La Ley y la Norma

Mozi dice: En el mundo, todas las personas que se dedican a diversas labores no pueden prescindir de normas y estándares. Sin normas y estándares, lograr que algo se complete con éxito es algo que nunca ha ocurrido. Incluso los eruditos que ocupan cargos de generales o ministros tienen sus normas; incluso los artesanos de todo tipo, al realizar sus oficios, tienen sus normas. Los artesanos usan la escuadra para trazar cuadrados, el compás para trazar círculos, la cuerda de tinta para obtener líneas rectas, el nivel para obtener superficies planas y la plomada para obtener la verticalidad. Tanto los artesanos hábiles como los comunes toman estos cinco métodos como sus normas. Los hábiles pueden cumplir plenamente con los estándares; los menos hábiles, aunque no puedan cumplirlos del todo, al imitar estas normas, pueden superar su nivel original. Por lo tanto, todos los artesanos, al realizar sus oficios, tienen normas que seguir. Ahora bien, cuando se trata de gobernar el mundo, o al menos de gobernar un gran Estado, no hay normas que seguir; esto demuestra que son menos perspicaces que los artesanos.

Siendo así, ¿qué es adecuado tomar como norma para gobernar el mundo? ¿Qué tal si todos imitan a sus propios padres? Hay muchos padres en el mundo, pero pocos son benevolentes. Si todos imitan a sus propios padres, esto sería imitar la falta de benevolencia. Imitar la falta de benevolencia no puede servir como norma. ¿Qué tal si todos imitan a sus propios maestros? Hay muchos maestros en el mundo, pero pocos son benevolentes. Si todos imitan a sus propios maestros, esto sería imitar la falta de benevolencia. Imitar la falta de benevolencia no puede servir como norma. ¿Qué tal si todos imitan a sus propios soberanos? Hay muchos soberanos en el mundo, pero pocos son benevolentes. Si todos imitan a sus propios soberanos, esto sería imitar la falta de benevolencia. Imitar la falta de benevolencia no puede servir como norma. Por lo tanto, los padres, los maestros y los soberanos, estos tres, no pueden tomarse como norma para gobernar el mundo.

Siendo así, ¿qué es adecuado tomar como norma para gobernar el mundo? Por eso se dice: es mejor imitar al Cielo. El movimiento del Cielo es vasto y desinteresado; su dádiva es generosa y no se atribuye mérito; su luz es duradera y nunca declina. Por lo tanto, los sabios reyes lo imitan. Ya que se toma al Cielo como norma, todas las acciones y obras deben medirse según si están de acuerdo con la voluntad del Cielo. Lo que el Cielo desea, se debe poner en práctica; lo que el Cielo no desea, se debe detener y no hacer. Entonces, ¿qué desea y qué aborrece el Cielo? El Cielo ciertamente desea que las personas se amen mutuamente y se beneficien mutuamente, y no desea que se aborrezcan mutuamente y se dañen mutuamente. ¿Cómo se sabe que el Cielo desea que las personas se amen y se beneficien mutuamente, y no que se aborrezcan y se dañen mutuamente? Porque el Cielo ama universalmente a las personas y las beneficia universalmente. ¿Cómo se sabe que el Cielo ama universalmente a las personas y las beneficia universalmente? Porque el Cielo posee universalmente a las personas y las sustenta universalmente. Hoy en día, todos los Estados, grandes y pequeños, son ciudades del Cielo. Todas las personas, jóvenes o viejas, nobles o humildes, son súbditos del Cielo. Por lo tanto, no hay quien no críe bueyes y ovejas, críe cerdos y perros, prepare limpiamente licores y ofrendas, para servir reverentemente al Cielo. ¿Acaso esto no demuestra que el Cielo posee universalmente a las personas y las sustenta universalmente? Si el Cielo posee y sustenta universalmente a las personas, ¿cómo podría decirse que el Cielo no desea que las personas se amen y se beneficien mutuamente? Por eso se dice: "A quien ama a los demás y los beneficia, el Cielo ciertamente le otorga bendiciones. A quien aborrece a los demás y los daña, el Cielo ciertamente le envía desgracias." También se dice: "Quien mata a un inocente recibirá consecuencias nefastas." Entonces, ¿por qué se dice que cuando las personas se dañan mutuamente, el Cielo les envía desgracias? Porque el Cielo desea que las personas se amen mutuamente y se beneficien mutuamente, y no que se aborrezcan mutuamente y se dañen mutuamente.

Los antiguos reyes sabios, Yu de Xia, Tang de Shang, el rey Wen de Zhou y el rey Wu de Zhou, amaron universalmente a los pueblos del mundo, guiaron a los pueblos a honrar al Cielo y respetar a los espíritus, y beneficiaron grandemente a las personas. Por lo tanto, el Cielo les otorgó bendiciones, los estableció como Hijos del Cielo, y todos los señores feudales del mundo los sirvieron respetuosamente. Los reyes tiránicos, Jie de Xia, Zhou de Shang, el rey You de Zhou y el rey Li de Zhou, aborrecieron universalmente a los pueblos del mundo, guiaron a los pueblos a maldecir al Cielo e insultar a los espíritus, y dañaron grandemente a las personas. Por lo tanto, el Cielo les envió desgracias, hicieron que finalmente perdieran sus Estados, que sus personas fueran asesinadas por el mundo, y que sus descendientes fueran difamados sin cesar hasta hoy. Así, quienes cometieron malas acciones y recibieron calamidades fueron personas como Jie, Zhou, You y Li; quienes amaron a los demás y los beneficiaron y recibieron bendiciones fueron personas como Yu, Tang, Wen y Wu. Quienes aman a los demás y los benefician y reciben bendiciones ciertamente existen, y quienes aborrecen a los demás y los dañan y reciben calamidades también ciertamente existen.