Tan Gong I

Gongyi Zhongzi estaba celebrando un funeral, y Tan Gong visitó para presentar sus condolencias vistiendo la prenda de luto exenta. Zhongzi abandonó a su nieto legítimo y nombró a un hijo de concubina como heredero. Tan Gong dijo: «¿Qué clase de principio es este? Nunca he oído hablar de tal cosa». Se apresuró hacia el lado derecho de la puerta para encontrar a Zifu Bosi y le preguntó: «Zhongzi abandonó a su nieto legítimo y nombró a un hijo de concubina, ¿por qué?». Bosi dijo: «Zhongzi también está siguiendo la práctica de los antiguos. Antiguamente, el rey Wen de Zhou abandonó a Bo Yikao y nombró al rey Wu; Weizi abandonó a su nieto Tun y nombró a Yan; Zhongzi también está siguiendo la práctica de los antiguos». Ziyou consultó a Confucio sobre este asunto, y Confucio dijo: «No es correcto. Debe nombrarse al nieto».

Al servir a los padres, se deben ocultar sus faltas y no se debe reprender directamente; el servicio y el sustento a su lado no tienen una forma fija; se debe servir con diligencia hasta su muerte y guardar luto por tres años. Al servir al soberano, se puede amonestar directamente y no se debe ocultar; el servicio y el sustento a su lado tienen una forma fija; se debe servir con diligencia hasta su muerte y guardar luto según las normas por tres años. Al servir al maestro, no se debe reprender directamente ni ocultar; el servicio y el sustento a su lado no tienen una forma fija; se debe servir con diligencia hasta su muerte y guardar luto en el corazón por tres años.

Ji Wuzi terminó de construir su residencia, y la tumba de la familia Du estaba bajo el escalón oeste. Los miembros de la familia Du pidieron un entierro conjunto, y Ji Wuzi accedió. Ellos entraron en la residencia pero no se atrevieron a llorar. Ji Wuzi dijo: «El entierro conjunto no es un rito antiguo, pero desde el duque de Zhou no ha cambiado. He permitido el gran asunto pero no el pequeño, ¿por qué?». Entonces ordenó que lloraran.

La madre de Zishang falleció, pero Zishang no guardó luto por ella. Un discípulo preguntó a Zisi: «Antiguamente, ¿su padre guardó luto por la madre repudiada?». Zisi dijo: «Sí». El discípulo preguntó: «Usted no permite que Kong Bai guarde luto por su madre, ¿por qué?». Zisi dijo: «Antiguamente, mi padre no violó el camino del rito; cuando el rito era próspero, lo seguía prósperamente; cuando el rito decayó, lo seguía en decadencia. ¿Cómo podría yo hacerlo? La que es mi esposa es la madre de Kong Bai; la que no es mi esposa no es la madre de Kong Bai». Por lo tanto, la familia Kong no guarda luto por la madre repudiada, comenzando desde Zisi.

Confucio dijo: «Primero arrodillarse y luego inclinarse hasta tocar el suelo con la frente es la apariencia de la sumisión; primero inclinarse hasta tocar el suelo con la frente y luego arrodillarse es la apariencia de la sinceridad. En el período de luto de tres años, sigo la práctica de la sinceridad».

Después de que Confucio encontrara el lugar para enterrar juntos a sus padres en Fang, dijo: «He oído que en la antigüedad solo había fosas sin montículos; ahora yo, Kong Qiu, soy un hombre errante, y no puedo dejar de hacer una marca». Así que levantó un montículo de cuatro pies de altura. Confucio regresó primero, y los discípulos lo siguieron. Llovió intensamente, y cuando los discípulos regresaron, Confucio les preguntó: «¿Por qué llegáis tan tarde?». Los discípulos dijeron: «La tumba en Fang se ha derrumbado». Confucio no respondió. Los discípulos lo repitieron tres veces. Confucio, con lágrimas, dijo: «He oído que los antiguos no reparaban las tumbas».

Confucio lloró a Zilu en el patio central. Alguien vino a presentar sus condolencias, y Confucio le hizo una reverencia. Después de llorar, Confucio llamó al mensajero y preguntó sobre la situación de Zilu. El mensajero dijo: «Fue hecho picadillo». Confucio entonces ordenó que tiraran la salsa de carne de la casa.

Zengzi dijo: «En la tumba de un amigo, cuando crece hierba del año anterior, ya no se debe llorar».

Zisi dijo: «En el rito funerario, se coloca el cuerpo en el ataúd después de tres días; todo lo que se adjunta al cuerpo debe ser sincero y verdaderamente fiable, para no arrepentirse después. Se entierra después de tres meses; todo lo que se adjunta al ataúd debe ser sincero y verdaderamente fiable, para no arrepentirse después. El período de luto tiene un límite de tres años; después de la muerte de un ser querido, no se debe olvidar. Por lo tanto, el caballero tiene una preocupación de por vida, pero no una calamidad momentánea. Así, en el día de aniversario de la muerte, no se realizan actividades de entretenimiento».

Confucio perdió a su padre cuando era joven y no sabía la ubicación de la tumba de su padre. Cuando su madre falleció, colocó el ataúd en el cruce de Wufu. La gente lo vio y pensó que iba a ser enterrado. Pero debido a la solemnidad del funeral, en realidad era solo una parada temporal. Confucio preguntó a la madre de Manfu de Zou, supo la ubicación de la tumba de su padre, y entonces pudo enterrar juntos a sus padres en Fang.

Cuando hay un funeral en el vecindario, al moler arroz no se canta; cuando hay un ataúd en el pueblo, no se canta en el callejón. La gorra de luto no deja caer las cintas.

La familia de Yu usaba ataúdes de barro; la dinastía Xia usaba ataúdes de tierra cocida; los Yin usaban ataúdes interiores y exteriores; los Zhou usaban adornos y cubiertas para el ataúd. Los Zhou usaban los ataúdes interiores y exteriores de los Yin para enterrar a los que morían entre los dieciséis y diecinueve años; usaban los ataúdes de tierra cocida de la dinastía Xia para enterrar a los que morían entre los doce y quince años y entre los ocho y once años; usaban los ataúdes de barro de la familia de Yu para enterrar a los menores de ocho años que no requerían luto.

La dinastía Xia honraba el color negro: la gran investidura se realizaba al anochecer, los caballos de guerra eran negros, y los animales sacrificiales eran negros. Los Yin honraban el color blanco: la gran investidura se realizaba al mediodía, los caballos de guerra eran blancos, y los animales sacrificiales eran blancos. Los Zhou honraban el color rojo: la gran investidura se realizaba al amanecer, los caballos de guerra eran de vientre blanco y lomo rojo, y los animales sacrificiales eran rojos.

La madre del duque Mu de Lu falleció, y envió a alguien a preguntar a Zengzi: «¿Qué se debe hacer?». Zengzi respondió: «He oído de mi padre: el dolor del llanto, la tristeza del luto de Qi Cui y de Zhan Cui, y la dieta de gachas, desde el Hijo del Cielo hasta el pueblo común, todo es igual. Usar una cortina de tela es la costumbre del estado de Wei; usar una cortina de seda fina es la costumbre del estado de Lu».

El duque Xian de Jin estaba a punto de matar al príncipe heredero Shensheng. El hijo Chong'er dijo a Shensheng: «¿Por qué no le cuenta su pensamiento a su padre?». El príncipe dijo: «No puedo; el soberano y padre ama a Liji, y esto heriría su corazón». Chong'er dijo: «Entonces, ¿por qué no huye?». El príncipe dijo: «No puedo; el soberano y padre pensaría que quiero asesinarlo, y ¿qué país del mundo no tiene padre? ¿A dónde podría huir?». Shensheng envió a alguien a despedirse de Hu Tu, diciendo: «Shensheng tiene culpa; no siguió sus consejos, y ha llegado a esta muerte. Shensheng no se atreve a apreciar su vida; sin embargo, nuestro soberano es viejo, el hijo menor es joven, y el país tiene muchas dificultades. Si usted no sale a planificar para el soberano, y si está dispuesto a salir a planificar para él, Shensheng recibirá su gracia y morirá». Dicho esto, hizo dos reverencias y tocó el suelo con la frente, y luego se suicidó. Por lo tanto, la gente lo llamó el «Príncipe Gong».

En el estado de Lu, alguien celebró el sacrificio Xiang por la mañana y cantó por la noche. Zilu se burló de él. Confucio dijo: «You, ¿acaso no terminas de reprender a los demás? El período de luto de tres años ya es muy largo». Cuando Zilu salió, Confucio dijo: «¿Y cuánto más duró? Habría sido mejor esperar hasta después de este mes para cantar».

El duque Zhuang de Lu y la gente del estado de Song lucharon en Chengqiu. Xian Benfu conducía el carro para el duque Zhuang, y Bu Guo era el guardia derecho. Los caballos se asustaron, el carro se retiró en desorden, y el duque Zhuang cayó. La gente del carro auxiliar le pasó una cuerda. El duque Zhuang dijo: «No tuve un buen augurio». Xian Benfu dijo: «Antes nunca nos habíamos retirado en desorden, y hoy lo hemos hecho; esto es falta de valor». Así que murió en la batalla. Cuando el mozo de cuadra lavó los caballos, encontró una flecha perdida en la carne del caballo. El duque Zhuang dijo: «No es su culpa». Así que compuso un elogio fúnebre para Xian Benfu. Que los shi tuvieran elogios fúnebres comenzó desde entonces.

Zengzi yacía enfermo en la cama, y su enfermedad era grave. Yue Zheng Zichun estaba sentado al pie de la cama, Zeng Yuan y Zeng Shen estaban sentados a los pies, y un niño estaba sentado en la esquina sosteniendo una vela. El niño dijo: «Hermoso y brillante, ¿es esta una estera de un dafu?». Zichun dijo: «¡No hables!». Zengzi lo oyó, se despertó sobresaltado y dijo: «¡Ah!». El niño dijo de nuevo: «Hermoso y brillante, ¿es esta una estera de un dafu?». Zengzi dijo: «Sí, fue un regalo de Ji Sun. No pude cambiarla; Yuan, levántate y cambia la estera». Zeng Yuan dijo: «Su enfermedad es muy grave y no se puede mover. Espero que hasta el amanecer, permítame cambiarla respetuosamente». Zengzi dijo: «Tu amor por mí no es como el de ese niño; el caballero ama a las personas con virtud, el hombre pequeño ama a las personas con indulgencia. ¿Qué más puedo pedir? Me basta con morir conforme al rito». Entonces la gente levantó a Zengzi y cambió la estera. Después de cambiarla, Zengzi se acostó de nuevo en la estera, y antes de que se hubiera acomodado, falleció.

Al morir, el dolor llena el pecho como si se llegara al extremo; después de la investidura, se mira con asombro como si se buscara algo y no se encontrara; después del entierro, el corazón está inquieto como si se esperara algo que no llega. En el sacrificio anual de Lian, se suspira sin cesar; en el sacrificio de Daxiang de dos años, el corazón está vacío.

Que en el estado de Zhu Lou se usaran flechas para llamar al alma comenzó con la batalla de Shengxing. Que las mujeres del estado de Lu usaran moños para presentar sus condolencias comenzó con la derrota de Tai Yi.

Cuando la esposa de Nangong Tao perdió a su suegra, Confucio le enseñó cómo arreglarse el moño y le dijo: «No lo hagas demasiado alto ni demasiado ancho. Usa una horquilla de avellano, de un pie de largo, y deja caer la cinta del moño ocho pulgadas».

Meng Xianzi, después de celebrar el rito de dan, colgó los instrumentos musicales pero no los tocó, y al encontrarse con sus esposas y concubinas no entró en la alcoba. Confucio dijo: «Xianzi es superior a los demás en un grado».

Después de que Confucio completara el rito de xiang, al cabo de cinco días tañó el laúd sin lograr una melodía, y solo tras diez días pudo hacer sonar el sheng con ritmo.

Youzi, probablemente después del rito de xiang, se calzó sandalias de seda y se puso un sombrero con cintas.

Hay tres tipos de muerte por los cuales la gente no ofrece pésame: muerte por susto, muerte por aplastamiento y muerte por ahogamiento. Cuando la hermana mayor de Zilu falleció, llegado el momento de quitarse el luto, él no lo hizo. Confucio preguntó: «¿Por qué no te quitas el luto?» Zilu respondió: «Tengo pocos hermanos, no soporto quitármelo». Confucio dijo: «Los reyes antiguos establecieron los ritos; incluso los que practican la benevolencia no lo soportan». Al oír esto, Zilu se quitó el luto.

El duque Tai fue investido en Yingqiu, y durante cinco generaciones, todos los difuntos fueron enterrados en Zhou. El caballero dijo: «La música se alegra por el lugar de donde uno proviene; el rito no olvida las raíces. Un antiguo proverbio dice: “El zorro, al morir, vuelve la cabeza hacia su colina”, esto es la benevolencia».

Cuando la madre de Boyu falleció, al cumplirse un año, Boyu aún estaba llorando. Confucio lo oyó y preguntó: «¿Quién llora?» El discípulo respondió: «Es Kong Li». Confucio dijo: «¡Ay! Esto es excesivo». Boyu, al oírlo, dejó de llorar.

Shun fue enterrado en la campiña de Cangwu; probablemente sus tres esposas no fueron enterradas con él. Ji Wuzi dijo: «El duque de Zhou probablemente practicó el entierro conjunto». Cuando Zengzi falleció, fue bañado en la cocina.

Quien lleva luto de dagong debe cesar en el aprendizaje de las artes. Algunos dicen: «Durante el luto de dagong, recitar está permitido».

Zizhang, gravemente enfermo, llamó a Shen Xiang y le dijo: «La muerte de un caballero se llama zhong; la muerte de un hombre vulgar se llama si; ahora yo, ¿puedo considerarme cercano al caballero?»

Zengzi dijo: «La ofrenda inmediatamente después de la muerte, ¿son los alimentos que quedaban en el estante?» Zengzi dijo: «En el luto de xiaogong, no disponerse según el parentesco es propio de la gente rústica. Zisi, al llorar a su cuñada, dispuso a las mujeres para que comenzaran el golpeteo de pies; Shen Xiang, al llorar a Yansi, hizo lo mismo».

En la antigüedad, los sombreros se cosían longitudinalmente; ahora se cosen transversalmente. Por eso, el sombrero de luto es opuesto al de alegría; esto no es la norma antigua. Zengzi dijo a Zisi: «Ji, cuando yo guardaba luto por mis padres, estuve siete días sin beber ni comer». Zisi respondió: «Los reyes antiguos establecieron los ritos; quienes se exceden deben inclinarse para alcanzarlos, y quienes no llegan deben estirarse para alcanzarlos. Por eso, el caballero, al guardar luto por sus padres, no bebe ni come durante tres días, y se apoya en un bastón para levantarse».

Zengzi dijo: «Pasado el período de luto de xiaogong, si no se prolonga, entonces los hermanos lejanos nunca tendrán luto. ¿Esto es aceptable?»

Cuando Bogao falleció, el mensajero de Confucio aún no había llegado, y Ranzi, en su lugar, preparó una pieza de seda y cuatro caballos para ofrecer el pésame. Confucio dijo: «¡Qué extraño! Esto hace que yo, en vano, no haya mostrado mi sinceridad hacia Bogao». Bogao murió en Wei, y la noticia llegó a Confucio. Confucio dijo: «¿Dónde lloraré por él? Si fuera un hermano, lloraría en el templo ancestral; si fuera un amigo de mi padre, lloraría fuera de la puerta del templo; si fuera un maestro, lloraría en mi dormitorio; si fuera un amigo, lloraría fuera de la puerta del dormitorio; si fuera un conocido casual, lloraría en el campo. Llorar en el campo sería demasiado distante; llorar en el dormitorio sería demasiado pesado. Él vino a mí a través de Zigong; iré a casa de Zigong a llorar por él». Entonces, designó a Zigong como anfitrión del luto y dijo: «Por ti vienen a ofrecer pésame; a ellos, hazles una reverencia. Si vienen por amistad con Bogao, no es necesario que hagas la reverencia».

Zengzi dijo: «Al manejar un funeral, si uno enferma y come carne o bebe vino, debe hacerlo con sabor a hierbas». La gente cree que esto se refiere al jengibre y la canela.

Zixia, por la muerte de su hijo, lloró hasta quedarse ciego. Zengzi fue a visitarlo y le dijo: «He oído que cuando un amigo pierde la vista, se debe llorar por él». Zengzi lloró, y Zixia también lloró, diciendo: «¡Oh, cielos! ¡No tengo culpa!» Zengzi, enojado, dijo: «Shang, ¿cómo puedes decir que no tienes culpa? Tú y yo servimos juntos al Maestro en los ríos Zhu y Si; al retirarte al oeste del río, hiciste que la gente del oeste del río te comparara con el Maestro: esta es tu primera culpa. Al guardar luto por tus padres, no hiciste que el pueblo oyera algo notable: esta es tu segunda culpa. Al morir tu hijo, lloraste hasta quedarte ciego: esta es tu tercera culpa. ¿Y dices que no tienes culpa?» Zixia, arrojando su bastón, se postró y dijo: «¡Me equivoqué! ¡Me equivoqué! Hace demasiado tiempo que me separé de mis compañeros discípulos y vivo solo».

Permanecer en la alcoba durante el día es apropiado para preguntar por la enfermedad de alguien; permanecer fuera de la puerta por la noche es apropiado para ofrecer el pésame. Por eso, el caballero, sin un gran acontecimiento, no pasa la noche fuera; si no es para ayunar o por enfermedad, no permanece día y noche en la alcoba.

Gao Zigao, al guardar luto por sus padres, lloró durante tres años hasta que brotaron lágrimas de sangre, y nunca mostró los dientes al sonreír. El caballero consideró esto difícil de lograr.

En cuanto a las vestiduras de luto, si la tela no cumple con las normas, es mejor no usarlas. Quien lleva luto de qizhuai no se recuesta inclinado; quien lleva luto de dagong no realiza trabajos con ellas puestas.

Confucio fue a Wei y se encontró con el funeral del dueño de la posada donde solía alojarse. Entró para ofrecer el pésame y lloró con gran aflicción. Al salir, hizo que Zigong desenganchara el caballo lateral de su carroza para ayudar en los gastos funerarios. Zigong dijo: «Para los funerales de los discípulos, nunca ha desenganchado el caballo lateral; ahora desengancharlo para el antiguo dueño de la posada, ¿no es demasiado?» El Maestro dijo: «Hace un momento, al entrar para ofrecer el pésame, coincidí con el dolor de su familia, y yo también lloré. No quiero que estas lágrimas carezcan de motivo. Hazlo como te digo».

Confucio estaba en Wei, y alguien realizaba un entierro. Confucio lo observó y dijo: «¡Qué bien hecho está este funeral! Puede tomarse como modelo; recuérdenlo». Zigong preguntó: «Maestro, ¿por qué lo alaba?» Confucio dijo: «Al acompañar el entierro, lloran como un niño que anhela a sus padres; al regresar, dudan como si no supieran si el espíritu ha llegado». Zigong dijo: «¿No sería mejor apresurarse a realizar el rito de yu?» Confucio dijo: «Recuérdenlo; yo aún no he logrado hacer esto».

Cuando Yan Hui falleció, la familia envió la carne del rito de xiang. Confucio la recibió fuera de la puerta; al entrar, tañó el laúd un rato y luego la comió.

Confucio y sus discípulos estaban de pie juntos; al juntar las manos, Confucio puso la derecha sobre la izquierda, y los discípulos también hicieron lo mismo. Confucio dijo: «Ustedes me imitan demasiado; yo hago esto porque tengo el luto de mi hermana». Entonces, los discípulos cambiaron y pusieron la izquierda sobre la derecha.

Confucio se levantó por la mañana, con las manos a la espalda y arrastrando su bastón, paseó tranquilamente por la puerta y cantó: «¿Se derrumbará el monte Tai? ¿Se romperá la viga? ¿Se marchitará el sabio?» Al terminar, entró y se sentó frente a la puerta. Zigong lo oyó y dijo: «Si el monte Tai se derrumba, ¿hacia dónde miraré? Si la viga se rompe y el sabio se marchita, ¿a quién imitaré? El Maestro probablemente esté enfermo». Entonces, entró rápidamente. El Maestro dijo: «Ci, ¿por qué llegas tan tarde? Los Xia colocaban el féretro en el escalón del este, que era el lugar del anfitrión; los Shang lo colocaban entre los pilares del este y el oeste, que era el lugar entre el anfitrión y el invitado; los Zhou lo colocaban en el escalón del oeste, que era como el lugar del invitado. Y yo soy de ascendencia Shang. Anoche soñé que estaba sentado entre los dos pilares recibiendo ofrendas. Ahora que no ha surgido un rey sabio, ¿quién en el mundo puede honrarme? Temo que voy a morir». Yació enfermo unos siete días y falleció. Cuando Confucio murió, los discípulos no sabían qué vestiduras de luto ponerse. Zigong dijo: «Antes, el Maestro, al manejar el funeral de Yan Hui, actuó como si hubiera perdido a un hijo, pero sin vestir luto; con Zilu hizo lo mismo. Ahora, al manejar el funeral del Maestro, actuemos como si hubiéramos perdido a un padre, pero sin vestir luto».

Cuando Confucio murió, Gongxi Chi se encargó de organizar el funeral: decoró el ataúd, dispuso el biombo del féretro, los abanicos y las cortinas, según la costumbre de Zhou; colocó banderas con dientes colgantes, según la costumbre de Shang; y envolvió el asta con seda fina y colocó el estandarte del alma, según la costumbre de Xia.

Cuando Zizhang murió, Gongming Yi se encargó de organizar el funeral. Cubrió el ataúd con un dosel de tela roja, con hormigas en fila en las cuatro esquinas, según la costumbre de los oficiales de la dinastía Shang.

Zi Xia preguntó a Confucio: «¿Qué se debe hacer con el enemigo que ha matado al padre?». El maestro dijo: «Duerme sobre una estera de hierba, apoya la cabeza en un escudo, no aceptes cargos oficiales, no convivas con él bajo el mismo cielo; si te encuentras con él en el mercado o en la corte, no regreses a buscar armas, lucha al instante». Preguntó de nuevo: «¿Qué se debe hacer con el enemigo que ha matado al hermano?». Dijo: «Si no eres funcionario, está bien; si lo eres, no residas en el mismo estado que él; si cumples una misión por orden del soberano, aunque te encuentres con él, no luches». Preguntó de nuevo: «¿Qué se debe hacer con el enemigo que ha matado al primo hermano?». Dijo: «No tomes la iniciativa en la venganza; si el cabeza de familia puede vengarse por sí mismo, toma las armas y síguelo desde atrás».

Cuando Confucio falleció, todos sus discípulos llevaban cintas de cáñamo al salir. En las reuniones habituales llevaban cintas de cáñamo, pero al salir no las usaban.

Reparar y nivelar las tumbas no era una costumbre antigua.

Zi Lu dijo: «He oído decir al maestro: “En los ritos funerarios, más vale que falte la aflicción y sobren las formalidades, a que falten las formalidades y sobre la aflicción. En los ritos de sacrificio, más vale que falte la reverencia y sobren las formalidades, a que falten las formalidades y sobre la reverencia”».

Zeng Zi fue a dar el pésame a Fu Xia. El anfitrión ya había realizado el ritual de la despedida del carro fúnebre y estaba retirando las ofrendas, preparándose para partir. Al ver llegar a Zeng Zi, hizo retroceder el féretro a su lugar original, ordenó a las mujeres que se retiraran y luego realizó el rito. El acompañante preguntó: «¿Esto es conforme a los ritos?». Zeng Zi dijo: «El ritual de la despedida del carro fúnebre es algo provisional; siendo provisional, ¿por qué no se puede volver a pasar la noche?». El acompañante preguntó a Zi You: «¿Esto es conforme a los ritos?». Zi You dijo: «Dar el bocado de arroz al difunto junto a la ventana, realizar la pequeña mortaja en la cámara interior, la gran mortaja en el escalón oriental, detener el féretro en el lugar del huésped, la despedida del carro fúnebre en el patio, y el entierro en la tumba, este es el proceso de alejamiento gradual. Por eso, en los ritos funerarios solo se avanza, nunca se retrocede». Cuando Zeng Zi oyó esto, dijo: «¡Ah! Mi comprensión de la despedida del carro fúnebre es muy inferior a la suya».

Zeng Zi llevaba una prenda de piel sobre la que vestía la ropa de luto para dar el pésame, mientras que Zi You llevaba la prenda de piel abierta sobre la ropa de luto. Zeng Zi señaló a Zi You y dijo a los demás: «Este caballero es alguien versado en los ritos; ¿cómo puede llevar la prenda de piel abierta para dar el pésame?». Cuando el anfitrión terminó la pequeña mortaja, descubrió los brazos y se ató el cabello con cáñamo; Zi You salió rápidamente, se puso bien la prenda de piel, se ciñó el cinturón y la cinta de cáñamo, y luego entró. Zeng Zi dijo: «Me equivoqué, me equivoqué; este caballero tiene razón».

Cuando Zi Xia se quitó el luto y fue a ver a Confucio, el maestro le dio un laúd; él afinó las cuerdas pero no logró el tono, y al tocar no produjo sonido. Se levantó y dijo: «El dolor aún no se ha olvidado. Los reyes antiguos establecieron los ritos, no me atrevo a sobrepasarlos». Cuando Zi Zhang se quitó el luto y fue a ver a Confucio, el maestro le dio un laúd; él afinó las cuerdas correctamente, y al tocar produjo sonido. Se levantó y dijo: «Los reyes antiguos establecieron los ritos, no me atrevo a no cumplirlos».

Cuando el ministro de Justicia, Hui Zi, falleció, Zi You vistió una prenda de luto de cáñamo fino y se ciñó una cinta de cáñamo macho. Wen Zi se excusó diciendo: «Usted se ha dignado a relacionarse con el hermano de Mi Mou, y además se ha dignado a vestir luto por él; me atrevo a rechazarlo respetuosamente». Zi You dijo: «Esto es el rito». Wen Zi se retiró y regresó a llorar. Zi You se apresuró a situarse en el lugar de los oficiales de la casa. Wen Zi se excusó de nuevo: «Usted se ha dignado a relacionarse con el hermano de Mi Mou, y además se ha dignado a vestir luto por él, y además se ha dignado a asistir al funeral; me atrevo a rechazarlo respetuosamente». Zi You dijo: «Insisto firmemente en ello». Wen Zi se retiró, sacó al hijo legítimo y lo colocó mirando al sur, diciendo: «Usted se ha dignado a relacionarse con el hermano de Mi Mou, y además se ha dignado a vestir luto por él, y además se ha dignado a asistir al funeral; yo, Hu, ¿cómo me atrevo a no restaurar su posición correcta?». Entonces Zi You se apresuró a situarse en el lugar de los invitados.

Cuando el general Wen Zi falleció, después de que se quitara el luto, llegaron personas de Yue para dar el pésame. El anfitrión vestía una túnica de luto profunda y llevaba una gorra de seda blanca, esperando en el templo, con lágrimas y mocos. Zi You, al verlo, dijo: «¡El hijo del general Wen Zi está casi en lo correcto! Esto es un rito que no está en los ritos, pero su acción es muy apropiada».

En la infancia se da el nombre personal; a los veinte años se añade el nombre de cortesía; a los cincuenta años se llama por el orden de hermanos, como Bo o Zhong; después de la muerte se otorga un nombre póstumo; esta es la norma de la dinastía Zhou. La cinta de cáñamo simboliza el dolor sincero. Cavar un hoyo en la cámara para el baño, destruir el horno y usar los ladrillos para fijar los pies del difunto; hasta el entierro, derribar el muro del templo, pasar por encima del lugar de la deidad del camino, y sacar el féretro directamente por la puerta principal; esta es la costumbre de la dinastía Yin. Quienes estudian los ritos lo hacen así.

La madre de Zi Liu falleció. Zi Shuo pidió preparar los utensilios funerarios. Zi Liu dijo: «¿Con qué los prepararemos?». Zi Shuo dijo: «Por favor, vendamos a la concubina». Zi Liu dijo: «¿Cómo se puede vender a la madre de otro para enterrar a la propia madre? No es posible». Después del entierro, Zi Shuo quiso usar el excedente de telas y sedas donadas por otros para comprar utensilios de sacrificio. Zi Liu dijo: «No es posible. He oído decir que el hombre superior no se enriquece mediante los ritos funerarios. Por favor, reparte esto entre los hermanos que son pobres».

El hombre superior dijo: «Quien planifica para el ejército, si la batalla se pierde, debe morir en el deber; quien planifica para el estado, si el estado está en peligro, debe ser exiliado».

Gong Shu Wen Zi subió a la colina Xia, y Qu Bo Yu lo seguía. Wen Zi dijo: «¡Esta colina es verdaderamente placentera! Deseo ser enterrado aquí después de morir». Qu Bo Yu dijo: «Si a usted le gusta, entonces yo pido irme adelante, dejando este lugar».

En el lugar de Bian, había una persona cuya madre murió; él lloraba como un niño. Confucio dijo: «Ciertamente hay dolor, pero es difícil que otros puedan continuar así. Los ritos deben poder ser transmitidos y heredados. Por eso, el llanto y los saltos tienen sus medidas».

Cuando Shu Sun Wu Shu perdió a su madre, después de la pequeña mortaja, los que llevaban el féretro lo sacaron por la puerta de la cámara. Él salió por la puerta, descubrió los brazos, se quitó el gorro y se ató el cabello con cáñamo. Zi You dijo: «Conoce los ritos».

Al sostener al soberano, el maestro de los adivinos lo sostenía por la derecha, y el maestro de los arqueros por la izquierda; cuando el soberano fallecía, las mismas personas lo llevaban.

El esposo de la tía materna y la esposa del tío materno: estas dos personas se visten luto mutuamente, pero el hombre superior no ha mencionado este rito. Alguien dijo: «Quienes cocinan juntos, visten luto de seda fina».

En los ritos funerarios, se debe mostrar prisa y urgencia; en los ritos de alegría, se debe mostrar calma y serenidad. Por eso, aunque los ritos funerarios sean urgentes, no se debe sobrepasar la medida; aunque los ritos de alegría se detengan, no se debe ser perezoso. Así, el exceso de prisa resulta tosco, y el exceso de lentitud resulta mezquino; el hombre superior debe ser mesurado y apropiado.

En cuanto a los utensilios funerarios, el hombre superior se avergüenza de tenerlos todos preparados con antelación. Aquellos que se pueden hacer en uno o dos días, el hombre superior no los prepara de antemano.

El sistema de luto: el hijo del hermano es como el propio hijo, para acercar la relación. Entre la cuñada y el cuñado no se usa luto, para distanciar la relación. El luto para la tía paterna y la hermana es más ligero, porque una vez casadas, otras personas llevan el luto pesado por ellas.

Junto a alguien que está de luto, nunca se ha comido hasta saciarse.

Zeng Zi estaba de pie junto a la puerta con un invitado, y su discípulo salió rápidamente. Zeng Zi dijo: «¿Adónde vas?». El discípulo respondió: «Mi padre ha muerto, voy a llorar en el callejón». Zeng Zi dijo: «Regresa a tu habitación para llorar». Entonces Zeng Zi, mirando hacia el norte, le ofreció el pésame.

Confucio dijo: «Despedir al muerto pensando que no tiene conciencia alguna es falta de ren (benevolencia), y no se debe hacer así; despedir al muerto pensando que aún tiene conciencia es falta de zhi (sabiduría), y tampoco se debe hacer así. Por eso, los utensilios de bambú para el entierro no están completamente tejidos y no se pueden usar; los utensilios de barro no están pulidos y no se pueden usar; los utensilios de madera no están tallados ni labrados; los laúdes y cítaras tienen cuerdas pero no están afinados; las flautas y órganos de boca están completos pero no afinados en tono; hay campanas y piedras sonoras pero no tienen soportes. A esto se le llama “utensilios de los espíritus” (mingqi), y se trata al muerto como a un ser espiritual».

Youzi preguntó a Zengzi: «¿Has oído del Maestro algo acerca del principio de los ritos funerarios?» Zengzi respondió: «Lo he oído: en los ritos funerarios, se debe desear llegar a la pobreza lo antes posible; en la muerte, se debe desear que el cuerpo se descomponga rápidamente.» Youzi dijo: «Esto no es algo que un caballero diría.» Zengzi dijo: «Lo he oído del Maestro.» Youzi repitió: «Esto no es algo que un caballero diría.» Zengzi dijo: «Lo oímos juntos Ziyou y yo.» Youzi dijo: «Si es así, entonces el Maestro debió decirlo con una intención particular.» Zengzi contó esto a Ziyou. Ziyou dijo: «¡Qué parecido! Las palabras de Youzi son muy semejantes a las del Maestro. Antiguamente, cuando el Maestro residía en el estado de Song, vio que Huan Sima personalmente hacía su propio ataúd exterior de piedra, y tras tres años aún no lo había terminado. El Maestro dijo: “Si es tan extravagante, mejor sería que al morir se descompusiera rápidamente.” Lo de “desear que el cuerpo se descomponga rápidamente” se refería a Huan Sima. Cuando Nangong Jingshu regresaba a su estado, siempre cargaba tesoros y joyas para presentarse ante el gobernante. El Maestro dijo: “Si es tan codicioso de bienes, mejor sería que en los ritos funerarios se deseara llegar a la pobreza lo antes posible.” Lo de “desear llegar a la pobreza lo antes posible” se refería a Jingshu.» Zengzi transmitió las palabras de Ziyou a Youzi, y Youzi dijo: «Correcto, yo ya había dicho que esto no eran palabras del Maestro.» Zengzi preguntó: «¿Cómo lo sabes?» Youzi respondió: «Cuando el Maestro estableció los ritos en Zhongdu, estipuló que el ataúd interior tuviera cuatro pulgadas de grosor y el exterior cinco pulgadas; por esto sé que no deseaba que los muertos se descompusieran rápidamente. Antiguamente, cuando el Maestro perdió el cargo de Ministro de Justicia en Lu y estaba por irse al estado de Chu, primero envió a Zixia para hacer los arreglos, y luego envió a Ran You para reiterarlos; por esto sé que no deseaba que las familias en duelo llegaran rápidamente a la pobreza.»

Chen Zhuangzi murió, y la noticia de su muerte llegó al estado de Lu. Los luenses querían no llorar por él, y el duque Mu convocó a Xianzi para preguntarle sobre esto. Xianzi dijo: «En la antigüedad, los grandes oficiales ni siquiera enviaban presentes de una carga de carne seca fuera de las fronteras; aunque quisieran llorar por él, ¿cómo podrían hacerlo? Ahora los grandes oficiales tienen relaciones políticas entre todos los estados de las Llanuras Centrales; aunque quisieran no llorar, ¿cómo podrían no hacerlo? Además, he oído que hay dos tipos de llanto: el que nace del amor y el que nace del temor.» El duque Mu dijo: «Correcto, entonces, ¿qué se debe hacer?» Xianzi dijo: «Por favor, llórenlo en el templo de un apellido diferente.» Así, lloraron por él en el templo del clan Xian.

Zhong Xian dijo a Zengzi: «Los Xia usaban objetos para los espíritus (mingqi), mostrando al pueblo que los muertos no tienen conciencia; los Yin usaban vasijas de sacrificio, mostrando al pueblo que los muertos tienen conciencia; los Zhou usaban ambos, mostrando al pueblo su duda.» Zengzi dijo: «¡Me temo que no es así! ¡Me temo que no es así! Los objetos para los espíritus son utensilios para los fantasmas; las vasijas de sacrificio son utensilios para los vivos; los antiguos, ¿cómo podrían tratar a sus padres como si estuvieran muertos?»

Gongshu Mu tenía un hermanastro (misma madre, diferente padre) que murió, y preguntó a Ziyou qué debía hacer. Ziyou dijo: «¿No deberías usar el luto de nueve meses (dagong)?» Diyi también tuvo un hermanastro que murió, y preguntó a Zixia. Zixia dijo: «Antes no lo había oído; la gente de Lu usa el luto de un año (zhicui).» Diyi entonces usó el luto de un año. El actual uso del luto de un año para hermanastros comenzó con la consulta de Diyi.

La madre de Zisi murió en el estado de Wei. Liu Ruo dijo a Zisi: «Tú eres descendiente de un sabio; la gente de las cuatro direcciones te observa para ver los ritos. ¿Por qué no eres cuidadoso?» Zisi dijo: «¿De qué debo ser cuidadoso? He oído: si hay el rito pero no los recursos, el caballero no lo realiza; si hay el rito y también los recursos, pero no la ocasión adecuada, el caballero tampoco lo realiza. ¿De qué debo ser cuidadoso?»

Xianzi Suo dijo: «He oído que en la antigüedad no se reducían los grados del luto; arriba y abajo, cada uno seguía el luto según el parentesco. Teng Bowen usó el luto de un año (zhicui) por Meng Hu, porque Meng Hu era su tío paterno; usó el luto de un año por Meng Pi, porque Meng Pi era su tío paterno.»

Hou Mu dijo: «Acerca de los ritos funerarios, he oído de Xianzi: en los ritos funerarios, no se puede dejar de reflexionar profundamente. Al comprar el ataúd, debe ser liso por dentro y por fuera; yo también haré esto cuando muera.»

Zengzi dijo: «Antes de que el cadáver sea vestido, se cubre el salón con una cortina; después del pequeño vestido (xiaolian) se retira la cortina.» Zhong Liangzi dijo: «La pareja está ocupada y desordenada, por eso se cubre el salón con una cortina; después del pequeño vestido se retira la cortina.»

En la ofrenda del pequeño vestido, Ziyou dijo: «Se coloca al este.» Zengzi dijo: «Se coloca al oeste; en el pequeño vestido ya se coloca la estera.» Que la ofrenda del pequeño vestido se coloque al oeste es un error de las prácticas tardías de Lu.

Xianzi dijo: «Usar tela fina de cáñamo para el luto superior y tela gruesa de cáñamo para la falda no es un rito antiguo.»

Ziqing murió, y los que lloraban gritaban su nombre. Zigao dijo: «Esto es demasiado rudo.» Entonces los que lloraban cambiaron su proceder.

La madre de Du Qiao murió, y en los ritos funerarios no hubo nadie que dirigiera las ceremonias; todos consideraron esto demasiado simple.

El Maestro dijo: «Cuando alguien acaba de morir, aquellos que visten piel de cordero y gorra negra deben cambiarse.» El Maestro nunca usó piel de cordero y gorra negra para ir a dar el pésame.

Ziyou preguntó al Maestro sobre los utensilios funerarios. El Maestro dijo: «Deben ajustarse a lo que la familia tiene o no tiene.» Ziyou dijo: «¿Cómo unificar el tener o no tener?» El Maestro dijo: «Si hay, no se debe exceder el rito; si no hay, basta con cubrir bien la cabeza y los pies, enterrar inmediatamente, y bajar el ataúd con cuerdas. ¿Acaso alguien lo criticará por ello?»

Sishi Ben dijo a Ziyou: «Solicito vestir al difunto en la cama.» Ziyou dijo: «Está bien.» Xianzi oyó esto y dijo: «¡Qué arrogante, tío Shushi! Se atreve a prometer algo usando los ritos por su propia cuenta.»

El duque Xiang de Song enterró a su esposa, usando cien jarras de vinagre y salsa. Zengzi dijo: «Ya que se dice que son objetos para los espíritus, ¿para qué llenarlos con cosas?»

Meng Xianzi falleció, y el oficial de asuntos (situ) hizo que los administradores distribuyeran las telas sobrantes a las cuatro direcciones. El Maestro dijo: «Esto se puede hacer.»

Al leer la lista de regalos de condolencias, Zengzi dijo: «Esto no es un rito antiguo; es una segunda notificación.»

Cheng Zigao estaba gravemente enfermo en cama. Qing Jin entró y le preguntó: «Su enfermedad es muy grave; si llega a ser incurable, ¿qué se debe hacer?» Zigao dijo: «He oído: en vida, se debe ser útil a los demás; al morir, no se debe dañar a otros. Aunque en vida no haya sido útil a los demás, ¿acaso al morir podría dañarlos? Cuando muera, elíjanme un terreno que no pueda cultivarse y entiérrenme allí.»

Zixia preguntó al Maestro: «Acerca del luto por la madre y la esposa del gobernante.» El Maestro dijo: «En el vivir, el hablar y el comer, se debe mantener una actitud tranquila y armoniosa.»

Llegó un huésped y no tenía dónde alojarse. El Maestro dijo: «En vida, yo le proporciono alojamiento; al morir, yo me encargo de su funeral.»

Guo Zigao dijo: «Entierro significa ocultar; ocultar significa que no se quiere que sea visto. Por lo tanto, la ropa basta para cubrir el cuerpo, el ataúd interior basta para envolver la ropa, el ataúd exterior basta para envolver el interior, la tierra basta para cubrir el ataúd exterior; ¿para qué entonces amontonar tierra y plantar árboles?»

Cuando Confucio murió, alguien vino desde el estado de Yan a ver el funeral y se alojó en casa de Ziyou. Ziyou dijo: «¿Es el sabio quien entierra a otros, o son otros quienes entierran al sabio? ¿Qué tienes que ver? Antiguamente, el Maestro dijo: “He visto tumbas en forma de sala cuadrada y alta, en forma de dique, en forma de gran casa cubierta, y en forma de hacha.” Elogiaba la forma de hacha. Esa es la llamada “tumba de crin de caballo” (maliefeng). Ahora, en un solo día se cambian tres veces los tablones y se amontona la tumba; esto probablemente sigue la intención del Maestro.»

Las mujeres, después de la ceremonia de “cese del llanto” (zuku), no usaban el cinturón de fibra de cáñamo.

Cuando se ofrecían los primeros frutos de la temporada, el rito era como el de la ofrenda del primer día del mes.

Después del entierro, cada uno se quitaba el luto según su propio grado de parentesco.

Los adornos del ataúd exterior y del canal de drenaje correspondían en proporción.

Cuando un gobernante ascendía al trono, mandaba hacer un ataúd interior, lo barnizaba cada año y guardaba cosas dentro.

Llamar al alma, enderezar los dientes, atar los pies, poner el arroz en la boca, vestir el cadáver, cubrir el salón con una cortina; todas estas cosas se hacían simultáneamente.

Por orden del padre o del hermano mayor se enviaba a alguien a dar el pésame. El llamado del alma del gobernante se hacía en el dormitorio de la corte, el dormitorio principal, el templo de los antepasados cercanos, el templo del fundador, y en las cuatro puertas y suburbios.

En los ritos funerarios, no se exponían las ofrendas desnudas; ¿eran ofrendas de sacrificio o carne de sacrificio?

Diez días después de detener el féretro (bin), se preparaban la madera y los objetos para los espíritus.

La ofrenda de la mañana se hacía al salir el sol; la ofrenda de la tarde, antes de la puesta del sol.

En el luto por los padres, el llanto no tenía horario fijo; si una persona en luto era enviada a una misión, debía saber la fecha de su regreso.

Durante el sacrificio del luto de lino, se viste la prenda de lino, con forro amarillo, ribete de color rojo claro, cinturón de cáñamo, sandalias de cuerda de cáñamo sin adornos, tapones para los oídos de cuerno, y la piel de ciervo debe ser ancha, las mangas largas, y las mangas pueden cubrir la prenda exterior.

Durante el período de suspensión del féretro, al oír la muerte de un pariente lejano, aunque solo sea por la relación de Si Ma (luto fino), se debe ir a presentar sus respetos; si no es un hermano, aunque sea un vecino, no se va. Entre los conocidos, si los hermanos no viven juntos, todos deben ir a presentar sus respetos.

El ataúd del Hijo del Cielo tiene cuatro capas: un ataúd hecho de cuero de búfalo de agua y cuero de rinoceronte, envuelto por fuera, de tres cun de grosor; una capa de ataúd de madera de Yi; dos capas de ataúd de madera de Zi; las cuatro capas están completas. Las ataduras del ataúd son dos longitudinales y tres transversales, cada una con una espiga. El fondo del ataúd y el sarcófago están hechos de madera de seis chi de largo.

Cuando el Hijo del Cielo llora por un señor feudal, lleva un gorro de Jue Bian, una cinta de luto de cáñamo, y ropa negra; algunos dicen: se ordena a los funcionarios que lloren en su lugar, y al comer no se usa música.

La suspensión del féretro del Hijo del Cielo: se amontonan maderas alrededor del carro funerario Long Chun para hacer un sarcófago, se coloca sobre el sarcófago un toldo bordado con un patrón de hacha, y luego se embadurna toda la habitación; este es el rito del Hijo del Cielo.

Solo en el funeral del Hijo del Cielo se llora por separado según los diferentes apellidos.

El duque Ai de Lu, en su panegírico para llorar a Kong Qiu, dijo: "El Cielo no ha dejado a este anciano, y no hay nadie que ayude a mi trono. ¡Ay, ay! ¡Ni Fu!"

Cuando un estado pierde un gran distrito, los duques, ministros, oficiales y eruditos deben llevar la corona de luto, llorar durante tres días en el Gran Templo, y el señor no celebra banquetes. Algunos dicen: el señor celebra un banquete y luego va a llorar ante el dios de la tierra.

Confucio detestaba a los que lloraban en el campo.

Quien no tiene cargo oficial no se atreve a dar regalos a otros en su propio nombre; si da, debe hacerlo en nombre de su padre o hermano mayor.

Solo después de que todos los eruditos hayan entrado, se llora y se golpea el pecho por la mañana y por la tarde.

Después del gran sacrificio de Da Xiang, se usa un gorro blanco, y este mes se realiza el sacrificio de Dan; después de un mes, se puede tocar música.

El señor tiene el rito de otorgar cortinas a los eruditos.