Funciones de los Órganos
El Emperador Amarillo preguntó a Qi Bo: He oído de usted tantas discusiones sobre las nueve agujas que ya no puedo contarlas. Las he estudiado y organizado, resumiéndolas en una teoría sistemática. Ahora voy a recitarlas; usted escuche los principios, y si hay algo incorrecto, dígamelo para que pueda corregirlos, de modo que puedan transmitirse por mucho tiempo a las generaciones futuras sin causar daño. Transmítase a la persona adecuada; no se hable a quien no sea apropiado. Qi Bo hizo una reverencia y dijo: Permítanme escuchar la teoría del sabio rey.
El Emperador Amarillo dijo: El principio del uso de las agujas requiere conocer necesariamente la ubicación del cuerpo físico y la energía qi, izquierda y derecha, arriba y abajo, yin y yang, interior y exterior, la cantidad de sangre y qi, si el flujo es favorable o desfavorable, los puntos de reunión de entrada y salida, y así planificar el tratamiento de las enfermedades. Hay que saber cómo desatar las acumulaciones, cómo suplementar la deficiencia y drenar el exceso, conocer los puntos de qi de los meridianos superiores e inferiores, y comprender que se conectan con los cuatro mares. Se debe examinar cuidadosamente la ubicación de la enfermedad, las manifestaciones como frío, calor, flujo vaginal o edema varían según los puntos de acupuntura, y hay que ajustar el qi con prudencia, comprender los canales de los meridianos, las colaterales de las extremidades izquierda y derecha, y conocer completamente sus puntos de reunión. Cuando el frío y el calor entran en conflicto, se pueden armonizar; cuando la deficiencia y el exceso están cerca, se sabe cómo decidir y desbloquearlos; cuando izquierda y derecha no están coordinadas, se domina y se aplica la técnica de aguja; al comprender los principios de lo favorable y lo desfavorable, se sabe si la enfermedad puede curarse; si el yin y el yang no presentan desviaciones, entonces se conoce el momento de la recuperación de la enfermedad. Examinar el principio y el fin de la enfermedad, observar su frío y calor, encontrar la ubicación del qi patógeno, entonces incluso si se pincha diez mil veces no habrá peligro. Conocer las funciones de las nueve agujas completa los principios de la acupuntura.
Hay que comprender la ubicación de la lentitud y rapidez de los cinco puntos de transporte, así como la flexión y extensión de las articulaciones, la entrada y salida del qi, todo tiene su orden. En cuanto al yin y el yang, deben armonizar con las cinco fases; los cinco órganos y seis vísceras también tienen sus depósitos; las cuatro estaciones y los ocho vientos contienen todos yin y yang. Cada parte ocupa su lugar, se corresponde con el brillo del rostro, cada zona tiene su color correspondiente, conectada con los cinco órganos y seis vísceras. Observar el lugar del dolor del paciente, izquierda y derecha, arriba y abajo, permite conocer el frío o calor de la enfermedad y a qué meridiano pertenece. Examinar si la piel es fría o caliente, suave o áspera, permite conocer el lugar del sufrimiento del paciente; el diafragma tiene una división superior e inferior, y así se conoce la ubicación de la enfermedad del qi. Primero dominar los canales de los meridianos, usar las agujas con poca frecuencia y dejarlas reposar, insertarlas un poco profundamente y dejarlas reposar, por lo que se puede avanzar lentamente. Cuando hay gran calor en la parte superior, se debe empujar hacia abajo; cuando el calor desciende de arriba, se debe guiar para eliminarlo; al ver el dolor en la parte frontal, a menudo se toma primero ese punto. Cuando hay gran frío en la superficie del cuerpo, se debe dejar la aguja y suplementar; cuando el frío entra en el interior, se debe drenar desde el punto de unión.
Donde la fuerza de la aguja no llega, es adecuado usar moxibustión. Cuando el qi de la parte superior es insuficiente, se debe empujar y elevar; cuando el qi de la parte inferior es insuficiente, se debe acumular y seguir para suplementar; cuando tanto yin como yang están deficientes, se debe usar moxibustión con fuego. Cuando hay reflujo y frío severo, los huesos en las depresiones se hunden, el frío sobrepasa las rodillas, se toma el punto zusanli. En los lugares por donde pasan las colaterales yin, el frío entra y se detiene, cuando el frío entra en el interior, se debe empujar y mover; cuando los meridianos están hundidos, se trata con moxibustión de fuego; cuando las colaterales están nudosas y tensas, se trata con fuego. Si no se conoce la ubicación del dolor, se toman los puntos debajo de los dos meridianos qiao; en hombres se toma yang qiao (shenmai), en mujeres se toma yin qiao (zhaohai); esto es lo que los buenos médicos evitan, y la teoría de la aguja termina aquí.
El uso de la aguja debe tener reglas: arriba se debe observar los fenómenos celestiales, abajo se debe adaptar a la energía de los ocho vientos normales, para evitar todos los qi patógenos, y al mismo tiempo observar las enfermedades del pueblo, examinar la condición de deficiencia y exceso, sin violar el qi patógeno. Si se obtiene la energía celestial, pero se encuentra con la debilidad de la suerte anual, tratar sin vencer, al contrario, se sufrirá desastre; por lo tanto, se dice que hay que conocer las prohibiciones del tiempo celestial para poder hablar del significado de la aguja. Hay que imitar las reglas antiguas, verificarlas en la práctica actual, observar en lo sutil y difícil de ver, y comprender en los cambios infinitos. Lo que el médico tosco no puede ver es precisamente lo que el buen médico valora. Nadie conoce su forma, parece como si existiera un espíritu.
Cuando el qi patógeno daña el cuerpo humano, provoca escalofríos y cambios en la forma; cuando el qi correcto daña, primero se manifiesta sutilmente en el color del rostro, el paciente mismo no lo sabe, como si existiera o no, como si se perdiera o se conservara, tiene forma y no la tiene, nadie conoce su verdadera naturaleza. Por lo tanto, el médico superior toma el qi en el momento en que la enfermedad brota; el médico inferior espera a que la enfermedad esté formada, y así causa la ruina del cuerpo. Por eso, al usar la aguja, el médico debe conocer la ubicación del qi y proteger su puerta, comprender el método de ajuste del qi, conocer la ubicación de la suplementación y el drenaje, así como el significado de la lentitud y rapidez, y los puntos a tomar. El método de drenaje debe usar una técnica circular, presionar y girar el mango de la aguja, para que el qi se mueva, insertar rápidamente y retirar lentamente, para que el qi patógeno salga, extender el cuerpo de la aguja enfrentando el qi, agitar el orificio para que el qi patógeno salga rápidamente. El método de suplementación debe usar una técnica cuadrada, estirar la piel hacia afuera, para que la aguja se alinee exactamente con la puerta, la mano izquierda tira del pivote, la mano derecha empuja la piel, girar ligeramente y empujar lentamente, debe estar recto, tranquilo y calmado, fijar la determinación sin relajarse, querer dejar la aguja un poco, cuando el qi desciende, retirar rápidamente, empujar la piel, cubrir el orificio externo, para que el qi verdadero se conserve. La clave del uso de la aguja es no olvidar la energía espiritual.
Lei Gong preguntó al Emperador Amarillo: La teoría de la aguja dice: "Transmítase a la persona adecuada; no se hable a quien no sea apropiado". ¿Cómo se sabe si una persona puede recibir la transmisión? El Emperador Amarillo dijo: Cada persona tiene su idoneidad; según sus capacidades se les emplea, y así se puede comprender su habilidad. Lei Gong dijo: Deseo escuchar cómo se emplea según la capacidad. El Emperador Amarillo dijo: Quien tiene ojos brillantes puede encargarse de observar los colores; quien tiene oídos agudos puede encargarse de escuchar los sonidos; quien tiene boca elocuente y lenguaje rápido puede encargarse de transmitir la teoría; quien habla lento y tranquilo, tiene manos hábiles y mente cuidadosa, puede encargarse de aplicar la acupuntura y la moxibustión, regular el qi y la sangre y armonizar los diversos flujos favorables y desfavorables, observar el yin y el yang y dominar diversas técnicas. Quien tiene articulaciones sueltas, tendones y huesos blandos y mente calmada, puede encargarse de guiar el qi; quien habla venenosamente y menosprecia a otros, puede encargarse de escupir sobre forúnculos y maldecir enfermedades; quien tiene uñas toscas, manos dañinas y tiende a lastimar a otros, puede encargarse de masajear masas y suprimir el dolor por obstrucción. Cada uno obtiene lo que puede hacer, el método puede aplicarse, y su fama se manifiesta. Si se emplea a la persona inadecuada, su eficacia no se logra, y el maestro tampoco tiene fama. Por eso se dice: "Transmítase a la persona adecuada; no se hable a quien no sea apropiado", esto es el principio. Quien tiene manos dañinas puede probar presionando una tortuga; colocar la tortuga debajo de un recipiente y presionar encima con la mano, en cincuenta días la tortuga morirá; quien tiene manos suaves, la tortuga vivirá como antes.