Decimoctavo año del duque Wen
Parte 1 del Capítulo 18 del Duque Wen
En la primavera del año decimoctavo, en el día dingchou del segundo mes del calendario de Zhou, el duque Wen de Lu falleció bajo un pabellón.
El conde Qin Ying murió.
En verano, en el día wuxu del quinto mes, la gente de Qi dio muerte a su gobernante, Shangren.
En el día guisi del sexto mes, enterramos a nuestro difunto gobernante, el duque Wen.
En otoño, el hijo Gongzi Sui y Shusun Dechen se dirigieron a Qi.
En invierno, en el décimo mes, falleció el heredero legítimo.
La señora Jiang regresó a Qi.
Jisun Xingfu se dirigió a Qi.
La gente de Ju dio muerte a su gobernante, Shuqi.
En la primavera del año decimoctavo, el marqués de Qi estableció la orden para la fecha de la expedición militar, pero él mismo cayó enfermo. El médico dijo: "No llegará al otoño antes de morir". El duque Wen de Lu, al oír esto, realizó una adivinación, diciendo: "Espero que aún pueda evitar la fecha de la expedición". Huibo inscribió la orden de adivinación en el caparazón de tortuga, y Bu Chuqiu, tras la adivinación, dijo: "El marqués de Qi no llegará a la fecha de la expedición, pero no será por enfermedad; y usted, señor, tampoco oirá el resultado de esta adivinación; quien ordenó la inscripción en la tortuga sufrirá una desgracia". En el día dingchou del segundo mes, el duque Wen de Lu falleció.
Cuando el duque Yi de Qi era aún un príncipe, compitió con el padre de Bi Chu por unas tierras y no ganó. Tras ascender al trono, hizo exhumar el cadáver del padre de Bi Chu, le cortó los pies y nombró a Bi Chu su sirviente. También tomó por la fuerza a la esposa de Yan Zhi, y nombró a este su cochero de la derecha.
En verano, en el quinto mes, el duque Yi de Qi paseaba por el estanque Shen. Bi Chu y Yan Zhi se bañaban juntos en el estanque. Bi Chu azotó a Yan Zhi con su látigo. Yan Zhi, enfadado, dijo: "¿Por qué me azotas?" Bi Chu respondió: "Otro te arrebató a tu esposa y no te enojaste; ¿qué importa un simple azote?" Yan Zhi replicó: "¿Y comparado con alguien que, viendo cortar los pies de su padre, no se atreve a odiar?" Entonces, ambos conspiraron y dieron muerte al duque Yi de Qi, ocultando el cadáver en un bosque de bambú. Luego regresaron, colocaron vasos de vino en el templo ancestral, hicieron una ofrenda y huyeron. La gente de Qi nombró gobernante al príncipe Yuan.
En el sexto mes, enterraron al duque Wen de Lu.
En otoño, Xiang Zhong y Zhuang Shu se dirigieron a Qi porque el duque Hui de Qi acababa de ascender al trono, y también para agradecer a Qi por los ritos funerarios otorgados al duque Wen de Lu.
De las dos consortes del duque Wen de Lu, Jing Ying dio a luz al duque Xuan. Jing Ying era favorecida y se alió en secreto con Xiang Zhong. El duque Xuan era el mayor, y Jing Ying lo confió a Xiang Zhong. Xiang Zhong deseaba instaurar al duque Xuan como gobernante, pero Shu Zhong no estuvo de acuerdo. Xiang Zhong fue a ver al marqués de Qi para solicitar su apoyo. El marqués de Qi, recién ascendido al trono, deseaba acercarse a Lu, por lo que accedió.
En invierno, en el décimo mes, Xiang Zhong dio muerte a los hijos Gongzi Wu y Gongzi Shi, e instauró al duque Xuan. Los Anales registran esto como "muerte del hijo", para ocultar el hecho. Xiang Zhong convocó a Huibo en nombre del gobernante. El administrador de Huibo, Gongran Wuren, le advirtió: "Si entras, sin duda morirás". Huibo dijo: "Morir por la orden del gobernante es aceptable". Gongran Wuren replicó: "Si es una orden del gobernante, se puede morir; pero si no lo es, ¿por qué obedecer?" Huibo no escuchó, entró, y fue asesinado; su cuerpo fue enterrado entre estiércol de caballo. Gongran Wuren tomó a la esposa y los hijos de Huibo y huyó a Cai. Posteriormente, se restauró el título y el feudo de la familia Shuzhong.
La señora Jiang regresó a Qi; era un retorno definitivo, sin intención de volver. Al partir, lloró mientras atravesaba el mercado, diciendo: "¡Cielos! Xiang Zhong cometió un acto inicuo, mató al heredero legítimo y estableció al hijo de una concubina". La gente del mercado lloró con ella. La gente de Lu la llamó Ai Jiang.
El duque Ji de Ju engendró al heredero Pu, y luego a Ji Tuo. El duque Ji amaba a Ji Tuo y depuso al heredero Pu, además de cometer muchos actos contrarios a los ritos en su estado. El heredero Pu, apoyándose en el poder del pueblo, dio muerte al duque Ji, tomó las joyas de jade del duque y huyó a Lu, ofreciéndoselas al duque Xuan. El duque Xuan ordenó que se le concediera una ciudad, diciendo: "Hoy mismo debe dársele". Ji Wenzi ordenó al Sicou expulsar al heredero Pu del territorio, diciendo: "Hoy mismo debe marcharse". El duque Xuan preguntó la razón. Ji Wenzi envió al Gran Historiador Ke para responder: "El anterior gran maestro Zang Wenzhong me enseñó los ritos para servir al gobernante, y yo los he seguido sin atreverme a descuidarlos. Dijo: 'A quien respete al gobernante, sírvele como un hijo filial cuida de sus padres; a quien falte al respeto al gobernante, aniquílalo como un halcón persigue a un pájaro.' El difunto duque Zhou estableció los Ritos de Zhou, diciendo: 'Los ritos se usan para observar la virtud, la virtud para manejar los asuntos, los asuntos para medir los méritos, y los méritos para alimentar al pueblo.' También estableció el Juramento de la Orden, diciendo: 'Quien destruye las leyes es un bandido; quien encubre a un bandido es un cómplice; quien roba bienes es un ladrón; quien roba tesoros es un traidor. Poseer la fama de cómplice y usar los objetos de un traidor es una gran virtud nefasta; hay leyes fijas que no se perdonan, y están registradas en los Nueve Castigos, no deben olvidarse.' He examinado repetidamente a este hijo Pu de Ju, y no encuentro nada que pueda imitarse. La piedad filial, el respeto, la lealtad y la confianza son virtudes auspiciosas; el robo, la complicidad, el hurto y la traición son virtades nefastas. Este hijo Pu, en cuanto a piedad filial, mató a su padre gobernante; en cuanto a lealtad y confianza, robó las joyas de jade. Este hombre es un ladrón; estos objetos son presagios de traición. Si lo protejo y obtengo provecho de ello, entonces seré el cómplice principal. Usarlo para enseñar al pueblo causará confusión, y el pueblo no tendrá normas que seguir. No se ajusta a la buena virtud, sino que pertenece enteramente a la virtud nefasta; por eso lo expulso. Antiguamente, Gaoyangshi tuvo ocho hijos virtuosos: Cangshu, Tuiai, Taoyan, Dalin, Pangjiang, Tingjian, Zhongrong y Shuda. Eran rectos, penetrantes, amplios, profundos, lúcidos, sinceros, espesos y honestos; el pueblo del mundo los llamó los 'Ocho Kai'. Gaoxinshi tuvo ocho hijos virtuosos: Bofen, Zhongkan, Shuxian, Jizhong, Bohu, Zhongxiong, Shubao y Jili. Eran leales, respetuosos, cuidadosos, hermosos, proclamaban la bondad, eran benévolos y armoniosos; el pueblo del mundo los llamó los 'Ocho Yuan'. Estas dieciséis familias, generación tras generación, heredaron sus virtudes, sin perder su fama, llegando hasta la era de Yao. Yao no pudo nombrarlos. Cuando Shun fue ministro de Yao, nombró a los Ocho Kai para que se encargaran de la tierra, manejando todos los asuntos, y ninguno dejó de completarse según las estaciones; la tierra estaba en paz y el cielo lograba su obra. También nombró a los Ocho Yuan para que proclamaran las Cinco Enseñanzas en las cuatro direcciones: el padre debe ser justo, la madre bondadosa, el hermano mayor afectuoso, el hermano menor respetuoso, y el hijo filial; dentro del país hubo paz, y fuera, estabilidad. Antiguamente, Dihongshi tuvo un hijo inepto, que encubría la justicia, ocultaba a los bandidos, amaba cometer acciones nefastas, se asociaba con lo vil, era obstinado, ignorante e insociable, y se confabulaba con estos; el pueblo del mundo lo llamó 'Hundun'. Shaohaoshi tuvo un hijo inepto, que destruía la confianza, abandonaba la lealtad, ensalzaba las palabras engañosas, se complacía en la calumnia, favorecía lo perverso, escuchaba chismes, reunía la maldad para calumniar a los hombres de gran virtud; el pueblo del mundo lo llamó 'Qiongqi'. Zhuanxushi tuvo un hijo inepto, que no podía ser instruido, no entendía las buenas palabras, si se le enseñaba la razón se volvía terco, si se le abandonaba era ignorante, desdeñaba arrogantemente la buena virtud para perturbar el camino eterno del cielo; el pueblo del mundo lo llamó 'Taowu'. Estas tres familias, generación tras generación, heredaron su maldad, aumentaron su mala fama, y llegaron hasta la era de Yao. Yao no pudo eliminarlos. Jinyunshi tuvo un hijo inepto, codicioso de comida y bebida, ávido de bienes, desenfrenado en deseos, que veneraba el lujo sin poder saciarse; acumulaba riquezas y amontonaba objetos sin límite; no repartía entre huérfanos y viudas, ni ayudaba a los pobres y necesitados. El pueblo del mundo lo comparó con los tres nefastos, y lo llamó 'Taotie'. Cuando Shun fue ministro de Yao, recibió a los huéspedes en las Cuatro Puertas, y desterró a estas cuatro familias nefastas: Hundun, Qiongqi, Taowu y Taotie, exiliándolos a las regiones más lejanas de las cuatro direcciones para protegerse de demonios y monstruos. Por eso, cuando Yao murió, el mundo fue unido, y todos de común acuerdo apoyaron a Shun como Hijo del Cielo, porque había nombrado a los dieciséis virtuosos y eliminado a los cuatro nefastos. Por ello, el Libro de Yu enumera los méritos de Shun, diciendo: 'Con prudencia proclamó las Cinco Normas, y las Cinco Normas fueron seguidas.' Esto significa que no hubo quien desobedeciera las enseñanzas. También dice: 'Le hizo dirigir a los cien funcionarios, y todos cumplieron a su debido tiempo.' Esto significa que no hubo asuntos descuidados. También dice: 'Recibió a los huéspedes en las Cuatro Puertas, y las Cuatro Puertas fueron solemnes y majestuosas.' Esto significa que no hubo hombres nefastos. Shun realizó veinte grandes hazañas y se convirtió en Hijo del Cielo. Hoy, aunque todavía no he obtenido un solo hombre bueno, ya he eliminado a un hombre nefasto. Comparado con los méritos de Shun, es una vigésima parte, ¡y quizás así pueda evitar el castigo!"
La familia Wushi del estado de Song guió a los hijos del duque Zhao, con la intención de apoyar a Si Cheng, Su, para iniciar una rebelión. En el duodécimo mes, el duque Wen de Song mató a su propio hermano de madre, Su, y a los hijos del duque Zhao, e hizo que las familias de los duques Dai, Zhuang y Huan atacaran a la familia Wushi en la residencia de Sima Zibo. Así, expulsó del país a las familias de los duques Wu y Mu. Nombró a Gongsun Shi como Si Cheng. El príncipe Chao falleció. Nombró a Le Lü como Sikou, para así apaciguar los ánimos del pueblo en el interior del estado.