Aufzeichnungen der Han, Band 19
Von Zhaoyang Taiyuanxian bis Xuanwu Tuntun, insgesamt zehn Jahre.
Zhongzong-Xiaoxuan-Kaiser, untere Regierungszeit
Shenjue vierter Jahr (Guihai, 58 v. Chr.)
1. Frühling, zweiter Monat. Weil Phönixe und süßer Tau in der Hauptstadt erschienen und sich sammelten, wurde eine allgemeine Amnestie erlassen.
2. Der Gouverneur von Yingchuan, Huang Ba, war in seiner Kommandantur insgesamt acht Jahre im Amt gewesen; die Regierungsgeschäfte wurden immer besser. Zu dieser Zeit erschienen Phönixe und göttliche Sperlinge mehrfach in den Kommandanturen und Fürstentümern, in Yingchuan besonders häufig. Im Sommer, vierten Monat, erging ein Edikt: „Der Gouverneur von Yingchuan, Huang Ba, verkündete und erließ die kaiserlichen Befehle; das Volk sehnte sich nach Belehrung und Bildung. Die Zahl der pietätvollen Söhne, der brüderlich liebenden jüngeren Brüder, der keuschen Frauen und der gehorsamen Enkel nahm Tag für Tag zu. Die Bauern traten Ackerraine ab, auf den Wegen wurde nichts Verlorenes aufgehoben. Die Witwer und Witwen wurden versorgt und gepflegt, die Armen unterstützt und gefördert. In den Gefängnissen gab es acht Jahre lang keine schweren Verbrecher. Ihm werden der Adelstitel eines Markgrafen von Guannei, hundert Jin Gold und das Gehalt eines Zhong'erqian-Shi verliehen.“ Auch die pietätvollen Söhne, die brüderlich Liebenden, die Männer von Tugend und Rechtschaffenheit, die Sanlao und die Litian in Yingchuan wurden alle je nach Rang mit Adelstiteln und Seidenstoffen beschenkt. Nach einigen Monaten wurde Huang Ba zum Kronprinzenlehrer (Taizi Taifu) berufen.
3. Im fünften Monat sandte der Xiongnu-Chanyu seinen jüngeren Bruder, den Huliuruwang Shenzhi, zum Hofbesuch.
4. Im Winter, zehnten Monat, sammelten sich elf Phönixe in Duling.
5. Der Gouverneur von Henan, Yan Yannian aus Dongjun, handhabte die Regierungsgeschäfte grausam und unerbittlich. Wen die Leute für hinrichtungswürdig hielten, den ließ er plötzlich frei; wen die Leute für lebenswert hielten, den tötete er auf hinterhältige Weise. Die Beamten und das Volk konnten seine Gedankengänge nicht ergründen und zitterten allesamt vor Angst, seine Verbote zu übertreten. Im Winter ließ er die Gefangenen aller zugehörigen Kreise zur gemeinsamen Gerichtssitzung in die Kommandantur bringen; das Blut floss mehrere Li weit. Die Kommandantur Henan nannte ihn den „Schlächterfürsten“. Yan Yannian hatte zeitlebens Huang Bas Persönlichkeit geringgeschätzt; als dieser nun als Gouverneur einer Nachbarkommandantur diente und vor ihm selbst Lob und Belohnung erhielt, war er innerlich ungehalten. In der Kommandantur Henan brach zudem eine Heuschreckenplage aus. Der stellvertretende Präfekt Yi bereiste die Gegend, um die Heuschrecken zu inspizieren. Als er zurückkam, traf er Yan Yannian. Yan Yannian sagte: „Diese Heuschrecken – sind sie etwa die Nahrung der Phönixe?“ Yi war alt und etwas verwirrt. Er fürchtete sich stets vor Yan Yannian und bangte, verleumdet zu werden. Yan Yannian hatte früher zusammen mit Yi als Sekretär des Kanzlers gedient; tatsächlich war er ihm sehr zugetan und beschenkte ihn reichlich. Yi aber wurde noch ängstlicher. Er ließ sich wahrsagen und erhielt das Todesorakel. Daraufhin war er geistesabwesend und niedergeschlagen. Er beurlaubte sich, reiste nach Chang'an und zeigte Yan Yannian wegen zehn Vergehen an. Nachdem er die Denkschrift eingereicht hatte, nahm er Gift, um zu beweisen, dass er nicht log. Die Angelegenheit wurde dem stellvertretenden Zensor zur Untersuchung übergeben. Dieser fand mehrere Dinge, die auf gehässige Reden und Verleumdung der Regierung hindeuteten. Im elften Monat wurde Yan Yannian wegen des Verbrechens der „Widernatürlichkeit“ (Budao) hingerichtet und sein Leichnam zur Schau gestellt.
Anfangs war Yan Yannians Mutter aus Dongjun gekommen, um mit ihm zusammen das La-Fest zu feiern. Als sie Luoyang erreichte, sah sie gerade die Hinrichtung von Gefangenen. Die Mutter erschrak sehr, hielt im Hauptort an und weigerte sich, die Kommandantur zu betreten. Yan Yannian ritt vor die Stadt, um seine Mutter am Hauptort zu begrüßen, aber die Mutter verschloss die Tür und ließ ihn nicht ein. Yan Yannien zog vor der Tür seinen Hut ab und verbeugte sich, den Kopf auf den Boden legend. Nach langer Zeit ließ die Mutter ihn ein und tadelte ihn: „Du hast das Glück, zum Gouverneur ernannt zu sein und allein ein tausend Li großes Gebiet zu verwalten. Ich habe nicht gehört, dass du mit Menschlichkeit und Belehrung das unwissende Volk beschützt und befriedet hättest. Stattdessen stützt du dich auf Strafen und tötest viele Menschen, um dir Ansehen zu verschaffen. Ist das etwa der Wille eines Vaters oder einer Mutter des Volkes?“ Yan Yannian gestand seine Schuld ein, verbeugte sich tief und bat um Vergebung. Dann fuhr er seine Mutter selbst im Wagen zur Residenz. Nachdem die Mutter das La-Fest gefeiert hatte, sagte sie zu Yan Yannian: „Himmel und Götter sind gerecht; ein Mensch kann nicht nur andere töten. Ich hätte nicht gedacht, dass ich im Alter noch meinen erwachsenen Sohn hinrichten sehen müsste! Geh, ich verlasse dich und kehre nach Osten zurück, um mein Grab zu fegen!“ Daraufhin reiste sie ab. Als sie in ihrer Kommandantur ankam, erzählte sie ihren Brüdern und Verwandten davon. Etwas mehr als ein Jahr später ging Yan Yannian tatsächlich zugrunde. In Dongjun gab es niemanden, der die Mutter nicht für weise und klug hielt.
6. Der Xiongnu-Chanyu Woyanqudi war grausam und liebte es, Menschen zu töten. Die Leute im Lande unterwarfen sich ihm nicht. Als nun der Kronprinz und der Linke Xianwang wiederholt Verleumdungen gegen die Würdenträger der linken Seite vortrugen, hassten diese sie alle. Es traf sich, dass die Wuhuan den östlichen Guxi-Wang der Xiongnu angriffen und viele Gefangene machten. Der Chanyu wurde zornig. Der Guxi-Wang fürchtete sich und erhob gemeinsam mit Wuchanmu und den Würdenträgern der linken Seite Jihoushan zum Chanyu Huhanye. Sie boten die Truppen der linken Seite auf, 40.000 bis 50.000 Mann, und zogen westwärts, um den Chanyu Woyanqudi anzugreifen. Sie erreichten das Nordufer des Gushui-Flusses. Bevor es zur Schlacht kam, wurden die Truppen des Chanyu Woyanqudi geschlagen und flohen. Er schickte jemanden zu seinem jüngeren Bruder, dem Rechten Xianwang, und ließ ihm sagen: „Die Xiongnu greifen mich gemeinsam an; bist du bereit, Truppen zu schicken, um mir zu helfen?“ Der Rechte Xianwang sagte: „Du liebst das Volk nicht, du hast deine Brüder und die Würdenträger getötet. Stirb du an deinem Platz und beschmutze mich nicht!“ Der Chanyu Woyanqudi ergrimmte und beging Selbstmord. Der Linke Daququ, Du Longqi, floh zum Rechten Xianwang. Das ganze Volk des Chanyu ergab sich dem Chanyu Huhanye. Der Chanyu Huhanye kehrte in das Chanyu-Zeltlager zurück. Nach einigen Monaten entließ er die Truppen und ließ sie an ihre alten Plätze zurückkehren. Daraufhin fand er seinen im Volk umherirrenden älteren Bruder Hutuwusi und setzte ihn als Linken Guliwang ein. Er schickte jemanden zu den Würdenträgern der rechten Seite und ließ ihnen sagen, sie sollten den Rechten Xianwang töten. In diesem Winter setzten Du Longqi und der Rechte Xianwang gemeinsam den Rizhuwang Boshetang als Chanyu Tuqi ein. Sie boten mehrere Zehntausend Mann auf und griffen den Chanyu Huhanye von Osten her an. Der Chanyu Huhanye wurde geschlagen und floh. Der Chanyu Tuqi kehrte zurück, setzte seinen älteren Sohn Dutuwuxi als Linken Guliwang und seinen jüngeren Sohn Gumuloutou als Rechten Guliwang ein und blieb im Chanyu-Zeltlager wohnen.
Wufeng erstes Jahr (Jiazi, 57 v. Chr.)
1. Frühling, erster Monat. Der Kaiser begab sich zum Ganguan-Palast und opferte im Tai-Zhi-Altar.
2. Der Kronprinz erhielt die Manneskopfbedeckung (Jia Guan).
3. Im Herbst sandte der Xiongnu-Chanyu Tuqi den älteren Bruder von Xianxianchan, den Rechten Aoqianwang, und den Wuji-Duwei, jeder mit 20.000 Reitern, um im Osten zu lagern und den Chanyu Huhanye abzuwehren. Zu dieser Zeit kamen der westliche Hujie-Wang und der Weili-Danghu zusammen, um gemeinsam den Rechten Xianwang zu verleumden. Sie sagten, der Rechte Xianwang wolle sich selbst zum Chanyu machen. Der Chanyu Tuqi tötete den Rechten Xianwang und dessen Sohn. Später erfuhr er, dass sie unschuldig waren, und tötete auch den Weili-Danghu. Daraufhin bekam der Hujie-Wang Angst, sagte sich los und machte sich selbst zum Chanyu Hujie. Als der Rechte Aoqianwang davon hörte, machte er sich selbst zum Chanyu Cheli. Auch der Wuji-Duwei machte sich selbst zum Chanyu Wuji. Insgesamt gab es fünf Chanyu. Der Chanyu Tuqi führte persönlich Truppen und griff den Chanyu Cheli von Osten her an. Er schickte Du Longqi, um den Chanyu Wuji anzugreifen. Die Chanyu Wuji und Cheli wurden beide geschlagen und flohen nach Nordwesten. Sie vereinigten sich mit den Truppen des Chanyu Hujie, insgesamt 40.000 Mann. Die Chanyu Wuji und Hujie legten beide den Titel eines Chanyu ab und unterstützten gemeinsam den Chanyu Cheli. Als der Chanyu Tuqi davon hörte, schickte er den Linken Dajiang und den Duwei mit 40.000 Reitern, um im Osten zu lagern und den Chanyu Huhanye abzuwehren. Er selbst führte 40.000 Reiter und griff den Chanyu Cheli von Westen her an. Der Chanyu Cheli wurde geschlagen und floh nach Nordwesten. Daraufhin zog der Chanyu Tuqi mit seinen Truppen nach Südwesten und lagerte im Gebiet von Hedun.
Unter den Diskutierenden am Han-Hof sagten viele: „Die Xiongnu haben lange Schaden angerichtet. Man kann ihr Durcheinander ausnutzen und Truppen schicken, um sie zu vernichten.“ Der Kaiser erließ eine Anfrage an den kaiserlichen Sekretär Xiao Wangzhi. Dieser antwortete: „Die Frühlings- und Herbstannalen berichten, dass der Jin-Gesandte Shigai mit einer Armee in Qi einfiel. Als er hörte, dass der Qi-Herrscher gestorben war, zog er seine Armee zurück. Die Edlen hielten dies für großartig, weil er ein Land mit Trauerfall nicht angriff. Sie meinten, seine Tugend reiche aus, um pietätvolle Söhne zu unterwerfen, und seine Rechtschaffenheit genüge, um die Fürsten zu bewegen. Der frühere Chanyu verehrte die Zivilisation und liebte das Gute. Er nannte sich selbst einen Bruder, sandte Gesandte und bat um Frieden und Heirat. Das Reich freute sich, und die Barbaren im Osten und Westen wussten alle davon. Noch bevor die Verträge erfüllt waren, wurde er unglücklicherweise von aufständischen Ministern getötet. Wenn wir ihn jetzt angreifen, nutzen wir die Verwirrung und freuen uns über sein Unglück. Er würde sicherlich weit weg fliehen. Wenn wir ohne Rechtschaffenheit Truppen aussenden, fürchte ich, dass wir uns vergeblich abmühen und keinen Erfolg haben. Man sollte Gesandte schicken, um Beileid und Trost zu spenden, ihre schwachen Kräfte zu unterstützen und ihre Not und ihr Unglück zu retten. Wenn die Barbaren der vier Himmelsrichtungen davon hören, werden sie alle die Menschlichkeit und Rechtschaffenheit des Reiches hochschätzen. Wenn die Xiongnu durch die Gnade ihre Herrschaft wiederherstellen können, werden sie sicherlich Vasallen werden und sich unterwerfen. Das wäre eine große Tugend.“ Der Kaiser befolgte seinen Rat.
4. Winter, zwölfter Monat, Tag Yiyou (Neumond). Es gab eine Sonnenfinsternis.
5 Han Yanshou trat an die Stelle von Xiao Wangzhi als Zuo Fengyi (Linker Assistent des Gouverneurs der Hauptstadtregion). Xiao Wangzhi hörte, dass Han Yanshou während seiner Zeit in Dongjun über eine Million Qian aus öffentlichen Geldern veruntreut hatte, und schickte einen kaiserlichen Sekretär, um ihn zu untersuchen. Als Han Yanshou davon erfuhr, setzte er Beamte ein, um Xiao Wangzhi zu untersuchen, der während seiner Zeit als Zuo Fengyi über eine Million Qian aus den Getreidespeichern für Opfertiere veruntreut haben soll. Xiao Wangzhi legte dem Kaiser einen Bericht vor: "Meine Pflicht liegt darin, das gesamte Reich zu beaufsichtigen. Wenn ich von etwas höre, wage ich nicht, es nicht zu untersuchen, doch werde ich von Han Yanshou unter Druck gesetzt." Der Kaiser hielt Han Yanshou daher für im Unrecht und befahl, dass jeder die ihm zugewiesenen Angelegenheiten gründlich untersuchen solle. Xiao Wangzhi hatte letztlich keine stichhaltigen Beweise. Doch der von Xiao Wangzhi nach Dongjun entsandte kaiserliche Sekretär fand heraus, dass Han Yanshou am Tag der Reiterprüfung verschwenderisch und anmaßend gegen die Vorschriften verstoßen hatte; zudem hatte er Kupfergeräte der Behörde verwendet, um während der Mondfinsternis Schwerter und Messer zu schmieden, ähnlich den Handlungen des Beamten der kaiserlichen Werkstätten; er hatte auch öffentliches Geld, Silber und Tuch privat an diensttuende Beamte verliehen; und er hatte für die Reparatur und Dekoration von Wagen und Rüstungen über drei Millionen Qian ausgegeben. Han Yanshou wurde schließlich des Verbrechens der List und Auflehnung für schuldig befunden, hingerichtet und zur Schau gestellt. Mehrere tausend Beamte und Bürger begleiteten ihn bis nach Weicheng, Jung und Alt stützten sich auf die Radnaben und wetteiferten darum, ihm Wein und Fleisch darzubringen. Han Yanshou konnte es nicht übers Herz bringen, sie abzuweisen; er trank jedem zu, insgesamt über einen Dan Wein. Er schickte seine Untergebenen, um sich einzeln von den Trauernden zu verabschieden und zu sagen: "Ihr Beamten und Bürger habt euch die Mühe gemacht, mich so weit zu begleiten, Yanshou stirbt ohne Reue!" Keiner der Bürger vergoss keine Tränen.
Wufeng, zweites Jahr (Yi Chou, 56 v. Chr.)
1. Im Frühling, im ersten Monat, begab sich der Kaiser zum Ganquan-Palast und opferte im Tai-Zhi (Himmelsaltar).
2. Der Wagen- und Kavalleriegeneral Han Zeng starb. Im fünften Monat wurde General Xu Yanshou zum Großmarschall und Wagen- und Kavallerie-Großgeneral ernannt.
3. Der Kanzler Bing Ji war alt, und der Kaiser ehrte ihn. Xiao Wangzhi hegte jedoch oft Geringschätzung für Bing Ji, was den Kaiser missbilligen ließ. Der Direktor des Kanzleramts klagte Xiao Wangzhi an, sich gegenüber dem Kanzler respektlos verhalten zu haben, und dass er Beamte mit Warenhandel beauftragt und dabei heimlich insgesamt 103.000 Qian Gewinn erzielt habe, und beantragte seine Verhaftung und Bestrafung. Im Herbst, im achten Monat, am Tag Renwu, erging ein kaiserlicher Erlass, Xiao Wangzhi zum Kronprinzenlehrer (Taizi Taifu) zu degradieren; und der Kronprinzenlehrer Huang Ba wurde zum kaiserlichen Sekretär (Yushi Dafu) ernannt.
4. Der Xiongnu-Chanyu Huhanye schickte seinen jüngeren Bruder, den Rechten Luli-König, und andere, um im Westen das Lager des Chanyu Tuzhi anzugreifen, wobei sie über zehntausend Feinde töteten und gefangen nahmen. Als Chanyu Tuzhi davon hörte, führte er persönlich 60.000 Reiter, um Chanyu Huhanye anzugreifen. Chanyu Tuzhi wurde besiegt und beging Selbstmord. Dulongqi floh zusammen mit dem jüngeren Sohn von Tuzhi, dem Rechten Luli-König Gumuloutou, und ergab sich den Han. Der Chanyu Cheli ergab sich im Osten Chanyu Huhanye. Im Winter, im elften Monat, sahen der Linke Großgeneral von Huhanye, Wuliqu, und sein Vater, der Hulülei Wuli Wendun, dass die Xiongnu im Chaos waren, und ergaben sich mit ihren mehreren zehntausend Anhängern den Han; Wuliqu wurde zum Marquis von Xincheng und Wuli Wendun zum Marquis von Yiyang ernannt. Zu dieser Zeit setzte der Sohn von Li Ling erneut den Wujidu-Weisen als Chanyu ein, doch Chanyu Huhanye ergriff und tötete ihn; daraufhin etablierte er erneut seine Hauptstadt im Chanyu-Zeltlager, aber seine Anhänger zählten nur mehr einige zehntausend. Der Cousin von Chanyu Tuzhi, der Xiuxun-König, erklärte sich selbst zum Chanyu Runzhen an der Westgrenze; der ältere Bruder von Chanyu Huhanye, der Linke Xian-König Hutuwusi, erklärte sich ebenfalls zum Chanyu Zhizhi Guduhou an der Ostgrenze.
Der Guanglu-Xun (kaiserlicher Zeremonienmeister) und Marquis von Pingtong, Yang Yun, war unbestechlich und selbstlos; aber er prahlte mit seinem Charakter und seinen Fähigkeiten, war von Natur aus scharf und grausam und liebte es, die Geheimnisse anderer zu enthüllen, weshalb er sich im Hof viele Feinde machte. Er geriet in Konflikt mit dem Taipu (kaiserlicher Stallmeister) Dai Changle. Jemand reichte eine Anklage gegen Dai Changle ein. Dai Changle vermutete, dass Yang Yun andere dazu angestiftet hatte, ihn anzuzeigen, und reichte ebenfalls eine Anklage gegen Yang Yun ein: "Yang Yun reichte eine Eingabe ein, um für Han Yanshou zu plädieren. Der Langzhong (kaiserlicher Diener) Qiu Chang sagte zu Yang Yun: 'Ich höre, dass Sie für Han Fengyi plädieren, wird er am Leben bleiben?' Yang Yun sagte: 'Die Sache ist nicht so einfach, ein aufrechter Mann kann sich nicht unbedingt selbst retten! Ich selbst kann mich nicht einmal schützen, wie das Sprichwort sagt: "Die Maus passt nicht in das Loch, weil sie einen Jusuo (einen Dornenzweig) im Maul trägt."' (eine Metapher für eigene Bedrängnis) Er sagte auch zu Dai Changle: 'Seit dem ersten Monat ist der Himmel bewölkt, aber es regnet nicht; dies ist, was im Frühlings- und Herbstannalen verzeichnet ist, und was Xia Housheng einst sagte.'" Der Fall wurde an den Tingwei (Richter) übergeben. Der Tingwei Ding Guoguo legte dem Kaiser dar, dass Yang Yun Groll hegte, aufrührerische und böswillige Worte verbreitete und damit ein Kapitalverbrechen der Auflehnung begangen habe. Der Kaiser konnte es nicht über sich bringen, ihn hinrichten zu lassen, und erließ ein Edikt, Yang Yun und Dai Changle ihrer Ämter zu entheben und zu Bürgern herabzustufen.
Wufeng, drittes Jahr (Bing Yin, 55 v. Chr.)
1. Im Frühling, im ersten Monat, am Tag Guimao, starb der Marquis Ding von Boyang, Bing Ji.
Ban Gus Kommentar: Im Altertum wurden Namen nach den Erscheinungsformen der Dinge festgelegt, in der Ferne nach den Wesen der Welt, in der Nähe nach dem eigenen Selbst. Daher werden im Klassiker der Herrscher als Haupt (Yuanshou) und die Minister als Schenkel (Gugong) bezeichnet, um zu zeigen, dass sie ein Körper sind und aufeinander angewiesen sind, um Erfolg zu haben. Daher ist die gegenseitige Ergänzung von Herrscher und Minister ein unveränderliches Prinzip von alters her und der natürliche Lauf der Dinge. Betrachtet man die Kanzler der Han-Dynastie aus der Nähe: Zur Zeit des Kaisers Gaozu, der das Reich gründete, waren Xiao He und Cao Shen die herausragendsten; Kaiser Xiaoxuan stellte die Han-Dynastie wieder her, und Bing Ji und Wei Xiang genossen großes Ansehen. Damals gab es eine geordnete Rangfolge von Beförderungen und Entlassungen, alle Ämter waren gut verwaltet, die hohen Beamten waren meist ihrem Amt gewachsen, und im ganzen Reich breitete sich ein Geist der Nachgiebigkeit und des Anstands aus. Wenn man ihr Handeln betrachtet, war es da etwa unwirklich?
2. Am Tag Renchen, im zweiten Monat, wurde Huang Ba zum Kanzler ernannt. Huang Bas Talent lag in der guten Verwaltung des Volkes; als er jedoch Kanzler wurde, waren seine Verdienste und sein Ruhm geringer als in seiner Zeit als Bezirksvorsteher. Damals flogen die Queque-Vögel (eine Art Eisvogel) aus dem Haus des Hauptstadtkommandanten (Jing Zhaoyin) Zhang Chang zum Hof des Kanzleramtes und versammelten sich dort. Huang Ba hielt sie für göttliche Que-Vögel und wollte eine Diskussion führen und dem Kaiser darüber berichten. Zhang Chang legte dem Kaiser eine Denkschrift gegen Huang Ba vor: "Ich habe privat gesehen, dass der Kanzler die Zhong Er Qian Shi (Beamte mit 2000 Scheffel Gehalt) und die Gelehrten (Boshi) zusammenrief, um die obersten Rechnungsprüfer (Changshi) und die stellvertretenden Bezirksvorsteher (Shoucheng) der Komtureien und Königreiche zu befragen, was sie dem Volk an Nutzen gebracht und Schaden genommen haben, um eine große Erneuerung der Sitten zu bewirken, und sie um eine detaillierte Antwort bat. Es gab Fälle, wo Bauern bei der Feldvermessung nachgaben, Männer und Frauen getrennte Wege gingen und nichts Verlorenes auf der Straße aufhoben. Und diejenigen, die tugendhafte Söhne und keusche Frauen als eine Kategorie empfahlen, kamen zuerst in den Saal; diejenigen, die empfahlen, aber die Anzahl nicht kannten, kamen als nächstes; diejenigen, die keine Regeln und Vorschriften zur Belehrung aufstellten, kamen zuletzt. Sie verneigten sich dankend vor dem Kanzler, obwohl sie es nicht aussprachen, hofften sie insgeheim, dass der Kanzler so handeln würde. Als die obersten Rechnungsprüfer und stellvertretenden Bezirksvorsteher antworteten, flogen die Queque-Vögel aus meinem Haus auf das Dach des Kanzleramtes, und der Kanzler und die unter ihm Stehenden sahen es, einige hundert Personen. Die Grenzbeamten kannten die Queque-Vögel meistens, aber als man sie fragte, taten sie alle unwissend. Der Kanzler plante, eine Eingabe zu machen: 'Ich fragte die obersten Rechnungsprüfer und stellvertretenden Bezirksvorsteher der Komtureien und Königreiche nach den Regeln zur Wiederbelebung der Sitten, und der Himmel ließ als Antwort den göttlichen Que-Vogel herabkommen.' Später erfuhr er, dass er aus meinem Haus geflogen kam, und ließ es sein. Die Beamten der Komtureien und Königreiche spotteten insgeheim, dass der Kanzler gütig und weise sei, aber ein wenig seltsamen Dingen Glauben schenke. Ich wage nicht, den Kanzler zu verleumden, aber ich fürchte wirklich, dass unter den Ministern niemand die Sache klar erkennt, und dass die obersten Rechnungsprüfer und stellvertretenden Bezirksvorsteher, aus Furcht vor dem Willen des Kanzlers, nach ihrer Rückkehr die Gesetze aufgeben, jeder seine private Sittenlehre betreibt, sich gegenseitig in der Hinzufügung von Inhalten überbieten, die schlichte Sitte verderben, gemeinsam Heuchelei betreiben, die nur dem Namen nach besteht, aber keine Substanz hat, was die Leute erschüttert und träge macht, und im schlimmsten Fall zu Täuschung und Betrug führt. Wenn die Hauptstadt zuerst die Feldvergabe, das getrennte Gehen und das Nichtaufheben von Verlorenem einführt, nützt es tatsächlich nichts für das Verhalten von Redlichkeit und Gier, Keuschheit und Unzucht, sondern führt das Reich mit Falschheit, was von vornherein nicht erlaubt sein kann. Wenn die Fürsten zuerst so handeln, und der falsche Ruhm erreicht die Hauptstadt, ist das keine Kleinigkeit. Die Han-Dynastie hat nach der Überwindung der Missstände die Gesetze geändert und erlassen, um das Gute zu fördern und das Böse zu verhindern, die Bestimmungen sind erschöpfend und vollständig, sie können nicht vermehrt werden. Man sollte die hohen Minister beauftragen, den obersten Rechnungsprüfern und stellvertretenden Bezirksvorstehern ausdrücklich zu befehlen, bei ihrer Rückkehr den Zweitausend-Scheffel-Beamten zu sagen, die Sanlao (Drei Ehrwürdigen), Xiaoti (Kindespietät und Brüderlichkeit), Litian (Fleißige Bauern), Xiaolian (Tugendhafte und Integre) und Lianli (Redliche Beamte) zu empfehlen, wobei man darauf achten muss, die richtigen Personen zu finden; alle Angelegenheiten der Komtureien sollen sich nach den Gesetzen richten; es ist nicht erlaubt, eigenmächtig Regeln und Vorschriften zur Sittenbildung aufzustellen; wer es wagt, mit Betrug und Falschheit nach Ruhm zu streben, soll zuerst bestraft werden, um klar Gut und Böse zu unterscheiden." Der Kaiser schätzte und befolgte Zhang Changs Worte, berief die obersten Rechnungsprüfer ein, schickte einen Palastdiener (Shizhong), um sie persönlich zu ermahnen, und handelte nach Zhang Changs Absichten. Huang Ba war sehr beschämt.
Zudem war der Marquis von Leling, Shi Gao, aufgrund seiner Verwandtschaft mit der kaiserlichen Familie als Diener im Palast tätig, seine Stellung war angesehen und bedeutend. Huang Ba empfahl, Shi Gao zum Großmarschall zu ernennen. Der Himmelssohn schickte den Sekretär, um Huang Ba vorzuladen und zu befragen: „Das Amt des Großmarschalls ist bereits seit langem abgeschafft. Die Verbreitung der Sittenlehre, die Kenntnis verborgener Umstände, die Sicherstellung, dass es keine ungerechten Urteile in den Gefängnissen gibt und keine Räuber in den Dörfern, das ist deine Pflicht. Die Ernennung der Minister und Generäle ist meine Angelegenheit. Der Diener und Marquis von Leling, Shi Gao, ist ein enger Höfling des Hofes, den ich persönlich schätze. Warum überschreitest du deine Befugnisse, um ihn zu empfehlen?“ Der Leiter des Sekretariats nahm die Antwort des Kanzlers entgegen. Huang Ba nahm seinen Hut ab und entschuldigte sich. Nach einigen Tagen wurde die Angelegenheit entschieden. Von da an wagte Huang Ba nicht mehr, weitere Bitten vorzubringen. Doch seit der Gründung der Han-Dynastie wurden unter den Beamten, die über die Verwaltung des Volkes sprachen, Huang Ba als der Erste angesehen.
3 Im dritten Monat bereiste der Kaiser Hedong und opferte dem Erdgott. Er reduzierte die Kopfsteuer im ganzen Reich und erließ allen Verbrechern unterhalb der Todesstrafe die Strafe.
4 Am Xinyou-Tag des sechsten Monats wurde Du Yannian, der Gouverneur von Xihe, zum kaiserlichen Ratgeber ernannt.
5 Es wurden die Grenzprovinzen Xihe und Beidi eingerichtet, um die kapitulierten Xiongnu anzusiedeln.
6 Der König von Guangling, Liu Xu, ließ durch die Hexe Li Nüxu einen Fluch gegen den Kaiser aussprechen, um selbst Kaiser zu werden. Als die Sache aufflog, vergiftete er die Hexe und über zwanzig Hofdamen, um die Spuren zu verwischen. Die hohen Beamten forderten die Hinrichtung von Liu Xu.
Fünfte Feng-Zeit, viertes Jahr (Dingmao, 54 v. Chr.)
1 Im Frühling beging Liu Xu Selbstmord.
2 Der Xiongnu-Chanyu unterwarf sich und schickte seinen jüngeren Bruder, den rechten Gulihun-König, als Geisel an den Hof. Da es an den Grenzen keine Feinde mehr gab, wurde die Grenzarmee um ein Zehntel reduziert.
3 Geng Shouchang, der stellvertretende Leiter der kaiserlichen Landwirtschaftsbehörde, berichtete: „Seit mehreren Jahren gibt es gute Ernten, der Getreidepreis ist niedrig, und die Bauern haben wenig Gewinn. Nach alter Sitte werden jährlich vier Millionen Scheffel Getreide aus Guandong nach Osten transportiert, um die Hauptstadt zu versorgen, wofür 60.000 Soldaten eingesetzt werden. Es wäre besser, Getreide aus den Provinzen Sanfu, Hongnong, Hedong, Shangdang und Taiyuan zu kaufen, das zur Versorgung der Hauptstadt ausreicht; so könnten mehr als die Hälfte der Soldaten für den Getreidetransport aus Guandong eingespart werden.“ Der Kaiser folgte seinem Vorschlag. Geng Shouchang berichtete weiter: „Man sollte die Grenzprovinzen anweisen, überall Getreidespeicher zu bauen. Wenn der Getreidepreis niedrig ist, kaufe man zu einem erhöhten Preis, um den Bauern zu helfen; wenn der Preis hoch ist, verkaufe man zu einem niedrigeren Preis. Man nenne sie ‚Ständige Getreidespeicher‘.“ Das Volk fand dies bequem. Daraufhin verlieh der Kaiser Geng Shouchang den Titel eines Marquis von Guannei.
4 Im Sommer, am ersten Tag des vierten Monats (Xinchou), gab es eine Sonnenfinsternis.
5 Nachdem Yang Yun seinen Marquis-Titel verloren hatte, lebte er zurückgezogen zu Hause, verwaltete seinen Besitz und amüsierte sich mit Reichtum. Sein Freund, der Gouverneur von Anding, Sun Huizong aus Xihe, schrieb Yang Yun einen Brief, in dem er ihn ermahnte: „Ein Minister, der abgesetzt und zurückgestuft wurde, sollte sich zu Hause verstecken und Furcht zeigen; er sollte nicht seinen Besitz verwalten, Gäste empfangen und sich einen Ruf machen.“ Yang Yun, der Sohn eines Kanzlers, war begabt und in seiner Jugend am Hof sehr angesehen gewesen. Da er nun wegen unklarer Worte abgesetzt worden war, war er innerlich unzufrieden. Er antwortete Sun Huizong: „Ich denke bei mir: Meine Fehler sind bereits groß, mein Charakter ist bereits beschädigt. Ich beabsichtige, als Bauer mein Leben zu verbringen, und führe deshalb selbst meine Frau und Kinder an, um fleißig zu pflügen und Seidenraupen zu züchten. Hätte ich nicht erwartet, dass ich dafür noch getadelt würde! Was die menschlichen Gefühle nicht verbieten können, das verbieten auch die Weisen nicht. Darum sind der Herrscher und der Vater die Ehrwürdigsten und Nächsten, und selbst für sie gibt es eine Zeit, in der die Trauer endet. Seit ich bestraft wurde, sind drei Jahre vergangen. Die Bauernfamilie arbeitet hart. An Feiertagen koche ich Schafsfleisch, brate Lamm, trinke einen Krug Wein, um mich zu belohnen. Wenn der Wein mir zu Kopf steigt, schlage ich mit dem Kopf nach oben gegen die Tontöpfe und singe dazu: ‚Auf dem Südberg pflüge ich, das Land ist verwildert und unbestellt; ich säte ein Hektar Bohnen, aber es fielen nur die Hülsen herab. Das Leben ist nur zur Freude da; worauf warte ich auf Reichtum und Ehre?‘ In der Tat bin ich maßlos und weiß nicht, dass dies nicht erlaubt ist.“ Außerdem sagte Yang Tanz, der Sohn von Yang Yuns Bruder und Marquis von Anping, zu Yang Yun: „Dein Vergehen ist gering, und du hast Verdienste. Du wirst wieder verwendet werden!“ Yang Yun sagte: „Was nützen Verdienste! Es lohnt sich nicht, sich für den Kaiser einzusetzen.“ Yang Tan sagte: „Der Kaiser handelt tatsächlich so. Der Direktor der Gefängnisse und Han von Fengyi waren beide tüchtige Beamte und wurden wegen irgendeiner Sache hingerichtet.“ Zufällig kam es zu einer Sonnenfinsternis. Ein niederer Stallbeamter namens Cheng reichte eine Anzeige ein: „Yang Yun ist hochmütig und verschwenderisch und bereut seine Fehler nicht. Die Sonnenfinsternis ist eine Katastrophe, die von diesem Mann verursacht wurde.“ Die Denkschrift wurde dem obersten Gericht übergeben. Bei der Untersuchung fand man Yang Yuns Brief an Sun Huizong. Als der Kaiser ihn sah, war er angewidert. Das oberste Gericht verurteilte Yang Yun wegen Hochverrats zur Hinrichtung durch Zerschneiden in der Mitte; seine Frau und Kinder wurden nach Jiuquan verbannt. Yang Tan wurde seines Amtes enthoben und zum Bürger herabgestuft. Andere, die mit Yang Yun befreundet waren und noch im Amt waren, wie der Weiyuan-Kommandant Wei Xiancheng und Sun Huizong, wurden alle entlassen.
Der Minister Sima Guang sagt: Bei der Klugheit des Kaisers Xuan, mit Wei Xiang und Bing Ji als Kanzler und Yu Dingguo als oberstem Richter, konnten die Tode von Zhao Guanghan, Gai Kuanrao, Han Yanshou und Yang Yun das Volk nicht zufriedenstellen. Schade, dass dies der guten Regierung so sehr schadete! Die Vorschriften des Ministers für Strafrecht im Zhouli enthalten die Bestimmungen über die Beratung über die Tugendhaften und die Beratung über die Fähigen. Kann man von Zhao Guanghan und Han Yanshou in der Verwaltung des Volkes nicht sagen, dass sie fähig waren? Kann man von Gai Kuanrao und Yang Yun in ihrer Geradlinigkeit nicht sagen, dass sie tugendhaft waren? Wenn dem so ist, dann hätte man sie selbst bei Todesverbrechen noch begnadigen sollen, geschweige denn, dass ihr Vergehen nicht einmal den Tod verdiente! Yang Xiong meint, dass Han Yanshous Anklage gegen Xiao Wangzhi ein Fehler des Untertanen selbst war. Aber was Han Yanshou veranlasste, seinen Vorgesetzten zu beleidigen, war, dass Xiao Wangzhi ihn provozierte. Der Kaiser durchschaute dies nicht, und Han Yanshou trug allein die Schuld. Ist das nicht zu weit gegangen!
6 Der Xiongnu-Chanyu Runzhen führte seine Truppen nach Osten, um den Chanyu Zhizhi anzugreifen. Zhizhi kämpfte gegen ihn, tötete ihn und vereinigte dessen Armee mit seiner eigenen. Daraufhin griff er den Chanyu Huhanye an. Huhanye wurde besiegt und floh. Zhizhi errichtete seine Hauptstadt in der Chanyu-Stadt.
Ganlu-Zeit, erstes Jahr (Wuchen, 53 v. Chr.)
1 Im Frühling, im ersten Monat, bereiste der Kaiser Ganquan und opferte dem Himmelskreis.
2 Als Yang Yun hingerichtet wurde, berichteten die hohen Beamten, dass Zhang Chang, der Gouverneur von Jingzhao, ein Freund und Genosse von Yang Yun sei und daher nicht mehr geeignet für sein Amt. Der Kaiser schätzte Zhang Changs Fähigkeiten und legte die Denkschrift bewusst beiseite. Zhang Chang schickte seinen Untergebenen Xu Shun, um einen Fall zu untersuchen. Xu Shun ging nach Hause und sagte: „Er ist nur noch fünf Tage Gouverneur von Jingzhao; was kann er noch untersuchen!“ Als Zhang Chang dies hörte, ließ er Xu Shun sofort verhaften und ins Gefängnis werfen, verhörte ihn Tag und Nacht und ließ ihn schließlich hinrichten. Vor der Hinrichtung schickte Zhang Chang einen Sekretär mit einem Erlass zu Xu Shun und sagte: „Wie steht es nun mit dem fünftägigen Gouverneur von Jingzhao? Der Winter ist schon fast vorbei; willst du dein Leben verlängern?“ Daraufhin wurde Xu Shun auf dem Marktplatz hingerichtet. Es war gerade der Beginn des Frühlings, und der Hof schickte Gesandte aus, um nach ungerechten Urteilen zu suchen. Xu Shuns Familie lud die Leiche auf einen Wagen und fügte Zhang Changs Erlass bei, um bei den Gesandten Klage zu führen. Die Gesandten berichteten, dass Zhang Chang grundlos getötet habe. Der Kaiser wollte Zhang Chang die Gelegenheit geben, sich selbst das Leben zu nehmen, und genehmigte daher die frühere Denkschrift, in der Zhang Chang wegen des Yang-Yun-Falles angeklagt wurde, und entließ ihn aus dem Amt, um ihn zum Bürger zu machen. Zhang Chang übergab am Palasttor sein Siegel und seine Quaste und floh dann sofort aus dem Palast. Einige Monate später ließen die Beamten und das Volk in der Hauptstadt in ihrer Sorgfalt nach; die Alarmtrommeln wurden mehrmals geschlagen, und in der Provinz Ji traten wieder große Räuber auf. Der Himmelssohn erinnerte sich an Zhang Changs Fähigkeiten und Verdienste und schickte einen Gesandten zu dessen Haus, um ihn vorzuladen. Zhang Chang war gerade wegen schwerer Vergehen angeklagt worden. Als der Gesandte kam, weinten und fürchteten sich seine Frau und Kinder. Nur Zhang Chang lächelte und sagte: „Ich bin als Bürger auf der Flucht; der Bezirksbeamte müsste mich verhaften kommen. Jetzt kommt ein Gesandter, das bedeutet, der Himmelssohn will mich einsetzen.“ Daraufhin packte er seine Sachen und reiste mit dem Gesandten ab. Vor dem Wagenhof des Kaisers reichte er eine Denkschrift ein: „Ich, Ihr Diener, hatte zuvor die Ehre, zu den neun Ministern zu zählen und war als Gouverneur von Jingzhao tätig. Ich wurde bestraft, weil ich meinen Untergebenen Xu Shun tötete. Xu Shun war ein Beamter, den ich stets gut behandelt hatte und dem ich oft Gnade erwiesen hatte. Als ich wegen einer Anklage entlassen werden sollte, nahm er die Akten zur Bearbeitung entgegen, ging aber nach Hause und legte sich hin, indem er sagte, ich sei ein ‚Gouverneur von Jingzhao für fünf Tage‘. Er verriet die Wohltaten und verletzte den Sinn, den ich mit der Belehrung verfolgte. Ich, Ihr Diener, hielt Xu Shuns Verhalten für tadelnswert und ließ ihn gegen das Gesetz töten. Ich, Zhang Chang, habe grundlos getötet und bei der Untersuchung vorsätzlich ungerecht gehandelt. Selbst wenn ich sterben muss, habe ich keinen Groll!“ Der Himmelssohn ließ Zhang Chang vor sich kommen und ernannte ihn zum Inspekteur von Ji. Als Zhang Chang sein Amt antrat, verschwanden die Räuber spurlos.
3 Der Kronprinz war von sanftmütigem und wohlwollendem Wesen, liebte die konfuzianische Gelehrsamkeit und sah, dass der Kaiser vor allem Männer der Gesetzeskunde einsetzte und die Untertanen mit Strafen in Schach hielt. Während eines Festbanketts nutzte er eine ruhige Gelegenheit, um zu sagen: „Eure Majestät wendet Strafen allzu streng an; man sollte konfuzianische Gelehrte heranziehen.“ Der Kaiser wechselte die Miene und sprach: „Das Haus Han hat seine eigenen Grundsätze; von jeher vereint es den Weg des Königs und den Weg des Hegemon. Wie könnte man sich allein auf die Lehre der Tugend stützen und die Politik der Zhou-Dynastie übernehmen! Zudem sind jene gewöhnlichen Konfuzianer mit den Zeitumständen nicht vertraut, lieben es, das Alte zu preisen und das Heute zu tadeln, verwirren die Menschen mit Namen und Wirklichkeit und wissen nicht, woran sie sich halten sollen – wie wären sie wert, eingesetzt zu werden!“ Darauf seufzte er und sprach: „Das, was mein Haus in Unordnung bringen wird, ist der Kronprinz!“
Der Minister Sima Guang sagt: Der Weg des Königs und der Weg des Hegemon haben keinen unterschiedlichen Grundsatz. Einst, als die drei Dynastien Xia, Shang und Zhou blühten, wurden Riten, Musik, Strafexpeditionen und Feldzüge alle vom Himmelssohn bestimmt – das nannte man den Weg des Königs. Als der Himmelssohn schwach wurde und die Lehnsfürsten nicht mehr regieren konnte, und unter den Lehnsfürsten einer fähig war, die verbündeten Staaten zu führen, um gemeinsam die Ungehorsamen zu bestrafen und die Königswürde zu ehren, nannte man das den Weg des Hegemon. Beide, wenn sie die Regierungsgeschäfte betrieben, gingen vom Fundament der Menschlichkeit und Gerechtigkeit aus, setzten die Tüchtigen und Fähigen ein, belohnten gute Taten und bestraften böse, verboten Gewalttätigkeit und rotteten Unheil aus. Der einzige Unterschied lag in der Würde des Ranges, der Tiefe der Tugend, der Größe der Verdienste und der Strenge oder Milde der Verordnungen – nicht in einem Gegensatz wie zwischen Schwarz und Weiß oder Süß und Bitter. Dass die Han-Dynastie die Ordnung der drei Dynastien nicht wiederherstellen konnte, lag daran, dass der Herrscher es nicht tat, nicht daran, dass der Weg der früheren Könige in späteren Zeiten nicht mehr angewandt werden konnte. Unter den Konfuzianern gibt es edle Männer und es gibt niedrige. Jene gewöhnlichen Konfuzianer sind in der Tat nicht geeignet, mit ihnen das Reich zu regieren; aber sollte man nicht nach wahren Konfuzianern suchen, um sie einzusetzen? Ji, Xie, Gao Yao, Bo Yi, Yi Yin, der Herzog von Zhou und Konfuzius – sie alle waren große Konfuzianer. Hätte die Han-Dynastie sie erhalten und eingesetzt, wären ihre Verdienste dann hierbei stehen geblieben! Kaiser Xiaoxuan sagte, der Kronprinz sei weichlich und unbeständig, verstehe das Fundament der Staatslenkung nicht und werde gewiss das Haus Han in Unordnung stürzen – das mag noch hingehen. Aber zu sagen, der Weg des Königs sei nicht anwendbar und die Konfuzianer nicht einsetzbar, ist das nicht allzu übertrieben! Ich fürchte, dies ist nicht die Weise, die Nachkommen zu belehren und den späteren Generationen ein Gesetz zu hinterlassen.
4 Der Prinz von Huaiyang, Xian, liebte das Gesetzeswesen, war klug und begabt; seine Mutter, die Gemahlin Zhang, war besonders beliebt. Der Kaiser entfremdete sich daher vom Kronprinzen und gewann den Prinzen von Huaiyang lieb. Oft seufzte er über den Prinzen Xian und sagte: „Wahrlich, das ist mein Sohn!“ Er hegte oft die Absicht, den Prinzen Xian zum Kronprinzen zu erheben. Aber weil der Kronprinz in armseligen Verhältnissen geboren war, der Kaiser in seiner Jugend auf die Familie Xu angewiesen war und nach seiner Thronbesteigung Kaiserin Xu ermordet worden war, konnte er es nicht übers Herz bringen. Nach langer Zeit ernannte der Kaiser Wei Xuancheng zum Mittleren des Staates Huaiyang; weil Wei Xuancheng zuvor die Erbfürstenwürde an seinen älteren Bruder abgetreten hatte, wollte er damit den Prinzen Xian beeinflussen und ermahnen. Dadurch wurde die Stellung des Kronprinzen erst gefestigt.
5 Als der Xiongnu-Chanyu Huhanye eine Niederlage erlitt, hatte der König von Zuo Yizhi für Huhanye Pläne geschmiedet und ihn ermutigt, sich dem Han-Hof zu unterwerfen, persönlich als Gefolgsmann zu erscheinen und Hilfe von Han zu erbitten, damit die Xiongnu zur Ruhe kommen könnten. Huhanye befragte seine Minister, und alle sagten: „Das geht nicht. Der Brauch der Xiongnu besteht von jeher darin, Stärke und Kraft zu schätzen und Dienstbarkeit zu verachten; der Kampf zu Pferde ist ihre Staatsangelegenheit. Darum haben sie unter den hundert Barbarenstämmen Ruhm erlangt. Im Kampf zu sterben, ist für einen tapferen Mann eine alltägliche Sache. Jetzt streiten Brüder um das Land; wird es nicht der eine, so wird es der andere; selbst wenn man stirbt, bleibt der Ruhm, und die Nachkommen werden lange die Völker beherrschen. Han ist zwar mächtig, aber es kann die Xiongnu nicht verschlingen. Warum sollte man die alte Ordnung der Vorfahren stören, sich Han unterwerfen, die früheren Chanyu entehren und von den Völkern verspotten lassen! Selbst wenn dies Ruhe brächte, womit könnte man dann noch die hundert Barbaren beherrschen!“ Der König von Zuo Yizhi sprach: „Nein, Stärke und Schwäche haben ihre Zeit. Jetzt ist Han mächtig; die Wusun und die Staaten der ummauerten Städte sind alle zu Dienern und Mägden geworden. Seit der Zeit des Chanyu Judihou sind die Xiongnu zunehmend geschwächt und können keine Vergeltung mehr üben. Obwohl sie hier auf diesem Land trotzen, haben sie keinen einzigen Tag Ruhe. Jetzt, wenn sie Han dienen, können sie in Frieden leben; dienen sie nicht, so sind sie in Gefahr und dem Untergang geweiht. Welcher Plan könnte besser sein als dieser!“ Die Herren stritten lange hin und her. Huhanye folgte schließlich seinem Plan, führte seine Stämme nahe an die Grenze heran und sandte seinen Sohn, den rechten Xianwang Zhu Louqu Tang, als Geisel an den Han-Hof. Auch der Chanyu Zhizhi sandte seinen Sohn, den rechten General Ju Yuli Shou, als Geisel an den Han-Hof.
6 Im zweiten Monat, am Tag Ding-Si, starb der Le Cheng Jing Hou Xu Yanshou.
7 Im Sommer, im vierten Monat, erschien ein gelber Drache in Xinfeng.
8 Am Tag Bing-Shen brach im Tempel der Kaiserinmutter Taishang ein Feuer aus; am Tag Jia-Chen brach im Tempel des Kaisers Xiaowen ein Feuer aus; der Kaiser trug fünf Tage lang schlichte Trauerkleidung.
9 Der wilde König der Wusun heiratete erneut die Chu-Prinzessin Jieyou; sie gebar einen Sohn namens Chimifei. Der wilde König und die Prinzessin waren nicht harmonisch, zudem war er grausam und bösartig und verlor die Herzen der Menschen. Han sandte den Hauptmann des Hofes, Wei Heyi, und den stellvertretenden Marquis Ren Chang zu den Wusun. Die Prinzessin sprach: „Der wilde König wird von den Wusun gehasst; es ist leicht, ihn zu töten.“ Daraufhin schmiedeten sie einen Plan, ein Festmahl zu veranstalten und Krieger auszusenden, die ihn mit Schwertern erstechen sollten. Der Schwertstoß ging schräg nach unten; der wilde König wurde verwundet, bestieg sein Pferd und floh davon. Sein Sohn Xishenshou sammelte Truppen und belagerte Wei Heyi, Ren Chang und die Prinzessin in der Stadt Chigu. Nach mehreren Monaten entsandte der Hauptmann Zheng Ji Truppen aus den verschiedenen Staaten zur Hilfe, und so wurde die Belagerung aufgehoben. Han sandte den Hofbeamten Zhang Zun mit Medikamenten, um den wilden König zu behandeln, und schenkte ihm Gold und Seide. Daraufhin verhaftete man Wei Heyi und Ren Chang, legte sie in Ketten, transportierte sie in einem Käfigwagen von Weili nach Chang’an und ließ sie enthaupten.
Anfangs hatte der Sohn des fetten Königs Wengguimi von seiner Hu-Frau, namens Wuzhijiu, als der wilde König verwundet wurde, sich erschrocken und war mit den verschiedenen Lihou-Fürsten fortgegangen. Er ließ sich in den nördlichen Bergen nieder und prahlte, dass die Xiongnu-Truppen seiner Mutter Seite kämen. Darum schlossen sich ihm viele Stammesangehörige an. Später überfiel er den wilden König, tötete ihn und machte sich selbst zum Kunmi. In diesem Jahr sandte Han den Po-Qiang-General, Xin Wuxian, mit 15.000 Soldaten nach Dunhuang, ließ Kanäle graben und Getreide speichern, um ihn zu bekämpfen.
Anfangs war die Dienerin der Chu-Prinzessin, Feng Liao, des Schreibens kundig, vertraut mit den Angelegenheiten und hatte bereits als Gesandte der Prinzessin mit dem Han-Siegelstab fungiert. Die Staaten der ummauerten Städte ehrten und vertrauten ihr und nannten sie Frau Feng. Sie war die Frau des rechten Großgenerals der Wusun. Der rechte Großgeneral stand mit Wuzhijiu in freundschaftlicher Beziehung. Der Hauptmann Zheng Ji sandte Frau Feng, um Wuzhijiu zu überreden; sie sprach: „Die Han-Armee ist im Begriff auszurücken; du wirst sicherlich vernichtet werden. Es ist besser, sich zu unterwerfen.“ Wuzhijiu fürchtete sich und sprach: „Ich wünsche, dass mir ein kleiner Titel verliehen wird, um mich niederzulassen!“ Der Kaiser rief Frau Feng zu sich und befragte sie persönlich über die Lage. Er sandte den Zeremonienmeister Zhu Ci und den Qimen-Gardisten Gan Yanshou als stellvertretende Gesandte, um Frau Feng zu geleiten. Frau Feng fuhr in einem mit Brokat geschmückten Wagen, hielt den Han-Siegelstab und befahl Wuzhijiu, zum Changluo-Hou in die Stadt Chigu zu kommen. Sie setzte Yuanguifei als großen Kunmi ein und Wuzhijiu als kleinen Kunmi; beiden wurden Siegel und Bänder verliehen. Der Po-Qiang-General zog nicht über die Grenze, sondern kehrte um. Später gab Wuzhijiu die Stammesangehörigen der verschiedenen Lihou-Fürsten nicht vollständig zurück. Han sandte erneut den Changluo-Hou mit drei Bataillonen Soldaten, die in Chigu lagerten, und daraufhin teilte man ihnen das Volk und das Land zu. Der große Kunmi hatte über 60.000 Haushalte, der kleine Kunmi über 40.000 Haushalte. Doch die Herzen der Menschen neigten sich alle dem kleinen Kunmi zu.
Im zweiten Jahr der Ganlu-Ära (, 52 v. Chr.)
1 Im Frühling, im ersten Monat, wurde der kaiserliche Prinz Liu Xiao zum König von Dingtao ernannt.
2 Ein Erlass gewährte eine allgemeine Amnestie und senkte die Kopfsteuer der Bevölkerung um dreißig Münzen.
3 Der Kommandantur Zhuya rebellierte. Im Sommer, im vierten Monat, sandte man den Hauptmann der Palastgarde, Zhang Lu, mit Truppen, um zu kämpfen.
4 Du Yannian wurde wegen Altersschwäche und Krankheit seines Amtes enthoben. Am Tag Ji-Chou des fünften Monats wurde der Hofrichter Yu Dingguo zum kaiserlichen Sekretär ernannt.
5 Im Herbst, im neunten Monat, wurde der kaiserliche Prinz Liu Yu zum König von Dongping ernannt.
6 Im Winter, im zwölften Monat, begab sich der Kaiser auf Inspektionsreise zum Palast Fuyang und zur Halle Shuyu.
7 In diesem Jahr starb der Yingping Zhuang Wu Hou Zhao Chongguo. Zuvor hatte Zhao Chongguo wegen seines hohen Alters um seinen Rücktritt gebeten; man schenkte ihm einen bequemen Wagen, ein Vierergespann, Gold und ließ ihn aus dem Amt entlassen nach Hause gehen. Sooft der Hof wichtige Entscheidungen bezüglich der Barbaren an den vier Grenzen zu treffen hatte, zog man ihn stets zur Beratung in militärischen Angelegenheiten und zur Befragung über Strategien heran.
8 Der Shanyu Huhanye der Xiongnu traf am Grenzposten Wuyuan ein, bezeugte seine Unterwerfung und erklärte sich bereit, die Staatsschätze darzubringen, um im ersten Monat des Jahres Ganzhou () eine Audienz zu erhalten. Der Kaiser erließ ein Edikt, dass die zuständigen Behörden über die Zeremonienordnung beraten sollten. Der Kanzler und der kaiserliche Sekretär sagten: „Das System der heiligen Könige stellt zuerst die Hauptstadt, dann das Reich der Mitte, dann die Barbaren. Wenn der Shanyu der Xiongnu zur Audienz kommt, sollte die Zeremonie wie die eines Lehnsfürsten sein, und sein Rang sollte unter den anderen stehen." Der Großlehrer des Kronprinzen, Xiao Wangzhi, war der Ansicht: „Der Shanyu akzeptiert nicht die Kalenderordnung der Han-Dynastie, daher wird er als gleichrangiger Staat betrachtet. Man sollte ihn mit der Etikette eines Nicht-Untertanen behandeln und seinen Rang über den der Lehnsfürsten stellen. Wenn die äußeren Barbaren sich unterwerfen und tributpflichtig werden, sollte das Reich der Mitte Bescheidenheit zeigen und sie nicht als Untertanen behandeln. Dies ist das Prinzip der Anziehung, der Segen der Demut und Durchdringung. Das Buch der Urkunden sagt: 'Die Rong und Di sind wilde Diener', was bedeutet, dass ihr Kommen zur Unterwerfung unregelmäßig und unbeständig ist. Sollten die Nachkommen der Xiongnu schließlich wie Vögel fliehen und Mäuse verstecken und die Audienz und den Tribut auslassen, sollten sie nicht als rebellische Vasallen betrachtet werden. Dies ist eine Strategie für zehntausend Generationen." Der Himmelssohn nahm seinen Rat an und erließ ein Edikt: „Der Shanyu der Xiongnu bezeichnet sich selbst als nördlichen Vasallen und kommt im ersten Monat zur Audienz. Meine Tugend ist gering und kann nicht weitreichend bedecken. Man sollte ihn mit der Etikette eines Gastes empfangen, seinen Rang über den der Lehnsfürsten stellen, und bei der Audienz soll er sich als Untertan bezeichnen, aber seinen Namen nicht nennen."
Xun Yue kommentierte: Die große Bedeutung der Frühlings- und Herbstannalen ist, dass der König kein Land außerhalb seiner Grenzen hat, und die ganze Welt vereinheitlicht werden soll. Die Länder der Rong und Di sind weit entfernt, die Wege sind unzugänglich, daher können die Kalender und Edikte sie nicht erreichen, und die Riten und die Musik und die Erziehung können nicht angewendet werden. Dies ist nicht, um sie zu respektieren, sondern eine Frage der Umstände. Das Buch der Lieder sagt: „Von jenen Di und Qiang, keiner wagt es, nicht zum Himmelssohn zu kommen." Daher müssen die Herrscher der Diener- und Wildnisgebiete unbedingt die Tributgaben des Königshauses darbringen. Wenn sie ihre Pflichten nicht erfüllen, dann gibt es Tadel und Befehle, die ihnen auferlegt werden. Dies bedeutet nicht, dass sie gleichrangige Staaten sind. Xiao Wangzhi wollte sie mit der Etikette von Nicht-Untertanen behandeln und sie über die Fürsten und Herzöge stellen. Dies ist eine Überschreitung der Gesetze und eine Störung der Ordnung, die die himmlischen Prinzipien und die regelmäßige Ordnung zerstört und nicht den Riten entspricht! Wenn man dies als vorübergehende Maßnahme betrachtet, dann ist das eine andere Sache.
Der Kaiser erließ ein Edikt, den Wagen- und Reiterkommandanten Han Chang zu entsenden, um den Shanyu zu empfangen, und er ließ aus den sieben durchquerten Komtureien zweitausend Reiter auf den Straßen Aufstellung nehmen.
Ganzhou () drittes Jahr (Gengwu, 51 v. Chr.)
Im Frühling, im ersten Monat, begab sich der Kaiser zum Ganquan-Palast und opferte dem Taiyi (Höchsten Einen).
Der Shanyu Huhanye der Xiongnu kam zur Audienz; beim Zeremoniell nannte er sich selbst Vasall, ohne seinen Namen zu nennen. Man schenkte ihm eine Kappe, einen Gürtel, Kleider, ein goldenes Siegel mit einer grünen Quaste, ein mit Jade verziertes Schwert, ein Messer, einen Bogen, vier Pfeile, zehn Lanzen mit Quasten, einen Wagen mit Sitz, ein Sattel und Zaumzeug, fünfzehn Pferde, zwanzig Jin Gold, zweihunderttausend Münzen, siebenundsiebzig Sätze Kleider und Decken, achttausend Stücke Brokat, feine Seide und gemischte Seide und sechstausend Jin Seidenwatte. Nach dem Ende der Zeremonie schickte man einen Gesandten, den Shanyu zuerst zur Herberge in Changping zu führen. Der Kaiser begab sich vom Ganquan-Palast zur Herberge in Chiyang. Der Kaiser bestieg den Hang von Changping und ordnete an, dass der Shanyu sich nicht verneigen musste. Die Beamten der rechten und linken Seite des Shanyu und die Gruppenbeamten konnten alle in Reih und Glied das Zeremoniell beobachten, sowie die Häuptlinge, Könige und Fürsten der verschiedenen Barbarenstämme, mehrere Zehntausend Menschen, die alle an der Weidenbrücke empfingen und sich zu beiden Seiten der Straße aufstellten. Als der Kaiser die Weidenbrücke betrat, rief die Menge einstimmig „Zehntausend Jahre!“ Der Shanyu begab sich zur Residenz in Chang'an. Man veranstaltete ein Bankett im Jianzhang-Palast, bewirtete und beschenkte den Shanyu und ließ ihn die Kostbarkeiten betrachten. Im zweiten Monat entließ man den Shanyu in sein Land zurück. Der Shanyu bat selbst: „Ich wünsche, südlich der Wüste am Posten Guanglu zu bleiben; falls eine Notsituation eintritt, werde ich die Grenzstadt Shouxiang der Han-Dynastie verteidigen.“ Die Han-Dynastie entsandte den Kommandanten der Langewache von Changle, den Marquis von Gaochang, Dong Zhong, und den Wagen- und Reiterkommandanten Han Chang, die mit sechzehntausend Reitern und dazu noch tausenden von Soldaten und Pferden aus den Grenzkomtureien den Shanyu aus dem Grenzpass Jilushu der Komturei Shuofang geleiteten. Der Kaiser erließ ein Edikt, dass Dong Zhong und andere zurückbleiben sollten, um den Shanyu zu beschützen und bei der Tötung derer zu helfen, die nicht gehorchten. Weiterhin ließ man aus den Grenzkomtureien Getreide und Trockenproviant transportieren, insgesamt vorher und nachher vierunddreißigtausend Hu, um sie mit Nahrung zu versorgen. Zuvor hatten die Staaten westlich von Wusun bis Anxi, die nahe an den Xiongnu lagen, die Xiongnu gefürchtet und die Han-Dynastie geringgeschätzt. Erst nachdem der Shanyu Huhanye der Han-Dynastie seine Aufwartung gemacht hatte, ehrten sie die Han-Dynastie.
Der Kaiser dachte daran, dass sich die Barbaren unterworfen hatten, und erinnerte sich an die Verdienste der helfenden Minister. Daher ließ er ihre Bilder in der Qilin-Halle malen, ihre Gesichtszüge abbilden und ihre Ämter, Titel und Namen anschreiben. Nur Huo Guangs Namen schrieb man nicht, sondern nur „Großmarschall, Großer General, Marquis von Bohu, mit dem Familiennamen Huo“. Als nächstes kamen Zhang Anshi, Han Zeng, Zhao Chongguo, Wei Xiang, Bing Ji, Du Yannian, Liu De, Liangqiu He, Xiao Wangzhi und Su Wu. Insgesamt waren es elf Personen, die alle Verdienste und Tugenden besaßen und zu ihrer Zeit berühmt waren. Daher zeichnete man sie aus, um deutlich zu machen, dass sie die helfenden Minister der Wiederbelebung waren, gleichgestellt mit Fang Shu, Zhao Hu und Zhong Shanfu.
Ein Fenghuang (Phönix) sammelte sich in Xincai.
Im dritten Monat, am Tag Jisi, starb der Marquis von Jiancheng, Huang Ba. Im fünften Monat, am Tag Jiawu, wurde Yu Dingguo Kanzler und zum Marquis von Xiping ernannt. Der Großkutscher, Chen Wannian aus der Komturei Pei, wurde kaiserlicher Sekretär.
Der Kaiser erließ ein Edikt, dass die Gelehrten die Unterschiede und Gemeinsamkeiten der Fünf Klassiker erklären sollten. Xiao Wangzhi und andere begutachteten und trugen ihre Meinungen vor, und der Himmelssohn entschied persönlich. Daraufhin richtete man die Doktortitel für das Buch der Wandlungen nach Liangqiu, das Buch der Urkunden nach dem Großen und Kleinen Xiahou und die Frühlings- und Herbstannalen nach Guliang ein.
Der Große Kunmi von Wusun, Yuanguimi, und der Kunmi Chimi starben beide. Die Prinzessin schrieb ein Schreiben: „Ich bin alt geworden und sehne mich nach meiner Heimat. Ich hoffe, dass meine Gebeine in das Han-Gebiet bestattet werden können!“ Der Himmelssohn hatte Mitleid mit ihr und ließ sie zurückbringen. Im Winter erreichte sie die Hauptstadt, und man behandelte sie mit der Etikette einer Prinzessin. Zwei Jahre später starb sie.
Der Sohn von Yuanguimi, Xingmi, folgte als Großer Kunmi nach. Er war noch jung. Frau Feng schrieb ein Schreiben: „Ich wünsche, als Gesandte nach Wusun zu gehen, um Xingmi zu beruhigen.“ Die Han-Dynastie schickte sie. Der Protektor Han Xuan trug vor, dass der Großverwalter, der Großgehalt und der Großaufseher von Wusun alle mit einem goldenen Siegel und einer violetten Quaste beschenkt werden könnten, um den Großen Kunmi zu ehren und zu unterstützen. Die Han-Dynastie stimmte zu. Danach wurde Duan Huizong Protektor, rief die Flüchtigen und Rebellen zurück und beruhigte Wusun. Nach dem Tod von Xingmi folgte ihm sein Sohn Cilimi nach.
Die Geliebte des Kronprinzen, die Hofdame Sima, wurde krank. Als sie im Sterben lag, sagte sie zum Kronprinzen: „Mein Tod ist nicht Schicksal, sondern die Nebenfrauen und die Hofdamen haben mich abwechselnd durch Verwünschungen getötet.“ Der Kronprinz hielt dies für wahr. Nach ihrem Tod war der Kronprinz traurig und zornig und wurde krank, war benommen und unglücklich. Der Kaiser befahl daher der Kaiserin, unter den Frauen der Familie des kaiserlichen Haushalts eine auszuwählen, die den Kronprinzen erfreuen und bedienen könne. Man fand Wang Zhengjun aus Yuancheng und schickte sie in den Palast des Kronprinzen. Wang Zhengjun war die Enkelin des ehemaligen kaiserlichen Seidenrobe-Inspektors Wang He. Sie wurde in der Bing-Halle vorgelassen. Nach einmaliger Zuneigung wurde sie schwanger. In diesem Jahr gebar sie in der Malhalle des Jia-Palastes den Kaiser Cheng, der der rechtmäßige Enkel des Kaisers wurde. Der Kaiser liebte ihn, nannte ihn selbst Ao und gab ihm den Beinamen Dasun (Großer Enkel) und hielt ihn oft in seiner Nähe.
Ganzhou () viertes Jahr (Xinwei, 50 v. Chr.)
Im Sommer wurde der König von Guangchuan, Liu Haiyang, wegen tierischen Verhaltens und der Tötung Unschuldiger abgesetzt und nach Fangling verbannt.
Im Winter, im zehnten Monat, am Tag Dingmao, brach im Xuanshi-Pavillon des Weiyang-Palastes ein Feuer aus.
In diesem Jahr wurde der König von Dingtao, Liu Xiao, zum König von Chu ernannt.
Die Shanyu Huhanye und Zhizhi der Xiongnu schickten beide Gesandte, um Tribut zu bringen. Die Han-Dynastie behandelte die Gesandten von Huhanye noch großzügiger.
Huanglong () erstes Jahr (Renshen, 49 v. Chr.)
Im Frühling, im ersten Monat, begab sich der Kaiser zum Ganquan-Palast und opferte dem Taiyi.
Der Shanyu Huhanye der Xiongnu kam zur Audienz; im zweiten Monat kehrte er in sein Land zurück. Anfangs glaubte der Shanyu Zhizhi, dass Huhanye mit schwachen Truppen und der Kapitulation vor der Han-Dynastie nicht mehr zurückkehren könne. Daher führte er seine Stammesangehörigen nach Westen, um das rechte Gebiet anzugreifen und zu befrieden. Außerdem diente der jüngere Bruder des Shanyu Tuqi ursprünglich Huhanye, floh aber ebenfalls in das rechte Gebiet, sammelte die Reste der Truppen seiner beiden älteren Brüder, erhielt mehrere tausend Mann und machte sich selbst zum Shanyu Yilimu. Unterwegs traf er auf Zhizhi, und es kam zum Kampf. Zhizhi tötete ihn und vereinigte seine Truppen, mehr als fünfzigtausend Mann. Zhizhi hörte, dass die Han-Dynastie Truppen und Getreide entsandte, um Huhanye zu helfen, und blieb daher im rechten Gebiet wohnen. Er selbst schätzte, dass er mit seinen Kräften die Xiongnu nicht befrieden könne, und zog daher noch weiter nach Westen, näher an Wusun heran, um sich mit ihm zu verbünden. Er schickte einen Gesandten zum Kleinen Kunmi Wujiu. Wujiu tötete seinen Gesandten und schickte achttausend Reiter, um Zhizhi zu empfangen. Zhizhi durchschaute seine List, führte seine Truppen und griff Wusun an und besiegte es. Daraufhin griff er im Norden Wujie, Jiankun und Dingling an und verschlang diese drei Staaten. Mehrmals schickte er Truppen, um Wusun anzugreifen, und war oft siegreich. Jiankun liegt im Osten siebentausend Li vom Zelt des Shanyu entfernt, im Süden fünftausend Li von Cheshi. Zhizhi blieb dort und machte es zu seiner Hauptstadt.
Im dritten Monat erschien ein Komet im Bereich der Sterne Wangliang und Gedaode und drang in den Palast Ziwei ein.
Der Kaiser lag krank darnieder und wählte die Großen aus, denen er die Angelegenheiten nach seinem Tode anvertrauen konnte. Er berief die Verwandten der kaiserlichen Familie, den Diener im Palast, den Marquis von Leling, Shi Gao, den Großlehrer des Kronprinzen, Xiao Wangzhi, und den Weniger-Lehrer, Zhou Kan, in den Palast. Er ernannte Shi Gao zum Großmarschall und Wagen-General, Xiao Wangzhi zum Vorderen General und Glanz-Dienstmann, Zhou Kan zum Glanz-Dienstmann. Alle empfingen das kaiserliche Testament, um die Regierungsgeschäfte zu unterstützen, und waren gleichzeitig für die Angelegenheiten des Sekretariats zuständig. Im Winter, im zwölften Monat, am Tag Jiaxu, starb der Kaiser im Weiyang-Palast.
Der Lobspruch von Ban Gu lautet: Die Regierung des Xiaoxuan-Kaisers zeichnete sich durch klare Belohnungen und Strafen aus; er prüfte umfassend die Namen und die Wirklichkeit. Die Talente in Staatsangelegenheiten, Literatur und Gesetzeskunde waren alle in ihren Fähigkeiten bewandert. Was die Geschicklichkeit, die Handwerker und die Werkzeuge betrifft, so konnten die Zeiten von Kaiser Yuan und Kaiser Cheng nur schwer mithalten. Dies reicht auch aus, um zu wissen, dass die Beamten ihren Aufgaben gewachsen waren und das Volk in Frieden und Wohlstand lebte. Gerade als bei den Xiongnu innere Unruhen ausbrachen, förderte er den Weg des Untergangs und festigte die Grundlage des Überlebens; sein Ansehen erschütterte den Norden, der Shanyu verehrte die Rechtschaffenheit, neigte demütig das Haupt und bekannte sich als Vasall. Seine Verdienste erstrahlten auf die Vorfahren, seine Gnade verbreitete sich auf die Nachkommen – man kann sagen, er bewirkte eine Wiederbelebung; seine Tugend war der des Kaisers Gaozong der Yin-Dynastie und des Königs Xuan der Zhou-Dynastie ebenbürtig!
Am Tag Guisi bestieg der Kronprinz den Kaiserthron, besuchte den Gaozu-Tempel, ehrte die Kaiserin-Witwe als Groß-Kaiserin-Witwe und die Kaiserin als Kaiserin-Witwe.