Año 1 del Duque Zhao
El primer año del duque Zhao
En la primavera del primer año, en el primer mes del calendario de Zhou, el duque Zhao de Lu ascendió al trono.
Shusun Bao se reunió con Zhao Wu de Jin, el príncipe Wei de Chu, Guo Ruo de Qi, Xiang Xu de Song, Qi E de Wei, el príncipe Zhao de Chen, Gongsun Guisheng de Cai, Han Hu de Zheng, un representante de Xu y otro de Cao en el lugar de Guo.
En el tercer mes, se tomó la tierra de Yun.
En el verano, el hermano menor del conde de Qin, Zhen, huyó a Jin.
En el día Ding-Si del sexto mes, el vizconde de Zhu, Hua, falleció.
Xun Wu de Jin dirigió un ejército y derrotó a los di en Dalu.
En el otoño, Quji de Ju entró en Ju desde Qi, mientras Zhanyu de Ju huyó a Wu.
Shu Gong dirigió tropas para delimitar los linderos de los campos en Yun.
Se enterró al duque Dao de Zhu.
En el invierno, en el día Ji-You del undécimo mes, el vizconde de Chu, Qian, falleció.
El príncipe Bi huyó a Jin.
En la primavera del primer año, el príncipe Wei de Chu fue a Zheng en misión de visita oficial y, al mismo tiempo, tomó como esposa a la hija de Gongsun Duan. Wu Ju actuó como su adjunto. Se prepararon para entrar en la residencia de huéspedes, pero los hombres de Zheng, desconfiando de ellos, enviaron al mensajero Ziyu a negociar, por lo que se alojaron fuera de la ciudad. Una vez concluida la visita oficial, el príncipe Wei se dispuso a entrar en la ciudad con un gran séquito de soldados para la boda. Zichan, preocupado por esto, envió a Ziyu a rechazar la petición, diciendo: "A causa de la estrechez de nuestra humilde ciudad, que no es suficiente para albergar a todo su séquito, rogamos que se nos permita despejar un lugar fuera de la ciudad para celebrar la ceremonia nupcial, ¡esperando sus órdenes!" El lingyin (príncipe Wei) ordenó al gran oficial Bo Zhouli que respondiera: "Por gracia de vuestro señor, que ha concedido a nuestro humilde gran oficial Wei, diciéndole que tomará a la familia Feng (la familia de Gongsun Duan) como su esposa, Wei ha preparado las ofrendas de sacrificio y ha hecho la declaración en los templos de los reyes Zhuang y Gong antes de venir. Si se le concede la boda en campo abierto, esto sería desechar la gracia de vuestro señor entre la maleza, y también haría que este humilde gran oficial no pudiera ser contado entre los altos oficiales. Más aún, esto haría que Wei engañara a los antiguos señores, no podría seguir siendo súbdito de nuestro señor, y temo que no podría regresar para dar cuenta de su misión. Esperamos que el gran oficial lo considere." Ziyu dijo: "Un estado pequeño no tiene culpa; la verdadera culpa es confiar en un estado grande sin tomar precauciones. Un estado pequeño, al pretender apoyarse en un estado grande para asegurarse, ¿acaso el estado grande no alberga malas intenciones para aprovecharse del pequeño? Si el estado pequeño pierde su apoyo, hará que los señores feudales se llenen de temor, que todos aborrezcan al estado grande, que se resistan y desobedezcan las órdenes de su señor, y que así las órdenes de su señor queden bloqueadas. Esto es lo que tememos. Si no fuera así, nuestra humilde ciudad sería como una posada para el gran estado, ¿cómo osaríamos acaso apreciar el templo ancestral de la familia Feng e impedir que el príncipe entre para casarse?" Wu Ju, sabiendo que Zheng estaba preparado, pidió que la procesión nupcial llevara los carcaj vueltos hacia abajo (indicando que no portaban armas) al entrar en la ciudad. Zheng aceptó. En el día Yi-Wei del primer mes, el príncipe Wei entró en la ciudad, tomó a su esposa y salió.
A continuación, tuvo lugar la reunión en Guo, para renovar la amistad del pacto de Song. Qi Wu dijo a Zhao Wenzi: "En el pacto de Song, los hombres de Chu se impusieron a los de Jin. Ahora, la falta de buena fe del lingyin (príncipe Wei) es conocida por todos los señores feudales. Si vos, señor, no tomáis precauciones, temo que suceda como en Song. Zimu (Qu Jian) era conocido entre los señores por su buena fe, y sin embargo engañó a Jin y se impuso a él; ¡cuánto más alguien particularmente falto de buena fe! Si Chu vuelve a lograr su propósito a costa de Jin, será una vergüenza para Jin. Vos, señor, asistís a Jin como líder de la alianza, y ya han pasado siete años. Habéis reunido dos veces a los señores feudales y tres veces a los grandes oficiales, habéis sometido a Qi y a los di, habéis pacificado a los estados orientales de los Xia, habéis resuelto los disturbios de Qin, habéis construido una muralla en Chuncun, las tropas no se han fatigado, el estado no se ha empobrecido, el pueblo no tiene quejas, los señores feudales no están descontentos, el cielo no ha enviado grandes calamidades; todo esto es obra vuestra, señor. Ya habéis acumulado un buen nombre, pero terminar con una vergüenza, eso me causa temor. No podéis dejar de estar en guardia." Wenzi dijo: "Recibo vuestras enseñanzas. Sin embargo, en el pacto de Song, Zimu tenía un corazón dañino, mientras que yo tenía un corazón benevolente; por eso Chu pudo imponerse a Jin. Ahora, yo aún mantengo ese corazón benevolente, y Chu actúa con arrogancia y falta de fe; eso no podrá dañarme. Yo tomaré la buena fe como fundamento y actuaré en consecuencia. Es como un labrador: aunque se afane en arar y escardar, incluso si encuentra una mala cosecha, seguramente obtendrá una buena. Además, he oído que quien puede mantener la buena fe no estará por debajo de otros; temo no ser capaz de lograrlo aún. El 'Clásico de la Poesía' dice: 'Sin engañar ni dañar a otros, pocos dejarán de ser un modelo.' Eso es la buena fe. Quien puede ser un modelo para otros no estará por debajo de ellos. Lo que me resulta difícil es la buena fe; en cuanto a Chu, no merece preocupación." El lingyin de Chu, Wei, pidió usar víctimas para leer el antiguo pacto (el texto del pacto de Song) y luego colocarlo sobre las víctimas, y así se haría. Los hombres de Jin aceptaron. En el día Jia-Chen del tercer mes, se celebró la alianza.
El príncipe Wei de Chu instaló insignias y guardias propios de un soberano. Shusun Muzi dijo: "¡Qué espléndido es el príncipe de Chu! ¡Parece un soberano!" Zipi de Zheng dijo: "¡Hay dos hombres con alabardas de pie al frente!" Zijia de Cai dijo: "En el Palacio Pu (palacio secundario del rey de Chu) también hay tal disposición; ¿no es apropiado colocarla así?" Bo Zhouli de Chu dijo: "Al salir, las pedí prestadas a nuestro señor al despedirme." Hui, el mensajero de Zheng, dijo: "Lo que se pide prestado no se devuelve." Bo Zhouli dijo: "Señor, por ahora deberíais preocuparos de que Zixi quiera rebelarse contra el mandato del cielo." Ziyu dijo: "Aquel que debe ser el que toque el jade (refiriéndose al presagio de que el príncipe Wei debía ser rey) aún existe; si pide prestado y no devuelve, ¿no os preocupáis vos, señor?" Guozi de Qi dijo: "Yo siento preocupación por estos dos (el príncipe Wei y Bo Zhouli)." El príncipe Zhao de Chen dijo: "Sin preocupación, ¿cómo se puede tener éxito? Estos dos parecen bastante contentos." Qizi de Wei dijo: "Si alguien lo sabe de antemano, aunque se preocupe, ¿qué daño hay?" Hezuoshi (Xiang Xu) de Song dijo: "El gran estado da órdenes, el pequeño estado cumple su deber; yo solo sé cumplir con mi deber." Yue Wangfu de Jin dijo: "La última estrofa de 'Xiao Min' es muy buena; yo actuaré según ella."
Terminada la reunión, Ziyu dijo a Zipi: "Shusun (Muzi) habla con vehemencia pero con tacto; Zuoshi (Xiang Xu) de Song es conciso pero cortés; Yue Wangfu se respeta a sí mismo y es respetuoso; vos, señor, y Zijia (Gongsun Guisheng de Cai) mantenéis la rectitud; todos sois señores capaces de preservar vuestras casas y transmitirlas. Los grandes oficiales de Qi, Wei y Chen, ¿acaso no sufrirán desgracias? Guozi se preocupa por asuntos ajenos; Zizhao se complace en lo que es motivo de preocupación; Qizi, aunque se preocupa, no lo considera dañino. En general, preocuparse por lo que no concierne a uno, complacerse en lo que debería preocupar, y preocuparse sin considerarlo dañino, todos estos son caminos que atraen la preocupación; la preocupación seguramente llegará a ellos. El 'Gran Juramento' dice: 'Lo que el pueblo desea, el cielo ciertamente lo sigue.' Estos tres grandes oficiales ya han mostrado presagios de preocupación; ¿cómo no iba a llegar la preocupación? A partir de las palabras se pueden predecir las cosas, ¿no es esto lo que se dice?"
Ji Wuzi atacó el estado de Ju y se apoderó del territorio de Yun. La gente de Ju informó a la alianza. Chu dijo a Jin: “La reunión para renovar la antigua alianza aún no ha terminado, pero Lu ha atacado a Ju, lo que es una profanación del pacto. Solicitamos que se ejecute al enviado de Lu (Shusun Bao).” Le Huanzi (Le Wangfu) actuaba como asistente de Zhao Wenzi y quería obtener bienes de Shusun Bao para luego interceder por él ante Zhao Wenzi. Envió a alguien a pedirle a Shusun Bao un cinturón, pero Shusun Bao no se lo dio. Liang Qijing dijo: “Los bienes sirven para proteger el cuerpo; ¿por qué habría usted de ser tacaño?” Shusun Bao respondió: “Las reuniones de los señores feudales son para proteger el estado. Si yo logro evitar el castigo mediante bienes, Lu seguramente será atacado, lo que dañaría al país; ¿dónde estaría la protección? La gente tiene muros para bloquear a los malhechores. Si el muro se agrieta y se derrumba, ¿de quién es la culpa? Si para proteger al país se provoca un desastre, mi culpa sería mayor que la de Ji Sun. Aunque esté resentido con Ji Sun, ¿qué culpa tiene Lu? Shusun sale de misión, Ji Sun guarda el país; así ha sido desde hace tiempo, ¿a quién puedo yo culpar? Sin embargo, Le Wangfu es codicioso; no darle algo no es posible.” Entonces llamó al mensajero, rasgó un trozo de tela de su vestido y se lo dio, diciendo: “El cinturón probablemente sea demasiado estrecho.” Zhao Meng, al oír esto, dijo: “Enfrentarse al desastre sin olvidar el país es lealtad; pensar en el peligro sin abandonar el deber es fidelidad; planear por el país olvidando la muerte es firmeza; basar los planes en la lealtad, la fidelidad y la firmeza es actuar conforme a la rectitud. Con estas cuatro cualidades, ¿cómo podría ser ejecutado?” Entonces suplicó a Chu, diciendo: “Aunque Lu tiene culpa, su enviado no huye del desastre; teme la majestad de usted y obedece respetuosamente la orden. Si usted lo perdona para alentar a sus subordinados, sería apropiado. Si todos sus oficiales, dentro del país no evitan las dificultades y fuera no huyen del desastre, ¿qué preocupación habría? La preocupación surge porque hay impurezas sin corregir y dificultades sin resistir; eso es el origen del desastre. Si se logran estas dos cosas (no evitar lo impuro ni huir del desastre), ¿qué preocupación habría? Si no se tranquiliza a los capaces, ¿quién querrá seguirlo a usted? Shusun Bao de Lu puede considerarse capaz; solicito que se le perdone para calmar a los capaces. Si usted preside la alianza y perdona a los culpables, y además recompensa a los capaces, ¿quién entre los señores feudales no se alegrará de acercarse a Chu y unirse a usted, considerando lo lejano como cercano? Las ciudades fronterizas, unas veces pertenecen a un estado, otras a otro; ¿qué hay de fijo en ello? Las leyes del Hijo del Cielo y del hegemón delimitan fronteras, establecen funcionarios, erigen mojones y dictan normas; quien las traspase será castigado, y aun así no pueden ser inmutables. Por eso, en la época de Shun existieron los San Miao, en Xia hubo Guan y Hu, en Shang hubo Xian y Pi, y en Zhou hubo Xu y Yan. Desde que no hay un Hijo del Cielo ilustrado, los señores feudales compiten por expandirse, presidiendo la alianza por turnos; ¿cómo podría ser todo inmutable? Perdonar grandes males y dejar pasar pequeñas faltas basta para ser líder de la alianza; ¿por qué regatear? La pérdida de tierras fronterizas, ¿qué estado no la ha sufrido? Quien preside la alianza, ¿puede acaso indagar en cada una? Wu y Pu tienen fisuras; ¿podrá el gobernante de Chu ocuparse aún del pacto? Los asuntos fronterizos de Ju, que Chu no los investigue, y que los señores feudales no se molesten, ¿no es también aceptable? La disputa entre Ju y Lu por Yun ha durado mucho tiempo. Si no causa gran daño a sus estados, no hace falta protegerla. Ahorrar problemas, perdonar a los bondadosos, nadie dejará de esforzarse. Considérelo usted, por favor.” Insistió firmemente en su súplica ante Chu, y los de Chu aceptaron, por lo que perdonaron a Shusun Bao.
El Lingyin (Gongzi Wei) ofreció un banquete en honor a Zhao Meng y recitó el primer capítulo del Gran Ming; Zhao Meng recitó el segundo capítulo del Xiao Wan. Terminado el asunto, Zhao Meng dijo a Shu Xiang: “El Lingyin se considera a sí mismo como el soberano, ¿qué opina?” Shu Xiang respondió: “El soberano es joven y débil, el Lingyin es poderoso; quizá pueda triunfar. Aunque triunfe, no tendrá buen final.” Zhao Meng dijo: “¿Por qué razón?” Shu Xiang respondió: “Apoyarse en la fuerza para someter al débil, y sentirse tranquilo con ello, eso es ser fuerte sin rectitud. Sin rectitud y siendo fuerte, su ruina será seguramente rápida. El Clásico de la Poesía dice: ‘El espléndido Zongzhou, Bao Si lo destruyó.’ Eso es ser fuerte sin rectitud. Si el Lingyin se convierte en soberano, seguramente buscará la adhesión de los señores feudales. Jin se ha debilitado un poco; los señores feudales irán a unirse a él. Si obtiene a los señores feudales, su tiranía será aún mayor, y el pueblo no podrá soportarla; ¿cómo podría tener buen final? Tomar por la fuerza, triunfar sin rectitud, seguramente tomará ese medio como camino correcto. Tomar la tiranía como camino correcto no puede durar mucho.”
En el cuarto mes del verano, Zhao Meng, Shusun Bao y el gran oficial de Cao entraron en Zheng. El duque Jian de Zheng les ofreció un banquete al mismo tiempo. Zi Pi fue a notificar a Zhao Meng la fecha del banquete; terminados los ritos, Zhao Meng recitó el poema Hu Ye. Zi Pi fue entonces a informar a Mu Shu (Shusun Bao) y le contó lo ocurrido. Mu Shu dijo: “Zhao Meng quiere usar solo el rito de una ofrenda; ¡usted sígalo!” Zi Pi dijo: “¿Me atrevo a hacerlo?” Mu Shu dijo: “Eso es lo que esa persona desea; ¿por qué no atreverse?” Cuando se celebró el banquete, prepararon bajo la cortina los utensilios para cinco ofrendas. Zhao Meng rehusó y dijo en privado a Zi Chan: “Ya he pedido al Zai (Zi Pi).” Entonces usaron solo el rito de una ofrenda. Zhao Meng actuó como anfitrión principal. Terminado el banquete, se celebró otra reunión. Mu Shu recitó el poema Que Chao; Zhao Meng dijo: “No me atrevo a aceptarlo.” Mu Shu recitó entonces el poema Cai Fan, diciendo: “El pequeño estado es como la artemisa; si el gran estado lo aprecia y lo usa, ¿cómo osaría desobedecer?” Zi Pi recitó el último capítulo de Ye You Si Jun; Zhao Meng recitó el poema Chang Di, y dijo: “Nosotros, los hermanos, unidos estrechamente, podemos hacer que el perro feroz ya no ladre.” Mu Shu, Zi Pi y el gran oficial de Cao se levantaron, hicieron una reverencia, levantaron la copa de cuerno de rinoceronte y dijeron: “El pequeño estado depende de usted; sabe que puede evitar la culpa.” La bebida fue muy alegre; al salir Zhao Meng, dijo: “No volveré a tener tal alegría.”
El rey Jing de Zhou envió a Liu Dinggong a consolar a Zhao Meng en el lugar de Ying, y le hizo alojarse en la confluencia del río Luo. Liu Dingzi dijo: “¡Qué hermosa es la obra del Gran Yu! Su virtud brillante se ha transmitido lejos. Sin el Gran Yu, todos nosotros nos habríamos convertido en peces. Usted y yo, con gorros y vestimentas ceremoniales, gobernamos al pueblo y nos enfrentamos a los señores feudales; todo esto es mérito del Gran Yu. ¿Por qué no continúa usted la obra del Gran Yu, protegiendo así ampliamente al pueblo?” Zhao Meng respondió: “Yo, este viejo, solo temo cometer delitos; ¿cómo podría ocuparme de lo lejano? Nosotros simplemente vivimos al día; por la mañana no pensamos en la noche; ¿cómo podríamos pensar en lo lejano?” Liu Dingzi, al regresar, informó al rey Jing, diciendo: “El proverbio dice: ‘El hombre viejo debería ser sabio, pero la confusión lo sigue’; ¡quizá se refiere a Zhao Meng! Siendo el primer ministro de Jin y presidiendo la alianza de los señores feudales, se iguala a un criado, sin pensar por la mañana en la noche; esto es abandonar a los espíritus y al pueblo. Los espíritus se enfurecen y el pueblo se rebela; ¿cómo podría durar mucho? Zhao Meng no vivirá este año. Los espíritus, airados, no aceptarán sus sacrificios; el pueblo, rebelde, no trabajará para él. Si los sacrificios y los asuntos políticos no pueden realizarse correctamente, ¿cómo podría vivir más allá de este año?”
Tras regresar a su estado, Shusun Bao fue visitado por Zeng Tian, quien conducía el carruaje del jefe del clan Jisun para ofrecerle sus respetos. Desde la mañana hasta el mediodía, Shusun Bao no salió a recibirlos. Zeng Tian le dijo a Zeng Fu: "Hemos esperado desde la mañana hasta el mediodía; sé que hemos cometido una falta. Lu se gobierna mediante la tolerancia mutua. Si somos tolerantes en el exterior pero no en el interior, ¿cómo podremos practicar esa tolerancia?" Zeng Fu respondió: "Él ha estado fuera trabajando durante varios meses; nosotros esperamos aquí una mañana, ¿qué daño hay? Es como un comerciante que busca ganancias: ¿acaso puede quejarse del bullicio?" Entonces Zeng Fu le dijo a Shusun Bao: "Puedes salir a recibirlos". Shusun Bao señaló la viga de la casa y dijo: "Aunque la deteste, ¿acaso puedo quitarla?" Luego salió a recibirlos.
En Zheng, la hermana de Xu Wufan era muy hermosa. Gongsun Chu ya había enviado los regalos de compromiso para casarse con ella, pero Gongsun Hei también envió a la fuerza los suyos. Xu Wufan, aterrorizado, informó a Zichan. Zichan dijo: "Esto se debe a que los asuntos del estado están desordenados; no es tu desgracia. Puedes casar a tu hermana con quien quieras". Xu Wufan pidió a Gongsun Chu y Gongsun Hei que permitieran que la mujer eligiera por sí misma. Ambos aceptaron. Gongsun Hei entró con ropas magníficas, dejó los regalos y salió. Gongsun Chu entró con uniforme militar, disparó flechas a izquierda y derecha, y luego saltó al carruaje y partió. La mujer, observando desde la habitación, dijo: "Gongsun Hei es ciertamente hermoso, pero Gongsun Chu es un verdadero hombre. Que el esposo sea como un esposo y la esposa como una esposa: eso es lo que se llama la armonía del orden". Así que se casó con Gongsun Chu. Gongsun Hei se enfureció enormemente y, poco después, vistió una armadura para ir a ver a Gongsun Chu, con la intención de matarlo y tomar a su esposa. Gongsun Chu, al conocer su intención, tomó una alabarda y lo persiguió hasta el camino principal, donde lo atacó. Gongsun Hei, herido, regresó y dijo a los altos funcionarios: "Fui a verlo con buenas intenciones, sin saber que él tramaba otra cosa, y por eso me hirió".
Los altos funcionarios se reunieron para deliberar. Zichan dijo: "Ambos tienen algo de razón, pero el culpable es el más joven y de menor rango; la culpa recae en Gongsun Chu". Entonces arrestó a Gongsun Chu y enumeró sus crímenes: "Hay cinco grandes principios para gobernar el estado, y tú los has violado todos. Temer la majestad del soberano, obedecer los decretos del estado, respetar a los de rango superior, servir a los mayores y cuidar a los parientes: estos cinco son los que rigen el estado. Ahora, con el soberano en la capital, tú has usado armas: eso es no temer la majestad. Has violado las leyes del estado: eso es no obedecer los decretos. Gongsun Hei es un alto funcionario de la corte superior, y tú eres un funcionario de bajo rango, y sin embargo no has querido estar por debajo de él: eso es no respetar a los superiores. Eres joven y no has evitado a los mayores: eso es no servir a los ancianos. Has atacado a tu primo con armas: eso es no cuidar a los parientes. El soberano dice: 'No soporto matarte; te perdono y te exilio a tierras lejanas. Esfuérzate, vete rápido, y no agraves tu culpa'". En el día Gengchen del quinto mes, Zheng exilió a You Chu al estado de Wu. Cuando estaba a punto de despedir a Zinan, Zichan consultó a Zitaishu. Zitaishu dijo: "Yo, You Ji, ni siquiera puedo protegerme a mí mismo, ¿cómo podría proteger a mi clan? Lo que él ha hecho es un asunto de estado, no una desgracia privada. Tú planeas para Zheng; si es beneficioso, hazlo, ¿qué hay que dudar? El duque de Zhou mató a Guanshu y exilió a Caishu; ¿acaso el duque de Zhou no los amaba? Lo hizo por la causa de la casa real. Si yo cometiera un crimen, tú también me exiliarías; ¿qué hay que temer de los demás miembros del clan You?"
En Qin, el hijo del duque, Zhen, fue favorecido durante el reinado del duque Huan de Qin, y durante el reinado del duque Jing de Qin, era tratado como si hubiera dos soberanos. Su madre dijo: "Si no te vas, temo que seas elegido como heredero y sufras una catástrofe". En el día Guimao, Zhen fue a Jin, con un cortejo de mil carros. Los "Anales" registran: "El hermano menor del duque de Qin, Zhen, huyó a Jin", atribuyendo la culpa al duque de Qin.
Zhen ofreció un banquete al marqués de Jin, construyó un puente de barcas sobre el río Amarillo, y cada diez li colocaba carros, desde Yongcheng hasta Jiangcheng. Fue a buscar los regalos para los invitados, y durante todo el banquete hizo ocho viajes de ida y vuelta. Sima Hou le preguntó: "¿Solo tienes estos carros?" Zhen respondió: "¡Estos ya son muchos! Si fueran menos, ¿cómo podría verte?" Nüshu Qi informó de esto al marqués de Jin y dijo: "El príncipe de Qin seguramente regresará. He oído que un caballero que conoce sus propios errores seguramente tendrá buenos planes. Los buenos planes son ayudados por el Cielo". Zhen fue a ver a Zhao Meng, quien le dijo: "¿Cuándo regresarás?" Zhen respondió: "Temo ser elegido como heredero por nuestro soberano, por eso estoy aquí, esperando al siguiente soberano". Zhao Meng dijo: "¿Cómo es el soberano de Qin?" Zhen respondió: "Sin el Camino". Zhao Meng dijo: "¿Perecerá el estado?" Zhen respondió: "¿Cómo podría perecer? Un soberano sin el Camino en una generación no hará que el estado decaiga. El estado existe entre el Cielo y la Tierra, y tiene sus fundamentos para establecerse. A menos que varias generaciones consecutivas sean disolutas y sin el Camino, no puede perecer". Zhao Meng dijo: "¿Es esto la voluntad del Cielo?" Zhen dijo: "Sí". Zhao Meng dijo: "¿Cuánto tiempo puede durar aproximadamente?" Zhen dijo: "He oído que cuando un estado es sin el Camino y las cosechas son abundantes, es el Cielo que lo ayuda. Así, rara vez dura menos de cinco años". Zhao Meng miró la sombra del sol y dijo: "La mañana y la tarde no pueden esperar, ¿quién puede esperar cinco años?" Cuando Zhen salió, dijo a otros: "Zhao Meng va a morir. Gobierna los asuntos del pueblo, pero deja pasar el tiempo así, ¿cuánto tiempo puede vivir?"
En Zheng, a causa del levantamiento de You Chu, el sexto mes, en el día Dingsi, el duque de Zheng y los altos funcionarios hicieron una alianza en la casa de Gongsun Duan. Han Hu, Gongsun Qiao, Gongsun Duan, Yin Duan, You Ji y Si Dai hicieron una alianza privada fuera de la Puerta del Harén, en el lugar de Xunsui. Gongsun Hei exigió participar en la alianza, hizo que el escriba registrara su nombre y se llamó a sí mismo "el séptimo hijo". Zichan no lo castigó.
En Jin, Zhongxing Muzi derrotó a los Wuzhong y a varias tribus Di en Taiyuan, debido a que dio importancia a la infantería. Cuando estaban a punto de luchar, Wei Shu dijo: "Ellos son infantería, nosotros somos tropas de carros. El lugar del encuentro es estrecho; usando diez infantes contra un carro, seguramente venceremos. Atrapándolos en un lugar angosto, también podemos vencer. Permíteme que todos nos convirtamos en infantería, empezando por mí". Así que desmantelaron los carros para formar filas de infantería, y cinco carros formaron tres grupos de cinco. El favorito de Xun Wu se negó a unirse a la infantería y fue decapitado como escarmiento. Formaron cinco formaciones para coordinarse: dos formaciones al frente, cinco atrás, una como cuerno derecho, otra como cuerno izquierdo, y una como vanguardia para atraer al enemigo. Los Di se rieron de ellos, y sin esperar a que las formaciones estuvieran completas, se lanzaron al ataque, pero fueron derrotados por el ejército de Jin.
En Ju, Zhan Yu, después de ser establecido como soberano, redujo los estipendios de los príncipes. Los príncipes llamaron desde Qi a Quji. En otoño, el príncipe Chu de Qi escoltó a Quji de regreso, y Zhan Yu huyó a Wu. Shu Gong dirigió el ejército para delimitar los campos de Yun, aprovechando el caos interno en Ju. En ese momento, Wu Lou, Mao Hu y el príncipe Mieming de Ju, junto con Da Pang y Chang Yimi, huyeron a Qi. El caballero dijo: "Zhan Yu de Ju no pudo ser establecido como soberano, ¿no fue porque abandonó a la multitud? ¿Acaso se puede abandonar a la multitud? El 'Clásico de la Poesía' dice: 'No hay nada más fuerte que ganarse a la multitud'. ¡Qué cierto es esto!"
El duque de Jin cayó enfermo. El conde de Zheng envió a Gongsun Qiao a Jin en misión diplomática y, al mismo tiempo, a preguntar por su enfermedad. Shu Xiang preguntó a Zichan: "La enfermedad de nuestro señor es grave. Los adivinos dicen que 'son Shishen y Tai Dai quienes causan el mal', pero los historiadores no saben quiénes son. ¿Podría preguntar qué espíritus son estos?" Zichan respondió: "Antiguamente, Gaoxin tenía dos hijos: el mayor se llamaba Ebo, y el menor, Shishen. Vivían en un bosque extenso y no podían convivir en armonía. Cada día usaban armas y se atacaban mutuamente. El Emperador Posterior consideró que esto era malo, por lo que trasladó a Ebo a Shangqiu, para que presidiera la estrella Chen. Los shangianos lo heredaron, por lo que la estrella Chen es la estrella Shang. Trasladó a Shishen a Daxia, para que presidiera la estrella Shen. Los tangianos lo heredaron y sirvieron a las dinastías Xia y Shang. Su último descendiente fue Tang Shuyu. Cuando la esposa del rey Wu de Zhou, Yi Jiang, estaba embarazada de Taishu, soñó que el Emperador Celestial le decía: 'Pondré a tu hijo el nombre de Yu, y le daré el estado de Tang, que pertenece a la estrella Shen. Sus descendientes prosperarán y se multiplicarán.' Cuando nació, tenía en la mano las líneas que formaban el carácter 'Yu', por lo que le dieron ese nombre. Cuando el rey Cheng destruyó el estado de Tang, enfeudó allí a Taishu, por lo que la estrella Shen es la estrella de Jin. Así pues, Shishen es el espíritu de Shen. Antiguamente, Jintian tenía un descendiente llamado Mei, que fue jefe de los funcionarios del agua. Tuvo dos hijos: Yunge y Tai Dai. Tai Dai pudo heredar su cargo, dragó los ríos Fen y Tao, represó el gran lago y asentó a la gente en Taiyuan. Zhuanxu lo recompensó por ello, y lo enfeudó en la región de Fen. Los estados de Shen, Si, Ru y Huang custodiaron sus sacrificios durante generaciones. Ahora Jin domina la región del río Fen y ha destruido estos estados. Por lo tanto, Tai Dai es el espíritu del Fen. Sin embargo, estos dos espíritus no afectan al cuerpo de nuestro señor. En cuanto a los espíritus de las montañas y los ríos, cuando ocurren desastres como inundaciones, sequías o plagas, se realizan sacrificios de rong para suplicar su eliminación. En cuanto a los espíritus del sol, la luna y las estrellas, cuando la nieve, la escarcha, el viento y la lluvia no llegan a tiempo, se realizan sacrificios de rong para suplicar su eliminación. En cuanto al cuerpo de nuestro señor, no es más que cuestión de salidas y entradas, comida y bebida, alegría y tristeza. ¿Cómo podrían los espíritus de las montañas, los ríos y las estrellas tener algo que ver con ello? He oído que el hombre de bien tiene cuatro momentos: la mañana para atender los asuntos políticos, el mediodía para consultar y preguntar, el atardecer para perfeccionar las órdenes, y la noche para descansar el cuerpo. Así, con moderación, dispersa el qi interno, sin permitir que se obstruya o estanque y debilite el cuerpo. De este modo, su mente no se confunde y no hay desorden en los asuntos. Ahora, si se concentran todas estas cosas en una sola, se caerá enfermo. También he oído que el soberano no toma como esposas a mujeres del mismo apellido, porque las mujeres del mismo apellido no tienen descendencia próspera, y su belleza se agota primero. Entonces se engendran enfermedades mutuamente, por lo que el hombre de bien detesta el matrimonio entre personas del mismo apellido. Por eso el libro Zhi dice: 'Si se compra una concubina y no se sabe su apellido, se debe consultar el oráculo.' Violar estas dos cosas es algo que los antiguos trataban con cautela. Distinguir los apellidos entre hombres y mujeres es el gran principio de los ritos. Ahora, en el harén de nuestro señor hay efectivamente cuatro mujeres del apellido Ji. ¿Quizás sea esta la causa? Si es por estas dos cosas, la enfermedad no tiene remedio. Si las cuatro mujeres del apellido Ji se contienen, aún puede haber remedio; si no se contienen, entonces sin duda caerá enfermo." Shu Xiang dijo: "¡Excelente! Nunca había oído estas cosas; todos estos principios son correctos." Shu Xiang salió, y el mensajero Ziyu lo acompañó. Shu Xiang preguntó por los asuntos políticos de Zheng y también por Gongsun Hei. Ziyu respondió: "¿Cuánto tiempo podrá vivir aún? Sin respetar los ritos, le gusta estar por encima de los demás; confiando en su riqueza, menosprecia a sus superiores. No podrá durar mucho." El duque de Jin escuchó las palabras de Zichan y dijo: "Es verdaderamente un caballero de amplio conocimiento." Por lo que le otorgó una recompensa espléndida.
El duque de Jin solicitó un médico al estado de Qin. El conde de Qin envió a Yi He para que lo examinara. Yi He dijo: "Esta enfermedad ya no tiene cura. Se llama acercarse a las mujeres, y su síntoma es como la enfermedad del veneno. No es causada por espíritus ni por comida o bebida, sino por la confusión que embota la mente. El buen ministro va a morir, y el Cielo ya no otorga su bendición." El duque de Jin dijo: "¿Acaso no se puede acercar uno a las mujeres?" Yi He respondió: "Debe haber moderación. La música de los reyes antiguos servía para moderar todas las cosas, por lo que tenía el ritmo de las cinco notas; lo rápido y lo lento, el principio y el fin se armonizaban mutuamente, alcanzando el sonido medio y luego descendiendo. Una vez que las cinco notas descienden, ya no se puede tocar más. Entonces surgen técnicas complicadas y sonidos excesivos que obstruyen y confunden los oídos y el corazón, haciendo que se olvide la armonía. El hombre de bien no los escucha. Las cosas son así: cuando llegan al desorden, se debe abandonar, para no generar enfermedades. El hombre de bien se acerca al qin y al se por ritual y moderación, no para confundir la mente. El Cielo tiene seis cualidades climáticas, que descienden y producen los cinco sabores, se manifiestan en los cinco colores, se verifican en los cinco sonidos; el exceso genera seis enfermedades. Las seis cualidades climáticas son: yin, yang, viento, lluvia, oscuridad y claridad; se dividen en cuatro estaciones, se suceden en cinco períodos; el exceso se convierte en desastre: el exceso de yin produce enfermedad de frío, el exceso de yang produce enfermedad de calor, el exceso de viento produce enfermedad de las extremidades, el exceso de lluvia produce enfermedad del vientre, el exceso de oscuridad produce enfermedad de confusión, el exceso de claridad produce enfermedad del corazón. Las mujeres pertenecen a la categoría de yang, pero su tiempo es la noche. El exceso produce enfermedades de calor interno, confusión y envenenamiento. Ahora el soberano no tiene moderación ni respeta los tiempos, ¿cómo podría no caer en este estado?" Yi He salió y se lo contó a Zhao Meng. Zhao Meng dijo: "¿Quién es el que asume el papel de buen ministro?" Yi He respondió: "Me refiero a usted. Usted ha asistido a Jin hasta ahora durante ocho años. Jin no ha tenido disturbios, y los señores feudales no han tenido faltas. Se le puede llamar buen ministro. He oído que el gran ministro de un estado, que disfruta de su favor y su salario, asume su responsabilidad y su integridad. Si ocurre un desastre y no puede cambiarlo, sin duda recibirá su castigo. Ahora el soberano ha excedido los límites hasta el punto de generar una enfermedad, y no podrá planificar ni cuidar de la sociedad y el estado. ¿Hay algún desastre mayor que este? Usted no pudo impedirlo, por eso digo esto." Zhao Meng dijo: "¿Qué significa 'veneno' (gu)?" Yi He respondió: "Esto es lo que produce la inmersión, la confusión y el desorden. En la escritura, un recipiente con insectos es 'veneno'. Los insectos que salen volando de los granos también son 'veneno'. En el Libro de los Cambios, la mujer confunde al hombre, y el viento derriba la montaña; eso se llama el hexagrama Gu. Todas son cosas del mismo tipo." Zhao Meng dijo: "Es verdaderamente un buen médico." Le otorgó espléndidos regalos y lo despidió.
Gongzi Wei, de Chu, envió a Gongzi Heigong y Bo Zhouli a construir ciudades en Chou, Li y Jia. La gente de Zheng tuvo miedo. Zichan dijo: "No hay peligro. El lingyin va a emprender un gran asunto, y primero eliminará a estos dos hombres. El desastre no alcanzará a Zheng. ¿De qué hay que preocuparse?" En invierno, Gongzi Wei, de Chu, se disponía a ir a Zheng en misión diplomática, con Wu Ju como adjunto. Aún no habían salido de las fronteras cuando oyeron que el rey de Chu estaba enfermo y regresaron. Wu Ju, entonces, continuó la misión. El día jiyou del undécimo mes, Gongzi Wei llegó, entró en el palacio para preguntar por la enfermedad del rey de Chu, lo estranguló con una cinta, y luego mató a sus dos hijos, Mu y Pingxia. El Youyin Zigan huyó a Jin, y el Gongjiuyin Zixi huyó a Zheng. En el lugar de Jia mataron al Taizai Bo Zhouli. Enterraron al rey de Chu en Jia y lo llamaron Jia'ao. Enviaron a alguien a dar el pésame a Zheng. Wu Ju preguntó sobre las palabras para el sucesor, y respondieron: "Nuestro dafu Wei." Wu Ju cambió la expresión y dijo: "El hijo mayor del rey Gong, Wei, es el primogénito."
Zigan huyó a Jin. Le seguían cinco carros. Shu Xiang le asignó el mismo salario que al príncipe de Qin, ambos de cien raciones de grano. Zhao Wenzi dijo: "El príncipe de Qin es muy rico." Shu Xiang dijo: "El salario se determina según la virtud; si la virtud es igual, se mira la edad; si la edad es igual, se mira la posición. El príncipe se basa en su estado; no he oído que se base en la riqueza. Además, si uno abandona su estado con mil carros, su tiranía ya es muy grande. El Libro de los Cantares dice: 'No oprimas a viudos y viudas, no temas a los poderosos.' Qin y Chu son estados de igual rango." Entonces hicieron que Houzi y Zigan se colocaran en orden según la edad. Houzi se excusó diciendo: "Temo ser seleccionado. El príncipe de Chu no recibió buen trato, por lo que ambos han venido aquí, y debemos obedecer las órdenes. Además, si yo, siendo huésped, me coloco en orden con otro huésped, ¿no será inapropiado? Shiyi tiene un dicho: 'Si no es un huésped, ¿por qué mostrarle respeto?'"
Al rey Ling de Chu ascender al trono, Wei Ba fue nombrado primer ministro (lingyin) y Wei Qijiang, gran chambelán (taizai). You Ji de Zheng viajó a Chu para asistir al funeral de Jia Ao y, al mismo tiempo, presentar sus respetos al nuevo soberano. A su regreso, le dijo a Zichan: "Preparad el equipaje. El rey de Chu es extravagante y desenfrenado, y le gusta alardear de sus propios asuntos. Sin duda convocará una asamblea de señores feudales, y el día de nuestra partida no está lejos". Zichan respondió: "En unos pocos años aún no será posible".
En el duodécimo mes, Jin celebró el sacrificio de la cosecha de invierno (zheng). Zhao Meng se dirigió a Nanyang para ofrecer sacrificios a Meng Ziyu. El primer día del mes, jiachen, se celebró el sacrificio en la tierra de Wen. El día gengxu, Zhao Meng falleció. El duque de Zheng fue a Jin para presentar sus condolencias, pero al llegar a Yong, regresó.