Año 31 del Duque Xiang

Año 31, primavera, primer mes del calendario de Zhou.

Verano, sexto mes, día xinsi, el duque Xiang falleció en el Palacio de Chu.

Otoño, noveno mes, día guisi, Ziye falleció.

Día jihai, Zhongsun Jie falleció.

Invierno, décimo mes, el duque Cheng de Teng llegó para participar en el funeral.

Día guiyou, se sepultó a nuestro soberano, el duque Xiang.

Undécimo mes, el pueblo de Ju mató a su soberano Mizhou.

Año 31, primavera, primer mes del calendario de Zhou. Musun regresó de la alianza y se encontró con Meng Xiaobo, diciéndole: "Zhao Meng va a morir. Sus palabras carecen de previsión y no son propias de un gobernante del pueblo. Además, aún no tiene cincuenta años, pero ya habla de forma entrecortada como un anciano de ochenta o noventa; no vivirá mucho. Si Zhao Meng muere, quien ostente el poder será probablemente Hanzi. ¿Por qué no le habla usted a Jisun de esto, para establecer pronto relaciones amistosas? Hanzi es un caballero. El soberano de Jin perderá el poder. Si no establecemos relaciones pronto, permitiendo que Hanzi haga preparativos para Lu, en poco tiempo el poder caerá en manos de los altos funcionarios. Hanzi es débil, y los funcionarios son en su mayoría codiciosos, insaciables en su avaricia. Qi y Chu no son confiables, y Lu estará en peligro." Xiaobo dijo: "¿Cuánto dura la vida de un hombre? ¿Quién puede evitar pensamientos de vivir al día? Ni siquiera se puede garantizar llegar a la tarde, ¿para qué sirve establecer relaciones?" Musun salió y dijo a otros: "Mengsun va a morir. Le hablé de la negligencia de Zhao Meng, y él es aún más negligente." Musun también habló a Jisun de los asuntos de Jin, pero Jisun no le hizo caso. Cuando Zhao Wenzi murió, la posición de la casa ducal de Jin decayó, y el poder cayó en manos de familias de funcionarios lujuriosos. Han Xuanzi asumió el gobierno, pero no pudo unir a los señores feudales. Lu no pudo soportar las exigencias de Jin, y hubo muchas calumnias y maldades; por eso se celebró la reunión de Pingqiu.

Ziwei de Qi aborrecía a Lüqiu Ying y quería matarlo, por lo que le ordenó liderar un ejército para atacar Yangzhou. Nuestro estado preguntó la razón de la expedición. En verano, quinto mes, Ziwei mató a Lüqiu Ying para explicarse ante nosotros. Gonglou, Sasha Zao, Kong Hui y Jia Yin huyeron a Ju. Qi expulsó a todos los príncipes.

El duque Xiang construyó el Palacio de Chu. Musun dijo: "El 'Gran Juramento' dice: 'Lo que el pueblo desea, el Cielo ciertamente lo cumple.' El soberano desea ir a Chu, por eso construye el Palacio de Chu. Si no va a Chu, seguramente morirá en este palacio." En sexto mes, día xinsi, el duque Xiang falleció en el Palacio de Chu. Shuzhong Dai robó el gran disco de jade del duque Xiang, lo entregó al auriga, quien lo puso en su pecho, y luego lo tomó de él, por lo que fue castigado. Se estableció a Ziye, hijo de Jingui, la mujer de Hu, y residió en casa de Ji. En otoño, noveno mes, día guisi, Ziye falleció por exceso de duelo.

Día jihai, Meng Xiaobo falleció. Se estableció a Gongchou, hijo de Qigui, la hermana menor de Jingui. Musun no estuvo de acuerdo y dijo: "Si el heredero muere, si tiene un hermano de la misma madre, se le establece; si no, se establece al mayor. Si son iguales en edad, se elige al más virtuoso; si son iguales en virtud, se recurre a la adivinación. Esta es la regla antigua. Si no es el heredero legítimo, ¿por qué se debe establecer necesariamente al hijo de la hermana menor? Además, esta persona, durante el período de luto, no muestra dolor, y en medio de la tristeza tiene un rostro alegre; esto se llama falta de cortesía. Quienes carecen de cortesía rara vez no causan problemas. Si realmente se le establece, sin duda traerá aflicción a la familia Ji." Ji Wuzi no escuchó y finalmente lo estableció. Cuando se realizó el entierro, cambió las vestiduras de luto tres veces, y los faldones de las vestiduras estaban tan sucios como las viejas. En ese momento, el duque Zhao ya tenía diecinueve años, pero aún tenía un corazón infantil. El caballero, por lo tanto, supo que no terminaría bien.

Invierno, décimo mes, el duque Cheng de Teng llegó para participar en el funeral. Su comportamiento fue negligente y derramó muchas lágrimas. Zifu Huibo dijo: "El duque de Teng va a morir. Es negligente en su posición y excesivo en su dolor; en el funeral ya ha mostrado signos de muerte. ¿Podrá no morir también?"

Día guiyou, se sepultó al duque Xiang. En el mes en que el duque Xiang falleció, Zichan asistió al duque Jian de Zheng en una visita a Jin. El duque Ping de Jin, debido al luto en nuestro estado, no lo recibió. Zichan envió a alguien para derribar por completo los muros del alojamiento de los huéspedes y colocó los carros y caballos en su interior. Shi Wenbo lo reprendió, diciendo: "Debido a que la administración y las penas de nuestro estado no son perfectas, y los ladrones abundan por todas partes, no sabemos cómo tratar a los ministros de los diversos señores que se dignan visitar a nuestro soberano. Por lo tanto, hemos encargado a los funcionarios reparar las residencias para los huéspedes, elevar las puertas y engrosar los muros, para que los enviados y huéspedes no tengan preocupaciones. Ahora usted ha derribado los muros; aunque sus seguidores puedan estar en guardia, ¿qué harán los huéspedes de otros estados? Debido a que nuestro estado es el líder de la alianza, reparamos los muros para recibir a los huéspedes. Si todos los derriban, ¿con qué atenderemos las necesidades de los huéspedes? Nuestro soberano me ha enviado a preguntar la intención de derribar los muros." Zichan respondió: "Porque nuestro estado es pequeño y está entre grandes estados, que exigen tributos sin cesar, por lo que no nos atrevemos a descansar, reunimos todas las riquezas de nuestro estado y venimos a la corte. Justamente, sus oficiales no tenían tiempo y no pudimos ser recibidos, ni recibimos órdenes, sin saber cuándo seríamos recibidos. No nos atrevemos a presentar los obsequios ni a dejarlos al aire libre. Si los presentamos, se convierten en propiedad del tesoro de su soberano, pero sin la ceremonia de presentación formal, no nos atrevemos a hacerlo. Si los dejamos al aire libre, tememos que se pudran o sean carcomidos por la humedad o la sequedad, agravando así nuestra culpa. He oído que cuando el duque Wen era el líder de la alianza, su palacio era bajo y modesto, sin terrazas ni pabellones para el placer, pero construyó las residencias para los señores feudales altas y grandes, tan magníficas como el dormitorio del soberano. Los almacenes y establos estaban bien reparados, el ministro de obras nivelaba los caminos a tiempo, y los albañiles enlucían las habitaciones de las residencias a su debido tiempo. Cuando llegaban los huéspedes de los señores feudales, el encargado del campo encendía antorchas en el patio, y los sirvientes inspeccionaban las habitaciones. Los carros y caballos tenían lugar donde estar, los acompañantes de los huéspedes tenían sustitutos para servir, el encargado de los carros engrasaba los ejes, y los sirvientes, pastores y cuidadores de caballos atendían cada uno sus asuntos. Todos los funcionarios exhibían sus artículos. El duque Wen no hacía demorar a los huéspedes ni descuidaba los asuntos. Compartía alegrías y penas con los huéspedes, inspeccionaba cuando había problemas, enseñaba lo que los huéspedes no sabían y socorría lo que les faltaba. Los huéspedes llegaban como si volvieran a casa; ¿acaso había algún desastre? No temían a los ladrones ni se preocupaban por la humedad o la sequedad. Ahora, el Palacio de Tongti se extiende por varias millas, mientras que los señores feudales se alojan en casas como las de los sirvientes. Las puertas no permiten la entrada de carros, y no se pueden escalar. Los ladrones actúan abiertamente, y las enfermedades contagiosas no se previenen. La audiencia con los huéspedes no tiene horario fijo, y la orden de recibir al soberano es imprevisible. Si no derribamos los muros, no hay lugar para depositar los obsequios, agravando así nuestra culpa. Me atrevo a preguntar a sus oficiales, ¿cómo ordenarán a nosotros? Aunque su estado tiene el luto de Lu, esto también es una preocupación para nuestro estado. Si podemos presentar los obsequios, repararemos los muros antes de irnos. Esta es la gracia de su soberano; ¿cómo nos atreveríamos a temer el trabajo y la fatiga?" Wenbo regresó e informó. Zhao Wenzi dijo: "Es cierto. Nosotros realmente carecemos de virtud, y recibimos a los señores feudales con muros como los de los sirvientes; esta es nuestra culpa." Entonces envió a Shi Wenbo a disculparse por su incompetencia. El duque Ping de Jin recibió al duque Jian de Zheng con una ceremonia especialmente solemne, le ofreció un banquete y regalos espléndidos, y luego lo dejó regresar a su estado. Así, construyeron una residencia para los señores feudales. Shu Xiang dijo: "¡El discurso no puede ser abandonado así como así! Zichan es hábil en el discurso, y los señores feudales dependen de ello. ¿Cómo se puede abandonar el discurso? El 'Clásico de la Poesía' dice: 'Cuando el discurso es armonioso, el pueblo se une; cuando el discurso es conmovedor, el pueblo se tranquiliza.' Él ya ha comprendido este principio."

Zipi de Zheng envió a Yinduan a Chu, e informó de ello a Jin; esto fue conforme a la cortesía.

El duque Libi de Ju engendró a Quji y Zhanyu. Ya había establecido a Zhanyu, pero luego lo depuso. El duque Libi era cruel, y el pueblo temía por él. En undécimo mes, Zhanyu, apoyándose en el pueblo, atacó al duque de Ju, lo mató y se proclamó soberano. Quji huyó a Qi, porque era hijo de una mujer de Qi; Zhanyu era hijo de una mujer de Wu. Las "Anales de Primavera y Otoño" registran: "El pueblo de Ju mató a su soberano Maizhu", diciendo que la culpa recaía en el soberano.

El rey de Wu envió a Qu Hu-yong a Jin en misión diplomática, para abrir el camino de comunicación entre los dos estados. Zhao Wenzi le preguntó: "Yan Zhou Lai Ji Zi, ¿será finalmente establecido como soberano? En Chao murió Zhu Fan, y el portero mató a Dai Wu; el cielo parece estar abriéndole el camino, ¿qué opinas?" Qu Hu-yong respondió: "No será establecido. Es el destino de estos dos reyes, no es que el cielo le abra el camino a Ji Zi. Si fuera abierto por el cielo, temo que sería el actual soberano sucesor. Él posee gran virtud y se ajusta a las normas. Con virtud no perderá al pueblo, y ajustándose a las normas no cometerá errores en los asuntos. El pueblo se siente cercano a él y los asuntos tienen orden; esto es lo que el cielo ha abierto. Quien conserve Wu, será sin duda que los descendientes de este soberano lo disfruten finalmente. Ji Zi es un hombre que mantiene su integridad; aunque posea el estado, no será establecido como soberano."

En el duodécimo mes, Bei Gong Wenzi acompañó al duque Xiang de Wei a Chu, para cumplir con el pacto de la alianza de Song. Al pasar por Zheng, Yin Duan fue a Feilin para consolarlos, siguiendo los ritos de una misión diplomática y usando las palabras de consuelo. Wenzi entró en Zheng para la misión, y Zi Yu actuó como mensajero. Feng Jianzi y Zi Taishu recibieron a los huéspedes. Terminados los asuntos, al salir, Wenzi dijo al duque de Wei: "Zheng respeta los ritos; esta es su bendición para varias generaciones. Temo que ningún gran estado los atacará. El Libro de los Cantares dice: '¿Quién puede soportar el calor y no bañarse?' Los ritos para el gobierno son como bañarse cuando hace calor. Bañarse elimina el calor; ¿qué hay que temer? Zi Chan gobierna, elige a los capaces y los emplea. Feng Jianzi puede decidir asuntos importantes. Zi Taishu tiene buena apariencia y es culto. Gongsun Hui puede conocer las acciones de los cuatro reinos vecinos, distinguir los apellidos, rangos, nobleza, capacidad de sus altos funcionarios, y es hábil en elocuencia. Bi Chen puede hacer planes; si planea en el campo, acierta, pero si planea en la ciudad, no. Cuando Zheng tenga asuntos entre los estados, Zi Chan pregunta a Zi Yu sobre las acciones de los cuatro reinos y le hace preparar muchas palabras. Va con Bi Chen en un carro al campo, le hace planear si es viable, y luego informa a Feng Jianzi para que decida. Terminado el asunto, se lo entrega a Zi Taishu para que lo ejecute, y así tratar con los huéspedes. Por esto rara vez se estropean las cosas. Esto es lo que Bei Gong Wenzi llama 'tener rito'."

La gente de Zheng se reunía en la escuela del campo para discutir los aciertos y errores del gobierno. Ran Ming dijo a Zi Chan: "¿Qué tal si destruimos la escuela del campo?" Zi Chan dijo: "¿Por qué? La gente, al terminar sus trabajos diarios, va allí a descansar y a discutir lo bueno y lo malo del gobierno. Lo que consideran bueno, lo pongo en práctica; lo que detestan, lo corrijo. Estos son mis maestros; ¿por qué destruirlo? He oído que con lealtad y bondad se reducen los rencores, no que con autoridad se evitan. ¿Acaso no se puede detener rápidamente? Pero es como contener un río: si se rompe un gran dique, el daño causado será grande, y no podré salvarlo. Mejor abrir una pequeña abertura para que el agua fluya. Escucho estas discusiones y las tomo como medicina para curar enfermedades." Ran Ming dijo: "Desde hoy sé que verdaderamente se puede servir a usted. Yo, un hombre pequeño, realmente no tengo capacidad; si realmente se puede hacer así, entonces Zheng ciertamente dependerá de ello; ¿acaso solo para unos pocos funcionarios?" Confucio, al oír estas palabras, dijo: "Por esto, si alguien dice que Zi Chan no es benevolente, yo no lo creo."

Zi Pi quería que Yin He administrara una ciudad. Zi Chan dijo: "Es joven; no sé si será capaz." Zi Pi dijo: "Es prudente, yo lo aprecio, no me traicionará. Que vaya allí a aprender un poco, y también entenderá mejor el arte de gobernar." Zi Chan dijo: "No puede ser. Cuando uno ama a otro, busca beneficiarlo. Ahora usted ama a alguien, pero le entrega los asuntos del gobierno; es como si alguien que aún no sabe usar un cuchillo lo pusiera a cortar; el daño será grande. Usted lo ama, pero solo lo perjudica; entonces, ¿quién se atrevería a pedirle amor? Usted, en Zheng, es la viga maestra. Si la viga maestra se rompe, las vigas menores se derrumbarán, y yo, Qiao, también quedaré aplastado; ¿cómo me atrevo a no decirlo todo? Usted tiene seda fina; no la dejaría que alguien la aprenda a cortar. Los cargos importantes y las grandes ciudades son el refugio de uno mismo; ¿y los deja cortar a un aprendiz? ¿No es esto mucho más importante que la seda fina? He oído que primero se aprende y luego se participa en el gobierno; no he oído que se use el gobierno para aprender. Si realmente se hace así, seguramente traerá daño. Es como cazar: solo cuando se dominan el tiro con arco y la conducción del carro se pueden cazar animales. Si nunca se ha subido a un carro, ni se ha disparado un arco, ni conducido, entonces solo se temerá volcar y ser aplastado; ¿dónde habrá tiempo para pensar en cazar animales?" Zi Pi dijo: "¡Bien dicho! Yo, Hu, no soy inteligente. He oído que el hombre noble se ocupa de las cosas grandes y de largo plazo, y el hombre pequeño de las cosas pequeñas y del momento presente. Yo soy un hombre pequeño. Las ropas que visto, las conozco y las cuido con cuidado. Los cargos importantes y las grandes ciudades son para protegerse a uno mismo, y yo las descuido y las menosprecio. Sin sus palabras, no lo habría sabido. Antes dije: 'Usted gobierna Zheng, yo gobierno mi clan, y así me protejo; esto es suficiente.' Desde hoy sé que esto no es suficiente. De ahora en adelante, incluso en los asuntos de mi clan, seguiré su opinión." Zi Chan dijo: "Los corazones de los hombres son diferentes, como sus rostros. ¿Cómo me atrevo a decir que su rostro se parece al mío? Pero lo que en mi corazón siento como peligroso, también se lo diré." Zi Pi consideró a Zi Chan leal, por lo que le confió los asuntos del gobierno, y así Zi Chan pudo gobernar Zheng.

Cuando el duque Wei se encontraba en el estado de Chu, Beigong Wenzi, al observar la majestuosa apariencia del comandante Wei, le dijo al duque Wei: "El comandante parece un soberano; sin duda alberga otros planes. Incluso si logra sus propósitos, no podrá tener un buen final. El Shi Jing dice: 'Nadie deja de tener un comienzo, pero pocos logran un buen final.' Es realmente difícil tener un buen final; temo que el comandante no podrá evitar la desgracia." El duque Wei preguntó: "¿En qué se basa usted para saberlo?" Beigong Wenzi respondió: "El Shi Jing dice: 'Mantén con respeto y cautela la majestad y los modales, pues son la norma que el pueblo imita.' El comandante carece de majestad y modales, por lo que el pueblo no tiene norma. Quien no es imitado por el pueblo, pero se sitúa por encima de él, no puede tener un buen final." El duque Wei dijo: "¡Bien dicho! ¿Qué se entiende por majestad y modales?" Beigong Wenzi respondió: "Tener autoridad que inspire respeto se llama majestad; tener apariencia que sea imitada se llama modales. Un soberano tiene la majestad y los modales propios de un soberano; sus ministros lo respetan y lo aman, lo toman como norma y lo imitan, por lo que puede conservar su estado y su buen nombre perdura en el mundo. Un ministro tiene la majestad y los modales propios de un ministro; sus subordinados lo respetan y lo aman, por lo que puede mantener su cargo, preservar su familia y hacer que su hogar sea armonioso. Siguiendo este orden hacia abajo, todo es así. Por ello, superiores e inferiores pueden fortalecerse mutuamente. El Shi Jing de Wei dice: 'La majestad y los modales son serenos y no pueden ser criticados.' Esto se refiere a que soberanos y ministros, superiores e inferiores, padres e hijos, hermanos, tanto internos como externos, grandes y pequeños, todos tienen majestad y modales. El Shi Jing de Zhou dice: 'Los amigos se ayudan mutuamente; la ayuda se basa en la majestad y los modales.' Esto se refiere a que en el camino de la amistad, es necesario enseñarse mutuamente con majestad y modales. El Libro de Zhou enumera las virtudes del rey Wen y dice: 'Los grandes estados temen su poder; los pequeños estados recuerdan su bondad.' Esto se refiere a que lo respetan y lo aman. El Shi Jing dice: 'Parece como si no supiera ni entendiera, solo sigue la ley de Dios.' Esto se refiere a tomarlo como norma e imitarlo. El rey Zhou encarceló al rey Wen durante siete años, y todos los señores feudales fueron a encarcelarse junto con él; el rey Zhou, por temor, lo liberó. Se puede decir que el rey Wen era amado. El rey Wen atacó el estado de Chong; después de dos campañas, Chong se rindió y se convirtió en súbdito, y los bárbaros también se sometieron sucesivamente. Se puede decir que inspiraba respeto. Las hazañas del rey Wen fueron cantadas y danzadas por todo el mundo; se puede decir que era tomado como norma. Las acciones del rey Wen aún hoy se toman como ley; se puede decir que era imitado. Esto es tener majestad y modales. Por lo tanto, cuando un hombre virtuoso está en el poder, inspira respeto; cuando da, es amado; sus avances y retrocesos tienen reglas; sus movimientos tienen normas; su apariencia y gestos son dignos de ser vistos; sus acciones son dignas de ser imitadas; su virtud es digna de ser seguida; su voz y temperamento son agradables; sus movimientos tienen elegancia; sus palabras tienen orden. Usando todo esto para tratar a sus subordinados, esto se llama tener majestad y modales."