Circulación del Qi Defensivo
El Emperador Amarillo preguntó a Qi Bo: "Deseo escuchar sobre el movimiento del qi defensivo, ¿cómo es su salida y entrada, y su encuentro entre la superficie y el interior del cuerpo?" Qi Bo respondió: "Un año tiene doce meses, y un día tiene doce períodos de dos horas. El período zi y el período wu son los meridianos verticales, y el período mao y el período you son los paralelos horizontales. Alrededor del cielo hay veintiocho mansiones estelares, cada dirección tiene siete mansiones, y las cuatro direcciones suman veintiocho mansiones. La mansión Fang y la mansión Mao son los paralelos, y la mansión Xu y la mansión Zhang son los meridianos. Por lo tanto, desde la mansión Fang hasta la mansión Bi pertenecen al yang, y desde la mansión Mao hasta la mansión Xin pertenecen al yin. El yang gobierna el día, y el yin gobierna la noche. Así, el movimiento del qi defensivo completa cincuenta ciclos en el cuerpo en un día y una noche: veinticinco ciclos durante el día en la división yang, y veinticinco ciclos durante la noche en la división yin, recorriendo también los cinco órganos. Por eso, al amanecer, cuando el qi yin se ha agotado, el qi yang emerge de los ojos. Al abrir los ojos, el qi defensivo asciende a la cabeza, desciende a lo largo del cuello hasta el meridiano de la vejiga del pie (taiyang), y luego baja por la espalda hasta la punta del dedo pequeño del pie. Una de sus ramas, desde la esquina externa del ojo, desciende al meridiano del intestino delgado de la mano (taiyang), y luego baja hasta la parte externa del dedo pequeño de la mano. Otra rama, desde la esquina externa del ojo, desciende al meridiano de la vesícula biliar del pie (shaoyang), y entra entre el dedo pequeño y el cuarto dedo del pie. Además, asciende a lo largo del lado del meridiano del triple calentador de la mano (shaoyang), y desciende entre los dedos pequeños de la mano. Otra rama asciende hasta el frente de la oreja, se encuentra con los meridianos de la mandíbula, y entra en el meridiano del estómago del pie (yangming), desciende hasta el dorso del pie, y entra entre los cinco dedos del pie. Su rama, desde debajo de la oreja, desciende al meridiano del intestino grueso de la mano (yangming), entra entre el pulgar y el índice, y luego entra en la palma de la mano. Cuando el qi defensivo llega al pie, entra en el centro del pie, sale del maléolo interno, desciende a la división yin, y luego se reúne con los ojos, completando así un ciclo. Por lo tanto, cada vez que el sol se mueve la posición de una mansión estelar, el qi defensivo recorre en el cuerpo un ciclo y ocho décimas de ciclo; cuando el sol se mueve dos mansiones, el qi defensivo recorre tres ciclos y seis décimas; cuando el sol se mueve tres mansiones, recorre cinco ciclos y cuatro décimas; cuando el sol se mueve cuatro mansiones, recorre siete ciclos y dos décimas; cuando el sol se mueve cinco mansiones, recorre nueve ciclos; cuando el sol se mueve seis mansiones, recorre diez ciclos y ocho décimas; cuando el sol se mueve siete mansiones, recorre doce ciclos y seis décimas; cuando el sol se mueve catorce mansiones, el qi defensivo recorre veinticinco ciclos, con un resto de dos décimas de ciclo. En este momento, el recorrido en la división yang se completa y entra en la división yin, que comienza a recibir el qi defensivo. Cuando el qi defensivo entra por primera vez en la división yin, generalmente desde el meridiano del riñón del pie (shaoyin) entra en el riñón, desde el riñón entra en el corazón, desde el corazón entra en el pulmón, desde el pulmón entra en el hígado, desde el hígado entra en el bazo, y desde el bazo vuelve a entrar en el riñón, completando así un ciclo. Por lo tanto, durante la noche, cada vez que el sol se mueve la posición de una mansión estelar, el qi defensivo recorre un ciclo y ocho décimas en los cinco órganos de la división yin, igual que durante el día recorre veinticinco ciclos en la división yang, y luego se reúne nuevamente con los ojos. En un día y una noche, el número total de recorridos en las divisiones yang y yin tiene un resto de cuatro décimas de ciclo y dos décimas de órgano, por lo que los tiempos de dormir y despertar de las personas varían en temprano y tarde, debido a que el resto no se ha completado completamente."
El Emperador Amarillo dijo: "El qi defensivo en el cuerpo humano sube y baja sin un tiempo fijo; ¿cómo se debe realizar la acupuntura esperando la llegada del qi?" Bo Gao respondió: "La duración del día y la noche varía, y las cuatro estaciones tienen sus propias regularidades. Generalmente, se toma el amanecer como referencia, y el final de la noche como inicio. Por lo tanto, en un día y una noche, el agua del reloj de goteo de cobre desciende cien marcas; veinticinco marcas son la medida de medio día, y esto circula sin cesar hasta que el sol se pone. Según los cambios en la duración del día, cada uno toma esto como base para la acupuntura. Espera cuidadosamente el momento, y la enfermedad se puede curar según lo esperado; si se pierde el momento o se viola la regla, todas las enfermedades serán incurables. Por eso se dice: La acupuntura para la plenitud se realiza cuando el qi patógeno llega; la acupuntura para la deficiencia se realiza cuando el qi correcto se va. Esto significa que, según el momento de presencia o ausencia del qi, se observa la plenitud o deficiencia para realizar la acupuntura. Por lo tanto, esperar cuidadosamente la ubicación del qi defensivo para hacer la acupuntura se llama 'aprovechar el momento'. Si la enfermedad está en los tres meridianos yang, se debe esperar a que el qi defensivo esté en la división yang para acupunturar; si la enfermedad está en los tres meridianos yin, se debe esperar a que el qi defensivo esté en la división yin para acupunturar."
Cuando el agua del reloj de goteo de cobre desciende una marca, el qi defensivo está en el meridiano taiyang; cuando desciende dos marcas, está en el meridiano shaoyang; cuando desciende tres marcas, está en el meridiano yangming; cuando desciende cuatro marcas, está en la división yin. Cuando desciende cinco marcas, el qi defensivo está en el taiyang; cuando desciende seis marcas, está en el shaoyang; cuando desciende siete marcas, está en el yangming; cuando desciende ocho marcas, está en la división yin. Cuando desciende nueve marcas, está en el taiyang; cuando desciende diez marcas, está en el shaoyang; cuando desciende once marcas, está en el yangming; cuando desciende doce marcas, está en la división yin. Cuando desciende trece marcas, está en el taiyang; cuando desciende catorce marcas, está en el shaoyang; cuando desciende quince marcas, está en el yangming; cuando desciende dieciséis marcas, está en la división yin. Cuando desciende diecisiete marcas, está en el taiyang; cuando desciende dieciocho marcas, está en el shaoyang; cuando desciende diecinueve marcas, está en el yangming; cuando desciende veinte marcas, está en la división yin. Cuando desciende veintiuna marcas, está en el taiyang; cuando desciende veintidós marcas, está en el shaoyang; cuando desciende veintitrés marcas, está en el yangming; cuando desciende veinticuatro marcas, está en la división yin. Cuando desciende veinticinco marcas, el qi defensivo está en el taiyang, esta es la medida de medio día. Desde la mansión Fang hasta la mansión Bi hay catorce mansiones estelares; el agua del reloj de goteo de cobre desciende cincuenta marcas, y el sol recorre la mitad del camino del día; cada vez que recorre una mansión, el agua desciende tres marcas y cuatro séptimos de marca. El resumen principal dice: Generalmente, cuando el sol está en la posición de una mansión estelar, el qi defensivo está en el meridiano taiyang. Por lo tanto, cada vez que el sol se mueve una mansión, el qi defensivo recorre los tres meridianos yang y la división yin, circulando así sin cesar; las reglas del cielo y la tierra son iguales, complejas y repetitivas, terminando y comenzando de nuevo, y en un día y una noche, cuando el agua del reloj de goteo de cobre ha descendido cien marcas, se completa."