Annalen der Han, Band 43

Zizhi Tongjian, Band 051

[Han Ji, 43. Abschnitt] Beginn im Jahr Yi-Chou (, 125 n. Chr.), Ende im Jahr Gui-You (, 133 n. Chr.), insgesamt neun Jahre.

Xiao'an Huangdi, unterer Teil, 4. Jahr (Yi-Chou, 125 n. Chr.)

Frühling, 2. Monat: Am Tag Yi-Hai starb Liu Yan, der Hui-König von Xiapi.

Am Tag Jia-Chen unternahm der Kaiser eine Inspektionsreise nach Süden.

3. Monat: Am Tag Wu-Wu (1. Tag) ereignete sich eine Sonnenfinsternis.

Am Tag Geng-Shen erreichte der Kaiser die Stadt Wan und fühlte sich unwohl. Am Tag Yi-Chou brach er von Wan auf; am Tag Ding-Mao erreichte er Ye-Xian, wo er in seinem Wagen starb. Er wurde 32 Jahre alt.

Die Kaiserin plante mit den Brüdern Yan Xian, mit Jiang Jing, Fan Feng und anderen und sprach: "Nun, da der Kaiser auf der Reise gestorben ist, weilt der Prinz von Jiyin in der Hauptstadt. Wenn die hohen Beamten ihn in der Eile zum Kaiser erheben, wird das bei der Rückkehr großes Unheil bringen." Also gaben sie vor, der Kaiser sei "schwer erkrankt", brachten ihn in einen Liegewagen, reichten an den Stationen wie gewohnt Speisen und erkundigten sich nach seinem Befinden. Sie eilten vier Tage lang, und am Tag Geng-Wu kehrten sie in den Palast zurück. Am Tag Xin-Wei entsandten sie den Si Tu Liu Xi zu den kaiserlichen Ahnen- und Erdaltären, um zum Himmel um Verlängerung des Lebens zu beten; noch am selben Abend wurde der Tod bekannt gegeben. Sie ehrten die Kaiserin als Kaiserinmutter (Huang Tai Hou). Die Kaiserinmutter übernahm die Regentschaft. Sie ernannte Yan Xian zum General der Wagen und Reiterei (Che Qi Jiang Jun) mit den Ehrenrechten der Drei Exzellenzen (Yi Tong San Si). Die Kaiserinmutter wünschte, die Staatsgewalt lange in den Händen zu behalten, und begehrte, einen jungen Kaiser einzusetzen. Sie beriet sich mit Yan Xian und anderen im Palast und ließ Liu Yi, den Marquis von Beixiang, den Sohn des Hui-Königs von Jibei, als Thronfolger holen. Der Prinz von Jiyin, weil er abgesetzt worden war, durfte nicht zur Bahre treten und persönlich trauern; er weinte vor Kummer und nahm keine Nahrung zu sich. Die Beamten innerhalb und außerhalb des Hofes bedauerten ihn alle.

Am Tag Jia-Xu starb Liu Xiang, der Xiao-König von Jinan; er hatte keine Söhne, daher erlosch sein Lehen. Am Tag Yi-You bestieg der Marquis von Beixiang den Kaiserthron.

Sommer, 4. Monat: Am Tag Ding-You ernannte man den Tai Wei Feng Shi zum Tai Fu, den Si Tu Liu Xi zum Tai Wei mit der Befugnis, die Angelegenheiten des Shang Shu zu leiten, und den früheren Si Kong Li He zum Si Tu.

Yan Xian fürchtete den hohen Rang und die große Macht des Da Jiang Jun Geng Bao, dessen Einfluss sich im vorherigen Hof erstreckt hatte. Er veranlasste daher die zuständigen Beamten, eine Anklage zu erheben: "Geng Bao und seine Parteigänger, der Zhong Chang Shi Fan Feng, der Hu Ben Zhong Lang Jiang Xie Yun, der Shi Zhong Zhou Guang, der Ye Wang Wang Sheng, Wang Shengs Tochter Wang Yong und andere, haben sich gegenseitig geschmeichelt und eine Clique gebildet, gemeinsam Gewalt und Gunst ausgeübt und sich alle der großen Missachtung (Da Bu Jing) schuldig gemacht." Am Tag Xin-Mao wurden Fan Feng, Xie Yun und Zhou Guang ins Gefängnis geworfen und hingerichtet; ihre Familien wurden nach Beijing verbannt. Geng Bao und der Sohn seines jüngeren Bruders, der Marquis von Linqu, Geng Cheng, wurden zu Ting Hou degradiert und in ihre Lehen zurückgeschickt; Geng Bao beging auf dem Weg Selbstmord. Die Mutter und der Sohn Wang Sheng wurden nach Yanmen verbannt. Daraufhin ernannte man Yan Jing zum Wei Wei, Yan Yao zum Cheng Men Xiao Wei und Yan Yan zum Zhi Jin Wu. Die Brüder bekleideten gleichzeitig einflussreiche Ämter, übten Willkür und taten, was sie wollten.

Am Tag Ji-You wurde der Xiao'an Huangdi im Gong Ling bestattet; sein Tempelname wurde Gong Zong.

6. Monat: Am Tag Yi-Si wurde eine allgemeine Amnestie erlassen.

Herbst, 7. Monat: Der Chang Shi Ban Yong von den Westlichen Regionen entsandte 6000 Reiter aus Dunhuang, Zhangye und Jiuquan sowie Truppen von Shanshan, Shule und dem Vorderen Teil von Cheshi, um Jun Jiu, den König des Hinteren Teils von Cheshi, anzugreifen. Sie besiegten die Feinde vollständig, töteten oder nahmen über 8000 Gefangene, ergriffen Jun Jiu und den Gesandten der Xiongnu, der einen Stab (Jie) trug, brachten sie an den Ort, wo Suo Ban gefallen war, und enthaupteten sie. Die Köpfe wurden an den Hof gesandt.

Winter, 10. Monat: Am Tag Bing-Wu gab es einen Bergsturz in der Kommandantur Yuexi.

Der Marquis von Beixiang wurde schwer krank. Der Zhong Chang Shi Sun Cheng sprach zu Xing Qu, dem Leiter der Palastbesuche (Ye Zhe Zhang) des Prinzen von Jiyin: "Der Prinz von Jiyin bestieg als rechtmäßiger Sohn den Thron; er hatte ursprünglich keine Verfehlungen begangen. Der verstorbene Kaiser hörte auf Verleumdungen, was zu seiner Absetzung führte. Wenn der Marquis von Beixiang sich nicht erholt, werden wir uns zusammenschließen, um Jiang Jing und Yan Xian zu beseitigen; die Sache wird sicher gelingen." Xing Qu stimmte ihm zu. Es gab auch den Zhong Huang Men Wang Kang aus Nanyang, der früher Historiker der kaiserlichen Residenz des Kronprinzen gewesen war, und den Chang Le Tai Guan Cheng Wang Guo aus Jingzhao, die ebenfalls Sun Cheng unterstützten und dem zustimmten. Jiang Jing sprach zu Yan Xian: "Die Krankheit des Marquis von Beixiang bessert sich nicht; der Thronfolger sollte rechtzeitig bestimmt werden. Warum ruft man nicht frühzeitig die verschiedenen Prinzen herbei und wählt einen Geeigneten aus?" Yan Xian hielt dies für richtig. Am Tag Xin-Hai starb der Marquis von Beixiang. Yan Xian berichtete es der Kaiserinmutter, hielt den Tod geheim, berief stattdessen die verschiedenen Prinzen ein, schloss die Palasttore und stellte Soldaten zur Selbstverteidigung auf.

11. Monat: Am Tag Yi-Mao versammelten sich Sun Cheng, Wang Kang, Wang Guo zusammen mit den Zhong Huang Men Huang Long, Peng Kai, Meng Shu, Li Jian, Wang Cheng, Zhang Xian, Shi Fan, Ma Guo, Wang Dao, Li Yuan, Yang Tuo, Chen Yu, Zhao Feng, Li Gang, Wei Meng und Miao Guang unter dem Westlichen Glockenturm, um zu beraten. Sie zerrissen alle ihre einfachen Gewänder, um einen Eid zu schwören. Am Tag Ding-Si ereignete sich ein Erdbeben in der Hauptstadt und in 16 Kommandanturen und Königreichen. In derselben Nacht versammelten sich Sun Cheng und die anderen im Chongde-Palast und traten dann durch das Zhangtai-Tor ein. Zu dieser Zeit saßen Jiang Jing, Liu Fa sowie Li Run und Chen Da alle unter dem Provinztor (Sheng Men). Sun Cheng und Wang Kang traten gemeinsam vor und enthaupteten Jiang Jing, Liu An und Chen Da. Weil Li Run seit langem einflussreich war und stets im inneren Palast Respekt genoss, wollten sie ihn als ihren Anführer aufstellen. Also richteten sie ihr Schwert auf Li Run und nötigten ihn: "Jetzt muss der Prinz von Jiyin als Kaiser eingesetzt werden; keine Widerrede!" Li Run sagte: "Gut." Also hoben sie Li Run hoch und gingen gemeinsam zum Westlichen Glockenturm, um den Prinzen von Jiyin zu empfangen und ihn auf den Kaiserthron zu setzen. Der Prinz von Jiyin war damals elf Jahre alt. Sie beriefen die Shang Shu Ling, Pu Ye und die unteren Beamten ein, um dem Wagenzug zum Südlichen Palast zu folgen. Sun Cheng und die anderen blieben am Provinztor zurück, um Personen von innen und außen fernzuhalten. Der Kaiser bestieg den Yuntai, rief die Drei Exzellenzen (San Gong) und die Hundert Beamten zusammen und entsandte Hu Ben- und Yu Lin-Soldaten, um die Tore des Südlichen und Nördlichen Palastes zu bewachen.

Yan Xian war zu dieser Zeit im Palast, in Eile und Ratlosigkeit. Der Xiao Huang Men Fan Deng riet Yan Xian, mit einem Erlass der Kaiserinmutter den Yue Ji Xiao Wei Feng Shi und den Hu Ben Zhong Lang Jiang Yan Chong zu beordern, Soldaten zu führen und das Pingshuo-Tor zu besetzen, um Sun Cheng und die anderen abzuwehren. Yan Xian lockte Feng Shi in das Provinzgebäude (Sheng Zhong) und sprach zu ihm: "Der Prinz von Jiyin wurde nicht auf Befehl der Kaiserinmutter zum Kaiser erhoben; das kaiserliche Siegel (Xi) und die Siegelbänder (Shou) sind hier. Wenn du dich mit aller Kraft einsetzen kannst, wirst du zum Marquis ernannt." Die Kaiserinmutter schickte jemanden, um ihm das Siegel zu überreichen, und sprach: "Wer den Prinzen von Jiyin fangen kann, wird zum Marquis mit einem Zehntausend-Haushalt-Lehen ernannt; wer Li Run fangen kann, wird zum Marquis mit einem Fünftausend-Haushalt-Lehen ernannt." Feng Shi und die anderen willigten alle ein, entschuldigten sich jedoch: "Wir wurden in Eile gerufen; die Soldaten, die wir mitgebracht haben, sind zu wenige." Yan Xian schickte ihn zusammen mit Fan Deng, um Soldaten außerhalb des linken Seitenkorridors zu empfangen. Feng Shi nutzte die Gelegenheit, um Fan Deng zu töten, und kehrte dann in sein Lager zurück, um es zu besetzen.

Yan Xians jüngerer Bruder, der Wei Wei Yan Jing, eilte aus dem Palast in sein Amtssitz, sammelte Soldaten und begab sich zum Shengde-Tor. Sun Cheng rief die verschiedenen Shang Shu herbei und befahl ihnen, Yan Jing zu verhaften. Der Shang Shu Guo Zhen lag damals krank im Bett. Als er dies hörte, führte er sofort die diensthabenden Yu Lin-Soldaten und kam aus dem Süden des Haltenden Wagentors (Zhi Che Men). Er traf auf Yan Jings Untergebene und Soldaten, die ihre Schwerter zogen und riefen: "Kommt der Armee nicht nahe!" Guo Zhen stieg sofort vom Wagen, hielt den kaiserlichen Stab (Jie) und erließ Befehle. Yan Jing sprach: "Was für ein Befehl!" Dann hieb er auf Guo Zhen ein, verfehlte ihn jedoch. Guo Zhen zog sein Schwert und stach auf Yan Jing ein, so dass er vom Wagen fiel. Die Leibwächter zur Rechten und Linken stießen mit Hellebarden auf seine Brust ein, ergriffen ihn und brachten ihn ins Gefängnis des Ting Wei, wo er noch in derselben Nacht hingerichtet wurde.

Am Tag Wu-Wu sandte man einen Gesandten in den Palast, um das kaiserliche Siegel (Xi) und die Siegelbänder (Shou) zurückzuholen. Der Kaiser begab sich dann in den Jiade-Palast und entsandte einen Shi Yu Shi mit dem kaiserlichen Stab (Jie), um Yan Xian und seine jüngeren Brüder, den Cheng Men Xiao Wei Yan Yao und den Zhi Jin Wu Yan Yan, zu verhaften. Sie wurden alle ins Gefängnis geworfen und hingerichtet; ihre Familien wurden alle nach Beijing verbannt. Die Kaiserinmutter wurde in einen Nebenpalast verlegt. Am Tag Ji-Wei wurden die Palasttore geöffnet und die besetzenden Soldaten abgezogen. Am Tag Ren-Xu erging ein Erlass an den Si Li Xiao Wei: "Nur die nächsten Verwandten von Yan Xian und Jiang Jing sollen hingerichtet werden; die Übrigen sind unbedingt mit Milde zu behandeln."

Sun Cheng und die anderen wurden alle zu Lie Hou ernannt: Sun Cheng erhielt ein Lehen von 10.000 Haushalten, Wang Kang und Wang Guo erhielten eines von 9.000 Haushalten, Huang Long eines von 5.000 Haushalten, Peng Kai, Meng Shu und Li Jian eines von 4.200 Haushalten, Wang Cheng, Zhang Xian, Shi Fan, Ma Guo, Wang Dao, Li Yuan, Yang Tuo, Chen Yu, Zhao Feng und Li Gang eines von 4.000 Haushalten, Wei Meng eines von 2.000 Haushalten und Miao Guang eines von 1.000 Haushalten. Dies waren die Neunzehn Marquis. Zusätzlich wurden Wagen, Pferde, Gold, Silber, Geld und Seide in abgestuften Mengen verliehen. Li Run wurde, weil er sich nicht an der Verschwörung beteiligt hatte, nicht belehnt. Sun Cheng wurde zum Qi Du Wei befördert.

Anfangs drangen Sun Cheng und andere in das Zhangtai-Tor ein, nur Miao Guang gelangte nicht hinein. Das Edikt verzeichnete die verdienten Beamten und befahl Wang Kang, eine Liste zu erstellen; Wang Kang gab fälschlicherweise an, Miao Guang sei in das Zhangtai-Tor eingedrungen. Miao Guang hatte keine Urkunde erhalten, war unruhig und stellte sich beim Huangmen Ling (Vorsteher der Palasttore) selbst. Die zuständigen Beamten legten Anklage gegen Wang Kang und Miao Guang wegen Täuschung des Herrschers vor; der Kaiser befahl, keine weiteren Untersuchungen anzustellen. Er ernannte den Jiangzuo Dajiang (Großbaumeister) Lai Li zum Weiwei (Befehlshaber der Palastwache). Dai Feng, Liu Wei, Lüqiu Hong und andere waren bereits gestorben; alle ihre Söhne wurden zu Lang (Hofbeamten) ernannt. Zhu Chang, Shi Yan, Chen Guang und Zhao Dai wurden alle befördert und später zu Gongqing (hohen Ministern). Die Familien von Wang Nan und Bing Ji wurden in die Hauptstadt zurückgerufen und reich belohnt. Als der Kaiser abgesetzt wurde, waren der Jian Taizi Jia Xiao Huangmen Ji Jian, Fu Gao Fan, Changqiu Zhang Zhao Xi, Cheng Liang He, Yaochang Xia Zhen alle deshalb nach Shuofang verbannt worden; nach der Thronbesteigung des Kaisers wurden sie alle zu Zhongchangshi (leitenden Eunuchen) befördert.

Anfangs hatte Yan Xian Cui Yuan (den Sohn von Cui Yin) als Untergebenen eingestellt. Cui Yuan, weil Beixiang Hou unrechtmäßig zum Kaiser erhoben worden war, wusste, dass Yan Xian scheitern würde, und wollte Yan Xian zur Absetzung des Kaisers überreden, aber Yan Xian war den ganzen Tag betrunken, sodass er ihn nicht sehen konnte. Daraufhin sagte er zum Changshi Chen Chan: „Die Zhongchangshi Jiang Jing und andere haben den verstorbenen Kaiser getäuscht und verführt, den rechtmäßigen Thronfolger abgesetzt und einen Nebenlinien-Nachkommen eingesetzt. Der junge Kaiser bestieg den Thron, erkrankte im Tempel; die Vorzeichen von Zhou Bo erscheinen hier erneut. Jetzt möchte ich mit Ihnen zusammen um eine Audienz bitten und den General überzeugen, der Kaiserinwitwe Bericht zu erstatten, Jiang Jing und andere zu verhaften, den jungen Kaiser abzusetzen und den Prinzen von Jiyin einzusetzen. Dies wird sicherlich den Himmel erfreuen und den Wünschen der Menschen entsprechen; das Werk von Yi Yin und Huo Guang kann ohne Verlassen des Sitzes vollbracht werden. Dann können die Brüder des Generals unendlichen Segen weitergeben; wenn Sie sich dem Himmel widersetzen und den Thron lange leer lassen, werden Sie schuldlos zu den Haupttätern werden. Dies ist der sogenannte Wendepunkt von Glück und Unglück, der Moment, um Verdienste zu teilen.“ Chen Chan zögerte und wagte nicht, zu folgen. Als Yan Xian schließlich scheiterte, wurde Cui Yuan bestraft und verbannt; sein Schüler Su Zhi wollte eine Eingabe machen, um die Sache darzulegen, aber Cui Yuan hielt ihn hastig zurück. Zu dieser Zeit war Chen Chan Sikong Xiaowei (Aufseher der Hauptstadtpolizei) und rief Cui Yuan zu sich und sagte: „Lass Su Zhi nur die Eingabe machen, ich werde für dich Zeugnis ablegen.“ Cui Yuan sagte: „Das ist wie das Geflüster von kleinen Kindern hinter einem Wandschirm; ich bitte Sie, nicht mehr davon zu sprechen.“ Daraufhin verabschiedete er sich und ging nach Hause und nahm keine weiteren Berufungen von Präfekturen und Komtureien an.

Am Ji-Mao-Tag wurde Beixiang Hou mit den Riten eines Fürsten bestattet.

Sikong Liu Shou wurde wegen seiner Gefolgschaft zu Übeltätern und unangemessener Empfehlungen von Personen durch ein Edikt entlassen.

Im zwölften Monat, am Jia-Shen-Tag, wurde der Shaofu (Schatzmeister) von Henan, Tao Dun, zum Sikong ernannt.

Die Schüler von Yang Zhen, Yu Fang und Chen Yi, kamen zum Palast, um für Yang Zhen Gerechtigkeit zu erbitten; der Kaiser erließ ein Edikt, das die beiden Söhne von Yang Zhen zu Lang ernannte, ihnen eine Million Münzen schenkte und sie nach den Riten in Huayin im Tong-Pavillon umbettete. Menschen aus der Nähe und Ferne kamen zur Beerdigung. Ein großer Vogel, mehr als zehn Fuß hoch, versammelte sich vor dem Sarg von Yang Zhen; der Präfekt meldete dies. Der Kaiser, bewegt von Yang Zhens Loyalität und Rechtschaffenheit, befahl, ihn mit dem Zhonglao (Opfer eines Schafes und eines Schweins) zu opfern. Der Yilang (Berater) Chen Chan meinte: „Die Kaiserinwitwe Yan hat keine Mutter-Sohn-Beziehung zum Kaiser; man sollte sie in einen anderen Palast verlegen und den Hofbesuch unterbrechen.“ Die Minister diskutierten darüber und hielten dies alle für angemessen. Der Sikong Yuan (Sekretär des Sikong) von Runan, Zhou Ju, sagte zu Li He: „Früher wollte Gusou (Shuns Vater) Shun oft töten, aber Shun diente ihm noch aufmerksamer; Zheng Wujiang (die Mutter von Zheng Zhuanggong) plante, Zhuanggong zu ermorden, aber Zhuanggong schwor, sie erst im Jenseits zu treffen; der Erste Kaiser von Qin hasste seine Mutter wegen ihres Fehlverhaltens und brach lange den Kontakt ab, wurde aber später von den Worten Ying Kaoshous und Mao Jiaos bewegt und erfüllte wieder seine Sohnespflichten; diese Taten werden in den Klassikern und Kommentaren gelobt. Jetzt ist die Yan-Familie gerade hingerichtet worden, und die Kaiserinwitwe ist in einem abgelegenen Palast eingesperrt. Wenn sie vor Kummer und Sorge erkrankt und etwas Unvorhergesehenes passiert, wie wird Seine Majestät dann die Welt regieren können! Wenn man Chen Chans Vorschlag folgt, werden spätere Generationen die Schuld auf Euch, den erlauchten Herrn, schieben. Ihr solltet heimlich eine Eingabe an den Hof machen, damit Seine Majestät die Kaiserinwitwe versorgt, die Minister anführt und wie zuvor Hof hält, um so den Willen des Himmels zu erfüllen und die Wünsche des Volkes zu erwidern!“ Li He reichte sofort ein Schreiben ein, um dies darzulegen.

Kaiser Xiaohe, oben

Kaiser Xiaoshun, shang, Yongjian, erstes Jahr (Bingyin, 126 n. Chr.)

Im Frühling, im ersten Monat, besuchte der Kaiser die Kaiserinwitwe im Ostpalast; das Herz der Kaiserinwitwe beruhigte sich daraufhin.

Am Jia-Yin-Tag wurde eine allgemeine Amnestie erlassen.

Am Xin-Wei-Tag starb die Kaiserinwitwe Yan.

Am Xin-Si-Tag wurden Taifu Feng Shi und Taiwei Liu Xi wegen ihrer Verbindung zu mächtigen Personen entlassen. Sikong Li He wurde abgesetzt.

Im zweiten Monat, am Jia-Shen-Tag, wurde die Kaiserin Ansi (Kaiserin Yan) bestattet.

Am Bing-Xu-Tag wurde Taichang (Opferminister) Huan Yan zum Taifu ernannt; der Dahonglu (Zeremonienmeister) von Jingzhao, Zhu Chong, wurde zum Taiwei ernannt und beteiligte sich an der Leitung der Angelegenheiten des Sekretariats; der Changle Shaofu (Schatzmeister des Changle-Palastes) Zhu Chang wurde zum Sikong ernannt.

Der Shangshu (Minister) Guo Zhen wurde zum Dingying Hou (Marquis von Dingying) ernannt.

Die Zhong Qiang aus Longxi rebellierten; der Xiaowei (Kommandant) Ma Xian griff sie an, kämpfte bei Lintao, tötete über tausend Mann, und die Qiang ergaben sich alle; von da an beruhigte sich Liangzhou wieder.

Im sechsten Monat, am Ji-Hai-Tag, wurde Liu Xian, der Sohn von Liu Cuo, dem Prinzen Jian von Jinan, zum Prinzen von Jinan ernannt.

Im Herbst, im siebten Monat, am Geng-Wu-Tag, wurde der Weiwei Lai Li zum Cheqi Jiangjun (General der Streitwagen und Kavallerie) ernannt.

Im achten Monat fielen die Xianbei in die Komturei Dai ein; der Präfekt Li Chao fiel im Kampf.

Der Befehlshaber der Justizabteilung (Sili Xiaowei) Yu Xu war erst wenige Monate im Amt, als er Feng Shi und Liu Xi anklagte, was zu deren Entlassung führte. Er klagte auch die mittleren Hofeunuchen Cheng Huang, Chen Bing, Meng Sheng und Li Run an. Die hohen Beamten blickten scheel auf ihn und hielten sein Vorgehen für zu streng. Die drei höchsten Würdenträger (Sangong) klagten Yu Xu an: „Yu Xu hat mitten im Hochsommer eine große Anzahl Unschuldiger inhaftiert und damit den Beamten und dem Volk großes Leid zugefügt.“ Yu Xu reichte eine Rechtfertigungsschrift ein: „Gesetze und Verbote sind die Dämme der Sitten; Strafen sind die Zügel und Zäume des Volkes. Heutzutage schiebt die Provinz die Verantwortung auf den Bezirk, der Bezirk auf den Kreis; sie schieben sich gegenseitig die Schuld zu, und der Unmut des Volkes staut sich. Wer sich durch Untätigkeit schützt, gilt als fähig; wer treu und pflichtbewusst handelt, als dumm. Was ich aufgedeckt habe, sind nicht nur eine oder zwei Fälle von Bestechung und Amtsmissbrauch. Die drei Ämter (Ministerien des Großkanzlers, des Kriegsministers und des Aufsichtsministers) fürchten, von mir angeklagt zu werden, und verleumden mich daher. Ich will sterben wie der Fisch Shi Yu und durch meinen Leichnam mahnen!“ Der Kaiser las seinen Bericht und bestrafte Yu Xu daraufhin nicht. Der mittlere Hofeunuch Zhang Fang missbrauchte seine Macht, nahm Bestechungsgelder an und gab Empfehlungen. Yu Xu ermittelte gegen ihn, aber seine Berichte wurden wiederholt nicht beantwortet. Yu Xu, außer sich vor Zorn, fesselte sich selbst und begab sich zum Justizhof (Tingwei), um einen Bericht einzureichen: „Einst vertraute der Kaiser Xiao'an auf Fan Feng, der die Thronfolge durcheinanderbrachte und das Reich fast ruinierte. Heute missbraucht Zhang Fang wieder die Macht; das Unheil für den Staat wird bald erneut eintreten. Ich ertrage es nicht, mit Zhang Fang am selben Hof zu dienen. Ich übergebe mich hiermit gefesselt, damit ich nicht das Schicksal von Yang Zhen wiederhole!“ Nachdem der Bericht eingereicht worden war, weinte Zhang Fang vor dem Kaiser und beschwerte sich; Yu Xu wurde zur Zwangsarbeit im linken Arbeitslager (Zuo Jiao) verurteilt. Zhang Fang wollte ihn unbedingt töten und ließ ihn innerhalb von zwei Tagen viermal verhören. Der Gefängniswärter riet Yu Xu, Selbstmord zu begehen. Yu Xu sagte: „Lieber will ich das Urteil erleiden und sterben, damit es nah und fern bekannt wird! Wenn ich stillschweigend Selbstmord begehe, wer kann dann Recht von Unrecht unterscheiden?“ Die Marquis Fuyang Hou Sun Cheng und Zhu'e Hou Zhang Xian baten gemeinsam um Audienz. Sun Cheng sagte: „Als Eure Majestät einst mit uns die großen Pläne schmiedete, hasstet Ihr die bösen Beamten und wusstet, dass sie den Staat ruinieren würden. Nun, da Ihr den Thron bestiegen habt, tut Ihr selbst dasselbe – wie könnt Ihr dann die verstorbenen Kaiser tadeln? Der Befehlshaber der Justizabteilung Yu Xu dient Eurer Majestät treu, wird aber stattdessen inhaftiert. Der Hofeunuch Zhang Fang ist offenkundig der Bestechung und Amtsmissbrauchs schuldig, aber er verleumdet die Loyalen. Jetzt steht ein Komet (oder Meteor) in der Nähe des Yulin-Sternbilds; die Wahrsagung zeigt, dass es im Palast böse Beamte gibt. Eile, Zhang Fang zu verhaften und ins Gefängnis zu werfen, um die Himmelszeichen zu besänftigen.“ Zu dieser Zeit stand Zhang Fang hinter dem Kaiser. Sun Cheng schrie Zhang Fang an: „Böser Beamter Zhang Fang, warum verlässt du nicht den Saal?“ Zhang Fang, ohne Ausweg, eilte zum Ostflügel. Sun Cheng sagte: „Eure Majestät, verhaftet Zhang Fang schnell, lasst ihn nicht die Amme um Fürsprache bitten!“ Der Kaiser befragte die hohen Sekretäre (Shangshu). Der Sekretär Jia Lang, der stets mit Zhang Fang befreundet war, bezeugte, dass Yu Xu schuldig sei. Der Kaiser zögerte und sagte zu Sun Cheng: „Geht erst hinaus, ich denke über die Sache nach!“ Daraufhin hielten Yu Xus Sohn Yu Yi und über hundert Schüler Banner, warteten auf den Wagen des mittleren Hofeunuchen Gao Fan, schlugen sich die Köpfe blutig und berichteten von Yu Xus Unschuld. Gao Fan ging in den Palast und meldete dies. Zhang Fang wurde zur Verbannung an die Grenze verurteilt; Jia Lang und fünf weitere wurden teils hingerichtet, teils entlassen. Noch am selben Tag wurde Yu Xu begnadigt und freigelassen. Sun Cheng reichte erneut einen Bericht ein, in dem er Yu Xus große Verdienste darlegte; seine Worte waren sehr eindringlich und heftig. Der Kaiser wurde nachdenklich, berief Yu Xu erneut zum Berater (Yilang) und beförderte ihn wenige Tage später zum Vizedirektor des Sekretariats (Shangshu Puye). Yu Xu empfahl den Berater Zuo Xiong aus Nanyang in einem Bericht: „Ich sehe, dass die meisten Beamten unter den drei höchsten Würdenträgern schweigend dastehen, private Gunst als Tugend betrachten und treue Pflichterfüllung als Dummheit ansehen. Sie ermahnen einander sogar: ‚Weiße Jade soll man nicht behauen; wer mit dem Strom schwimmt, hat viel Nachsicht.‘ Ich sehe, dass der Berater Zuo Xiong die aufrechte Haltung eines königlichen Dieners hat. Man sollte ihn zum Sprachrohr (Shangshu) befördern; er wird dem Staat sicherlich nützen.“ Daraufhin wurde Zuo Xiong zum Sekretär (Shangshu) ernannt.

Die Marquis Fuyang Hou Sun Cheng und andere kamen mit einer Denkschrift zum Palast, um sich um Verdienste zu streiten. Der Kaiser wurde zornig. Die zuständigen Behörden klagten an: „Sun Cheng und andere haben Aufruhr und Widersetzlichkeit gestiftet. Wang Guo und andere haben sich mit Sun Cheng verbündet. Wenn sie lange in der Hauptstadt bleiben, wird ihre Arroganz und Zügellosigkeit noch zunehmen.“ Der Kaiser entließ daraufhin Sun Cheng und andere aus ihren Ämtern und verlegte sie alle in entlegene Bezirke. So wurden die 19 Marquis in ihre Lehen geschickt, und der Befehlshaber von Luoyang wurde angewiesen, sie zur Abreise zu drängen. Der Sekretär des Großkanzlers (Situ Yuan) Zhou Ju ermahnte Zhu Chen: „Als der Hof im Westen von Luoyang unter der Glocke (gemeint ist die Zeit der Absetzung) war, wäre es ohne Sun Cheng und andere nicht zur Thronbesteigung gekommen! Heute vergisst man ihre großen Verdienste und rechnet ihnen kleine Fehler vor. Wenn sie unterwegs sterben, würde der Kaiser den Tadel auf sich ziehen, dass er verdiente Diener getötet habe. Bevor sie abreisen, solltet Ihr schnell einen Bericht einreichen und mahnen!“ Zhu Chen sagte: „Derzeit ist die kaiserliche Anordnung im Zorn; wenn ich allein diesen Bericht einreiche, werde ich sicher bestraft.“ Zhou Ju sagte: „Ihr, edler Herr, seid über 80 Jahre alt und bekleidet das Amt eines der drei höchsten Würdenträger. Wenn Ihr jetzt nicht mit ganzer Kraft dem Staat dient, sondern Euer eigenes Leben schont, was wollt Ihr dann noch erreichen! Euer Gehalt und Amt mögen erhalten bleiben, aber Ihr werdet sicher in den Verdacht der Schmeichelei geraten. Wenn Ihr durch die Mahnung bestraft werdet, habt Ihr dennoch den Ruhm der Treue. Wenn meine Worte nicht wert sind, beachtet zu werden, erlaubt mir, mich von Euch zu verabschieden!“ Zhu Chen reichte daraufhin einen mahnenden Bericht ein, und der Kaiser hörte tatsächlich darauf. Sun Cheng wurde nach Yicheng versetzt. Als er in seinem Lehen ankam, war er voller Groll und Wut, gab das Siegel und die Urkunde zurück, floh in die Hauptstadt und hielt sich in den Bergen auf. Der Kaiser ließ nach ihm suchen, stellte seinen alten Titel und sein Lehen wieder her, schenkte ihm einen Wagen, Pferde und Kleidung und schickte ihn zurück in sein Lehen.

Im Winter, im zehnten Monat, am Tag Dinghai, wurde der Minister für öffentliche Arbeiten (Sikong) Tao Dun entlassen.

Westlich von Shuofang waren die Grenzbefestigungen und Barrieren größtenteils verfallen. Die Xianbei nutzten dies, um wiederholt in das Gebiet der Südlichen Xiongnu einzufallen. Der Chanyu war besorgt und ängstlich und bat schriftlich darum, die Barrieren reparieren zu dürfen. Am Tag Gengyin erging ein kaiserlicher Erlass: „Die Soldaten des Liyang-Lagers sollen an der Nordgrenze von Zhongshan stationiert werden. Die Grenzbezirke sollen zusätzliche Fußtruppen aufstellen, die getrennt an der Grenze stationiert werden, um Kampf und Bogenschießen zu lehren und zu üben.“

Der Justizminister (Tingwei) Zhang Hao wurde zum Minister für öffentliche Arbeiten (Sikong) ernannt.

Ban Yong setzte den früheren Prinzen von Jushi Houbu, Jiatenuo, wieder als König ein. Ban Yong schickte auch einen anderen Befehlshaber, um den König von Dongqumi zu töten, und setzte einen seiner Verwandten als neuen König ein. Daraufhin wurden alle sechs Staaten von Jushi befriedet. Ban Yong sammelte dann Truppen aus den verschiedenen Staaten und griff die Xiongnu an. Der König Huxian floh, und über 20.000 seiner Leute ergaben sich. Der Bruder des Chanyu wurde gefangen genommen, und Ban Yong ließ ihn von Jiatenuo eigenhändig töten, um Feindschaft zwischen Jushi und den Xiongnu zu säen. Der Nördliche Chanyu führte persönlich über 10.000 Reiter in Jushi Houbu ein und erreichte das Tal Jinjia. Ban Yong schickte den stellvertretenden Befehlshaber Cao Jun zur Hilfe. Der Chanyu zog sich zurück, und Cao Jun verfolgte ihn, tötete den edlen Xiongnu-Fürsten Gudukou. Daraufhin zog sich der König Huxian an den Ufern des Flusses Kuhu zurück. Von da an gab es in Jushi keine Spuren der Xiongnu mehr.

Kaiser Shun (Yongjian, zweites Jahr, Dingmao, 127 n. Chr.)

Im Frühjahr, im ersten Monat, führte der Mittlere General (Zhonglangjiang) Zhang Guo die Truppen der Südlichen Xiongnu an, um die Qizhijian-Abteilung der Xianbi anzugreifen, und besiegte sie. Im zweiten Monat fielen die Xianbi aus Liaodong in die Kommandanturen Liaodong und Xuantu ein. Der Kommandant der Wuhuan (Wuhuan Xiaowei) Geng Ye sammelte Truppen aus den Grenzbezirken und Wuhuan, griff über die Grenze hinweg an und tötete und fing viele Gefangene. 30.000 Xianbi ergaben sich in Liaodong.

Im dritten Monat gab es eine Dürre.

Ursprünglich war die leibliche Mutter des Kaisers, Li, nördlich von Luoyang begraben worden, aber der Kaiser wusste es zunächst nicht. Zu dieser Zeit teilten ihm die Leute in seiner Umgebung mit. Daraufhin ließ der Kaiser die Trauerfeierlichkeiten durchführen, ging selbst zum Grab, und ließ sie mit den gebührenden Riten erneut bestatten. Am Tag Yiyou im sechsten Monat wurde ihr postum der Titel Gongmin Huanghou verliehen und sie im Norden des Gong-Grabes beigesetzt.

Alle Stadtstaaten der Westlichen Regionen unterwarfen sich der Han-Dynastie, nur der König von Yanqi, Yuan Meng, ergab sich nicht. Ban Yong bat um Erlaubnis, ihn anzugreifen. Daraufhin wurde der Gouverneur von Dunhuang, Zhang Lang, entsandt, um mit 3.000 Soldaten aus den vier Kommandanturen westlich des Gelben Flusses Ban Yong zu unterstützen. Zusätzlich wurden über 40.000 Soldaten aus den verschiedenen Staaten aufgeboten, die in zwei Kolonnen angriffen. Ban Yong nahm den südlichen Weg, Zhang Lang den nördlichen, und sie verabredeten sich, gleichzeitig in Yanqi anzukommen. Zhang Lang, der zuvor ein Vergehen begangen hatte und sich durch diesen Feldzug rehabilitieren wollte, erreichte den Pass Jueli vorzeitig. Er schickte seinen stellvertretenden Befehlshaber mit Truppen voraus, um zu kämpfen, tötete über 2.000 Feinde. Yuan Meng fürchtete, getötet zu werden, und schickte schnell einen Boten, um seine Unterwerfung anzubieten. Zhang Lang marschierte direkt in Yanqi ein, nahm die Kapitulation entgegen und kehrte zurück. Zhang Lang entging der Todesstrafe. Ban Yong wurde wegen Terminüberschreitung vorgeladen, ins Gefängnis geworfen und seines Amtes enthoben.

Im Herbst, im siebten Monat, am Tag Jiaxu (1. Tag des Monats), gab es eine Sonnenfinsternis.

Am Tag Renwu wurden der Großkommandant Zhu Chong und der Minister über die Massen Zhu Zhang ihrer Ämter enthoben. Am Tag Gengzi wurde der Oberhofzeremonienmeister Liu Guang zum Großkommandanten und Leiter der kaiserlichen Sekretariatsangelegenheiten ernannt, und der Beamte für Glanz und Verdienst, der Mann aus Runan, Xu Jing, wurde zum Minister über die Massen. Liu Guang war der jüngere Bruder von Liu Ju. Xu Jing diente unter den Kaisern He und An von Han. Als die Clans der Dou, Deng und Yan mächtig waren, zeigte er keinerlei Unterwürfigkeit; nachdem diese drei Clans untergegangen waren, wurden viele Gelehrte und Würdenträger hineingezogen, doch Xu Jing allein blieb von jedem Tadel verschont. Die Zeitgenossen achteten ihn deshalb.

Anfangs hatte der Mann aus Nanyang, Fan Ying, schon in jungen Jahren Gelehrsamkeit und sittlichen Wandel besessen, sein Ruhm verbreitete sich im ganzen Reich, und er lebte zurückgezogen südlich des Berges Hu. Die Gouverneure der Provinzen und Kommandanturen luden ihn nacheinander mit den gebührenden Riten ein, doch er folgte keinem Ruf; die hohen Würdenträger empfahlen ihn als Würdigen und Rechten, als Aufrechten und als Mann des Weges, doch er ging nicht hin; Kaiser An sandte ihm eine kaiserliche Urkunde und berief ihn, doch er trat die Reise nicht an. In diesem Jahr berief Kaiser Shun ihn erneut mit einer Urkunde und schwarzer und hellroter Seide, bereitete die Gaben vollständig vor und lud Fan Ying ein. Fan Ying lehnte mit der Begründung schwerer Krankheit entschieden ab. Der Kaiser erließ einen strengen Tadel an die Beamten der Kommandantur und des Kreises und befahl, Fan Ying mit einem Wagen gewaltsam auf die Reise zu schicken. Fan Ying hatte keine Wahl; als er in der Hauptstadt ankam, gab er vor, krank zu sein, und weigerte sich aufzustehen; man trug ihn gewaltsam in den Palast, doch er blieb weiterhin unnachgiebig. Der Kaiser ließ ihn hinausgehen und sich im kaiserlichen Krankenhaus pflegen, schickte ihm monatlich Schafe und Wein. Später errichtete der Kaiser für Fan Ying einen Altarplatz, befahl dem Wagenvorsteher, ihn zu führen, und dem Obersten der Schreibkundigen, ihn zu begleiten. Er schenkte ihm einen Armstuhl und einen Stab, behandelte ihn mit der Etikette eines Lehrers, befragte ihn nach den Erfolgen und Misserfolgen der Regierung und ernannte ihn zum Kommandanten der Palastgarden der Fünf Offiziere. Nach einigen Monaten gab Fan Ying vor, schwer krank zu sein; der Kaiser ernannte ihn zum Beamten für Glanz und Verdienst, gewährte ihm die Vergünstigung, beurlaubt nach Hause zurückzukehren, und befahl der örtlichen Behörde, ihm Getreide zu liefern und ihm jährlich zur rechten Zeit Rinder und Wein zu schicken. Fan Ying lehnte das Amt ab und nahm es nicht an; der Kaiser erließ ein Edikt, um ihn zu ermahnen und zu überzeugen, und willigte nicht in seinen Rücktritt ein. Als Fan Ying anfangs den kaiserlichen Befehl annahm, glaubten alle, er werde seinen Willen sicherlich nicht beugen. Der Mann aus Nanjun, Wang Yi, der stets mit Fan Ying befreundet gewesen war, schrieb ihm einen Brief, führte viele Beispiele aus dem Altertum an, um ihn zu ermahnen, und riet ihm, der Berufung zu folgen. Fan Ying hörte auf Wang Yis Rat und kam; doch als er später dem Kaiser gegenübertrat, hatte er keine außergewöhnlichen Pläne oder tiefgründigen Strategien, und diejenigen, die darüber sprachen, waren enttäuscht. Der Mann aus Henan, Zhang Kai, der zusammen mit Fan Ying berufen worden war, sagte zu Fan Ying: „Es gibt im Reich zwei Wege: den des Amtsantritts und den des Rückzugs. Ich dachte zuvor, dass du, wenn du ein Amt antreten würdest, diesen Herrscher unterstützen und das Volk retten könntest. Doch du hast anfangs mit deiner unermesslichen Person den Herrn der Zehntausend Wagen erzürnt, und nachdem du Rang und Gehalt genossen hast, hört man nichts von deinen Methoden, ihn zu korrigieren und zu bessern. Vorwärts und rückwärts, beides entbehrt der Grundlage.“

Ich, der Minister Sima Guang, sage: Die Edlen des Altertums traten in den Dienst, wenn die Regierung des Reiches klar und geordnet war, und zogen sich zurück, wenn sie finster und ungeordnet war. Der Rückzug war nicht das, was der Edle wünschte. Wenn andere ihn nicht kannten und der rechte Weg nicht durchgesetzt werden konnte, und wenn er mit vielen bösen und boshaften Menschen zusammenlebte und Unheil über ihn hereinbrechen würde, so verbarg er sich tief, um ihm zu entgehen. Wenn der Herrscher verborgene Würdige emporhebt und geringe Talente ans Licht bringt, so geschieht dies ursprünglich, weil sie dem Staat nützen, nicht um der weltlichen Ohren und Augen willen. Wenn daher jemandes Tugend ausreicht, um den Herrscher zu ehren, und seine Weisheit und Fähigkeit ausreichen, um das Volk zu schützen, wenn er in grobem Gewand einen Juwel birgt, ihn tief verbirgt und nicht verkauft, so sollte der Herrscher mit vollendeten Riten ihn herbeirufen, sich beugen, um ihn zu ehren, sein Herz leeren, um ihn zu befragen, und sich selbst überwinden, um seinen Worten zu folgen. Erst dann kann er die Gnade über die vier Weltgegenden ergießen und seine Verdienste bis zu Himmel und Erde emporragen lassen. Denn man nimmt seinen Weg, nicht seine Person; man sucht seine Substanz, nicht seinen Ruhm.

Wenn die Riten vollständig sind und er nicht kommt, wenn die Zuneigung eindringlich ist und er nicht folgt, dann soll man für eine Weile in sich gehen und sich prüfen, ohne jenen zu zwingen, und sagen: Ist etwa meine Tugend zu gering, als dass er sie bewundern könnte? Ist die Regierung zu ungeordnet, als dass ich sie unterstützen könnte? Sind die vielen kleinen Leute am Hof, so dass ich nicht zu wagen wage, zu raten? Ist meine Aufrichtigkeit nicht ausreichend, so dass ich fürchte, dass meine Worte nicht befolgt werden? Warum hört der Würdige nicht auf mich? Wenn die eigene Tugend bereits tief ist, die Regierung bereits geordnet ist, die kleinen Leute bereits entfernt sind und die Aufrichtigkeit bereits erschöpft ist, dann wird er an die Tür klopfen und sich selbst empfehlen. Wo wäre dann die Notwendigkeit, eindringlich zu bitten, und er käme nicht? Xunzi sagte: „Derjenige, der Zikaden fängt, dessen Kunst liegt darin, das Feuer hell zu machen und den Baum zu schütteln; wenn das Feuer nicht hell ist, nützt selbst das Schütteln des Baumes nichts. Wenn heute der Herrscher seine eigene Tugend erstrahlen lassen kann, dann werden sich alle Menschen im Reich ihm zuwenden, wie die Zikaden sich dem hellen Feuer zuwenden.“ Manch ein Herrscher schämt sich, keinen Würdigen herbeirufen zu können, und verführt ihn sogar mit hohen Ämtern und bedroht ihn mit strengen Strafen. Wenn jener ein wahrer Edler ist, dann sind hohe Ämter nicht das, was er begehrt, und strenge Strafen nicht das, was er fürchtet; er wird am Ende nicht herbeigerufen werden können. Diejenigen, die herbeigerufen werden können, sind alle, die hohe Ämter begehren und Strafen fürchten; was wären sie wert, geschätzt zu werden? Was diejenigen betrifft, deren kindliche Pietät und brüderliche Eintracht in der Familie erstrahlen, deren sittlicher Wandel im Dorf hochgeachtet wird, die keinen unrechtmäßigen Gewinn annehmen, die keine Ämter leichtfertig erstreben, die sich selbst reinigen und ihre Bestimmung bewahren und in Muße ihre Tage verbringen – wenn sie auch nicht ausreichen, um den Herrscher zu ehren und das Volk zu schützen, so sind sie doch reine und selbstkultivierte treffliche Männer. Der Herrscher sollte sie belohnen und bevorzugen, sie pflegen und versorgen und ihnen erlauben, ihren Willen zu verwirklichen. Wie Kaiser Zhao von Han es mit Han Fu tat, und Kaiser Guangwu mit Zhou Dang, um so Scham und Rechtschaffenheit anzuspornen und die Sitten zu verschönern – das ist ausreichend. Ursprünglich sollte man sie nicht wie Fan Sheng herabsetzen, noch sollte man sie wie Zhang Kai tadeln und von ihnen erwarten. Was diejenigen betrifft, die Verstellung und Künstelei treiben, um Ruhm zu erlangen, die seltsame Handlungen erjagen, um die Welt zu erschrecken, die das Gehalt des Herrschers nicht essen, aber um den Gewinn des Metzgers und Weinhändlers streiten, die kleine Ämter nicht annehmen, aber nach der Stellung eines Ministers oder hohen Würdenträgers trachten, deren Ruhm und Wirklichkeit einander widersprechen, deren Herz und Handeln voneinander abweichen – das sind die Leute vom Schlage eines Huashi oder Shao Zhengmao. Dass sie der Hinrichtung durch einen weisen Herrscher entgehen, ist bereits Glück; wie käme man dazu, sie zu berufen und zu laden!

Zu dieser Zeit wurden auch der Mann aus Guanghan, Yang Hou, und der Mann aus Jiangxia, Huang Qiong, berufen. Huang Qiong war der Sohn von Huang Xiang. Als Yang Hou in der Hauptstadt ankam, legte er im Voraus dar, dass die Han-Dynastie ein Unheil von dreihundertfünfzig Jahren zu erwarten habe, um zu warnen, und wurde zum Berater ernannt. Als Huang Qiong sich auf den Weg zur Hauptstadt machen wollte, schrieb Li Gu ihm einen Brief, um ihn zu empfangen, und sagte: „Der Edle hält Boyi für engherzig und Liu Xiahui für unehrerbietig. Weder wie Boyi noch wie Liu Xiahui, sondern in der Mitte zwischen Annehmen und Ablehnen – das ist es, was die Weisen und Würdigen im Umgang mit der Welt schätzen. Wenn du wirklich die Berge als Kopfkissen und die Täler als Wohnstätte nehmen und Nestschöpfer und Erlauchten nachahmen willst, so ist auch dies in Ordnung; wenn du jedoch den Hof unterstützen und das Volk retten sollst, so ist jetzt die rechte Zeit. Seit es Menschen gibt, gibt es wenig gute Regierung und viel ungeordnete Sitten; man muss auf einen Herrscher wie Yao oder Shun warten, dann wird für den Gelehrten, seinen Willen zu verwirklichen, nie eine Gelegenheit kommen. Ich habe oft das alte Wort gehört: ‚Was hoch und steil ist, bricht leicht; was weiß und rein ist, wird leicht befleckt.‘ Unter großem Ruhm ist die Wirklichkeit schwer zu entsprechen. Kürzlich wurde der Herr Fan aus Luyang berufen. Als er ankam, errichtete der Hof einen Altarplatz und Sitzplätze und behandelte ihn wie eine Gottheit. Obwohl er keine großen Besonderheiten hatte, so fehlte es ihm doch auch nicht an Tugend und Wandel in seinen Worten und Taten; doch der Tadel verbreitete sich, und sein Ansehen schwand zur rechten Zeit. Lag es nicht daran, dass die Erwartungen an das, was man sah und hörte, zu hoch waren und sein Ruhm zu groß? Darum sagt die weltliche Meinung: ‚Die Zurückgezogenen stehlen nur leeren Ruhm.‘ Ich hoffe, dass Ihr, Herr, tiefgründige Pläne ausbreitet, damit die Menge sie bewundert und preist und diese Rede ein für alle Mal abgewaschen wird!“ Als Huang Qiong in der Hauptstadt ankam, wurde er zum Berater ernannt und stieg allmählich zum Obersten der Schreibkundigen und zum Palastdiener auf. Huang Qiong hatte früher seinen Vater in die kaiserlichen Ämter begleitet und war mit den alten Vorschriften vertraut; als er später sein Amt antrat, kannte er sich in den Angelegenheiten der Behörden genau aus. Im Hofstaat stritt er, und niemand konnte ihn überwältigen. Er reichte mehrere Denkschriften ein, in denen er über Regierungsangelegenheiten sprach, und der Kaiser nahm sie ziemlich an.

Li Gu war der Sohn von Li He. In jungen Jahren liebte er das Lernen, änderte oft seinen Namen und Nachnamen, stützte sich auf einen Stock und trieb einen Esel an, trug eine Büchertruhe auf dem Rücken und folgte einem Lehrer, ohne sich um tausend Li zu kümmern. So durchlas er alle Bücher und wurde ein großer Gelehrter seiner Zeit. Jedes Mal, wenn er zur Kaiserlichen Akademie ging, betrat er heimlich die Amtsgebäude, um seine Eltern zu begrüßen, und ließ die anderen Studenten nicht wissen, dass er der Sohn von Li He war.

Kaiser Xiaoshun, Ära Yongjian, drittes Jahr (Wu Chen, 128 n. Chr.)

Frühling, erster Monat, am Tag Bingzi: In der Hauptstadt ereignete sich ein Erdbeben.

Sommer, sechster Monat: Es gab eine Dürre.

Herbst, siebter Monat, am Tag Dingyou: Im Ahnentempel und in der Ruhestätte des Mao-Grabes brach ein Feuer aus.

Neunter Monat: Die Xianbei überfielen die Kommandantur Yuyang.

Winter, zwölfter Monat, am Tag Jihai: Der Großlehrer Huan Yan wurde seines Amtes enthoben. Der Wagenkommandant Lai Li wurde seines Amtes enthoben.

Der südliche Shanyu Ba starb. Sein jüngerer Bruder Xiuli folgte ihm nach und nannte sich Qutueruo Shizhujiu Shanyu.

Der Kaiser rief Sun Cheng und die anderen alle in die Hauptstadt zurück.

Kaiser Xiaoshun, Ära Yongjian, viertes Jahr (Ji Si, 129 n. Chr.)

Frühling, erster Monat, am Tag Bingyin wurde eine allgemeine Amnestie erlassen.

Am Tag Bingzi vollzog der Kaiser die Volljährigkeitszeremonie (Kappenzeremonie).

Sommer, fünfter Monat, am Tag Renchen erging ein Erlass: „Im ganzen Land gibt es viele Naturkatastrophen und ungewöhnliche Erscheinungen; der Hof hat die Regierung verbessert, der Oberste Küchenmeister hat die Speisen reduziert, und seltene Kostbarkeiten werden nicht mehr verwendet. Doch der Gouverneur von Guiyang, Wen Long, hat nicht seine ganze Loyalität gezeigt, um dieses Herrscherhaus zu preisen, sondern hat aus der Ferne eine große Perle als Tribut dargebracht, um Gunst und Schmeichelei zu erlangen. Nun wird sie versiegelt und ihm zurückgegeben!“

In fünf Provinzen gab es Überschwemmungen.

Herbst, achter Monat, am Tag Dingsi wurden der Großkanzler Liu Guang und der Arbeitsminister Zhang Hao ihrer Ämter enthoben.

Der Obersthofmarschall (Shangshu Puye) Yu Xu reichte eine Eingabe ein: „Die Kommandanturen Anding, Beidi und Shangjun haben gefährliche Berge und Flüsse, fruchtbares Land tausend Meilen weit, das Land eignet sich für Viehzucht, und die Flüsse können für Bewässerung und Schifffahrt genutzt werden. In letzter Zeit haben sie unter dem Unglück des Volkes gelitten; viele Qiang sind innerlich zusammengebrochen, und in den Kommandanturen und Kreisen herrschte Chaos durch Krieg und Hungersnot, zwanzig Jahre lang. Den Reichtum des fruchtbaren Landes aufzugeben und die natürlichen Schätze zu verlassen, kann nicht als vorteilhaft bezeichnet werden; die Verteidigung der Berge und Flüsse zu verlassen und sich an Orten ohne natürliche Hindernisse zu verteidigen, ist schwerlich als fest zu bezeichnen. Jetzt sind die drei Kommandanturen noch nicht wiederhergestellt, die Grabhügel liegen offen, und die hohen Beamten sind weichlich und zurückweichend, kümmern sich nur um sich selbst, zögern und erheben Schwierigkeiten, rechnen nur die Kosten, bedenken aber nicht die Stabilität. Man sollte die kaiserliche Aufmerksamkeit öffnen, um die Vorteile einer Wiederherstellung zu prüfen und durchzuführen.“ Im neunten Monat erging ein Erlass, die ursprünglichen Grenzen von Anding, Beidi und Shangjun wiederherzustellen.

Am Tag Guiyou wurde der Großherald (Dahonglu) Pang Can zum Großkanzler ernannt, mit der Aufsicht über die kaiserlichen Akten (Lu Shangshu Shi). Der Großopferpriester (Taichang) Wang Gong wurde Arbeitsminister.

Winter, elfter Monat, am Tag Gengchen wurde der Kanzler (Situ) Xu Jing seines Amtes enthoben.

Die Xianbei überfielen die Kommandantur Shuofang.

Zwölfter Monat, am Tag Jimao wurde der Ahnendienst-Vorsteher (Zongzheng) Liu Qi aus Hongnong zum Kanzler (Situ) ernannt.

In diesem Jahr tötete der König von Yutian, Fangqian, den König von Jumi, Xing, setzte seinen eigenen Sohn als König von Jumi ein und schickte Gesandte mit Tribut. Der Gouverneur von Dunhuang, Xu You, bat darum, ihn zu bestrafen. Der Kaiser erließ dem König von Yutian seine Schuld und befahl ihm, das Land Jumi zurückzugeben; Fangqian weigerte sich.

Kaiser Shun, obere Regierungsdevise Yongjian, fünftes Jahr (Gengwu, 130 n. Chr.)

Sommer, vierter Monat, in der Hauptstadt gab es eine Dürre.

In der Hauptstadt und zwölf Kommandanturen und Fürstentümern gab es eine Heuschreckenplage.

Der Enkel von Ban Chao, dem Marquis von Dingyuan, Ban Shi, heiratete die Tante des Kaisers, Prinzessin Yincheng. Die Prinzessin war überheblich, ausschweifend und ohne Moral; Ban Shi, voller Groll und Zorn, tötete die Prinzessin mit einem Schwert. Winter, zehnter Monat, am Tag Yihai wurde Ban Shi zur Hinrichtung durch Zerschneiden der Taille verurteilt, und seine leiblichen Brüder und Schwestern wurden alle hingerichtet und ihre Leichen auf dem Marktplatz ausgestellt.

Kaiser Shun, obere Regierungsdevise Yongjian, sechstes Jahr (Xinwei, 131 n. Chr.)

Frühling, zweiter Monat, am Tag Gengwu starb der fromme König von Hejian, Liu Kai; sein Sohn Liu Zheng folgte ihm nach. Liu Zheng war arrogant, grausam und hielt sich nicht an die Gesetze. Der Kaiser, weil der kaiserlicher Sekretär (Shi Yushi) Shen Jing aus Wu eine starke und fähige Person war, erhob ihn zum Kanzler von Hejian. Shen Jing kam im Fürstentum an und suchte den König von Hejian auf; der König trug keine angemessene Kleidung, saß mit gespreizten Beinen im Palast; der Zeremonienmeister rief die Namen aus, Shen Jing stand auf und verbeugte sich nicht, sondern fragte, wo der König von Hejian sei. Die Leibwächter (Huben) sagten: „Ist das nicht der König!“ Shen Jing sagte: „Der König trägt keine angemessene Kleidung; worin unterscheidet er sich von einem gewöhnlichen Menschen? Jetzt kommt der Kanzler des Fürstentums, um den König zu sehen; ist das ein Treffen mit einem unhöflichen Menschen!“ Der König von Hejian schämte sich und wechselte die Kleidung; dann verbeugte sich Shen Jing; als er hinausging, hielt er vor dem Palasttor an, ließ den Großlehrer (Taifu) des Königs von Hejian rufen und tadelte ihn: „Zuvor, als ich von der Hauptstadt aufbrach, empfing ich im Palast das kaiserliche Edikt, weil der König nicht ehrerbietig war, um mich zu beaufsichtigen. Ihr habt eure Ämter und Gehälter vergeblich erhalten und habt nicht einmal die Pflicht der Erziehung erfüllt!“ Dann reichte er eine Anklage ein, um die Schuld des Großlehrers zu verfolgen; der Kaiser erließ ein Edikt, das Liu Zheng tadelte und den Großlehrer zur Rechenschaft zog. Shen Jing verhaftete daraufhin die Übeltäter, reichte Anklage ein, um ihre Verbrechen zu verfolgen, tötete die besonders Schlimmen, mehrere Dutzend, und befreite über hundert Menschen aus unrechtmäßiger Haft. Liu Zheng änderte daraufhin sein Verhalten und bereute seine Fehler.

Der Kaiser, weil Yiwu fruchtbares Land war und nahe an den Westlichen Regionen lag, und die Xiongnu es als Basis für ihre Überfälle nutzten; am Tag Xinhai im dritten Monat befahl er erneut die Einrichtung von Militärkolonien, wie im Vorbild der Yongyuan-Ära, und setzte einen Befehlshaber von Yiwu (Yiwu Sima) ein.

Anfangs, unter Kaiser An, wurde kulturelle Bildung gering geschätzt; die Gelehrten (Boshi) lehrten keine konfuzianischen Studien mehr; die Studenten schauten einander an, waren träge und nachlässig, die Schulgebäude verfielen, verwilderten zu Gemüsegärten, und sogar Hirten und Holzfäller hackten und schnitten darin. Der Große Baumeister (Jiangzuo Dajiang) Zhai Xu reichte eine Eingabe ein, um die Wiederherstellung der Hohen Schule (Taixue) zu beantragen, um die jungen Gelehrten anzuziehen und zu fördern; Kaiser An folgte seinem Rat. Herbst, neunter Monat, wurde die Hohe Schule wiederhergestellt; insgesamt wurden 240 Räume und 1850 Zimmer gebaut.

Der Schützling der Wuhuan (Hu Wuhuan Xiaowei) Geng Ye schickte Truppen, um die Xianbei anzugreifen; er besiegte sie.

Der Schützling der Qiang (Hu Qiang Xiaowei) Han Hao verlegte die Militärkolonien von Huangzhong zwischen die beiden Flüsse, um die verschiedenen Qiang-Stämme unter Druck zu setzen. Han Hao wurde wegen eines Vergehens zurückgerufen, und der Gouverneur von Zhangye, Ma Xu, trat an seine Stelle als Schützling der Qiang. Die Qiang zwischen den beiden Flüssen, weil die Militärkolonien nahe an ihrem Wohngebiet lagen, fürchteten, dass sie sicherlich angegriffen würden, legten daher ihre Feindschaften bei, schworen sich gegenseitig und verstärkten jeweils ihre Verteidigung. Ma Xu reichte eine Eingabe ein, um die Militärkolonien zurück nach Huangzhong zu verlegen; die Herzen der Qiang beruhigten sich daraufhin.

Kaiser Shun wollte eine Kaiserin einsetzen, aber es gab vier bevorzugte Edelfrauen; er wusste nicht, welche er wählen sollte, und erwog, das Los zu werfen, um die Entscheidung den Göttern zu überlassen. Der Obersthofmarschall Hu Guang aus Nanjun und die Minister (Shangshu) Guo Qian aus Fengyi und Shi Chang reichten eine Eingabe ein, um zu mahnen: „Wir sehen das kaiserliche Edikt, das besagt, dass die Einsetzung einer Kaiserin eine große Angelegenheit ist; Eure Majestät ist demütig und entscheidet nicht selbst, sondern möchte durch das Los die Götter über die Zweifel entscheiden lassen. Aber in den klassischen Schriften und den alten Beispielen der Vorfahren gibt es nie so etwas. Sich auf Götter zu verlassen und Wahrsagerei zu hören, garantiert nicht, dass man eine tugendhafte Person auswählt; selbst wenn man eine geeignete Person findet, wird sie nicht aufgrund ihrer Tugend ausgewählt. Die außergewöhnliche Weisheit des Menschen ist von Natur aus vorhanden; wer dem Himmelsbefehl entspricht, muss notwendigerweise eine von gewöhnlichen Menschen verschiedene Erscheinung haben. Man sollte aus guten Familien Frauen auswählen, diejenigen mit Tugend wählen; wenn die Tugend gleich ist, nach dem Alter; wenn das Alter gleich ist, nach dem Aussehen; die Klassiker prüfen und mit heiligem Herzen Eurer Majestät entscheiden.“ Kaiser Shun folgte ihrem Rat. Die Tochter von Liang Shang, dem Marquis von Chengshe und Bruder der Kaiserin Gonghuai, wurde als Edelfrau in den Palast aufgenommen; sie wurde oft zur bevorzugten Bettgenossin gerufen, aber sie lehnte gelassen ab und sagte: „Das Männliche hat als Tugend, Gunst weit zu verbreiten; das Weibliche hat als Gerechtigkeit, nicht auf ausschließliche Gunst zu bestehen. Das Gedicht ‚Zhongsi‘ (Heuschrecken) ist die Wurzel, aus der viele Segnungen entstehen. Ich hoffe, Eure Majestät denkt daran, dass Regen und Tau gleichmäßig verteilt werden müssen, damit ich, die niedrige Dienerin, von Schuld befreit werde.“ Kaiser Shun hielt sie daher für tugendhaft.

Kaiser Shun, obere Regierungsdevise Yangjia, erstes Jahr (Renshen, 132 n. Chr.)

Frühling, erster Monat, am Tag Yisi wurde die Edelfrau Liang zur Kaiserin erhoben.

In der Hauptstadt gab es eine Dürre.

Dritter Monat, die rebellischen Banditen Zhang He aus den sechs Kommandanturen von Yangzhou überfielen neunundvierzig Kreise und töteten lokale Beamte.

Am Tag Gengyin wurde eine allgemeine Amnestie erlassen und die Regierungsdevise geändert.

Sommer, vierter Monat, Liang Shang wurde zum Tejin (Sonderbeförderung) ernannt; bald darauf wurde er zum Zhijinwu (Kommandant der Palastwache) ernannt.

Winter, Geng Ye schickte den Wuhuan-Häuptling Rongmo Mo und andere, um die Xianbei zu überfallen; sie kehrten mit einem großen Sieg zurück. Die Xianbei überfielen erneut die zugehörige Kommandantur von Liaodong; Geng Ye verlegte seine Truppen nach Wulu in Liaodong, um ihnen entgegenzutreten.

Der Präsident des kaiserlichen Sekretariats, Zuo Xiong, reichte eine Denkschrift ein, in der er sagte: „In der Vergangenheit betrachtete Kaiser Xuan von Han den häufigen Wechsel der Beamten als Ursache dafür, dass das Volk nicht in Frieden leben und arbeiten könne; wenn Beamte lange im Amt blieben, würde das Volk Unterweisung und Besserung annehmen. Denjenigen, die gute Leistungen in der Verwaltung erbrachten, sandte er kaiserliche Urkunden zur Ermutigung, erhöhte ihre Gehälter und gewährte ihnen Geldgeschenke; wenn Stellen für hohe Ministerien vakant wurden, berief er sie der Reihe nach in diese Ämter. Daher waren die Beamten ihren Aufgaben gewachsen, das Volk lebte in Frieden und Wohlstand, und die guten Beamten der Han-Dynastie waren zu dieser Zeit am zahlreichsten und erfolgreichsten. Heutzutage wechseln die Verwalter von Bezirken mit hundert Li Umfang ständig; jeder denkt nur an den Augenblick, niemand hat langfristige Pläne. Sie betrachten das Töten Unschuldiger als Zeichen von Macht, das Anhäufen von Reichtümern und die ordentliche Erledigung von Aufgaben als Zeichen von Tüchtigkeit; sie betrachten Selbstbeherrschung und die Beruhigung des Volkes als Feigheit und Schwäche, und das Befolgen der Gesetze und die Einhaltung der Vernunft als Unfähigkeit. Strafen wie das Scheren des Kopfhaars und das Anlegen von Halseisen entstehen aus einem einzigen wütenden Blick; Unglücke, die Tod und Vernichtung über die Familie bringen, entspringen einem einzigen Moment von Freude oder Zorn. Sie behandeln das Volk wie Feinde und besteuern es mit der Wildheit von Tigern und Wölfen. Aufsichtsbeamte folgen einander in schneller Folge, aber sie leiden unter derselben Krankheit wie die lokalen Beamten: Sie decken Unrecht nicht auf und untersuchen Übeltaten nicht. Sie bewerten Leistungen an den Stationen und Herbergen und verlangen, dass dies innerhalb eines Monats geschieht; sie loben gute Worte, ohne die Tugend zu prüfen, und beurteilen Verdienste, ohne auf Tatsachen zu achten. Diejenigen, die prahlen und übertreiben, erlangen Ruhm; diejenigen, die vorsichtig und zurückhaltend sind, werden verleumdet. Manche erhöhen sich selbst durch Verbrechen, andere jagen dem Ansehen nach, indem sie auf die Mienen anderer achten. Die Provinzgouverneure prüfen nicht und wetteifern darum, solche Leute zu berufen; diese steigen eifrig auf und überspringen ihre Altersgenossen. Manche entziehen sich durch Prüfung, Anklage und Verhaftung, fliehen und nehmen die Strafe nicht auf sich; wenn sie auf Amnestie stoßen oder bestechen, werden sie wieder reingewaschen, Rot und Violett werden vermischt, klar und trüb nicht unterschieden. Daher lassen die Betrüger und Schurken die Gesetze beugen und handeln leichtfertig, verachten das Bleiben oder Gehen; die Ernennung von Beamten geschieht wie fließendes Wasser, und Vakanzen zählen oft Hunderte. Die Dorfbeamten und Bezirksuntergebenen haben niedrige Posten und geringe Gehälter; ihre Wagen, Kleider und Pferde stammen alle vom Volk; die Rechtschaffenen begnügen sich mit dem Nötigsten, die Gierigen aber stopfen ihre eigenen Taschen. Besondere Auswahlen und willkürliche Steuern und Abgaben kommen unaufhörlich; die Kosten und Mühen des Empfangens und Verabschiedens schädigen die Verwaltung und verletzen das Volk. Die harmonischen Kräfte konnten sich nicht mischen, die Naturkatastrophen und Anomalien konnten nicht beseitigt werden; die Schuld dafür liegt alles hier. Ich bin in meiner Torheit der Meinung, dass man den lokalen Oberbeamten wie Präfekten und Bezirksvorstehern, die durch Gnade und Liebe zum Volk bemerkenswerte Erfolge erzielt haben, an Ort und Stelle die Gehälter erhöhen und sie nicht versetzen sollte; sie sollten ihr Amt nur im Todesfall ihrer Eltern verlassen dürfen. Diejenigen, die die Gesetze nicht befolgen und den kaiserlichen Anordnungen nicht gehorchen, sollten für immer von Ämtern ausgeschlossen werden; selbst wenn eine Amnestie erlassen wird, sollten sie nicht in den Beamtenstand aufgenommen werden. Wenn sie angeklagt werden und fliehen, um der Strafe zu entgehen, sollte man ihre Familien in die Grenzpräfekturen verbannen, um spätere Generationen zu warnen. Diejenigen unteren Beamten, die dem Volk nahe sind, sollte man alle aus rechtschaffenen und fähigen Gelehrten auswählen; man sollte ihnen die von ihnen geschuldeten Steuern erlassen und ihre Gehälter erhöhen; nachdem sie ein Jahr im Amt gedient haben, können die Kanzleien der Drei Herzöge und die Provinzen und Präfekturen sie erst berufen und empfehlen. Auf diese Weise werden die Wege zu Macht und Reichtum versperrt, die Quellen der Falschheit werden abgeschnitten, die Mühen des Empfangens und Verabschiedens werden verringert, die Wurzeln der willkürlichen Steuern und Abgaben werden beseitigt, die den Gesetzen folgenden Beamten können die Besserung vollenden, und das Volk unter dem Himmel kann jeder an seinem Ort in Frieden leben.“ Kaiser Shun war von seinen Worten bewegt und erließ erneut das Verbot des grundlosen Verlassens des Amtes, und befahl den zuständigen Behörden, die Wahrheit der Leistungsbewertungen der Beamten zu prüfen und die Durchführungsbestimmungen im Einzelnen auszuarbeiten. Aber die Eunuchen hielten dies für nachteilig für sich selbst, und so wurde es schließlich nicht umgesetzt.

Zuo Xiong sprach weiter: „Konfuzius sagte: ‚Mit vierzig Jahren hat man keine Zweifel mehr.‘ Das Buch der Riten bezeichnet das vierzigste Lebensjahr als das Alter, in dem man für ein Amt stark ist. Ich bitte, dass von nun an die ‚Frommen und Rechtschaffenen‘, die das Alter von vierzig Jahren noch nicht erreicht haben, nicht mehr für das Amt vorgeschlagen werden dürfen; sie müssen alle zuerst zum Amt der Drei Herzöge kommen; die Gelehrten werden in den Schriften und Kommentaren geprüft, die Schreiber in den amtlichen Berichten und Protokollen; am Endtor wird eine erneute Prüfung abgehalten, um die Echtheit zu prüfen, um besondere Talente zu erkennen und die Sitten zu verschönern. Wer die festgesetzten Regeln und Gesetze nicht befolgt, wird nach dem Gesetz bestraft. Wenn jemand herausragende Fähigkeiten und besondere Charakterzüge hat, kann er selbstverständlich von der Altersbeschränkung ausgenommen werden.“ Kaiser Shun befolgte seinen Rat. Hu Guang, Guo Qian und Shi Chang reichten eine Gegenschrift ein und sagten: „Im Allgemeinen sollte man bei der Auswahl von Personen nach ihren Fähigkeiten gehen und nicht an einem festen System kleben. Chen Ping entwickelte sechs geniale Pläne, die nicht aus den klassischen Schriften stammten; die Leistungen von Zichan in Zheng und Yan Ying in Dong’e beruhten nicht unbedingt auf amtlichen Berichten; Gan Luo und Zi Qi wurden in jungen Jahren eingesetzt, ihr Alter entsprach nicht dem der starken Amtsjahre; Zhong Jun und Jia Yi erlangten Ruhm, ebenfalls um ihr zwanzigstes Lebensjahr herum. Seit alters her hat sich das System der Empfehlung und Abgabe von Talenten nicht geändert. Jetzt, wegen der Worte eines einzigen Ministers, werden die alten Regeln abgeschafft und geändert; der Nutzen ist noch nicht offensichtlich, und die Herzen aller sind nicht überzeugt. Das Korrigieren von Abweichungen und das Ändern von Gewohnheiten sind wichtige Angelegenheiten der Regierung; aber man hat weder die Zentralbehörden befragt noch die Minister und Räte um Rat gefragt. Wenn die Sache nach unten gegeben wird, werden die Meinungen der Diskutierenden auseinandergehen; Uneinigkeit wird dem Hof die Bequemlichkeit nehmen, Zustimmung aber bedeutet, dass der kaiserliche Befehl bereits ausgeführt ist. Wir sind in unserer Torheit der Meinung, dass man es den hundert Beamten verkünden, ihre verschiedenen Meinungen anhören, dann die Vor- und Nachteile auswählen und im Einzelnen einen Mittelweg annehmen sollte.“ Kaiser Shun befolgte dies nicht.

Am Tag Xinmao wurde zum ersten Mal befohlen: „Die Königreiche und Präfekturen sollen ‚Fromme und Rechtschaffene‘ empfehlen, mit der Altersbeschränkung von über vierzig Jahren; die Gelehrten müssen die Kapitel und Sätze beherrschen, die Schreiber müssen amtliche Berichte verfassen können, um für die Auswahl in Frage zu kommen. Wenn jemand herausragende Fähigkeiten und besondere Charakterzüge hat, wie Yan Yuan und Zi Qi, unterliegt er keiner Altersbeschränkung.“ Nach langer Zeit wurde Xu Shu, der von Guangling als ‚Frommer und Rechtschaffener‘ empfohlen worden war, noch nicht vierzig Jahre alt. Ein Beamter des kaiserlichen Sekretariats befragte ihn; er antwortete: „Das kaiserliche Edikt sagt: ‚Wenn jemand wie Yan Hui oder Zi Qi ist, unterliegt er keiner Altersbeschränkung.‘ Daher hat mein Königreich mich für die Auswahl vorgeschlagen.“ Der Sekretariatsbeamte konnte ihn nicht widerlegen. Zuo Xiong fragte ihn: „Früher hörte Yan Hui eine Sache und wusste zehn. ‚Frommer und Rechtschaffener‘, wie viele Dinge weißt du, wenn du eine hörst?“ Xu Shu wusste keine Antwort und wurde daraufhin entlassen und zurückgeschickt. Der Präfekt von Guangling wurde daraufhin bestraft und seines Amtes enthoben.

Der Historiker Yuan Hong kommentierte: „Wenn man Angelegenheiten plant und Systeme errichtet, um die Welt zu regieren und das Volk zu unterweisen, muss man dafür sorgen, dass sie durchführbar sind. Im Altertum wurde man mit vierzig Jahren Beamter; das bedeutet nicht, dass die Gelegenheit, Beamter zu werden, unbedingt in diesem Alter liegen muss. Sondern man meinte, dass die Zeit, in der man handeln kann, im kräftigen Alter liegt, und daher zog man diese ungefähre Grenze als Maßstab für das Volk. Zudem kommen Yan Hui und Zi Qi nur einmal in mehreren Generationen vor; wenn man sie als Maßstab nehmen will, ist das nicht eine Abweichung? Dennoch war Zuo Xiong gerecht und aufrecht, klarsichtig und fähig, Wahrheit und Falschheit zu prüfen, und führte seinen Entschluss durch. Bald darauf wurde Hu Guang zum Präfekten von Jiyin ernannt, zusammen mit mehr als zehn anderen Präfekten; alle wurden wegen falscher Empfehlungen entlassen. Nur Chen Fan aus Runan, Li Ying aus Yingchuan, Chen Qiu aus Xiapi und mehr als dreißig andere wurden zu Langzhong ernannt. Von da an fürchteten die Provinzgouverneure und Präfekten und wagten nicht, leichtfertig Empfehlungen auszusprechen. Bis zur Ära Yongjia waren die Auswahlen und Empfehlungen klar und gerecht, und meistens wurden geeignete Personen gefunden.“

Im Schaltmonat, am Tag Gengzi, brach im hundert Schritt langen Wandelgang des Gongling-Mausoleums ein Feuer aus.

Kaiser Shun hörte, dass Lang Yi aus Beihai die Lehren von Yin und Yang meisterhaft beherrschte.

Kaiser Xiao Shun, die zweite Ära von Yangjia (Jiazi-Jahr, 133 n. Chr.)

Im Frühling, im ersten Monat, erließ Kaiser Shun ein Edikt, das den Wagen des öffentlichen Dienstes beauftragte, Lang Yi vorzuladen, um ihn über die Naturkatastrophen und Anomalien zu befragen. Lang Yi reichte ein Memorial ein und sagte: „Die drei höchsten Beamten entsprechen den drei Sternen des Himmelsgestirns Tai, sie unterscheiden sich vom Staatsoberhaupt. Wenn die Regierungsgeschäfte den rechten Weg verlieren, führt dies zu Kälte und widrigem Yin. Heutzutage streiten sich die Amtsträger darum, sich an hochrangige und einflussreiche Personen zu hängen, empfangen große Gehälter, aber haben keine Sorgen um die Welt. Sie sind unbekümmert, legen sich krank zur Ruhe und suchen nur ihr eigenes Wohlbefinden. Sobald sie jedoch ein kaiserliches Dekret oder eine Belohnung erhalten, genesen sie sofort und kehren zurück. Wie kann eine Krankheit so leicht kommen und so schnell vergehen! Wenn man auf diese Weise Katastrophen beseitigen und Frieden herbeiführen will, ist das etwa möglich? Heutzutage überlässt man die Auswahl der Provinzgouverneure und Bezirksvorsteher dem Amt der drei höchsten Beamten. Wenn die lokalen Beamten schlecht sind, gibt man den Provinzen und Bezirken die Schuld; wenn Provinzen und Bezirke Fehler machen, kann man dann nicht diejenigen tadeln, die sie empfohlen haben? Doch Eure Majestät ehrt sie noch mehr, und die Untergebenen werden in ihren Pflichten noch nachlässiger. Das ist, was man sagt: ‚Das große Netz ist weitmaschig, das kleine Netz ist engmaschig.‘ Die drei höchsten Beamten sind nicht meine Feinde, und ich bin kein unvernünftiger Mensch. Der Grund, warum ich mich ereifere und das Essen vergesse, unermüdlich und aufrichtig, liegt darin, dass ich an den Wunsch des Hofes denke, Wohlstand und Frieden zu erreichen. Meine Worte in diesem Memorial sind ohne Auswahl, und selbst der Tod soll mich nicht reuen!“ Daraufhin legte er sieben vorteilhafte Punkte dar: „Erstens: Die Brände in den kaiserlichen Gräbern sollten uns an die Mühen des Volkes erinnern und die Bauarbeiten einstellen. Zweitens: Nach dem Frühlingsbeginn herrscht anomale Kälte und Yin, man sollte die Ratschläge guter Minister annehmen, um die kaiserliche Erziehung zu unterstützen. Drittens: Dieses Jahr ist ein Jahr der jungen Sonnenkraft, der Frühling wird trocken sein, der Sommer wird gewiss Überschwemmungen bringen. Man sollte den Vorschriften der vorherigen Dynastien folgen und nur auf Sparsamkeit achten. Viertens: Im achten Monat des letzten Jahres bewegte sich der Mars in das Sternbild Xuanyuan. Man sollte die Hofdamen entlassen und ihnen erlauben, frei zu heiraten. Fünftens: Im letzten Jahr, im zehnten Monat, bewegte sich ein weißer Dunst von Westen aus dem Sternbild Tianyuan zum linken Fuß des Sternbilds Shen und trat in das Sternbild Yujing ein. Ich fürchte, dass nach dem Herbstbeginn Unruhen der Qiang-Stämme als Plage auftreten werden. Man sollte die Provinzen vorwarnen und strenge Vorkehrungen treffen. Sechstens: Am vierzehnten Tag dieses Monats, am Tag Yimao, durchschnitt ein weißer Regenbogen die Sonne. Man sollte befehlen, dass alle Ämter innerhalb und außerhalb des Hofes mit der Beurteilung der Regierungsgeschäfte bis nach dem Herbstbeginn warten. Siebtens: Seit der Gründung der Han-Dynastie sind 339 Jahre vergangen; nach der Zeitrechnung des Buches der Lieder sind es drei Zyklen. Man sollte die Gesetze großzügig mildern und Änderungen vornehmen. Der Herrscher folgt dem Himmel, wie wenn man vom Frühling zum Sommer übergeht und die Kleidung von Blau auf Rot wechselt. Seit Kaiser Wen die Strafen milderte, sind genau 300 Jahre vergangen, und die leichten Gesetze und Verbote haben sich allmählich vermehrt. Die Gesetze des Herrschers gleichen dem Jangtse und dem Gelben Fluss; sie sollten es dem Volk leicht machen, sie zu vermeiden, aber schwer, sie zu verletzen.“

Im zweiten Monat empfahl Zhou Yi erneut Huang Qiong und Li Gu und meinte, man solle sie befördern und einsetzen. Er sagte auch: „Vom Winter bis zum Frühling gab es keinen rechtzeitigen Regen, wiederholt wehte Westwind, der die Jahreszeiten verletzte. Der Hof mühte sich ab, weitreichende Gebete und Opfer darzubringen, den Bergen und Flüssen zu huldigen, Drachenbilder der Sonne auszusetzen und Märkte zu verlegen. Ich habe gehört, dass der Himmel auf alle Dinge reagiert, aber nicht von unechtem Verhalten bewegt wird; die Veränderungen durch Katastrophen und Anomalien entsprechen menschlichen Handlungen, der Schlüssel liegt in der Selbstreflexion. Wenn Regen durch Gebete herabkommen und Überschwemmungen durch Gebete beseitigt werden könnten, dann gäbe es von Jahr zu Jahr keine Schwankungen zwischen reichen und armen Ernten, und eine Ära des Friedens ließe sich erwarten. Doch die Tatsache, dass die Katastrophen nicht aufhören, liegt darin, dass das Übel nicht hierin begründet ist.“ Nachdem das Memorial eingereicht worden war, verlieh der Hof ihm außerordentlich das Amt eines Langzhong; er lehnte mit Krankheit ab und trat es nicht an.

Im dritten Monat entsandte Zhao Chou, der Gesandte der Xiongnu, einen Beauftragten, der mit Truppen der südlichen Xiongnu gegen die Xianbei auszog und sie besiegte.

Anfangs, als der Kaiser den Thron bestieg, hatte seine Amme Song E an den Beratungen teilgenommen. Der Kaiser verlieh Song E den Titel eines Berg-Yang-Fürsten und verlieh auch Liang Ji, dem Sohn des Liang Shang, des Kommandanten der kaiserlichen Garde, den Titel eines Fürsten von Xiangyi. Der Oberste Sekretär Zuo Xiong reichte ein versiegeltes Memorial ein und sagte: „Kaiser Gaozu bestimmte, dass nur Nachkommen der Liu-Familie zu Königen ernannt werden dürfen und dass ohne Verdienste keine Fürstentitel verliehen werden dürfen. Kaiser Xiao’an verlieh Jiang Jing, Wang Sheng und anderen Titel, was dann zu Erdbeben und anderen Anomalien führte. Im zweiten Jahr der Yongjian-Ära wurden Belohnungen für die Beteiligung an geheimen Plänen vergeben, und es gab wieder eine Sonnenfinsternis als Anomalie. Die Gelehrten der Wahrsagekunst führten all diese Anomalien auf die Verleihung von Titeln zurück. Heute ist die Provinz Qingzhou von Hungersnot und Leere geplagt, die Räuber haben sich noch nicht beruhigt. Es ist wirklich nicht angebracht, kleinen Gunsterweisen nachzugehen und die großen Staatsgesetze zu schädigen.“ Der Kaiser erließ ein Edikt, dem nicht gefolgt wurde. Zuo Xiong ermahnte erneut: „Ich habe gehört, dass kein Herrscher Loyalität und Aufrichtigkeit nicht mag und Schmeichelei und Unterwürfigkeit verabscheut. Doch die Übel aller Dynastien hatten nie eine andere Ursache, als dass die Loyalen und Aufrichtigen bestraft und die Schmeichler und Unterwürfigen begünstigt wurden. Das liegt daran, dass es schwer ist, treuen Worten zu folgen, und leicht, Schmeicheleien nachzugeben. Strafen und Schuld sind das, was die menschliche Natur zutiefst verabscheut; Reichtum und Gunst sind das, was die menschliche Natur zutiefst begehrt. Daher gibt es in der heutigen Zeit wenige Loyalisten und viele, die an Schmeichelei gewöhnt sind. So lassen die Herrscher sich oft ihre eigenen Vorzüge sagen, erfahren aber wenig von ihren Fehlern, werden verwirrt und erwachen nicht, bis sie in Gefahr und Untergang geraten. Ich habe ehrfürchtig das kaiserliche Edikt gesehen, das die vergangenen Verdienste der Amme bedenkt und ihr eine besonders herausragende Belohnung zuteilwerden lassen will. Wenn man die alten Vorschriften des Obersten Sekretariats prüft, gibt es keine Regelung, dass Ammen Fürstentitel oder Land erhalten. Nur zur Zeit des verstorbenen Kaisers wurde die Amme Wang Sheng zur Fürstin von Yejun ernannt. Wang Sheng stiftete Verleumdungen und Schaden und führte zum Aufstand, der den Kaiser absetzte. Zu Lebzeiten wurde sie von der ganzen Welt beschimpft und verachtet, nach ihrem Tod klatschte die Welt vor Freude in die Hände. Jie und Zhou waren als Himmelsöhne erhaben, aber gemeine Diener schämten sich, mit ihnen verglichen zu werden, weil sie ohne Rechtschaffenheit waren; Bo Yi und Shu Qi waren als einfache Bürger niedrig gestellt, aber Fürsten und Könige wetteiferten darum, mit ihnen verkehren zu können, weil sie Tugend besaßen. Heute praktiziert die Amme selbst Genügsamkeit, geht mit gutem Beispiel voran und führt die Untergebenen. Alle Amtsträger und das Volk bewundern ihren Stil. Wenn man sie nun mit Wang Sheng auf die gleiche Stufe stellt und denselben Titel verleiht, fürchte ich, dass dies ihrem ursprünglichen Charakter widerspricht und ihre gewöhnlichen Wünsche zunichtemacht. Ich denke töricht, dass das menschliche Herz in seinen Gefühlen nicht weit voneinander entfernt ist. Was sie innerlich beunruhigt, ist in alter und neuer Zeit gleich. Das Volk hat tief aus dem Unglück gelernt, das Wang Sheng über den Staat brachte. Das Leben der Menschen ist so zerbrechlich wie ein Stapel Eier. Sie fürchten ständig, dass wieder solche Personen auftauchen. Der Gedanke der Furcht verlässt ihr Herz nicht, die Worte der Furcht hören nicht auf ihren Lippen auf. Ich bitte, dem früheren Vorschlag zu folgen und der Amme jährlich zehn Millionen Geld zur Versorgung zu geben. Innerhalb des Hofes genügt dies, um die Freude der Zuneigung zu erfüllen; außerhalb des Hofes kann es vermeiden, von Beamten und Volk getadelt zu werden. Die Verleihung des Titels an Liang Ji ist keine dringende Angelegenheit. Man sollte warten, bis die Zeit der Katastrophen und Anomalien vorüber ist, und dann gerecht beraten, ob es angemessen ist.“ Daraufhin lehnte Liang Jis Vater Liang Shang den Titel für Liang Ji ab, indem er ihn zurückgab. Nachdem das Memorial mehr als zehnmal eingereicht worden war, gab der Kaiser schließlich nach.

Im Sommer, im vierten Monat, am Tag Jihai, gab es in der Hauptstadt ein Erdbeben. Im fünften Monat, am Tag Gengzi, erließ der Kaiser ein Edikt, das die Fürsten, hohen Beamten und Gelehrten aufforderte, jeweils ihre eigenen Fehler offen zu sagen und jeder einen aufrichtigen und schlichten Menschen zu empfehlen. Zuo Xiong reichte erneut ein Memorial ein und sagte: „Der verstorbene Kaiser verlieh den Titel eines Fürsten von Yejun, woraufhin es in Hanyang ein Erdbeben gab. Heute verleiht man den Titel eines Fürsten von Shanyang, und wieder gibt es ein Erdbeben in der Hauptstadt. Die Alleinherrschaft liegt im Weiblichen, und das daraus resultierende Unheil ist besonders groß. Ich habe vorher und nachher mit unklaren Worten ermahnt: Die Verleihung von Titeln ist äußerst wichtig. Ein Herrscher kann privat Geschenke geben, aber keine Ämter. Man sollte den Titel der Amme zurücknehmen, um die Katastrophen und Anomalien zu beseitigen. Jetzt hat Liang Ji bereits edel und tugendhaft verzichtet; auch der Berg-Yang-Fürst sollte ihren ursprünglichen Charakter hochhalten.“ Zuo Xiongs Worte waren aufrichtig und gründlich, und auch Song E fürchtete sich und wollte verzichten. Aber der Kaiser konnte sich nicht trennen und nicht aufhören; schließlich verlieh er dennoch den Titel. Zu dieser Zeit wurde der Großlandwirtschaftsminister Liu Ju aufgrund dienstlicher Verfehlungen getadelt. Er wurde zum Obersten Sekretariat gerufen, wo man ihn zur Eile antrieb und sogar mit Stöcken schlug. Zuo Xiong sprach: „Die neun hohen Minister stehen nur knapp unter den drei höchsten Beamten. Sie reihen sich unter die großen Minister ein. Wenn sie ausreiten, haben sie die Etikette des Jadegürtels; wenn sie handeln, haben sie die Riten der Schule. Kaiser Xiaoming begann mit Stockstrafen, die alle nicht den alten Regeln entsprachen.“ Der Kaiser nahm dies an, und von da an wurden die neun hohen Minister nicht mehr mit Stöcken geschlagen.

Am Tag Wuwu wurde Sikong Wang Gong seines Amtes enthoben. Im sechsten Monat, am Tag Xinwei, ernannte man den Großlehrer Kong Fu aus dem Staat Lu zum Sikong.

Am Tag Dingchou spaltete sich der Boden am Xuande-Pavillon in Luoyang, 85 Zhang lang. Der Kaiser berief die von den Würdenträgern empfohlenen aufrichtigen und schlichten Gelehrten ein, ließ sie ihre Staatsprüfungen ablegen und befragte sie insbesondere nach den Übeln der Zeit und den Maßnahmen, die in der Regierung ergriffen werden sollten. Li Gu antwortete: „Der frühere Kaiser Xiao’an änderte die alten Ordnungen und beschenkte seine Amme, woraufhin er Unheil hervorrief, die rechtmäßige Thronfolge durcheinanderbrachte und Eure Majestät schließlich in Bedrängnis brachte, sodass Ihr persönlich die Not erlittet. Nachdem Eure Majestät aus der Bedrängnis befreit ward und wie ein Drache den Thron bestiegen habt, blickt die Welt voller Bewunderung auf Euch und erhofft sich eine segensreiche Regierung und Ordnung. In einer Zeit nach angehäuften Missständen ist es leicht, eine Wiederbelebung zu erreichen. Wahrlich sollte man reichlich über das Gute nachdenken. Dennoch sagen die Diskutierenden noch: ‚Die heutigen Angelegenheiten gleichen wieder denen von einst.‘ Ich, der ich mich im Schilf verberge, bin tief betrübt und schmerzerfüllt! Wahrlich, seit der Han-Dynastie über dreihundert Jahre bestanden hat und achtzehn weise und heilige Herrscher aufeinanderfolgten, gab es da etwa keine Gunst der Ammen? Vergaß man etwa die hohen Ehren und Würden? Doch fürchteten sie oben die Macht des Himmels und prüften unten die klassischen Schriften; sie wussten, dass es moralisch nicht anging, und so verliehen sie keine Lehen. Nun hat die Mutter Song zwar große Verdienste und fleißige Tugend, doch sollte man ihr nur Belohnungen und Geschenke geben, um ihre Mühen zu vergelten; aber Land zu verleihen und ein Lehen zu gründen, widerspricht wahrlich der alten Ordnung. Ich höre, dass die Mutter von Natur aus bescheiden ist; sie wird sicherlich einen Sinn für Zurückhaltung haben. Eure Majestät sollte ihren hohen Sinn, das Lehen abzulehnen, gestatten, um ihr vollkommenes Glück zu vollenden. Die Familien der kaiserlichen Gemahlinnen und Verwandten können sich selten bewahren. Ist das etwa ihre Natur? Es liegt nur daran, dass ihre Ränge zu ehrenvoll und erhaben sind, sie die Macht an sich reißen und der Himmel die Fülle verabscheut. Sie kennen keine Selbstbeschränkung, und so führt dies zum Sturz. Der verstorbene Kaiser ehrte die Familie Yan übermäßig; ihre Ränge und Titel stiegen zu schnell, und so erlitten sie das Unglück, ohne dass ein Wimpernschlag verging. Das Buch Laozi sagt: ‚Was schnell voranschreitet, fällt auch schnell zurück.‘ Nun ist die Familie Liang mit der Kaiserin verwandt; nach den Riten wird sie nicht als Untertan betrachtet. Man kann sie mit hohen Rängen ehren, doch die Brüder, Söhne und Nebenlinien haben gleichermaßen Glanz und Ehre. Die Vorbilder der Ären Yongping und Jianchu waren wohl nicht so. Man sollte den Infanteriekommandanten Liang Ji und die verschiedenen Gelben Diener (Shizhong) zu ihren Ämtern als Gelbe Türhüter (Huangmen) zurückkehren lassen, sodass die Macht von den Verwandten der Kaiserin weicht und die Staatsgeschäfte an den Hof zurückgegeben werden. Ist das nicht gut? Ferner: Das Edikt, das den Söhnen der Gelben Diener (Shizhong), des Präsidenten des Staatssekretariats (Shangshu) und der inneren Beamten (Zhongchen) verbietet, als Beamte zu dienen oder als ‚Kindliche und Rechtschaffene‘ (Xiaolian) empfohlen zu werden, beruht darauf, dass sie sich auf ihre Macht stützen und Bittgesuche annehmen. Doch die Mittleren Ständigen (Zhongchangshi) stehen Eurer Majestät zur Seite; ihr Ansehen erschüttert die Welt, und die Gehälter und Ämter ihrer Söhne und Brüder haben keine Grenzen. Obwohl sie äußerlich Bescheidenheit und Schweigen vorgeben und sich nicht in die Angelegenheiten der Provinzen einmischen, so steigen doch Schmeichler und Heuchler mit dem Wind und empfehlen sie. Nun kann man für sie feste Verbote erlassen, die denjenigen für die inneren Beamten gleichen. Einst bat die Prinzessin Guantao um das Amt eines Lang für ihren Sohn. Kaiser Ming gewährte es nicht, sondern schenkte ihr zehn Millionen Münzen. Darum schätzte er reiche Geschenke gering und hielt unbedeutende Ämter für wichtig, weil die Ernennung eines unfähigen Beamten das Volk schädigt. Ich habe privat gehört, dass der Befehlshaber der Langen Pferde (Changshui Sima) Wu Xuan, der Torwächter von Kaiyang (Kaiyang Chengmen Hou) Yang Di und andere keine weiteren Verdienste haben; kaum waren sie ernannt, wurden sie in feste Ämter überführt. Das sind zwar kleine Verfehlungen, aber sie verderben allmählich die alten Regeln. Die Gesetze der früheren Weisen sollte man fest bewahren; denn wenn die Regierung einmal fehlgeht, kann man sie in hundert Jahren nicht wiederherstellen. Das Buch der Lieder sagt: ‚Der höchste Gott ist unbeständig, das Volk leidet allesamt Not.‘ Es tadelt den König von Zhou, der die Gesetze der Ahnen änderte, und so das Volk in völlige Bedrängnis brachte. Nun hat Eure Majestät den Präsidenten des Staatssekretariats (Shangshu), wie der Himmel den Großen Bären (Beidou) hat. Der Große Bär ist die Zunge und Kehle des Himmels; der Präsident des Staatssekretariats ist ebenfalls die Zunge und Kehle Eurer Majestät. Der Große Bär misst die Urkraft und lenkt die vier Jahreszeiten; der Präsident des Staatssekretariats gibt die königlichen Befehle heraus und führt sie ein, um die Regierung über die vier Meere zu verbreiten. Seine Macht und Verantwortung sind groß; wenn das Herz nicht gerecht ist, kommt das Unglück unweigerlich. Wahrlich sollte man sorgsam geeignete Personen auswählen, um die heilige Regierung zu unterstützen. Nun regieren gemeinsam mit Eurer Majestät die Welt: außen die Würdenträger (Gongqing) und der Präsident des Staatssekretariats (Shangshu), innen die Ständigen (Changshi) und die Gelben Türhüter (Huangmen). Es ist wie in einem Haus: Wenn die Angelegenheiten eines Hauses geordnet sind, genießt man gemeinsam Glück; wenn Gefahr droht, erleidet man gemeinsam Schaden. Die Gouverneure (Cishi) und Zweitausend-Stein-Beamten (Erqian Shi) führen außen die Ämter und empfangen innen die Gesetze. Ist die Richtschnur krumm, ist der Schatten notwendigerweise schief; ist die Quelle klar, ist das Wasser notwendigerweise rein. Es ist, als ob man den Baumstamm schüttelt, alle Zweige folgen. Daraus folgt: Die Befehle des Hofes können nicht fehlgehen! Die Ordnung der Welt ist die dringlichste Aufgabe der Gegenwart. Der Herrscher hat seine Regierung und Belehrung wie das Wasser seine Dämme. Ist der Damm vollständig, kann selbst anhaltender Regen keine Katastrophe verursachen. Ist die Regierung und Belehrung einmal festgesetzt, braucht man selbst ein mageres Jahr nicht zu fürchten. Wenn aber der Damm undicht wird, können zehntausend Männer mit vereinten Kräften ihn nicht mehr retten; ist die Regierung und Belehrung einmal verdorben, fliehen die Weisen und Klugen in alle Richtungen und können sie nicht wiederherstellen. Nun ist der Damm zwar fest, aber allmählich zeigen sich Löcher. Es ist wie beim menschlichen Körper: Der Hof ist das Herz und der Bauch, die Provinzen und Bezirke sind die Glieder. Tut das Herz oder der Bauch weh, können die Glieder sich nicht bewegen. Darum liegt meine Sorge an der Krankheit des Herzens und des Bauches, nicht an der der Glieder. Wenn man den Damm festigt, sich der Regierung und Belehrung widmet, zuerst das Herz und den Bauch beruhigt, den Hof ordnet, dann braucht man selbst Räuber, Feinde, Überschwemmungen und Dürre nicht zu fürchten; wenn aber der Damm brüchig und undicht wird, das Herz und der Bauch krank sind, dann kann die Welt selbst ohne Wasser- und Dürrekatastrophen beunruhigend sein. Ferner sollte man die Eunuchen entlassen, ihnen ihre wichtigen Ämter nehmen, die Zahl auf zwei Ständige (Changshi) beschränken, die aufrecht und von tugendhafter Gesinnung sind, um im Palast die Angelegenheiten zu beaufsichtigen; und fünf Kleine Gelbe Diener (Xiao Huangmen), die talentiert und gebildet sind, um im Palast zu dienen. Dann können die Diskutierenden zufrieden sein, und das Zeitalter des Friedens kann kommen!“

Ma Rong, der Vorsteher der Arbeiten (Gongcao) von Fufeng, antwortete: „Die heutigen Gesetze und Verordnungen, die Verbote der vier Jahreszeiten, um den Himmel zu ehren und dem Volk zu entsprechen, sind bereits vollständig und erschöpfend; man kann nichts mehr hinzufügen. Doch der Himmel zeigt noch Zeichen des Unfriedens, und das Volk hat noch Ursache zu Seufzen und Klagen: weil das Volk oft den Namen der Gnade hört, aber die Wirklichkeit von Wohltat und Frieden nicht sieht. In alter Zeit machte man das Volk reich, nicht indem man jede Familie versorgte und jeden Menschen bereicherte, sondern indem man ihren Besitz maß und für sie Ordnungen schuf. Darum, wenn die Riten für Heirat und Hochzeit sparsam waren, konnten die Eheschließungen zur rechten Zeit stattfinden; wenn die Riten für Trauer und Bestattung einfach waren, konnten die Toten bestattet werden; wenn man ihre landwirtschaftlichen Zeiten nicht störte, konnten die Bauern Gewinn erzielen. Ihre Frauen und Kinder banden ihre Gedanken, ihr Besitz stärkte ihren Willen. Wenn sie diese Dinge aufgaben und Schlechtes taten, waren es sicher nicht viele!“

Zhang Heng, der Großastronom (Taishiling) aus Nanyang, antwortete: „Seit dem Beginn des Systems, ‚Kindliche und Rechtschaffene‘ (Xiaolian) zu empfehlen, sind nun zweihundert Jahre vergangen; stets legte man zuerst Wert auf kindliche Pietät. Blieb dann noch Mühe, begann man, die Gesetzesartikel zu lernen. Das Edikt des Jahres Xinmao legte die Fähigkeit fest, die klassischen Schriften in Kapiteln und Sätzen zu verstehen und die Akten und Dokumente zu bearbeiten. Selbst derjenige, der die größte kindliche Pietät besaß, konnte noch nicht den Anforderungen entsprechen. Das bedeutet, die Wurzel aufzugeben und dem Nebensächlichen nachzujagen. Zengzi war hervorragend in kindlicher Pietät, aber in Wirklichkeit einfältig; in der Literatur stand er unter Ziyou und Zixia, in der Regierung unter Ranyou und Jilu. Nun will man, dass ein Mensch alle diese Fähigkeiten besitzt. Wenn die äußere Erscheinung beachtlich ist, muss das Innere Mängel haben. Das widerspricht dem ursprünglichen Sinn der Auswahl der ‚Kindlichen und Rechtschaffenen‘. Ferner: Die Gouverneure (Taishou) und Könige (Guoxiang) der Bezirke und Königreiche halten die Insignien, um das Gebiet zu befrieden. Sie sind die wichtigen Minister des Staates. Wenn ein Dutzend von ihnen auf einmal entlassen werden, werden die Beamten und das Volk müde von den Diensten des Abschieds und Empfangs. Der Wechsel von Alt und Neu bringt Unordnung und Verschwendung in öffentliche und private Angelegenheiten. Manchmal wird ein Beamter, der vom Volk geliebt wird, wegen eines kleinen Fehlers entlassen. Das bedeutet, dem Volk seinen Vater und seine Mutter zu nehmen und es in Wehklagen zu stürzen. Das Buch der Wandlungen sagt: ‚Nicht weit zu gehen und zurückzukehren‘; das Buch der Gespräche sagt: ‚Nicht davor zurückschrecken, zu bessern.‘ Selbst im Umgang mit Freunden bewahrt man keine kleinen Fehler über Nacht auf. Wie viel mehr gilt das für den Kaiser, der die Bestimmung des Himmels empfängt, die zehntausend Dinge regiert und die Welt als gemeinsames Gut betrachtet! In den letzten Jahren erschienen unheilvolle Sterne am Himmel, und Erdbeben spalteten die Erde. Die Warnungen des Himmels sind sehr deutlich und reichen aus, um das Herz zu erschrecken. Ein weiser Mensch beseitigt das Unglück, bevor es ausbricht. Nun, da es bereits eingetreten ist, kann man durch die Besserung der Regierung und Furcht das Unglück in Glück verwandeln.“

Der Kaiser las die Antworten der Gelehrten und hielt die von Li Gu für die beste. Er ließ sofort die Amme aus dem Palast entfernen und an ihren Wohnort zurückbringen. Die verschiedenen regulären Diener (Changshi) warfen sich zu Boden und baten um Vergebung für ihre Schuld. Der Hofstaat, von oben bis unten, war voller Ehrfurcht. Li Gu wurde zum Berater (Yilang) ernannt; doch die Amme und die Eunuchen hassten ihn, fälschten eine anonyme Denunziation, um ihn eines Verbrechens zu bezichtigen. Die Angelegenheit wurde aus dem Palast weitergeleitet. Der Großverwalter der Landwirtschaft (Dasinong), Huang Shang aus Nanjun, und andere baten Liang Shang um Fürsprache. Der Diener (Puye) Huang Qiong setzte sich ebenfalls für ihn ein und klärte seine Unschuld auf. Erst nach langer Zeit wurde er freigelassen und als Vorsteher des Kreises Luo (Luoxianling) versetzt. Li Gu gab das Amt auf und kehrte nach Hanzhong zurück. Ma Rong war in den klassischen Schriften bewandert und seine literarischen Werke waren vortrefflich. Nachdem er seine Antwort auf die kaiserliche Frage eingereicht hatte, wurde auch er zum Berater (Yilang) ernannt. Zhang Heng verstand sich auf das Verfassen von Schriften und war in den Sechs Künsten (Liu Yi) durchdringend bewandert. Obwohl seine Begabung die der Welt überragte, zeigte er keinen Hochmut; er war geschickt im Herstellen feiner Geräte und besonders konzentriert auf Astronomie, Yin und Yang sowie Kalenderberechnung. Er baute eine Himmelskugel (Hun Tian Yi) und verfasste das Werk „Ling Xian“. Sein Wesen war gelassen und ruhig, und er strebte nicht nach weltlichem Ruhm; die Ämter, die er bekleidete, brachten ihm oft über viele Jahre keine Beförderung.

Der Großkommandant (Taiwei) Pang Can genoss unter den Drei Exzellenzen (San Gong) den größten Ruf. Er war loyal und aufrecht, wurde aber mehrfach von den Leuten um den Kaiser herum verleumdet. Es geschah, dass die von ihm empfohlenen und eingesetzten Personen gegen den Willen des Kaisers handelten. Der Direktor der Zentralen Ermittlungsbehörde (Sili Xiaowei) folgte dem Wind und den Anweisungen und untersuchte ihn. Zu jener Zeit sollte eine Versammlung der „Hervorragenden Talente“ (Maocai) und „Kindlichen Frömmigkeit“ (Xiaolian) stattfinden. Pang Can, wegen der Anklage, gab vor, krank zu sein, und erschien nicht zur Versammlung. Duan Gong, der für die Abrechnung zuständige Beamte (Shangjizhi) aus Guanghan, reichte während der Versammlung einen Bericht ein und sagte: „Ich sehe die Leute auf den Straßen, die Bauern und die Weberinnen, die alle sagen: ‚Der Großkommandant Pang Can erschöpft seine Loyalität und bewahrt seine Integrität. Nur weil der Weg der Rechtschaffenheit sich der eigenen Willkür nicht beugen kann, steht er allein inmitten der Schar der Übeltäter und befindet sich selbst in einer Position, die leicht verleumdet werden kann.‘ Mit Verleumdungen und schmeichlerischen Worten treue Menschen zu schädigen, das ist das große Verbot von Himmel und Erde und die wichtigste Warnung für den Herrscher! Einst wurde Bai Qi zum Tode verurteilt, und die Fürsten erhoben ihre Becher zum Glückwunsch; als Jizi (Ji Zha) nach Lu zurückkehrte, freuten sich die Leute von Lu, dass er die Not abgewendet hatte. Der Staat wird durch fähige Menschen regiert, der Herrscher erlangt Frieden durch treue Diener. Heute freut sich die ganze Welt, dass der Kaiser einen solch treuen und weisen Minister hat, und ich hoffe, dass der Kaiser ihn stets mit Gunst und Vertrauen behandelt, um das Reich zu festigen.“ Der Bericht wurde eingereicht, und ein kaiserlicher Erlass befahl sofort einem kleinen Gelbdiener (Xiao Huangmen), Pang Cans Krankheit zu untersuchen. Der kaiserliche Arzt schickte Schafsfleisch und Wein. Später hasste Pang Cans Frau den Sohn seiner früheren Frau, warf ihn in einen Brunnen und tötete ihn. Der Vorsteher des Kreises Luoyang (Luoyangling), Zhu Liang, zeigte Pang Cans Vergehen an. Im Herbst, im siebten Monat, am Tag Jiyou, wurde Pang Can schließlich aufgrund von Naturkatastrophen seines Amtes enthoben.

Im achten Monat, am Tag Jisi, wurde der Großherald (Dahonglu) Shi Yan zum Großkommandanten (Taiwei) ernannt.

Die Xianbei griffen Macheng an. Der Gouverneur der Kommandantur Dai (Daijun Taishou) führte Truppen, um sie anzugreifen, konnte aber keinen Sieg erringen. Bald darauf starb Qizhijian. Von da an nahmen die Plünderungen und Überfälle der Xianbei etwas ab.