Zizhang Decimonoveno
Zi Zhang dijo: “Un hombre de bien, cuando se enfrenta al peligro, es capaz de sacrificar su vida; al ver una ganancia, piensa en la justicia; en los sacrificios, piensa en la reverencia; en el luto, piensa en el dolor. Con eso es suficiente.”
Zi Zhang dijo: “Si uno sostiene la virtud sin amplitud y cree en el Camino sin firmeza, ¿cómo puede decirse que tiene algo? ¿Cómo puede decirse que no tiene nada?”
Los discípulos de Zi Xia preguntaron a Zi Zhang sobre cómo relacionarse con los amigos. Zi Zhang dijo: “¿Qué dijo Zi Xia?” Los discípulos respondieron: “Zi Xia dijo: ‘A aquellos con quienes se puede tratar, trátalos; a aquellos con quienes no se puede tratar, recházalos.’” Zi Zhang dijo: “Esto es diferente de lo que yo he oído: ‘El hombre de nobleza respeta a los virtuosos y tolera a todos; alaba a los buenos y se compadece de los incapaces.’ Si yo soy un gran virtuoso, ¿qué hay en los demás que no pueda tolerar? Si yo no soy virtuoso, los demás me rechazarán a mí; ¿cómo podría yo rechazar a los demás?”
Zi Xia dijo: “Incluso en las pequeñas artes, hay algo valioso; pero si se presta demasiada atención a ellas, se obstaculizan los grandes asuntos. Por eso el hombre de nobleza no las practica.”
Zi Xia dijo: “Cada día saber lo que uno aún no sabe, cada mes no olvidar lo que uno ya domina: se puede decir que ama el aprendizaje.”
Zi Xia dijo: “Estudiar ampliamente y mantener firme la aspiración, preguntar con insistencia y reflexionar de cerca: la benevolencia reside en ello.”
Zi Xia dijo: “Los artesanos terminan su trabajo en el taller; el hombre de nobleza obtiene el Camino mediante el estudio.”
Zi Xia dijo: “El hombre mezquino, cuando comete una falta, siempre la encubre.”
Zi Xia dijo: “El hombre de nobleza tiene tres cambios: visto de lejos, su apariencia es solemne; acercándose a él, se siente cálido; al oírlo hablar, sus palabras son severas.”
Zi Xia dijo: “El hombre de nobleza primero gana la confianza, y luego emplea al pueblo; sin confianza, el pueblo piensa que los están maltratando. Primero gana la confianza, y luego amonesta; sin confianza, el gobernante piensa que lo están calumniando.”
Zi Xia dijo: “En las grandes virtudes, no se debe transgredir el límite; en las pequeñas virtudes, algunas desviaciones son permisibles.”
Zi You dijo: “Los discípulos de Zi Xia son capaces en regar y barrer, en responder a los invitados y en los ritos de avance y retroceso. Pero estos son solo aspectos superficiales; la raíz está ausente. ¿Cómo puede ser esto?” Al oírlo, Zi Xia dijo: “¡Ay! Zi You está equivocado. El Camino del hombre de nobleza: ¿cuál se enseña primero? ¿cuál se deja de lado? Es como las plantas y los árboles: deben clasificarse según su tipo. El Camino del hombre de nobleza, ¿cómo puede ser distorsionado? Solo el sabio puede tenerlo desde el principio hasta el fin.”
Zi Xia dijo: “Si tienes tiempo libre después de servir como oficial, estudia; si tienes tiempo libre después de estudiar, sirve como oficial.”
Zi You dijo: “En los ritos funerarios, basta con llegar al extremo del dolor.”
Zi You dijo: “Mi amigo Zi Zhang es difícil de igualar, pero aún no ha alcanzado la benevolencia.”
Zeng Zi dijo: “Zi Zhang tiene una apariencia imponente, pero es difícil practicar la benevolencia junto con él.”
Zeng Zi dijo: “He oído del Maestro: ‘Una persona no expresa plenamente sus sentimientos a menos que esté en la muerte de sus padres.’”
Zeng Zi dijo: “He oído del Maestro: ‘La piedad filial de Meng Zhuangzi, en otros aspectos otros podrían imitarla, pero el no cambiar a los ministros de su padre ni las políticas de su padre es difícil de igualar.’”
El señor Meng nombró a Yang Fu juez, y Yang Fu consultó a Zeng Zi. Zeng Zi dijo: “Los superiores han perdido el Camino, y el pueblo hace tiempo que está desunido. Si descubres la verdad de un caso, debes compadecerte de ellos y no sentirte complacido.”
Zi Gong dijo: “La maldad del rey Zhou no era tan grave como se dice. Por eso el hombre de nobleza odia estar en una posición baja; una vez allí, todas las maldades del mundo se le atribuyen.”
Zi Gong dijo: “Las faltas del hombre de nobleza son como los eclipses de sol y luna. Cuando comete una falta, todos la ven; cuando la corrige, todos lo admiran.”
Gongsun Chao de Wei preguntó a Zi Gong: “¿De quién aprendió Zhong Ni su conocimiento?” Zi Gong dijo: “El Camino del rey Wen y del rey Wu no se ha perdido; aún está entre los hombres. Los virtuosos conocen sus aspectos grandes, los no virtuosos conocen sus aspectos pequeños. En todas partes está el Camino de Wen y Wu. ¿Dónde no aprendió el Maestro? ¿Y por qué tendría que tener un maestro fijo?”
Shusun Wushu dijo en la corte a los altos oficiales: “Zi Gong es más virtuoso que Zhong Ni.” Zifu Jingbo se lo contó a Zi Gong. Zi Gong dijo: “Tomemos como ejemplo el muro del patio. Mi muro solo llega a la altura del hombro, y se puede ver la hermosura de la casa desde fuera. El muro del Maestro tiene varias brazas de altura; si no encuentras la puerta para entrar, no puedes ver la magnificencia del templo ancestral ni la riqueza de los oficiales. Quienes encuentran la puerta son pocos. ¿No es natural que el señor Shusun hable así?”
Shusun Wushu calumnió a Zhong Ni. Zi Gong dijo: “No hagas eso. Zhong Ni no puede ser calumniado. Los demás virtuosos son como colinas, que aún se pueden cruzar. Zhong Ni es como el sol y la luna, que no se pueden cruzar. Aunque una persona quiera apartarse del sol y la luna, ¿qué daño les hace? Solo muestra su falta de medida.”
Chen Ziqin dijo a Zi Gong: “Eres demasiado humilde. ¿Acaso Zhong Ni es más virtuoso que tú?” Zi Gong dijo: “El hombre de nobleza puede mostrar sabiduría con una palabra, o mostrar necedad con una palabra. ¡Hay que ser cauteloso al hablar! El Maestro es inalcanzable, como el cielo no se puede escalar con una escalera. Si el Maestro obtuviera un estado o un feudo, sería como se dice: al establecer la enseñanza, el pueblo se establece; al guiarlos, el pueblo los sigue; al consolarlos, el pueblo acude; al movilizarlos, el pueblo se armoniza. Viviendo, es glorioso; muerto, es llorado. ¿Cómo se le puede igualar?”