreis gab es Heuschrecken. Am Tag Xinmao (16. Tag) ging Kaiser Taizong in den kaiserlichen Park. Er sah Heuschrecken, fing einige und sprach ein Gebet: „Das Volk lebt vom Getreide, und du frisst es. Lieber solltest du meine Lungen und Eingeweide fressen.“ Er hob die Hand, um sie zu verschlucken. Die Umstehenden ermahnten ihn: „Das eklige Zeug könnte eine Krankheit verursachen.“ Der Kaiser sagte: „Ich nehme das Unheil für das Volk auf mich. Vor welcher Krankheit sollte ich mich fürchten?“ Daraufhin verschluckte er sie. In diesem Jahr richteten die Heuschrecken keinen Schaden an.

Der Kaiser sagte: „Jedes Mal, wenn ich mich zum Hof begibt und ein Wort sagen will, denke ich nicht weniger als dreimal darüber nach. Ich fürchte, dass ich dem Volk schaden könnte, daher rede ich nicht viel.“ Der Berater im Amt für die Aufzeichnung der kaiserlichen Worte, Du Zhenglun, sagte: „Mein Amt ist es, die Worte aufzuzeichnen. Wenn die Worte Eurer Majestät fehlerhaft sind, muss ich sie aufzeichnen. Das schadet nicht nur der Gegenwart, sondern könnte auch später Spott und Tadel nach sich ziehen.“ Der Kaiser freute sich und schenkte ihm zweihundert Stück Seide.

Der Kaiser sagte: „Der Kaiser Wu von Liang und seine Beamten sprachen nur über Leere und Stille. Als der Aufstand des Hou Jing ausbrach, konnten die hohen Beamten nicht einmal reiten. Kaiser Yuan, von den Truppen der Zhou umzingelt, dozierte noch über das Buch des Alten Meisters (Laozi), und die Beamten hörten in Kriegsrüstung zu. Das ist eine tiefe Warnung für uns. Was ich liebe, ist allein der Weg von Yao, Shun, dem Herzog von Zhou und Konfuzius. Ich meine, es ist wie die Flügel für den Vogel, wie das Wasser für den Fisch. Verliert man es, stirbt man. Man kann keinen Augenblick ohne es sein.“

Weil der Präfekt von Chenzhou, Pei Qiantong, ein alter Vertrauter von Kaiser Yang von Sui war, besondere Gunst genoss, aber dennoch an dessen Ermordung beteiligt gewesen war, und obwohl sich die Zeiten geändert hatten und er mehrfach durch Amnestie begnadigt worden war und der Ausrottung seiner Sippe entgangen war, durfte er dennoch nicht weiter das Volk regieren. Daher erging ein kaiserliches Edikt, das ihn aus den Beamtenlisten strich und nach Huanzhou verbannte. Qiantong pflegte zu sagen: „Ich habe die Sui-Dynastie beseitigt, um der Tang-Dynastie den Weg zu öffnen.“ Er hielt sich für verdienstvoll und zeigte viel Unmut. Als er dann bestraft wurde, starb er voller Groll und Zorn.

Im Herbst, im siebten Monat, erging ein Edikt, dass die Anhänger von Yuwen Huaji, der Präfekt von Laizhou, Niu Fangyu, der Präfekt von Jiangzhou, Xue Shiliang, der Oberste Verwalter des Generalgouvernements von Guangzhou, Tang Fengyi, und der frühere General der Kaiserlichen Garde der Sui, Yuan Li, alle aus den Beamtenlisten gestrichen und an die Grenze verbannt wurden.

Der Kaiser sagte zu seinen dienenden Beamten: „Ein altes Sprichwort sagt: ‚Eine Amnestie ist das Glück des kleinen Mannes, aber das Unglück des Edlen.‘ ‚Zweimal im Jahr eine Amnestie, und die guten Menschen werden zu Stummen.‘ Das Aufziehen von Unkraut schadet dem guten Getreide, das Begnadigen von Schuldigen schadet den guten Menschen. Deshalb habe ich seit meiner Thronbesteigung nicht gewünscht, oft Amnestien zu erlassen. Ich fürchte, dass die kleinen Leute, darauf vertrauend, leichtfertig das Gesetz brechen.“