Aufzeichnungen der Han, Band 12
Von dem Jahr Zhaoyang Dayuan Xian bis zu dem Jahr Chongguang Xieyi, insgesamt neun Jahre.
Zhongxia, Kaiser Xiaowu, Teil 2 von 3 (Fortsetzung)
Yuan Shou 5 (Guihai, 118 v. Chr.)
1. Im Frühling, im dritten Monat, am Tag Jiawu, beging Li Cai, der Kanzler, Selbstmord, nachdem er vor ein Gericht gestellt worden war, weil er unbefugt Land außerhalb des Mausoleumsbezirks von Kaiser Jing als Grabstätte genutzt hatte.
2. Die Drei-Zhu-Münzen wurden abgeschafft und die Fünf-Zhu-Münzen neu geprägt. Zu dieser Zeit ließ das Volk in großer Zahl privat Münzen prägen, besonders schwerwiegend war dies im Gebiet von Chu. Der Kaiser erachtete Huaiyang als einen verkehrsstrategisch wichtigen Ort in Chu, berief daher Ji An zu sich und ernannte ihn zum Großverwalter von Huaiyang. Ji An kniete nieder und lehnte die Annahme des Siegels ab. Der Kaiser erließ mehrfach Edikte, die ihn zwangen, woraufhin er das Mandat annahm. Ji An sprach weinend zum Kaiser: „Ich dachte, ich würde in einem Graben sterben und Eure Majestät nie wiedersehen. Ich hätte nicht erwartet, dass Eure Majestät mich wieder in Dienst nehmen würde. Ich leide oft unter der Krankheit eines Hundes und Pferdes und meine Kräfte reichen nicht für das Amt eines Großverwalters. Ich hoffe, als Zhonglang dienen zu können, im Palast ein- und ausgehen zu dürfen, um Fehler wiedergutzumachen und Mängel zu ergänzen. Das wäre mein Wunsch.“ Der Kaiser sagte: „Verachtest du Huaiyang? Ich berufe dich jetzt, aber weil die Beamten und das Volk in Huaiyang nicht in Harmonie leben, verlasse ich mich auf dein Ansehen. Du kannst von dort aus im Liegen regieren.“
Nachdem Ji An sich verabschiedet und auf den Weg gemacht hatte, besuchte er den Großboten Li Xi und sagte: „Ich bin in die Provinz verbannt und kann nicht mehr an den Diskussionen am Hof teilnehmen. Der kaiserliche Sekretär Zhang Tang besitzt genug Klugheit, um Ermahnungen zurückzuweisen, und genug List, um seine Fehler zu vertuschen. Er verwendet ausschließlich geschickte schmeichlerische Worte und sophistische Argumente. Er ist nicht bereit, gerecht für die Welt zu sprechen, sondern schmeichelt gezielt den Absichten des Herrschers. Was der Herrscher innerlich nicht wünscht, das verleumdet er; was der Herrscher innerlich wünscht, das preist er. Er liebt es, Unruhe zu stiften, spielt mit den Gesetzesartikeln, hegt im Herzen Hinterlist, um die Gedanken des Herrschers zu lenken, und stützt sich nach außen auf gerissene Beamte, um seine eigene Macht zu stärken. Ihr, Herr, bekleidet den Rang eines der Neun Minister. Wenn Ihr nicht frühzeitig beim Herrscher Einspruch erhebt, werdet Ihr mit ihm zusammen getötet werden.“ Li Xi fürchtete Zhang Tang und wagte es schließlich nicht, Einspruch zu erheben. Als Zhang Tang später stürzte, ließ der Kaiser Li Xi bestrafen.
Man ließ Ji An mit dem Gehalt eines Lehnsfürsten-Kanzlers in Huaiyang dienen. Er starb zehn Jahre später.
3. Ein Edikt wurde erlassen, schurkische Beamte und das gemeine Volk an die Grenze umzusiedeln.
4. Im Sommer, im vierten Monat, am Tag Yimao, wurde Zhuang Qingdi, der Marquess von Wuqiang und Junior Tutor des Kronprinzen, zum Kanzler ernannt.
5. Der Sohn des Himmels war in Dinghu schwer erkrankt. Schamanen und Ärzte wurden ohne Ausnahme eingesetzt, doch die Krankheit besserte sich nicht. You Shui Fagen berichtete, dass es in Shangjun einen Schamanen gebe, in den bei Krankheit Geister und Götter fahren würden. Der Kaiser ließ ihn herbeirufen und in den Ganquan-Palast bringen, um dort Opfer darzubringen. Als die Krankheit schwer wurde, schickte man jemanden, um den Gottgeist zu befragen. Der Gottgeist sprach: „Der Sohn des Himmels braucht sich um die Krankheit nicht zu sorgen. Wenn es etwas besser wird, zwinge dich und komme zum Ganquan-Palast, um mich zu treffen.“ Daraufhin genas der Kaiser, machte sich auf den Weg zum Ganquan-Palast, und die Krankheit war tatsächlich vollständig geheilt. Daraufhin wurde im Shougong-Palast ein Gastmahl ausgerichtet. Der Gottgeist war nicht zu sehen, nur seine Stimme war zu hören. Die Stimme glich der eines Menschen. Er kam und ging, und wenn er kam, war ein rauschender Wind zu hören. Er wohnte in den Vorhängen der Palastgemächer. Was der Gottgeist sprach, ließ der Kaiser aufzeichnen und nannte es „Bildmethode“. Was der Gottgeist sprach, war alles allgemein Bekanntes und nichts Besonderes, doch der Sohn des Himmels freute sich insgeheim darüber. Diese Angelegenheiten waren sehr geheim, und niemand in der Welt wusste davon.
Zu dieser Zeit brach der Kaiser plötzlich zum Ganquan-Palast auf. Als er durch das Gebiet des Rechten Inneren Verwalters kam, waren die Straßen größtenteils nicht instand gesetzt. Der Kaiser sagte zornig: „Glaubte Yi Zong etwa, ich würde diesen Weg nicht mehr nehmen?“ Er hegte Groll gegen ihn.
Yuan Shou 6 (Jiazi, 117 v. Chr.)
1. Im Winter, im zehnten Monat, regnete es, aber es gefror nicht.
2. Der Kaiser hatte bereits das Gesetz über die Kopfsteuer auf Handelsvermögen erlassen und Bu Shi geehrt, doch das Volk brachte schließlich kein Vermögen hervor, um die Regierung zu unterstützen. Daraufhin begann Yang Ke in großem Umfang die Anzeigen von Leuten, die ihr Vermögen verheimlichten. Yi Zong hielt dies für eine Störung des Volkes und ließ seine Untergebenen diejenigen festnehmen, die Anzeigen erstatten konnten. Der Sohn des Himmels war der Ansicht, dass Yi Zong das Edikt missachtete und die Regierungsgeschäfte behinderte, und ließ Yi Zong hinrichten und zur Schau stellen.
3. Der Langzhongling Li Gan hegte Groll gegen den Großgeneral (Wei Qing) wegen seiner Verantwortung für den Tod seines Vaters und verwundete den Großgeneral. Der Großgeneral vertuschte diese Angelegenheit. Wenige Zeit später folgte Li Gan dem Kaiser nach Yong, um im Ganquan-Palast zu jagen. Der General der Kavallerie, Huo Qubing, erschoss Li Gan. Huo Qubing war zu dieser Zeit hoch angesehen und vom Kaiser begünstigt. Der Kaiser vertuschte die Tat für ihn und gab an, Li Gan sei von einem Hirsch getötet worden.
4. Im Sommer, im vierten Monat, am Tag Yisi, wurden im Ahnentempel die Prinzen Liu Hong als König von Qi, Liu Dan als König von Yan und Liu Xu als König von Guangling eingesetzt. Zum ersten Mal wurden die feierlichen Ernennungsurkunden verfasst.
5. Seit der Herstellung der Weißmetallmünzen und der Fünf-Zhu-Münzen waren von den Beamten und dem Volk wegen des Verbrechens der privaten Münzprägung mehrere Hunderttausend Menschen hingerichtet worden. Diejenigen, die nicht entdeckt wurden, waren unzählbar. Die Menschen im ganzen Reich prägten wohl alle Münzen. Die Zahl der Verbrecher war zu groß, als dass die Beamten alle hätten hinrichten können.
6. Im sechsten Monat erging ein Edikt, das die Doktoren Chu Da, Xu Yan und vier weitere entsandte, um die einzelnen Kommandanturen und Königreiche zu bereisen, die Landaufkäufer sowie die Großverwalter, Kanzler und gesetzesbrüchigen Beamten anzuzeigen.
7. Im Herbst, im neunten Monat, starb Huo Qubing, der Marquess von Guanjun, posthum mit dem Titel Jinghuan. Der Sohn des Himmels trauerte sehr um ihn und ließ ihm ein Grab errichten, das dem Qilian-Gebirge glich.
Anfangs kehrte Huo Zhongru nach Ablauf seiner Dienstzeit nach Hause zurück, heiratete eine Frau und zeugte den Sohn Huo Guang. Nachdem Huo Qubing erwachsen war, erfuhr er, dass sein Vater Huo Zhongru war. Zufällig war er als General der Kavallerie auf einem Feldzug gegen die Xiongnu und kam an Hedong vorbei. Er schickte seine Untergebenen, um Huo Zhongru zu sich zu bringen, kaufte ihm reichlich Land, Häuser und Sklaven und reiste dann ab. Als er zurückkehrte, nahm er Huo Guang mit nach Westen nach Chang'an, empfahl ihn für das Amt eines Lang, und dieser stieg allmählich zum Fengche Duwei und Guanglu Dafu auf.
8. In diesem Jahr wurde Yan Yi, der Großlandwirtschaftsminister, hingerichtet.
Anfangs war Yan Yi wegen seiner Lauterkeit und Rechtschaffenheit allmählich zu den Neun Ministern aufgestiegen. Der Kaiser und Zhang Tang hatten die Weißhirschleder-Münzen hergestellt und fragten Yan Yi um seine Meinung. Yan Yi sagte: „Heute bringen die Könige und Marquesses bei der Hofaudienz tiefgrüne Jadescheiben dar, die mehrere Tausend wert sind, während die als Unterlage dienende Leder-Münze stattdessen 400.000 wert ist. Grund und Zweck sind nicht angemessen.“ Der Sohn des Himmels war ungehalten. Zhang Tang hegte zudem einen Groll gegen Yan Yi. Als jemand Yan Yi aus anderen Gründen anzeigte, übergab der Sohn des Himmels die Angelegenheit Zhang Tang zur Untersuchung. Yan Yi unterhielt sich mit einem Gast und sprach über die Unannehmlichkeiten des gerade erlassenen Edikts. Yan Yi stimmte nicht zu, sondern zog nur leicht den Mundwinkel. Zhang Tang reichte einen Strafantrag ein: „Yan Yi ist einer der Neun Minister. Als er sah, dass das Edikt unzweckmäßig war, sprach er nicht am Hof, sondern verleumdete im Herzen. Dieses Verbrechen verdient den Tod.“ Von da an gab es den Rechtspräzedenzfall der „Verleumdung im Herzen“, und die hohen Beamten und Gelehrten schmeichelten meist, um den Sohn des Himmels zu erfreuen.
Yuan Ding 1 (Yichou, 116 v. Chr.)
1. Im Sommer, im fünften Monat, wurde im ganzen Reich eine Amnestie erlassen.
2. Liu Pengli, der König von Jidong, war hochmütig und gewalttätig. In der Abenddämmerung verübte er zusammen mit mehreren Dutzend seiner Diener und herumstreunenden jungen Männern Raubüberfälle und Morde, um sich an der Beute zu erfreuen. Die Zahl der entdeckten Getöteten belief sich auf über hundert. Daraufhin wurde er abgesetzt und nach Shangyong verbannt.
Yuan Ding 2 (Bingyin, 115 v. Chr.)
1. Im Winter, im elften Monat, beging Zhang Tang aufgrund eines Verbrechens Selbstmord.
Zu jener Zeit hatte der kaiserliche Inspektor Li Wen mit Zhang Tang einen Groll. Ein Untergebener, den Zhang Tang sehr schätzte, namens Lu Yieju, ließ heimlich jemanden eine Anzeige gegen Li Wen wegen hochverräterischer Pläne einreichen. Der Fall wurde Zhang Tang zur Untersuchung übergeben, und er verurteilte Li Wen zum Tode. Zhang Tang wusste insgeheim, dass es von Lu Yieju ausging, aber als der Kaiser fragte: „Woher kamen die Hinweise auf die aufrührerische Verschwörung?“ tat Zhang Tang überrascht und sagte: „Das sind wohl alte Bekannte oder Feinde von Li Wen, die ihm grollen.“ Als Lu Yieju krank wurde, massierte Zhang Tang ihm persönlich die Füße. Der Fürst von Zhao, der Zhang Tang schon lange übel wollte, reichte eine Anklageschrift ein: „Zhang Tang, ein hoher Minister, massiert einem Untergebenen die Füße – ich hege den Verdacht auf große Heimtücke zwischen ihnen.“ Der Fall wurde dem kaiserlichen Gerichtshof übergeben. Lu Yieju starb an seiner Krankheit, und die Sache zog seinen jüngeren Bruder hinein. Dieser wurde im Aufseheramt für den Getreidespeicher inhaftiert. Zhang Tang kam ebenfalls dorthin, um andere Gefangene zu verhören, und sah den Bruder von Lu Yieju. Er wollte ihm heimlich helfen, tat aber so, als bemerke er ihn nicht. Der Bruder von Lu Yieju, der nichts davon wusste, hasste Zhang Tang und ließ jemanden eine Anklageschrift einreichen, in der er Zhang Tang und Lu Yieju beschuldigte, gemeinsam gegen Li Wen intrigiert zu haben. Der Fall wurde Jian Xuan übergeben, der ebenfalls einen Groll gegen Zhang Tang hegte. Als er den Fall übernahm, verfolgte er ihn gründlich, legte ihn aber nicht dem Kaiser vor. Da geschah es, dass jemand die Beigabenmünzen aus dem Grab des Kaisers Wen von Han ausgrub. Der Kanzler Zhuang Qingdi vereinbarte beim Hofgang mit Zhang Tang, gemeinsam um Verzeihung zu bitten. Als sie vor dem Kaiser standen, bat Zhang Tang jedoch allein nicht um Verzeihung. Der Kaiser schickte den kaiserlichen Inspektor, um den Kanzler zu untersuchen. Zhang Tang wollte den Vorwurf „Der Kanzler wusste es und zeigte es nicht an“ auf den Kanzler anwenden, was diesen sehr beunruhigte. Die drei Ältesten des Kanzlers, Zhu Maichen, Wang Chao und Bian Tong, waren alle einst hohe Beamte der neun Ämter oder mit zweitausend Scheffel Gehalt gewesen und hatten weit vor Zhang Tang im Amt gestanden. Zhang Tang hatte mehrfach stellvertretend das Amt des Kanzlers bekleidet und wusste, dass diese drei Ältesten stets hochnäsig waren. Deshalb demütigte und schikanierte er sie absichtlich und behandelte sie wie seine eigenen Untergebenen. Die drei Ältesten waren voller Hass und wollten ihn vernichten. So planten sie mit dem Kanzler, ließen Untergebene den Kaufmann Tian Xin und andere verhaften und verhören. Sie sagten: „Wenn Zhang Tang dem Kaiser einen Antrag vorlegen wollte, wusste Tian Xin es immer vorher, häufte Waren an, um reich zu werden, und teilte die Beute mit Zhang Tang.“ Diese Dinge und Aussagen sickerten allmählich durch. Der Kaiser fragte Zhang Tang: „Was ich tue, wissen die Kaufleute immer vorher, sie horten noch mehr von diesen Waren – es scheint, als ob jemand meine Pläne an sie verrät.“ Zhang Tang bat nicht um Verzeihung, sondern tat erneut überrascht und sagte: „Es muss wohl so sein.“ Jian Xuan legte dem Kaiser auch die Sache mit Lu Yieju vor. Der Kaiser glaubte, Zhang Tang habe ihn heimtückisch betrogen, und schickte Zhao Yu, um Zhang Tang streng zu verweisen. Zhang Tang schrieb daraufhin einen Brief, in dem er um Verzeihung bat, und sagte: „Die, die mich verleumdet haben, sind die drei Ältesten.“ Dann beging er Selbstmord. Nach Zhang Tangs Tod belief sich sein Vermögen auf nicht mehr als fünfhundert Goldstücke. Seine Brüder und Söhne wollten ihn prächtig bestatten, aber Zhang Tangs Mutter sagte: „Zhang Tang war ein Minister des Himmelssohnes und starb durch böse Verleumdung – warum sollte man ihn prächtig bestatten!“ So ließ sie seinen Leichnam auf einem Ochsenkarren wegbringen, mit einem Sarg, aber ohne äußeren Sargschrein. Als der Kaiser davon hörte, ließ er alle drei Ältesten verhaften und hinrichten. Im zwölften Monat, am Tag Ren Chen, wurde Kanzler Zhuang Qingdi ins Gefängnis geworfen und beging Selbstmord.
2 Im Frühjahr wurde der Balkon-Palast erbaut. Man fertigte eine Tautropfen-Schale an, zwanzig Zhang hoch, sieben Armspannen dick, aus Kupfer. Darauf befand sich eine Handfläche eines Unsterblichen, um den Tau aufzufangen, den man mit Jadesplittern trank, um Unsterblichkeit zu erlangen. Der Bau von Palästen und Gemächern nahm von da an täglich zu.
3 Im zweiten Monat wurde Zhao Zhou, der Großlehrer des Kronprinzen, zum Kanzler ernannt.
4 Im dritten Monat, am Tag Xin Hai, wurde Shi Qing, der Großlehrer des Kronprinzen, zum kaiserlichen Sekretär ernannt.
5 Es fiel starker Schnee.
6 Im Sommer gab es eine große Überschwemmung; östlich des Passes starben Tausende an Hunger.
7 In diesem Jahr wurde Kong Jin zum Großminister der Landwirtschaft ernannt, während Sang Hongyang zum Sekundärminister der Landwirtschaft wurde. Nach und nach wurden die Ausgleichs-Beauftragten eingerichtet, um die Waren zirkulieren zu lassen.
8 Das Weißgold verlor allmählich an Wert, das Volk schätzte es nicht mehr und verwendete es nicht, schließlich wurde es abgeschafft. Daraufhin wurde den Kommandanturen und Fürstentümern vollständig verboten, Münzen zu prägen, und es wurde ausschließlich den Drei Beamten der Oberen Försterei befohlen, Münzen zu prägen. Im ganzen Reich war es verboten, andere als die Münzen der Drei Beamten in Umlauf zu bringen. Die Münzprägung durch das Volk nahm immer mehr ab, da die Kosten den Ertrag nicht deckten. Nur wirkliche Handwerker und große Betrüger prägten heimlich.
Nachdem der Hunye-Fürst sich den Han ergeben hatte, vertrieben die Han-Truppen die Xiongnu nördlich der Wüste Gobi. Östlich des Salzsees gab es keine Xiongnu mehr, und der Weg nach den Westlichen Regionen war gangbar. Da schlug Zhang Qian vor: „Der König der Wusun, Kunmo, war ursprünglich ein Vasall der Xiongnu. Später wurde seine Armee stark, und er weigerte sich, die Xiongnu weiterhin zu huldigen und zu bedienen. Die Xiongnu griffen ihn an, konnten ihn aber nicht besiegen, und so zogen sie sich weit zurück. Jetzt, da der Shanyu gerade erst von den Han in die Enge getrieben wurde und das Gebiet des ehemaligen Hunye-Fürsten menschenleer ist, und die Barbaren an ihrer Heimat hängen und nach den Reichtümern der Han gieren, wäre es jetzt an der Zeit, die Wusun mit reichen Geschenken zu bestechen, um sie nach Osten zu locken, damit sie sich im Gebiet des ehemaligen Hunye-Fürsten niederlassen und mit den Han ein brüderliches Bündnis eingehen. Der Umstände wegen sollten sie gehorchen. Wenn sie gehorchen, wäre das, als ob man den Xiongnu den rechten Arm abhackt. Sind wir erst mit den Wusun verbündet, können die Länder westlich von ihnen, wie Daxia, als Vasallen der Han gewonnen werden.“ Der Kaiser hielt dies für richtig und ernannte Zhang Qian zum Kommandanten der Mittleren Palastgarde. Er führte dreihundert Mann, jeder mit zwei Pferden, Zehntausende von Rindern und Schafen, sowie Gold, Münzen und Seidengewebe im Wert von mehreren zehn Millionen bis zu zehn Millionen; außerdem stattete man ihn mit vielen stellvertretenden Gesandten aus, die Siegelstäbe trugen, und schickte sie, wann immer der Weg günstig war, in die nahegelegenen anderen Länder.
Als Zhang Qian in Wusun ankam, empfing Kunmo ihn mit sehr hochmütigen Zeremonien. Zhang Qian überbrachte die Botschaft des Himmelssohnes: „Wenn Wusun bereit ist, nach Osten in sein altes Gebiet zu ziehen, dann wird Han eine Prinzessin als Ihre Gemahlin senden, ein brüderliches Bündnis schließen und gemeinsam die Xiongnu bekämpfen. Die Xiongnu sind nicht schwer zu besiegen.“ Wusun selbst hielt sich für zu weit von Han entfernt, um dessen Größe zu kennen; außerdem war es lange Zeit den Xiongnu untertan gewesen und lag nahe an ihnen. Die Minister fürchteten die Xiongnu und wollten nicht umsiedeln. Zhang Qian blieb lange dort, erhielt aber nie eine eindeutige Antwort. Daraufhin schickte er seine stellvertretenden Gesandten getrennt nach Dayuan, Kangju, Dayuezhi, Daxia, Anxi, Shendu, Yutian und den nahegelegenen anderen Ländern. Wusun stellte Dolmetscher und Führer, um Zhang Qian zurückzubringen, und schickte einige Dutzend Männer mit einigen Dutzend Pferden, die Zhang Qian an den Han-Hof folgten, um zu danken, und ihnen die Gelegenheit gaben, die Größe Hans zu sehen. In diesem Jahr kehrte Zhang Qian an den Hof zurück und wurde zum Großminister des Verkehrs ernannt. Nach etwas mehr als einem Jahr kehrten die von Zhang Qian nach Daxia und anderen Ländern gesandten Gesandten meist zusammen mit Leuten aus diesen Ländern zurück, und so begannen die Westlichen Regionen, mit Han zu verkehren.
Die Westlichen Regionen umfassten insgesamt sechsunddreißig Staaten. Im Norden und Süden gab es große Gebirge, in der Mitte einen Fluss. Von Osten nach Westen erstreckte es sich über mehr als sechstausend Li, von Norden nach Süden über mehr als tausend Li. Im Osten grenzte es an die Pässe Yumen und Yang von Han, im Westen reichte es bis zum Congling-Gebirge. Der Fluss hatte zwei Quellen: Eine entsprang am Congling, die andere in Yutian. Sie vereinigten sich und flossen nach Osten in den Salzsee. Der Salzsee war mehr als dreihundert Li von den Pässen Yumen und Yang entfernt. Vom Pass Yumen und Yang aus gab es zwei Wege in die Westlichen Regionen: Von Shanshan entlang des Südhangs des Südgebirges, dem Flusslauf folgend nach Westen bis Sha’che, das war der Südweg; der Südweg führte westlich über das Congling-Gebirge nach Dayuezhi und Anxi. Von der Vorderen Residenz von Cheshi entlang des Nordhangs des Nordgebirges, dem Flusslauf folgend nach Westen bis Shule, das war der Nordweg; der Nordweg führte westlich über das Congling-Gebirge nach Dayuan, Kangju und Yan’cai. Diese Staaten waren alle ursprünglich von den Xiongnu unterjocht. Der westliche Rizhu-König der Xiongnu hatte einen Diener-Kommandanten eingesetzt, der die Westlichen Regionen verwaltete, ständig zwischen Yanqi, Weixu und Weili residierte, von den Staaten Steuern erhob und Reichtümer erpresste.
Da der König der Wusun nicht bereit war, nach Osten zurückzukehren, richtete Han im Gebiet des ehemaligen Hunye-Fürsten die Kommandantur Jiuquan ein, siedelte allmählich Menschen dort an, um es zu füllen, und richtete später die Kommandantur Wuwei ein, um den Verkehr zwischen den Xiongnu und den Qiang zu unterbrechen.
Der Kaiser erhielt die Blutschweißpferde aus Dayuan, liebte sie sehr und nannte sie „Himmelspferde“. Die Gesandten nach Dayuan kamen und gingen ununterbrochen auf dem Weg, alle auf der Suche nach diesen Pferden. Die Gesandten in die fremden Länder, eine Gruppe zählte manchmal mehrere Hundert, mindestens aber über hundert Mann. Die Güter, die sie mitführten, waren im Großen und Ganzen die gleichen wie bei der Gesandtschaft von Zhang Qian, dem Marquis von Bowang. Später, als man sich allmählich auskannte, reduzierte sich die Zahl. Han schickte wohl im Jahr in guten Zeiten mehr als ein Dutzend, in schlechten Zeiten fünf oder sechs Gruppen Gesandte. Die Fernen brauchten acht oder neun Jahre für die Rückkehr, die Nahen einige Jahre.
Im dritten Jahr der Yuan-Ding-Ära (Dingmao, 114 v. Chr.)
1 Im Winter wurde der Hangu-Pass nach Xin’an verlegt.
2 Im Frühling, im ersten Monat, am Tag Wuzi, brach im Yangling-Park ein Feuer aus.
3 Im Sommer, im vierten Monat, fiel Hagel.
4 In den Komtureien und Fürstentümern östlich des Passes brachen in über zehn Gebieten Hungersnöte aus, und es kam zu Kannibalismus.
5 Liu Shun, der Xian-König von Changshan, starb. Sein Sohn Liu Bo folgte ihm nach, wurde jedoch abgesetzt, weil er während der Krankheit des Xian-Königs keine Arzneien reichte und sich während der Trauerzeit unangemessen benahm. Er wurde nach Fangling verbannt. Nach etwas mehr als einem Monat ernannte der Himmelssohn Liu Ping, einen Sohn des Xian-Königs, zum König von Zhending und wandelte Changshan in eine Komturei um. So kamen die Fünf Heiligen Berge alle unter die direkte Verwaltung des Himmelssohnes.
6 Der Dai-König Liu Yi wurde zum Qinghe-König versetzt.
7 In diesem Jahr starb der Shanyu Yizhixie der Xiongnu; sein Sohn Wuwei folgte ihm als Shanyu.
Yuan Ding 4 (Jahr Wuchen, 113 v. Chr.)
1 Im Winter, im zehnten Monat, reiste der Himmelssohn nach Yong, um den Fünf Opferstätten zu huldigen. Er erließ ein Edikt: „Nun habe ich, der Kaiser, dem Höchsten Gott persönlich das Grenzopfer dargebracht, aber der Erdgottheit wurde kein Opfer geweiht; dies ist ein Mangel an Riten. Befehlt den zuständigen Beamten, darüber zu beraten.“ Man errichtete einen Altar für die Erdgottheit auf einem runden Hügel in einem Sumpfsee. Der Himmelssohn reiste dann von Xiayang ostwärts nach Fenyin. Zu dieser Zeit begann der Himmelssohn, die Komtureien und Fürstentümer zu bereisen. Der Großverwalter von Hedong hatte nicht erwartet, dass der Himmelssohn plötzlich kommen würde, und war nicht vorbereitet; er beging Selbstmord. Im elften Monat, am Tag Jiazi, wurde der Altar für die Erdgottheit auf einem hohen Hügel in Fenyin errichtet. Der Himmelssohn opferte persönlich aus der Ferne, die Riten entsprachen denen für den Höchsten Gott. Nach Abschluss des Opfers reiste er nach Xingyang, kehrte dann zurück und erreichte Luoyang. Dort belehnte er Ji Jia, einen Nachfahren der Zhou-Dynastie, als Zhouzi-Nan-Jun.
2 Im Frühling, im zweiten Monat, starb Liu Sheng, der Jing-König von Zhongshan.
3 Ding Yi, der Lecheng-Marquess, empfahl den Fangshi Luan Da und sagte, er stamme aus derselben Schule wie der Wencheng-General. Der Himmelssohn bereute, den Wencheng-General getötet zu haben, und freute sich sehr, Luan Da zu bekommen. Luan Da hatte zuvor dem Kang-König von Jiaodong gedient. Er war hochgewachsen, redegewandt, voller List und wagte es, große Worte zu sprechen, ohne zu zögern. Luan Da sagte: „Ich bin oft auf dem Meer gewesen und habe An Qisheng, Xianmen Gao und andere getroffen, aber sie hielten mich für gering und vertrauten mir nicht; sie meinten auch, der Kang-König sei nur ein Lehnsfürst und nicht wert, die geheimen Künste zu empfangen. Mein Lehrer sagte: ‚Gold kann hergestellt werden, die Durchbrüche am Gelben Fluss können gestopft werden, das Elixier der Unsterblichkeit kann erlangt werden, und die Unsterblichen können herbeigerufen werden.‘ Doch ich fürchte, dasselbe Schicksal wie der Wencheng-General zu erleiden; dann würden alle Fangshi den Mund halten, wer wagte noch, über die geheimen Künste zu sprechen!“ Der Himmelssohn sagte: „Wencheng starb an einer Vergiftung durch Pferdeleber. Wenn du wirklich seine Künste ausüben kannst, was hätte ich zu bedauern!“ Luan Da sagte: „Mein Lehrer bittet nicht andere, sondern die anderen bitten ihn. Wenn Eure Majestät sie unbedingt herbeirufen will, müsst ihr ihren Gesandten ehren, ihn zu einem Verwandten machen, ihn mit Gastriten behandeln – dann kann er den Göttern und Unsterblichen Eure Botschaft übermitteln.“ Daraufhin ließ der Himmelssohn Luan Da eine kleine Kunst vorführen; Luan Da ließ Kampfsteine tanzen, die sich von selbst gegenseitig stießen. Zu dieser Zeit sorgte sich der Himmelssohn um die Durchbrüche am Gelben Fluss und das misslungene Goldschmelzen. Er ernannte Luan Da zum Wuli-General und auch zum Tianshi-General, Dishi-General und Datong-General. Im Sommer, im vierten Monat, am Tag Yisi, belehnte er Luan Da als Letong-Marquess mit einem Lehen von 2000 Haushalten, schenkte ihm ein vornehmes Anwesen, tausend Diener und füllte sein Haus mit Wagen, Pferden, Vorhängen und Geräten, die der Kaiser benutzte. Er gab ihm auch die Prinzessin Weichang zur Frau und schenkte ihm 100.000 Goldstücke. Der Himmelssohn besuchte persönlich das Anwesen des Wuli-General; die Gesandten, die kamen, um ihm Beileid zu wünschen und Gaben zu bringen, waren auf den Straßen ununterbrochen unterwegs. Von der Großprinzessin Chang an abwärts bis zu den Generälen und Ministern veranstalteten alle Feste in seinem Haus und überreichten Geschenke. Der Himmelssohn ließ auch ein Jadestegel mit der Aufschrift „Himmelsweg-General“ schnitzen und schickte einen Gesandten in Federkleidern, der nachts auf weißem Schilf stand; auch der Wuli-General trug Federkleider und stand auf weißem Schilf, um das Siegel zu empfangen, um zu zeigen, dass er kein Untertan war. Luan Da wurde innerhalb weniger Monate nach seiner Audienz mit sechs Siegeln geschmückt, und seine Ehren erschütterten das ganze Reich. Daraufhin waren die Leute an der Küste von Yan und Qi alle aufgeregt und sprachen davon, dass sie geheime Rezepte hätten und die Unsterblichen herbeirufen könnten.
4 Im sechsten Monat erhielt der Schamane Jin von Fenyin einen großen Dreifuß neben dem Altar der Erdgottheit auf Weiqiu. Der Großverwalter von Hedong meldete dies dem Hof. Der Himmelssohn schickte jemanden zur Untersuchung; der Schamane hatte den Dreifuß ohne Betrug erhalten. Daraufhin opferte man mit Riten, holte den Dreifuß zum Ganquan-Palast, ließ ihn bei den Reisen des Himmelssohnes mitführen, weihte ihn den Ahnentempeln und dem Höchsten Gott und bewahrte ihn im Ganquan-Palast auf. Alle Beamten traten vor, um Glückwünsche darzubringen.
5 Im Herbst wurde Liu Shang, ein Sohn des Xian-Königs von Changshan, zum König von Sishui ernannt.
6 Anfangs, als Zhou Yafu, der Tiao-Marquess, Kanzler war, diente Zhao Yu als Kanzleischreiber. Alle im Kanzleramt lobten ihn als rechtschaffen und unbestechlich, aber Zhou Yafu schätzte ihn nicht und sagte: „Ich weiß genau, dass Zhao Yu niemandem schaden will, aber seine Anwendung der Gesetze ist zu streng und hart, ungeeignet für ein großes Amt.“ Als Zhao Yu später zum Schatzmeister wurde, war er im Vergleich zu den anderen Neun Ministern noch strenger und ungeduldiger; im Alter jedoch, als die Beamten alle nach Strenge strebten, wurde Zhao Yu für seine Milde und Ausgeglichenheit bekannt.
Der Zhongwei Yin Qi war von jeher für seine Kühnheit beim Verhängen von Todesstrafen bekannt; als er Zhongwei wurde, litten die Beamten und das Volk noch mehr Not. In diesem Jahr wurde Yin Qi wegen Untauglichkeit bestraft. Daraufhin ernannte der Himmelssohn wieder Wang Wenshu zum Zhongwei und Zhao Yu zum Richter. Nach vier Jahren wurde Zhao Yu wegen seines Alters zum Kanzler von Yan degradiert.
Zu dieser Zeit war die Beamtenverwaltung von Grausamkeit und Härte geprägt; nur der Linke Hauptstadtverwalter Ni Kuan förderte den Ackerbau, milderte die Strafen, entschied Rechtsfälle und bemühte sich um die Herzen der Menschen. Er wählte rechtschaffene und milde Männer aus, begegnete seinen Untergebenen mit offenem Herzen, suchte keinen Ruhm, und die Beamten und das Volk vertrauten und liebten ihn sehr. Bei der Erhebung von Steuern war er je nach Lage maßvoll, lieh dem Volk oder lieh sich von ihm, sodass die Steuern oft nicht vollständig eingingen. Später, als militärische Anforderungen kamen, wurde der Linke Hauptstadtverwalter wegen Steuerrückständen als schlechtest bewertet und hätte entlassen werden sollen. Das Volk hörte, dass er entlassen werden würde, und fürchtete, ihn zu verlieren. Da brachten die großen Haushalte mit Ochsenkarren, die kleinen mit Schultertrage die Steuern, in einem ununterbrochenen Strom, und seine Bewertung wurde zur besten. Der Himmelssohn hielt Ni Kuan von da an für besonders fähig.
7 Anfangs schickte der Wen-König von Nanyue seinen Sohn Yingqi zum Hofdienst nach Chang’an. Yingqi heiratete dort eine Tochter der Familie Jiu aus Handan und zeugte mit ihr einen Sohn namens Zhao Xing. Als der Wen-König starb, folgte Yingqi ihm nach. Er versteckte das Siegel seines Vaters, des Wu-Kaisers, und reichte eine Bittschrift ein, um die Frau Jiu zur Königin und Zhao Xing zum Thronfolger zu ernennen. Der Han-Hof sandte mehrfach Gesandte, um Yingqi sanft zur Hofreise zu bewegen. Yingqi aber genoss die Freude der unumschränkten Macht über Leben und Tod und fürchtete, bei einer Hofreise gebunden und nach Han-Gesetzen wie ein Binnenfürst behandelt zu werden. Daher gab er vor, krank zu sein, und reiste nie an den Hof. Yingqi starb und erhielt den postumen Titel Ming-König. Der Thronfolger Zhao Xing folgte ihm nach; seine Mutter wurde zur Königinwitwe.
Die Königinwitwe hatte, bevor sie Yingqis Gemahlin wurde, eine heimliche Beziehung mit An Guo Shaoji von Baling gehabt. In diesem Jahr schickte der Himmelssohn An Guo Shaoji, um den König und die Königinwitwe von Nanyue zur Hofreise zu bewegen, mit gleichem Status wie die Binnenfürsten. Er schickte auch den redegewandten Berater Zhong Jun und andere, um die Botschaft zu überbringen, den tapferen Wei Chen und andere, um bei Entscheidungen zu helfen, und ließ Lu Bode, den Kommandanten der Palastgarde, mit Truppen in Guiyang stationieren, um auf die Gesandten zu warten. Der König von Nanyue war jung, die Königinwitwe war eine Zentralchinesin; nach seiner Ankunft nahm An Guo Shaoji die Beziehung zur Königinwitwe wieder auf. Viele Leute in Nanyue wussten davon, und viele wandten sich von ihr ab. Die Königinwitwe fürchtete einen Aufstand und wollte sich auf die Macht der Han stützen. Sie drängte den König und die Minister mehrfach, um Unterwerfung zu bitten. Daraufhin reichten sie durch die Gesandten eine Bittschrift ein, um wie die Binnenfürsten behandelt zu werden, alle drei Jahre eine Hofreise zu machen und die Grenzsperren abzuschaffen. Der Himmelssohn gewährte dies und verlieh dem Kanzler von Nanyue, Lü Jia, ein silbernes Siegel sowie den Nei Shi, Zhong Wei und Tai Fu Siegel; die übrigen Beamten sollten von Nanyue selbst eingesetzt werden. Sie schafften die früheren Strafen des Tätowierens und Nasenabschneidens ab und führten die Han-Gesetze ein, mit gleichem Status wie die Binnenfürsten. Die Gesandten blieben alle in Nanyue, um das Land zu befrieden.
8 Der Kaiser begab sich nach Yong und wollte das Himmelsopfer darbringen. Jemand sagte: „Die Fünf Herrscher sind die Gehilfen des Großen Einen. Man sollte einen Altar für den Großen Einen errichten, damit der Kaiser persönlich das Himmelsopfer darbringt.“ Der Kaiser zögerte und traf keine Entscheidung. Ein Mann aus Qi namens Gongsun Qing sagte: „In diesem Jahr wurde das kostbare Ding erlangt. In diesem Winter, am Morgen des Xin-Si-Tages, dem ersten Tag des Monats, war die Wintersonnenwende, genau wie in der Zeit des Gelben Kaisers.“ Gongsun Qing besaß eine versiegelte Schriftrolle, in der es hieß: „Der Gelbe Kaiser erlangte das kostbare Ding; in jenem Jahr war am Ji-You-Tag, dem ersten Tag des Monats, morgens die Wintersonnenwende; insgesamt dreihundertachtzig Jahre später stieg der Gelbe Kaiser als Unsterblicher in den Himmel auf.“ Gongsun Qing überreichte dies durch einen Günstling. Der Kaiser war hocherfreut, ließ ihn rufen und befragte ihn. Gongsun Qing antwortete: „Diese Schriftrolle erhielt ich von Meister Shen. Meister Shen sagte: ‚Die Han-Dynastie ist auferstanden und wird wieder auf die Zeit des Gelben Kaisers treffen. Der heilige Herrscher der Han wird unter den Enkeln oder Urenkeln des Hohen Ahnherrn erscheinen. Das kostbare Ding erscheint und verbindet sich mit den Göttern. Der Gelbe Kaiser empfing die zehntausend Geister im Mingting; Mingting ist Ganquan. Der Gelbe Kaiser gewann Kupfer vom Berg Shou, goss am Fuß des Berges Jing einen Dreifuß; als der Dreifuß vollendet war, kam ein Drache herab, ließ seinen Bart herabhängen und hieß den Gelben Kaiser willkommen. Der Gelbe Kaiser bestieg den Rücken des Drachens und stieg mit seinen Ministern und über siebzig Personen aus dem Hinterpalast gemeinsam in den Himmel auf.‘“ Daraufhin sprach der Himmelssohn: „Ach! Wenn ich wirklich wie der Gelbe Kaiser sein könnte, würde ich meine Frau und Kinder wegwerfen wie das Ausziehen von Schuhen!“ Er ernannte Gongsun Qing zum Hofbeamten und schickte ihn nach Osten zum Berg Taishi, um auf die Götter zu warten.
Das fünfte Jahr der Yuan-Ding-Ära (Ji-Si, 112 v. Chr.)
1 Im Winter, im zehnten Monat, opferte der Kaiser in Yong den Fünf Herrschern. Anschließend überquerte er das Long-Gebirge, zog nach Westen und bestieg den Kongtong-Berg. Der Gouverneur von Longxi, weil der Kaiser plötzlich aufbrach und die Gefolgsleute des Himmelssohns keine Verpflegung erhielten, fürchtete sich und nahm sich das Leben. Daraufhin zog der Kaiser nördlich aus dem Xiao-Pass, führte mehrere zehntausend Reiter, jagte in Xin-Qinzhong, ordnete die Grenztruppen und kehrte dann zurück. An einigen Orten in Xin-Qinzhong gab es tausend Li lang keine Wachtürme oder Signalfeuer. Daraufhin ließ er den Gouverneur von Beidi und die unteren Beamten hinrichten. Der Kaiser begab sich erneut nach Ganquan und errichtete den Altar für den Großen Einen. Die Opfergeräte waren wie die eines Altarbezirks in Yong, jedoch vermehrt. Die Altäre der Fünf Herrscher wurden ringförmig unterhalb in den vier Himmelsrichtungen aufgestellt. Für die Schar der Götter als Gefolge und den Großen Bären wurden Opferspeisen dargebracht. Im elften Monat, am Xin-Si-Tag, dem ersten Tag des Monats, war die Wintersonnenwende. In der Morgendämmerung begann der Himmelssohn das Himmelsopfer für den Großen Einen. Am Morgen verehrte er die Sonne, am Abend den Mond mit einer Verbeugung. Während des Opfers war der Altar mit Feuern erfüllt, daneben standen Kochgeräte. Der zuständige Beamte sagte: „Während des Opfers erschien ein Licht.“ Und weiter: „Am Tag stieg gelber Dunst auf und verband sich mit dem Himmel.“ Der Großastronom Sima Tan und der Opferbeamte Kuanshu baten darum, dass der Himmelssohn alle drei Jahre dieses Himmelsopfer darbringen möge. Das Edikt wurde befolgt.
2 Der König von Nanyue und die Königsmutter ordneten ihre Reiseausrüstung, bereiteten reiche Geschenke vor als Vorbereitung für den Hofbesuch. Der Kanzler von Nanyue, Lü Jia, war bereits alt; er hatte drei Generationen von Nanyue-Königen nacheinander gedient. In seiner Sippe bekleideten über siebzig Männer hohe Ämter. Die Männer heirateten alle Prinzessinnen, die Frauen wurden alle mit Prinzen und der kaiserlichen Sippe verheiratet. Er war auch mit dem König von Cangwu-Qin verschwägert. Seine Stellung im Land war sehr hoch, und er gewann mehr Volksgunst als der König von Nanyue. Als der König von Nanyue beim Hof einreichte, ermahnte Lü Jia ihn mehrfach und versuchte, ihn davon abzubringen. Der König von Nanyue hörte nicht darauf. Lü Jia hegte rebellische Absichten, gab mehrfach vor, krank zu sein, und ließ sich nicht vor den Gesandten der Han sehen. Die Gesandten beachteten Lü Jia, aber die Umstände erlaubten es nicht, ihn zu töten. Der König von Nanyue und die Königsmutter fürchteten ebenfalls, dass Lü Jia und andere zuerst losschlagen würden. Sie wollten die Macht der Han-Gesandten nutzen, um Lü Jia und andere zu töten. Daher veranstalteten sie ein Bankett für die Gesandten, bei dem alle hohen Minister Platz nahmen und Wein tranken. Der jüngere Bruder von Lü Jia war General und lagerte mit seinen Truppen außerhalb des Palastes. Nach mehreren Runden Wein sagte die Königsmutter zu Lü Jia: „Die Unterstellung von Nanyue unter die Han ist zum Vorteil des Staates. Aber der Herr Kanzler hält es für ungeeignet – warum ist das so?“ Damit wollte sie die Gesandten aufstacheln. Die Gesandten zögerten und sahen einander an, aber keiner wagte, zuzuschlagen. Lü Jia bemerkte die ungewöhnliche Stimmung, stand sofort auf und ging hinaus. Die Königsmutter wurde zornig und wollte Lü Jia mit einem Speer erstechen, aber der König von Nanyue hielt sie zurück. Lü Jia ging hinaus, verließ sich auf die Truppen seines Bruders und kehrte in seine Residenz zurück. Er gab vor, krank zu sein, weigerte sich, den König von Nanyue und die Gesandten zu sehen, und plante heimlich mit seinen Ministern einen Aufstand. Der König von Nanyue hatte von jeher nicht die Absicht, Lü Jia zu töten. Lü Jia wusste dies, und deshalb brach der Aufstand mehrere Monate lang nicht aus.
Der Himmelssohn hörte, dass Lü Jia den Befehlen nicht gehorchte, dass der König von Nanyue und die Königsmutter isoliert und zu schwach waren, um die Lage zu kontrollieren, und dass die Gesandten zu ängstlich waren, um eine Entscheidung zu treffen. Er meinte auch, dass der König von Nanyue und die Königsmutter sich bereits den Han unterworfen hätten und nur Lü Jia Unruhe stifte, was nicht genüge, um einen Krieg vom Zaun zu brechen. Er wollte Zhuang Can mit zweitausend Mann als Gesandten schicken. Zhuang Can sagte: „Wenn es eine freundschaftliche Mission ist, genügen wenige Leute. Wenn es eine militärische Mission ist, reichen zweitausend Mann nicht aus, um etwas zu erreichen.“ Er lehnte ab und ging nicht. Der Himmelssohn entließ Zhuang Can. Han Qiqiu, ein Mann aus Jia, der frühere Kanzler von Jibei, sagte voller Elan: „Mit dem unbedeutenden Nanyue, und dazu noch mit der Unterstützung des Königs und der Königsmutter, wo nur der Kanzler Lü Jia Unheil stiftet, hoffe ich, dreihundert tapfere Männer zu erhalten; ich werde sicher Lü Jia köpfen und Bericht erstatten.“ Daraufhin sandte der Himmelssohn Han Qiqiu zusammen mit dem jüngeren Bruder der Königsmutter, Jiu Le, mit zweitausend Mann nach Nanyue. Sie drangen in das Gebiet von Nanyue ein. Lü Jia und andere erhoben sich daraufhin zum Aufstand und erließen einen Befehl im ganzen Land: „Der König ist jung. Die Königsmutter ist eine Zentralchinesin; sie hat sich mit den Gesandten ausgeschweift, denkt nur daran, sich den Han zu unterwerfen, und hat alle kostbaren Schätze der früheren Könige dem Himmelssohn geopfert, um sich bei ihm einzuschmeicheln. Sie nimmt viele Begleiter mit; wenn sie in Chang’an ankommt, wird sie als Sklavin verkauft werden. Sie sucht nur den eigenen Vorteil für den Augenblick und denkt nicht an das Wohl des Zhao-Staates und an die Nachwelt.“ Daraufhin griffen er und sein Bruder mit Truppen den König von Nanyue, die Königsmutter und die Han-Gesandten an und töteten sie. Sie schickten Boten zum König von Cangwu-Qin und zu allen Kommandanturen und Kreisen, setzten Zhao Jiande, den Sohn der früheren Frau des ältesten Sohnes von König Ming, der zum Marquis von Shuyang ernannt worden war, als König ein. Die Armee von Han Qiqiu drang ein und eroberte einige kleinere Städte. Daraufhin legten die Leute von Nanyue eine direkte Straße an, um Nachschub zu liefern. Als sie noch vierzig Li von Panyu entfernt waren, sandte Nanyue Truppen aus, um Han Qiqiu und andere anzugreifen, und vernichteten sie. Sie schickten jemanden, der das abgesiegelte Siegel des Han-Gesandten an der Grenze niederlegte, entschuldigten sich mit betrügerischen Worten und entsandten Truppen, um die strategisch wichtigen Punkte zu bewachen.
Im Frühling, im dritten Monat, am Ren-Wu-Tag, hörte der Himmelssohn von dem Aufstand in Nanyue und sprach: „Han Qiqiu hatte zwar keinen Erfolg, aber er war der Anführer der Vorhut. Ich belehne seinen Sohn Han Yannian als Marquis von Cheng’an. Die Schwester von Jiu Le war die Königsmutter; sie war die Erste, die sich den Han unterwerfen wollte. Ich belehne ihren Sohn Jiu Guangde als Marquis von Longkang.“
3 Im Sommer, im vierten Monat, wurde eine große Amnestie für das ganze Reich erlassen.
4 Am Ding-Chou-Tag, dem letzten Tag des Monats, ereignete sich eine Sonnenfinsternis.
5 Im Herbst sandte man den General, der die Wogen bezwingt, Lu Bode, der von Guiyang auszog und den Huang-Fluss hinabfuhr. Den General der Turmschiffe, Yang Pu, der von Yuzhang auszog und den Zhen-Fluss hinabfuhr. Den Marquis Yan, der sich den Han unterworfen hatte, als General der Ge-Boote, der von Lingling auszog und den Li-Fluss hinabfuhr. Jia als General der Xia-Liu, der direkt nach Cangwu hinabfuhr. Sie alle führten Verbrecher und zehntausend Mann von den Turmschiffen südlich des Jangtse und des Huai-Flusses. Der Marquis Yi von Yue, der sich den Han unterworfen hatte, führte außerdem Verbrecher aus Ba und Shu, mobilisierte Truppen von Yelang und fuhr den Zangke-Fluss hinab, um sich in Panyu zu vereinigen.
Der Kanzler von Qi, Bu Shi, reichte ein Schreiben ein und bat darum, dass er und sein Sohn zusammen mit den mit Schiffen vertrauten Leuten aus Qi nach Nanyue ziehen dürften, um dort den Tod zu suchen. Der Himmelssohn erließ ein Edikt, um Bu Shi zu loben, verlieh ihm den Titel eines Markgrafen von Guan-nei, sechzig Jin Gold, zehn Qing Ackerland und machte dies im ganzen Reich bekannt. Im ganzen Reich gab es niemanden, der darauf reagierte. Damals gab es mehrere hundert Markgrafen, aber keiner bat darum, mit der Armee gegen Nanyue ziehen zu dürfen. Es traf sich, dass im neunten Monat das Ahnenopfer mit dem ersten Wein dargebracht wurde. Die Markgrafen mussten gemäß der Verordnung Gold als Opfergabe beisteuern. Der Schatzmeister überprüfte das Gold; Gold, das nicht das richtige Gewicht oder eine schlechte Legierung hatte, wurde vom Kaiser angeklagt, und den Markgrafen wurde wegen Respektlosigkeit der Prozess gemacht; einhundertsechs Personen verloren ihren Titel. Am Xin-Si-Tag wurde der Kanzler Zhao Zhou, weil er wusste, dass die Opfergoldgaben der Markgrafen nicht das richtige Gewicht hatten, vor Gericht gestellt und inhaftiert; er nahm sich das Leben.
6 Am Bing-Shen-Tag wurde der kaiserliche Sekretär Shi Qing zum Kanzler ernannt und zum Marquis von Muqiu belehnt. Damals gab es viele Angelegenheiten im Staat. Sang Hongyang und andere strebten nach finanziellem Gewinn, Wang Wenshu und seinesgleichen wandten strenge Gesetze an, während Ni Kuan und andere die Literatur hochhielten. Alle bekleideten die Ämter der Neun Minister und wurden abwechselnd eingesetzt. Die Staatsgeschäfte wurden nicht vom Kanzler entschieden; der Kanzler Shi Qing war nur ehrfürchtig und vorsichtig.
7 Der Marquis der Fünf Vorteile bereitete seine Reise vor, zog nach Osten, um ins Meer zu gehen und seinen Meister zu suchen. Bald darauf wagte er nicht, ins Meer zu gehen, sondern ging zum Berg Tai, um zu opfern. Der Kaiser schickte jemanden, der ihm folgte und nachprüfte; tatsächlich sah man nichts. Der Marquis der Fünf Vorteile prahlte fälschlich damit, seinen Meister gesehen zu haben. Seine Zauberkünste waren meist wirkungslos. Er wurde wegen Betrugs zum Tod durch Zerteilung in der Taille verurteilt. Der Marquis von Lecheng wurde ebenfalls hingerichtet und sein Leichnam auf dem Markt ausgesetzt.
8 Die Stämme der West-Qiang, hunderttausend Mann, rebellierten, tauschten Boten mit den Xiongnu aus, griffen Gu’an an und belagerten Baohan. Die Xiongnu fielen in Wuyuan ein und töteten den Gouverneur.
Das sechste Jahr der Yuan-Ding-Ära (Geng-Wu, 111 v. Chr.)
1 Im Winter wurden hunderttausend Soldaten ausgehoben. Man schickte den General Li Xi und den Palastsekretär Xu Ziwei, um die West-Qiang zu bekämpfen und den Aufstand niederzuschlagen.
2 Der Flottenkommandant Yang Pu drang in das Gebiet von Nanyue ein, eroberte zuerst die Xunxia-Passage und durchbrach das Shimen-Tor, wodurch er die Angriffsspitze von Nanyue brach. Mit mehreren Zehntausend Mann wartete er auf die Ankunft des Fubo-Generals Lu Bode, um gemeinsam vorzurücken. Die Flottenarmee war voran und erreichte Panyu. Der König von Nanyue, Zhao Jiande, und der Kanzler Lü Jia verteidigten die Stadt. Die Flottenarmee lagerte im Südosten, die Fubo-Armee im Nordwesten. Es war gerade Abend geworden, als die Flottenarmee die Yue besiegte und die Stadt in Brand setzte. Die Fubo-Armee schlug ihr Lager auf, schickte Gesandte, um zur Kapitulation aufzufordern, verlieh Siegel und Bänder und ließ die Gefangenen frei, damit sie gegenseitig zur Aufgabe aufforderten. Die Flottenarmee griff heftig an und trieb die Feinde in das Lager der Fubo-Armee. Bei Tagesanbruch ergab sich die gesamte Stadt. Zhao Jiande und Lü Jia waren bereits in der Nacht aufs Meer geflohen; Fubo schickte Truppen zur Verfolgung. Der Schulkommandant Sima Suhong nahm Zhao Jiande gefangen, und der Yue-Hofbeamte Duji ergriff Lü Jia. Die Armeen der Generäle Gechuan und Xialai sowie die von den Yelang ausgehobenen Truppen des Chiyi-Markgrafen waren noch nicht eingetroffen, als Nanyue bereits befriedet war. Daraufhin wurden auf diesem Gebiet die neun Kommandanturen Nanhai, Cangwu, Yulin, Hepu, Jiaozhi, Jiuzhen, Rinan, Zhuya und Dan’er eingerichtet. Die Armee kehrte zurück; der Kaiser belohnte Fubo zusätzlich; er verlieh dem Flottenkommandanten den Titel Markgraf von Jiangliang, Sima Suhong den Titel Markgraf von Haiyang, Duji den Titel Markgraf von Lincai, und auch die vier südlichen Yue-Untergebenen, darunter der Cangwu-König Zhao Guang, wurden zu Markgrafen ernannt.
3 Gongsun Sun wartete in Henan auf die Unsterblichen und sagte, er habe auf der Stadtmauer von Goushi Fußabdrücke von Unsterblichen gesehen. Im Frühjahr begab sich der Himmelssohn persönlich nach Goushi, um die Fußabdrücke zu besichtigen, und fragte Gongsun Sun: „Sollte dies nicht etwa eine Nachahmung von Wencheng und Wuli sein?“ Gongsun Sun antwortete: „Die Unsterblichen suchen nicht die Menschen, sondern die Menschen suchen die Unsterblichen. Wenn ihr Weg nicht mit Geduld und Zeit verfolgt wird, kommen die Unsterblichen nicht. Über göttliche Dinge zu sprechen, erscheint weit hergeholt und unglaublich, aber wenn man Jahre und Monate darauf verwendet, kann man sie schließlich herbeirufen.“ Der Kaiser glaubte ihm. Daraufhin ließen alle Kommandanturen und Königreiche die Straßen instand setzen, die Paläste, Tempel, heiligen Berge und Schreine reparieren, in der Hoffnung, dass der Kaiser sie besuchen würde.
4 Als Dank für die Verdienste in Nanyue wurden Opfer für Taiyi und Houtu dargebracht, und erstmals wurden Musik und Tanz verwendet.
5 Der Chiyi-Markgraf hob Truppen in Nanyue aus, um sie gegen Nanyue einzusetzen. Der Herrscher von Qielan fürchtete, dass nach seinem Abmarsch die Nachbarstaaten seine Alten und Schwachen ausplündern würden, und rebellierte daher mit seinen Leuten, tötete die Gesandten der Han und den Gouverneur von Qianwei. Die Han hoben daraufhin die acht Schulkommandanten der Verbannten aus Ba und Shu aus, die eigentlich gegen Nanyue kämpfen sollten, und schickten den Zhonglang-General Guo Chang und Wei Guang, um gegen Qielan zu ziehen. Sie töteten den Herrscher von Qielan sowie den Fürsten von Qiong und den Marquis von Zuo, befriedeten daraufhin Nanyue und richteten die Kommandantur Zangke ein. Der Yelang-Markgraf hatte sich zunächst an Nanyue gehängt; nachdem Nanyue vernichtet war, kam Yelang an den Hof, und der Kaiser verlieh ihm den Titel König von Yelang. Die Stämme von Ranmang waren erschrocken und beängstigt, baten um Unterwerfung und die Einsetzung von Beamten; daraufhin wurde Qiongdu zur Kommandantur Yuesui, Zuodu zur Kommandantur Shenli, Ranmang zur Kommandantur Wenshan und das westliche Baima von Guanghan zur Kommandantur Wudu.
6 Anfangs hatte der König von Dongyue, Yushan, ein Schreiben eingereicht, in dem er bat, mit 8000 Soldaten dem Flottenkommandanten Yang Pu bei der Bekämpfung von Lü Jia zu folgen. Als die Armee Jieyang erreichte, gab er die stürmische See als Vorwand, blieb stehen und zeigte sich unentschlossen, während er insgeheim Leute zu Nanyue schickte, um sich mit ihm zu verbünden. Als die Han-Armee Panyu eingenommen hatte, war er noch nicht eingetroffen. Yang Pu schrieb einen Brief, in dem er vorschlug, die Gelegenheit zu nutzen und Dongyue anzugreifen; der Kaiser hielt die Soldaten für erschöpft und müde und genehmigte es nicht, sondern befahl den Schulkommandanten, in Yuzhang und Meiling zu lagern und auf Befehle zu warten. Yushan hörte, dass der Flottenkommandant um seine Hinrichtung gebeten hatte, und dass die Han-Truppen bereits an der Grenze waren; daraufhin rebellierte er, schickte Truppen, um die Han-Passagen zu besetzen, verlieh dem General Zoulu u. a. den Titel „Verschlingungs-Han-General“, drang in Baisha, Wulin und Meiling ein und tötete drei Schulkommandanten der Han. Zu dieser Zeit schickten die Han den Dainong Zhang Cheng und den ehemaligen Shanzhou-Markgrafen Liu Chi, um Truppen zu befehligen; sie wagten keinen Angriff, zogen sich an günstige Orte zurück und wurden beide wegen Feigheit und Schwäche hingerichtet. Yushan nannte sich selbst „Kriegerkaiser“.
Der Kaiser wollte Yang Pu erneut mit der Führung der Truppen beauftragen, aber da dieser sich auf seine früheren Verdienste berief, erließ er einen Erlass, in dem er ihn tadelte: „General, euer einziger Verdienst war die Eroberung von Shimen und Xunxia; ihr habt keinen feindlichen General getötet oder eine feindliche Fahne erbeutet – was gibt es da zu prahlen! Zuvor, bei der Eroberung von Panyu, habt ihr Kapitulanten als Gefangene behandelt, Leichen ausgegraben und als eigene Tötungen ausgegeben – das ist der erste Fehler. Ihr habt es zugelassen, dass Jiande und Lü Jia sich auf Dongyue als äußere Hilfe stützen konnten – das ist der zweite Fehler. Die Soldaten waren jahrelang im Feld; ihr habt euch nicht um ihre Mühen gekümmert, sondern darum gebeten, mit einem Wagen die Grenzen zu bereisen, und dabei Gelegenheit genommen, nach Hause zu gehen, eure silbernen und goldenen Siegel zu tragen, mit drei Bändern zu prahlen und euch im Heimatort zu brüsten – das ist der dritte Fehler. Die Frist habt ihr überschritten, euch um die häuslichen Angelegenheiten gekümmert und die Schwierigkeit des Weges als Ausrede genommen – das ist der vierte Fehler. Auf die Frage nach dem Preis der Shumer-Schwerter habt ihr so getan, als wüsstet ihr es nicht, und mit falschem Verhalten den Herrscher beleidigt – das ist der fünfte Fehler. Nach Empfang des Erlasses seid ihr nicht zum Langui-Palast gekommen; am nächsten Tag seid ihr nicht zur Antwort erschienen. Wenn eure Untergebenen auf Fragen nicht antworten und Befehle nicht befolgen, welches Vergehen wäre das? Denkt man über diese Gesinnung nach, während ihr draußen die Truppen führt, kann man euch dann auf den Flüssen und Meeren vertrauen? Nun sind die Truppen von Dongyue bereits tief eingedrungen; könnt ihr, General, mit euren Leuten die Fehler wiedergutmachen?“ Yang Pu antwortete voller Furcht: „Ich bin bereit, mein Leben zu geben, um meine Schuld zu sühnen!“ Der Kaiser schickte daraufhin den Heng-Hai-General Han Yue von Juzhang aus, der auf dem Seeweg von Osten her vorrückte; den Flottenkommandanten Yang Pu von Wulin aus, den Zhongwei Wang Wenshu von Meiling aus, und ließ den Yue-Markgrafen als Gechuan-General und Xialai-General von Ruoye und Baisha aus gegen Dongyue ziehen.
7 Nachdem der Bowang-Markgraf Zhang Qian durch seine Verbindungen zu den Westlichen Regionen geehrt worden war, wetteiferten seine Beamten und Soldaten darum, über die wundersamen Dinge und die Vor- und Nachteile der fremden Länder zu berichten und um eine Gesandtschaft zu bitten. Der Himmelssohn hielt diese Gebiete für äußerst entfernt und nicht dazu geeignet, dass die Menschen freiwillig dorthin gingen; so folgte er ihren Vorschlägen, gab ihnen Siegel, warb Beamte und Bürger an, ohne nach ihrer Herkunft zu fragen, stattete sie mit Leuten aus und schickte sie los, um den Weg der Gesandtschaften zu erweitern. Die Zurückgekehrten konnten es nicht vermeiden, dass sie Eigentum stahlen oder gegen die Anordnungen des Himmelssohns verstießen; dieser, weil sie die Verhältnisse kannten, prüfte sie wiederholt und verhängte schwere Strafen, um sie zu erzürnen, ihnen die Möglichkeit zu geben, sich durch erneute Gesandtschaften loszukaufen, so dass die Gründe für Gesandtschaften unerschöpflich wurden, während sie selbst leichtfertig gegen das Gesetz verstießen. Auch die Beamten und Soldaten priesen stets die Erzeugnisse der fremden Länder übertrieben; wer übertrieb, erhielt das Siegel als Hauptgesandter, wer weniger übertrieb, als Stellvertreter; daher wetteiferten alle, die Unsinn redeten und sich schlecht benahmen, darin, es nachzuahmen. Diese Gesandten waren alle Söhne armer Familien, eigneten sich heimlich das Eigentum der Behörden an und wollten es billig verkaufen, um Gewinn zu erzielen. Auch die Fremden wurden der Han-Gesandten überdrüssig, und alle sagten, sie seien unzuverlässig; sie schätzten, dass die Han-Armee zu weit entfernt sei, um sie zu erreichen, und brachen die Lebensmittelversorgung ab, um die Han-Gesandten zu behindern. Die Han-Gesandten litten Mangel an Lebensmitteln, und aus Groll griffen sie sich sogar gegenseitig an. Besonders die kleinen Staaten Loulan und Cheshi, die an den wichtigen Verkehrswegen lagen, griffen die Han-Gesandten, darunter Wang Hui, heftig an, und auch die Reitertruppen der Xiongnu griffen sie häufig an. Die Gesandten wetteiferten darin zu sagen, die Westlichen Regionen hätten alle Städte und seien schwach und leicht zu erobern. Daraufhin schickte der Himmelssohn den Fuju-General Gongsun He mit 15.000 Reitern, die von Jiuyuan aus mehr als 2000 Li nach Fuju-See zogen und zurückkehrten; den Xionghe-General Zhao Ponu mit über 10.000 Reitern, die von Lingju aus mehrere Tausend Li bis zum Xionghe-Fluss zogen und zurückkehrten; damit vertrieben sie die Xiongnu und hinderten sie daran, die Han-Gesandten zu behindern, trafen aber keinen einzigen Xiongnu. Daraufhin teilten sie das Land von Wuwei und Jiuquan, um die Kommandanturen Zhangye und Dunhuang einzurichten, und verlegten Einwohner dorthin, um diese Gebiete zu bevölkern.
8 In diesem Jahr wurde der Qi-Kanzler Bushi zum Yushi-Dafu ernannt. Nach seinem Amtsantritt schrieb Bushi einen Brief: „Die meisten Kommandanturen und Königreiche sind nicht dafür, dass die Behörden Salz und Eisen herstellen; diese Geräte sind grob und teuer, und manchmal zwingen sie die Bevölkerung zum Kauf; dazu wird auch noch eine Steuer auf Schiffe erhoben, so dass es weniger Händler gibt und die Preise steigen.“ Der Kaiser mochte Bushi deshalb nicht.
9 Damals, als Sima Xiangru schwer krank war und dem Tode nahestand, hinterließ er ein Schreiben, in dem er die Tugenden des Kaisers pries, über die glückverheißenden Zeichen sprach und den Kaiser ermutigte, das Opfer am Berg Tai (Fengshan) durchzuführen. Der Kaiser war von seinen Worten bewegt, und da gerade ein kostbarer Dreifuß gefunden worden war, beriet er mit den hohen Beamten und den konfuzianischen Gelehrten über die Durchführung des Fengshan-Opfers. Die Riten des Fengshan-Opfers waren selten durchgeführt worden, waren längst verfallen und unterbrochen, und niemand kannte ihre Zeremonien. Zudem sagten die verschiedenen Fangshi (Zauberer und Magier): „Das Fengshan-Opfer stimmt mit dem Namen der Unsterblichkeit überein. Seit der Zeit des Kaisers Huangdi und noch früher brachten die Fengshan-Opfer wundersame Dinge hervor und ermöglichten die Verbindung mit den Geistern. Der Erste Kaiser von Qin konnte nicht den Berg Tai besteigen, um das Fengshan-Opfer durchzuführen. Wenn Eure Majestät unbedingt hinaufgehen will, so geht ein wenig hinauf, und wenn es keinen Wind und Regen gibt, dann kann das Fengshan-Opfer durchgeführt werden.“ Daraufhin befahl der Kaiser den konfuzianischen Gelehrten, die Texte des „Buches der Urkunden“ (Shangshu), des „Zhouguan“ (Riten der Zhou) und des „Wangzhi“ (Königsordnung) zu verwenden, um die Riten des Fengshan-Opfers zu entwerfen. Doch nach mehreren Jahren waren sie noch nicht fertig. Der Kaiser fragte deswegen den Neun-Links-Innenminister (Zuoneishi) Ni Kuan. Ni Kuan sagte: „Das Opfer am Berg Tai und das Opfer an der Erde am Berg Liangfu, die Bekanntgabe der Namen und die Untersuchung der glückverheißenden Zeichen, das ist die große Feierlichkeit des Kaisers; aber die Riten der Opfer sind in den Klassikern nicht klar festgehalten. Ich denke, dass das Fengshan-Opfer, das den Erfolg verkündet, eine große Zeremonie für die Opfer an Himmel und Erde und die Geister ist. Nur ein weiser Herrscher kann die angemessenen Riten festlegen; das ist nicht etwas, was die Scharen der Beamten aufzählen können. Heute, da die große Feierlichkeit bevorsteht, zögert man seit Jahren, und obwohl die Scharen der Beamten sich alle Mühe geben, können sie es letztlich nicht vollenden. Nur der Himmelssohn kann die Mitte und die Harmonie im Höchsten begründen, die verschiedenen Grundsätze zusammenfassen, es vollkommen machen wie den Klang von Gold und Jade, um so das Glück des Himmels zu empfangen und das Fundament für zehntausend Generationen zu legen.“ Daraufhin stellte der Kaiser die Riten selbst auf und verwendete dabei viel von den Aussagen der Konfuzianer, um sie auszuschmücken. Der Kaiser ließ die Opfergeräte für das Fengshan-Opfer anfertigen und zeigte sie den konfuzianischen Gelehrten. Einige sagten: „Sie unterscheiden sich von der alten Überlieferung.“ Daraufhin entließ der Kaiser alle konfuzianischen Gelehrten und verwendete sie nicht mehr. Der Kaiser war auch der Meinung, dass man im Altertum zuerst die Waffengewalt gezeigt und das Heer aufgestellt haben müsse, bevor man das Fengshan-Opfer durchführte.
Im ersten Jahr von Yuanfeng (Xinwei, 110 v. Chr.)
1 Im Winter, im zehnten Monat, erging ein Edikt: „Nanyue und Dong'ou haben sich bereits unterworfen; die westlichen Barbaren und die nördlichen Barbaren sind noch nicht vollständig in Eintracht. Ich werde die Grenzen bereisen, persönlich die Kriegsangelegenheiten führen, zwölf Armeegeneräle einsetzen und persönlich die große Armee anführen.“ Daraufhin brach er auf, zog von Yunyang nach Norden durch Shangjun, Xihe, Wuyuan, verließ die Große Mauer, stieg nach Norden auf das Shanyu-Terrain, erreichte Shuofang, kam zum Nördlichen Fluss (Behe) und schickte den Gesandten Guo Ji, um dem Shanyu zu sagen: „Der Kopf des Königs von Nanyue hängt bereits am Nordtor des Kaiserpalastes von Han. Wenn der Shanyu jetzt kämpfen kann, so wartet der Himmelssohn persönlich mit dem Heer an der Grenze; wenn er nicht kann, so wende er sich nach Süden und werde ein Vasall von Han. Wozu so weit weg fliehen in das kalte, öde, wasser- und graslose Land nördlich der Wüste! Es ist nutzlos.“
Nachdem diese Worte gesprochen waren, wurde der Shanyu sehr zornig, tötete sofort den Beamten, der Guo Ji empfangen hatte, hielt Guo Ji fest und verbannte ihn an das Nordufer des Baikal-Sees (Beihai). Aber die Xiongnu fürchteten sich auch und wagten es nicht, eine Schlacht zu liefern. Daraufhin kehrte der Kaiser um, opferte am Qiaoshan am Grabmal des Huangdi, löste das Heer bei Xuru auf und sagte: „Ich habe gehört, dass Huangdi nicht gestorben ist, aber jetzt gibt es ein Grabmal. Wie ist das?“ Gongsun Qing sagte: „Huangdi ist bereits als Unsterblicher in den Himmel aufgefahren. Die Scharen der Beamten dachten sehnsüchtig an ihn und bestatteten seine Kleider und seinen Kopfschmuck.“ Der Kaiser seufzte und sagte: „Wenn ich später in den Himmel auffahre, werden die Scharen der Beamten dann auch meine Kleider und meinen Kopfschmuck in Dongling bestatten?“ Daraufhin kehrte er zum Ganguang-Palast zurück und hielt die große Zeremonie für Taiyi ab.
2 Der Kaiser war der Meinung, dass Bu Shi mit den Schriften nicht vertraut sei, und versetzte ihn zum Großlehrer des Thronfolgers (Taizi Taifu) und ließ Ni Kuan an seiner Stelle den Posten des kaiserlichen Sekretärs (Yushi Dafu) übernehmen.
3 Die Han-Armee drang in das Gebiet von Dongyue ein. Dongyue hatte stets Truppen zur Verteidigung der gefährlichen Stellen aufgestellt und den General Xunbei zum Schutz von Wulin geschickt. Ein Untergebener des Louchuan-Generals, Yuan Zhonggu aus Qiantang, tötete den General Xunbei. Der frühere Marquis von Yueyan, Wu Yang, führte 700 Mann aus seinem Lehen in Hanyang an und griff die Yue-Armee an. Der Marquis von Yuejiancheng, Ao, und der König von You, Jugu, töteten Yushan und ergaben sich mit ihren Truppen. Der Kaiser ernannte Yuan Zhonggu zum Marquis von Yuer, Wu Yang zum Marquis von Maoshi, Jugu zum Marquis von Dongcheng und Ao zum Marquis von Kailing; ferner ernannte er den Heng-Hai-General Han Shuo zum Marquis von Andao, den Heng-Hai-Schulkommandanten (Henghai Xiaowei) Fu zum Marquis von Liaoying und den übergetretenen Dongyue-General Duojun zum Marquis von Wuxi. Der Kaiser war der Meinung, dass das Gebiet von Min (Fujian) von gefährlicher Topographie sei, unbeständig und letztlich eine Plage für die Nachwelt werden würde. Daher befahl er den Generälen, die gesamte Bevölkerung von dort zwischen den Flüssen Jangtse und Huai umzusiedeln. Daraufhin wurde das Gebiet von Min zu leerem Land.
4 Im Frühjahr, im ersten Monat, reiste der Kaiser nach Goushi, opferte am mittleren heiligen Berg Taishi (Songshan). Die begleitenden Beamten hörten am Fuße des Berges, wie jemand „Zehntausend Jahre“ rief, und zwar dreimal. Der Kaiser befahl dem Opferbeamten (Ciguan), die Opfer am Taishi zu vermehren, verbot das Fällen von Bäumen und das Sammeln von Gras auf dem Berg und gab die 300 Haushalte am Fuße des Berges als Opferlehen (Fengyi).
Daraufhin reiste der Kaiser nach Osten zur Küste und führte die Zeremonien für die acht Geister (Bashen) durch. Die Leute aus Qi reichten zehntausende von Schriften ein, die von Geistern, Wundern und wundersamen Rezepten sprachen. Daraufhin vermehrte der Kaiser die Schiffe und befahl den Tausenden von Menschen, die über die Inseln im Meer sprachen, die Unsterblichen von Penglai zu suchen. Gongsun Qing, der stets mit einem Tally (Fu) vorausging, wartete an den berühmten Bergen. Als er Donglai erreichte, sagte er: „In der Nacht sah ich einen Riesen, mehrere Zhang groß; als ich mich näherte, verschwand er. Die Fußabdrücke waren sehr groß, ähnlich den Fußabdrücken von Tieren.“ Einige der Scharen der Beamten sagten: „Wir sahen einen alten Mann, der einen Hund führte und sagte: ‚Ich möchte den Großfürsten (Jugong) sehen.‘ Daraufhin verschwand er plötzlich.“ Nachdem der Kaiser die großen Fußabdrücke gesehen hatte, glaubte er zunächst nicht daran; als aber die Scharen der Beamten wieder von dem alten Mann sprachen, war er fest davon überzeugt, dass es ein Unsterblicher gewesen sei. Er verweilte am Meer; er stellte den Fangshi (Zauberern) zusammen mit den Postpferden (Yiche) zur Verfügung und sandte nacheinander Gesandte aus, um die Unsterblichen zu suchen; ihre Zahl betrug Tausende.
Im Sommer, im vierten Monat, kehrte der Kaiser zurück, erreichte Fenggao, opferte am Berg Liangfu der Erdgottheit. Am Tag Yimao befahl er den diensttuenden konfuzianischen Gelehrten (Shizhong Ruzhe), Hüte aus Leder (Pibian) zu tragen und Täfelchen (Hu) in den Gürtel zu stecken, die Riten mit dem Schießen von Rindern (Sheniu) durchzuführen und die Feng-Zeremonie östlich des Berges Tai durchzuführen, ähnlich den Riten des Jiao-Opfers für Taiyi. Der Feng-Altar war einen Zhang und zwei Chi breit und neun Chi hoch; unter dem Altar wurde eine Jadetafel (Yudie) mit einer Inschrift verborgen, deren Inhalt geheim war. Nachdem die Zeremonie beendet war, bestieg der Himmelssohn allein mit dem diensttuenden Beamten (Shizhong) und dem kaiserlichen Wagenlenker (Fengche Duwei) Huo Zihou den Berg Tai und führte ebenfalls die Feng-Zeremonie durch. Diese Dinge waren alle streng geheim. Am nächsten Tag stieg er auf dem Schattenweg (Yindao) auf der Nordseite des Berges hinab. Am Tag Bingchen führte er die Shan-Zeremonie am Berg Sushan nordöstlich des Berges Tai durch, ähnlich den Riten des Opfers an die Erdgottheit (Houtu). Der Himmelssohn warf sich persönlich nieder und vollzog die Riten; er trug ein gelbes Gewand und verwendete vollständig Musik. Er verwendete das dreihalmige Riedgras (Sanjie Maocao) aus der Region des Jangtse und Huai als Sitzmatte für die Geister und häufte mit der fünffarbigen Erde den Feng-Altar an. Während der Fengshan-Opfer war in der Nacht gleichsam ein Licht zu sehen, und am Tag stieg eine weiße Wolke aus dem Feng-Altar auf. Nachdem der Himmelssohn von der Shan-Zeremonie zurückgekehrt war, setzte er sich in der Mingtang-Halle; die Scharen der Beamten traten nacheinander vor, um ihm Glück zu wünschen und seine Tugend und Verdienste zu preisen. Der Kaiser erließ ein Edikt: „Ich, der Unbedeutende, habe die höchste Würde geerbt; voller Sorge und Furcht, dass meine Tugend gering und die Riten und die Musik unklar seien, habe ich daher die acht Geister (Bashen) geopfert und das Glück von Himmel und Erde empfangen, glückverheißende Erscheinungen gezeigt, undeutlich gleichsam etwas gehört, durch die seltsamen Dinge erschüttert, wollte aufhören, wagte es aber nicht, bestieg daher den Berg Tai, um die Feng-Zeremonie durchzuführen, erreichte den Berg Liangfu und baute dann am Berg Sushan einen Altar für die Shan-Zeremonie, erneuerte meine Tugend, und gewährte den Edlen und den hohen Beamten, gemeinsam mit mir sich zu erneuern. Mache den zehnten Monat zum ersten Jahr von Yuanfeng. Die Orte, die ich bereist habe: Bo, Fenggao, Sheqiu, Licheng, Liangfu; die Pacht und die rückständigen Steuern der Bauern dieser Orte werden alle erlassen; sie müssen in diesem Jahr keine Kopfsteuer (Suanfu) zahlen. Verleihe allen Menschen im Reich eine Adelsstufe (Jue).“ Weil er alle fünf Jahre eine Inspektionsreise (Xunshou) unternahm und am Berg Tai opferte, befahl er den verschiedenen Fürsten (Zhuhou), am Fuße des Berges Tai Residenzen zu errichten.
Nachdem der Himmelssohn das Fengshan-Opfer am Berg Tai vollendet hatte und kein Wind und Regen aufgekommen waren, sagten die Fangshi (Zauberer) wieder, dass die Unsterblichen von Penglai und anderes anscheinend zu sehen seien. Daher war der Kaiser hocherfreut und hoffte, ihnen zu begegnen; er reiste erneut nach Osten zum Meer, um Ausschau zu halten. Der Kaiser wollte persönlich ein Schiff besteigen und aufs Meer fahren, um Penglai zu suchen. Die Scharen der Beamten ermahnten ihn, aber niemand konnte ihn davon abbringen. Dongfang Shuo sagte: „Die Angelegenheit der Unsterblichen erfordert, dass man sie auf natürliche Weise erlangt; man muss sie nicht hastig verfolgen. Wenn es wirklich die rechte Methode (Daoshu) gibt, braucht man nicht zu befürchten, sie nicht zu erlangen; wenn es sie nicht gibt, nützt es auch nichts, selbst wenn man nach Penglai gelangt und die Unsterblichen sieht. Ich bitte, dass Eure Majestät vorläufig in den Palast zurückkehrt, in Ruhe verweilt und wartet; die Unsterblichen werden von selbst kommen.“ Daraufhin hörte der Kaiser auf. Es traf sich, dass der kaiserliche Wagenlenker (Fengche Duwei) Huo Zihou plötzlich erkrankte und innerhalb eines Tages starb. Huo Zihou war der Sohn von Huo Qubing. Der Kaiser trauerte sehr um ihn. Daraufhin brach er auf, reiste entlang der Küste, erreichte im Norden Jieshi, reiste durch die Kommandantur Liaoxi, durchquerte die nördlichen Grenzgebiete und erreichte Jiuyuan. Im fünften Monat kehrte er zum Ganguang-Palast zurück. Insgesamt legte er auf der Reise 18.000 Li zurück.
Bevor dies geschah, bekleidete Sang Hongyang das Amt des Zhisu Duwei, beaufsichtigte gleichzeitig das Daling-Amt und kontrollierte die gesamten Salz- und Eisenangelegenheiten des Reiches. Sang Hongyang erließ die Methode des Pingzhun (Ausgleichs), wobei er die entlegenen Regionen anwies, ihre jeweiligen Spezialprodukte – wie zuvor die reisenden Händler, die sie umschlugen – als Steuern abzuliefern und gegenseitig zu transportieren. In der Hauptstadt wurde eine Pingzhun-Behörde eingerichtet, die einheitlich die aus dem ganzen Reich gelieferten Güter empfing. Die dem Daling-Amt unterstellten Beamten kontrollierten umfassend die Waren des Reiches: Wenn die Preise hoch waren, verkauften sie; wenn sie niedrig waren, kauften sie ein – mit dem Ziel, dass reiche Großkaufleute keine übermäßigen Gewinne erzielen konnten und die Preise für alle Güter nicht in die Höhe schnellten. Zu dieser Zeit bereiste der Kaiser die Kommandanturen und Kreise; die an den besuchten Orten verteilten Belohnungen verbrauchten über eine Million Ballen Seide, und Münzen sowie Gold beliefen sich auf Abermillionen, alles gedeckt durch das Daling-Amt. Sang Hongyang bat zudem um die Erlaubnis, dass Beamte durch Ablieferung von Getreide ein Amt erwerben und Verbrecher sich damit loskaufen konnten. Der Wassertransport von Getreide aus dem Gebiet östlich des Berges (Shandong) stieg jährlich auf sechs Millionen Scheffel; innerhalb eines Jahres waren die Taicang- und Gancang-Speicher gefüllt, an den Grenzen gab es überschüssiges Getreide, und verschiedene Waren wurden durch das Junshu-Verfahren (gleichmäßiger Transport) vertrieben, sodass die Seide fünf Millionen Ballen erreichte. Das Volk wurde nicht mit zusätzlichen Steuern belastet, und dennoch waren die Finanzen und Güter des Reiches reichlich. Daraufhin wurde Sang Hongyang der Adelstitel Zuo Shuzhang verliehen, zusammen mit zweihundert Jin Gold.
Zu dieser Zeit herrschte eine kleine Dürre, und der Kaiser befahl den Beamten, um Regen zu beten. Bu Shi trat vor und sagte: „Der Hof sollte sich allein auf die Grundsteuer und Abgaben stützen, um seine Ausgaben zu bestreiten. Nun aber lässt Sang Hongyang die Beamten auf den Märkten und in den Läden sitzen und mit Waren handeln, um Gewinne zu erzielen. Kocht man Sang Hongyang, dann wird der Himmel Regen senden.“
Im Herbst erschien ein Komet im Sternbild Jing (Brunnen). Mehr als zehn Tage später erschien ein weiterer Komet in der Nähe der drei Sterne Santai (Drei Stufen). Der Wahrsager der Wolken, Wang Shuo, sagte: „Bei der Beobachtung sah ich allein den Planeten Tianxing (Füllstern) von der Größe einer Melone erschienen; nach der Dauer einer Mahlzeit verschwand er wieder.“ Die zuständigen Beamten erklärten alle: „Der Kaiser hat die Opferriten des Fengshan der Han-Dynastie eingeführt; der Himmel hat dies wohl mit einem Tugendstern (Dexing) vergolten.“
Prinz Huai von Qi, Liu Hong, starb; er hatte keinen Sohn, und sein Fürstentum wurde aufgelöst.