Contra la Agresión II
Mozi dijo: “Los antiguos reyes, duques y grandes hombres al gobernar el país ciertamente deseaban que las alabanzas y las críticas fueran cuidadosas, que las recompensas y los castigos fueran adecuados, y que las órdenes penales no tuvieran errores. Por lo tanto, no debían emprender guerras ofensivas. Hoy en día, cuando se moviliza un ejército, en invierno se teme el frío, y en verano se teme el calor; por eso no se puede actuar ni en invierno ni en verano. En primavera se arruinan las siembras y plantaciones del pueblo, y en otoño se arruinan las cosechas y el almacenamiento del pueblo. Si se arruina una sola estación, el número de personas que mueren de hambre y frío es innumerable. Además, si calculamos los gastos del ejército: flechas de bambú, plumas de penacho, tiendas de campaña, armaduras, escudos y mangos de espadas; estos equipos se estropean, rompen, oxidan y envejecen sin poder recuperarse, y su número es incalculable. También las lanzas, alabardas, espadas, carros de guerra; estas armas y vehículos se rompen, desgastan y deterioran sin poder recuperarse, y su número es incalculable. Además, los bueyes y caballos: cuando están gordos son llevados, cuando están flacos son traídos de vuelta, y algunos mueren directamente fuera sin regresar; su número es incalculable. También, por la lejanía del camino, los suministros de grano se cortan, y el pueblo muere de hambre; su número es incalculable. También, por la falta de vivienda estable, comidas sin horario fijo, y hambre y saciedad sin control, el pueblo enferma y muere en el camino; su número es incalculable. Las pérdidas del ejército son innumerables; los ejércitos aniquilados por completo no se pueden contar. De este modo, los fantasmas y espíritus también pierden a quienes les ofrecen sacrificios, y esto es igualmente incalculable.
El país emite decretos, saquea las propiedades del pueblo y abandona sus intereses hasta tal punto; ¿por qué entonces se sigue guerreando? Alguien dice: ‘Codicio la fama de la victoria en la guerra y los beneficios que de ella se obtienen, por eso actúo así.’ Mozi dijo: ‘Si se calcula lo que se gana con la victoria, en realidad no sirve de nada; si se calcula lo que se obtiene, resulta que la pérdida es mayor que la ganancia. Hoy en día, atacar una ciudad pequeña de tres li cuadrados y una muralla exterior de siete li cuadrados, sin usar tropas de élite y sin matar a nadie para obtenerla gratuitamente, es imposible. Quienes mueren en gran número deben ser por decenas de miles, y los menos por miles, solo entonces se puede obtener esa ciudad de tres li y esa muralla de siete li. Hoy en día, un gran estado con diez mil carros de guerra tiene ciudades vacías en número de miles, y aún así no se pueden conquistar todas; su territorio se extiende por decenas de miles de li, y aún así no se puede explotar por completo. Siendo así, la tierra es abundante, pero el pueblo es escaso. Ahora, hacer que todo el pueblo vaya a la muerte, agravando las desgracias de todo el reino, para disputar una ciudad vacía, esto es precisamente abandonar lo que falta y aumentar lo que sobra. Gobernar un país de esta manera no es en absoluto la tarea esencial del Estado.’
Aquellos que defienden la guerra ofensiva dicen: ‘Los soberanos del sur, como los de Jing (Chu) y Wu, y los del norte, como los de Qi y Jin, cuando recibieron sus feudos al principio, su territorio no llegaba a unos cientos de li cuadrados; su población no llegaba a varios cientos de miles. Debido a las guerras ofensivas, su territorio se expandió a varios miles de li cuadrados, y su población aumentó a varios millones. Por lo tanto, la guerra ofensiva es el camino para que un país se fortalezca rápidamente.’ Mozi dijo: ‘Aunque cuatro o cinco países se hayan beneficiado de ello, no se puede decir que sea un camino correcto. Es como un médico que trata a los enfermos: si hay un médico aquí que prepara una medicina para enfermedades causadas por hechizos y la da a todos los enfermos del mundo, y de diez mil personas que la toman, solo cuatro o cinco se curan, todavía no se puede decir que sea una medicina eficaz. Por lo tanto, un hijo filial no la daría a sus padres, ni un ministro leal la daría a su soberano. En la antigüedad, cuando se dividían los feudos entre los príncipes, los lejanos se oían con los oídos, los cercanos se veían con los ojos; los países que perecieron por las guerras ofensivas son incontables. ¿Cómo se sabe esto? Al este había el estado de Ju, que era pequeño y estaba entre grandes estados. No servía respetuosamente a los grandes estados, y estos tampoco lo apreciaban ni le daban beneficios. Por lo tanto, al este, el estado de Yue erosionaba continuamente su territorio, y al oeste, Qi también anexaba sus tierras. Calculando las causas de la destrucción de Ju entre Qi y Yue, fue por las guerras ofensivas. Al sur, los estados de Chen y Cai; la razón de su destrucción entre Wu y Yue también fue por las guerras ofensivas. Al norte, los estados de Qieyi y Buzhuhe; la razón de su destrucción entre Yan, Dai, Hu y Mo también fue por las guerras ofensivas. Por eso Mozi dijo: “En la antigüedad se decía: ‘Si al planear no se obtiene el resultado deseado, usa el pasado para conocer el futuro, y lo evidente para conocer lo oculto.’ Si se planea así, se puede entender.”’
Los que defienden la guerra ofensiva dicen de nuevo: ‘Ellos no pudieron reunir y utilizar a su pueblo, por eso perecieron. Yo puedo reunir y utilizar a mi pueblo, y con él guerrear bajo el cielo; ¿quién se atrevería a no someterse y obedecer?’ Mozi dijo: ‘Aunque puedas reunir y utilizar a tu pueblo, ¿acaso puedes compararte con el antiguo rey Helü de Wu? El antiguo rey Helü de Wu entrenó durante siete años; sus soldados, portando armaduras y empuñando armas, corrían trescientos li antes de acampar. El ejército acampó en Zhulin, salió por el paso de Mingai, libró una gran batalla en Boju, penetró en el interior de Chu, e hizo que Song y Lu vinieran a rendir homenaje. Cuando llegó Fuchai, atacó al norte contra Qi, acampó en Wenshang, libró una gran batalla en Ailing, derrotó por completo al ejército de Qi, obligando a los hombres de Qi a retirarse al monte Tai. Al este atacó a Yue, cruzó los tres ríos y los cinco lagos, obligando a los hombres de Yue a retirarse a Kuaiji. Todas las tribus de los nueve Yi se sometieron sin excepción. Pero después, Fuchai no pudo consolar a los huérfanos ni dar limosnas al pueblo; confió en su fuerza militar, se jactó de sus méritos, alardeó de su sabiduría, descuidó el entrenamiento de sus tropas, y comenzó a construir la terraza de Gusu, que no terminó en siete años. Para entonces, en Wu, el soberano y los súbditos estaban divididos y desunidos. El rey Goujian de Yue, viendo la discordia interna en Wu, reunió a su pueblo para vengarse. Penetró en la muralla norte de la capital de Wu, trasladó los aposentos internos del rey de Wu, rodeó el palacio real, y Wu fue destruido. En la antigüedad, Jin tenía seis generales, y Zhibo era el más fuerte. Midió que su territorio era vasto y su población numerosa, y quiso con ello enfrentarse a los príncipes y ganar fama. Así que seleccionó a sus soldados de élite, dispuso sus barcos y carros, atacó a Zhonghang y lo anexó. Creyendo que su estrategia era suficiente, atacó a Fan y lo derrotó por completo. Habiendo unido a tres familias en una, aún no estaba satisfecho, y sitió a Zhao Xiangzi en Jinyang. Para entonces, Han y Wei también conspiraron juntos, diciendo: “En la antigüedad se decía: ‘Si los labios se pierden, los dientes se enfrían.’ Si Zhao perece por la mañana, nosotros pereceremos por la tarde; si Zhao perece por la tarde, nosotros pereceremos por la mañana. El Libro de los Cantares dice: ‘Si el pez no nada rápido en el agua, una vez en tierra firme, ¿cómo podrá alcanzarlo?’” Por lo tanto, los tres soberanos unieron sus corazones y esfuerzos, abrieron las puertas de la ciudad, despejaron los caminos, se vistieron con armaduras y movilizaron tropas; Han y Wei desde fuera, y Zhao desde dentro, atacaron a Zhibo por ambos lados y lo derrotaron por completo.
Por eso Mozi dijo: “En la antigüedad se decía: ‘El hombre de bien no se mira en el agua, sino en el hombre. Mirarse en el agua solo muestra el rostro; mirarse en el hombre permite conocer la buena o mala fortuna.’ Hoy en día, si alguien cree que la guerra ofensiva es beneficiosa, ¿por qué no tomar a Zhibo como espejo? La mala fortuna de este asunto, y no la buena, ya está clara.”