Contra la Agresión I

Mozi dijo: Los antiguos príncipes y grandes señores, en su interior deseaban verdaderamente obtener beneficios y repugnaban las pérdidas, anhelaban la estabilidad y aborrecían el peligro; por eso, no podían dejar de oponerse a los ataques y las guerras. Ahora supongamos que hay un hombre que irrumpe en el huerto o la parcela ajena y roba melocotones y ciruelas; al oírlo, la gente lo condena, y las autoridades gobernantes, al atraparlo, lo castigan. ¿Por qué? Porque perjudica a otros para beneficiarse a sí mismo. En cuanto a quien roba perros, cerdos, gallinas o lechones ajenos, su injusticia es mayor que la de quien irrumpe en el huerto ajeno y roba melocotones y ciruelas. ¿Cuál es la razón? Porque perjudica más a otros; cuanto mayor es el perjuicio, más grave es su falta de humanidad y más profunda su culpa. En cuanto a quien irrumpe en los establos y corrales ajenos y roba caballos y bueyes, su falta de humanidad y justicia es aún mayor que la de quien roba perros, cerdos, gallinas y lechones ajenos. ¿Cuál es la razón? Porque perjudica más a otros; si perjudica más a otros, su falta de humanidad es más grave y su culpa más profunda. En cuanto a quien mata a un inocente, le arrebata sus ropas y pieles, y toma sus lanzas, espadas y alabardas, su injusticia es aún mayor que la de quien irrumpe en los establos y corrales ajenos y roba caballos y bueyes. ¿Cuál es la razón? Porque perjudica más a otros. Si perjudica más a otros, su falta de humanidad es más grave y su culpa más profunda. Frente a estos casos, los caballeros del mundo saben condenarlos y dicen que son injustos. Pero ahora, cuando se trata de atacar a gran escala el país de otros, no saben condenarlo, sino que lo alaban y lo llaman justo. ¿Acaso se puede decir que conocen la diferencia entre lo justo y lo injusto?

Matar a una persona se llama injusticia y ciertamente constituye un crimen de muerte. Si seguimos este razonamiento, matar a diez personas es diez veces más injusto y conlleva diez crímenes de muerte; matar a cien personas es cien veces más injusto y conlleva cien crímenes de muerte. Frente a estos casos, los caballeros del mundo saben condenarlos y dicen que son injustos. Pero ahora, cuando se trata de cometer una gran injusticia —atacar el país de otros—, no saben condenarlo, sino que lo alaban y lo llaman justo. Es que verdaderamente no saben que es injusto, por eso registran esas alabanzas para legarlas a la posteridad. Si supieran que es injusto, ¿con qué razón registrarían esas palabras injustas para legarlas a la posteridad?

Ahora supongamos que hay aquí un hombre que, al ver un poco de negro, dice «negro», pero al ver mucho negro, dice «blanco»; entonces la gente pensará que este hombre no distingue la diferencia entre blanco y negro. Si prueba un poco de amargo y dice «amargo», pero al probar mucho amargo dice «dulce», entonces la gente ciertamente pensará que este hombre no distingue la diferencia entre dulce y amargo. Ahora, ante las pequeñas faltas, saben condenarlas; pero ante las grandes faltas —atacar el país de otros—, no saben condenarlas, sino que las alaban y las llaman justas. ¿Acaso se puede decir que conocen la diferencia entre lo justo y lo injusto? Por esto se sabe que los caballeros del mundo, al discernir entre lo justo y lo injusto, están sumamente confundidos.