Transmisión del maestro

Huangdi dijo: He oído que los maestros antiguos poseían ciertos conocimientos que guardaban en el corazón y no plasmaban por escrito. Deseo escuchar esos principios, atesorarlos, adoptarlos como norma y practicarlos: para curar las enfermedades del pueblo en lo público y para cultivar mi propio cuerpo y mente en lo privado, de modo que el pueblo no sufra dolencias, haya armonía entre superiores e inferiores, la virtud beneficie a las generaciones futuras, los descendientes no tengan preocupaciones, y esto se transmita sin fin. ¿Puedo escuchar esos principios?

Qibo dijo: Su pregunta es muy profunda. Gobernar al pueblo y cultivarse a uno mismo, gobernar a otros y gobernarse a sí mismo, manejar lo pequeño y manejar lo grande, administrar un país y administrar una familia: jamás se ha logrado el buen orden desafiando las leyes naturales; solo siguiéndolas se alcanza. Lo que llamamos "seguir" no solo se refiere a la dirección del yin–yang y los meridianos, ni al flujo del qi, sino también a que el pueblo desea que se respeten sus inclinaciones.

Huangdi dijo: ¿Cómo se sigue?

Qibo dijo: Al llegar a un país, pregúntese por sus costumbres; al entrar en una casa, pregúntese por sus tabúes; al subir a una sala, pregúntese por los ritos; al atender a un enfermo, pregúntese qué le resulta confortable.

Huangdi dijo: ¿Cómo se logra que el enfermo se sienta confortable?

Qibo dijo: Si hay calor interno y se padece una enfermedad de consumo por sed, conviene usar métodos fríos; si la enfermedad pertenece al tipo frío, conviene usar métodos cálidos. Si el estómago tiene calor, digiere los alimentos rápidamente, crea una sensación de vacío e inquietud en el corazón y provoca hambre fácil. Si la piel sobre el ombligo está caliente, es que hay calor en los intestinos, y se expulsarán heces amarillas como gachas. Si la piel bajo el ombligo está fría, es que hay frío en el estómago, y habrá distensión abdominal; si hay frío en los intestinos, habrá borborigmos y diarrea con alimentos no digeridos. Si hay frío en el estómago y calor en los intestinos, habrá distensión abdominal y diarrea; si hay calor en el estómago y frío en los intestinos, habrá mucha sed y abundante ingesta de agua, además de dolor y plenitud en el bajo vientre.

Huangdi dijo: Al estómago le gustan los alimentos fríos, y a los intestinos les gustan los cálidos; estas dos cosas se contradicen. ¿Cómo manejarlo adecuadamente? Además, los príncipes y grandes dignatarios, los soberanos que comen carne, son arrogantes y desenfrenados, siguen sus caprichos, menosprecian a los demás y nadie puede detenerlos. Si se les prohíbe, se violan sus deseos; si se les sigue, se agrava su enfermedad. ¿Cómo proceder en este caso? ¿Por dónde comenzar el tratamiento?

Qibo dijo: Es naturaleza humana que nadie aborrezca la muerte y ame la vida. Si se les informa del daño que la enfermedad causará y se les explican los beneficios de seguir el tratamiento, guiándolos hacia métodos adecuados y liberándolos del sufrimiento, incluso las personas más obstinadas, ¿cómo no escucharían?

Huangdi dijo: ¿Cómo se trata?

Qibo dijo: En primavera y verano, trátese primero la manifestación externa de la enfermedad y luego la raíz interna; en otoño e invierno, trátese primero la raíz interna y luego la manifestación externa.

Huangdi dijo: ¿Qué se hace cuando los deseos del paciente contradicen la condición de la enfermedad?

Qibo dijo: En tal caso, en cuanto a la alimentación y el vestido, también debe permitírseles adaptarse a los cambios de frío y calor. Cuando haga frío, no permita que sientan un frío miserable; cuando haga calor, no permita que suden en exceso. En la comida, lo caliente no debe quemar la boca, y lo frío no debe helar los dientes. Si el frío y el calor son moderados, el qi correcto se mantendrá y no será invadido por el qi patógeno.

Huangdi dijo: Según la teoría de los órganos fundamentales, se puede medir el tamaño de los cinco órganos y seis vísceras a través de la forma del cuerpo, las cuatro extremidades, las articulaciones y los músculos. Ahora, si los príncipes y grandes dignatarios, los soberanos de la corte, preguntan sobre esto, ¿quién podría tocarlos y masajearlos personalmente antes de responder?

Qibo dijo: La forma del cuerpo, las cuatro extremidades y las articulaciones son la barrera de los cinco órganos y seis vísceras, no son como el rostro, que puede observarse directamente.

Huangdi dijo: La plenitud o declive del qi de los cinco órganos puede observarse en el rostro; ya lo sé. Entonces, ¿cómo se observa a través de las cuatro extremidades y las articulaciones?

Qibo dijo: Entre los cinco órganos y seis vísceras, el pulmón es el dosel de los cinco órganos. Observando la anchura de los hombros y la depresión de la garganta, se puede medir la condición del pulmón.

Huangdi dijo: Bien.

Qibo dijo: Entre los cinco órganos y seis vísceras, el corazón es el soberano. La fosa supraclavicular es el canal del qi del corazón. Observando la plenitud de los huesos a ambos lados de la fosa supraclavicular, se puede medir la condición del corazón.

Huangdi dijo: Bien.

Qibo dijo: El hígado, como un general, está a cargo de la defensa externa. Para conocer si el hígado es firme, se puede observar el tamaño de los ojos.

Huangdi dijo: Bien.

Qibo dijo: El bazo está a cargo de la protección y recibe la esencia de los granos y el agua. Se puede observar el estado de los labios y la lengua para conocer la condición del bazo.

Huangdi dijo: Bien.

Qibo dijo: El riñón está a cargo de lo externo y de la audición lejana. Se puede observar el estado de las orejas para conocer las características del riñón.

Huangdi dijo: Bien. Deseo escuchar el método para medir las seis vísceras.

Qibo dijo: Entre las seis vísceras, el estómago es el mar de los granos y el agua. Si los huesos son anchos, el cuello es grueso y el pecho está expandido, el estómago puede contener los cinco granos. La profundidad del conducto nasal permite medir el intestino grueso. Los labios gruesos y el surco nasolabial largo permiten medir el intestino delgado. Un párpado inferior grande indica que el qi de la vesícula biliar es transversal. Las fosas nasales que se abren hacia afuera indican que la vejiga tiende a perder. La elevación del centro de la columna nasal indica que la función del triple calentador está restringida. Estos son los métodos para medir las seis vísceras. Si las tres partes del cuerpo —superior, media e inferior— son proporcionadas, entonces los cinco órganos y seis vísceras estarán en buen estado y su función será adecuada.