Pan Geng I

Pan Geng realizó el quinto traslado de la capital. Iba a gobernar en Bo Yin. El pueblo suspiraba y se resentía mutuamente. Por ello se compusieron los tres capítulos de Pan Geng. (Esta frase no figura en el texto original.)

Pan Geng trasladó la capital a Yin. El pueblo no se adaptaba a la nueva morada. Entonces reunió a sus numerosos ministros cercanos y emitió un juramento diciendo: Nuestro soberano ha venido y se ha asentado aquí. Es para dar importancia a nuestro pueblo y no permitir que seamos completamente exterminados. Si no podemos ayudarnos mutuamente para sobrevivir, aunque recurramos a la adivinación para examinarlo, ¿de qué serviría?

Los antiguos reyes tenían normas y modelos. Con respeto y prudencia seguían el mandato del Cielo. Aun así, no podían gozar de una paz duradera ni habitar por largo tiempo en una sola capital. Hasta ahora ya se han realizado cinco traslados de capital. Si ahora no seguimos las prácticas de los antiguos, no sabremos cuándo el Cielo decidirá poner fin a nuestro destino. ¿Cómo podríamos entonces pretender seguir los logros de los reyes pasados?

Como un árbol caído que vuelve a echar brotes tiernos, el Cielo probablemente quiere que prolonguemos nuestro destino en esta nueva capital, restaurando y continuando la gran empresa de los reyes pasados y pacificando las cuatro regiones.

Pan Geng instruyó al pueblo, comenzando por los ministros en el poder para que observaran las antiguas normas y rectificaran las leyes y los reglamentos. Dijo: Nadie oculte las amonestaciones de los funcionarios menores. El rey ordenó a todos que se presentaran en la corte.

El rey habló así: Venid vosotros, multitud. Os comunico mis enseñanzas. Debéis despojaros de vuestros intereses privados. No seáis arrogantes, disolutos ni codiciosos de placeres.

Antiguamente, nuestros reyes pasados también procuraban siempre emplear a los antiguos ministros para gobernar juntos los asuntos del reino. El rey promulgaba sus decretos y se los comunicaba, cultivando los asuntos de gobierno sin ocultar sus intenciones. Por ello, el rey era sumamente respetado y no había palabras disolutas. El pueblo, en consecuencia, se transformaba profundamente. Ahora vosotros armáis un alboroto incesante y dais crédito a discursos peligrosos y superficiales. No sé qué estáis disputando.

No es que yo mismo esté desperdiciando la virtud, sino que vosotros estáis ocultando la virtud y no me teméis a mí, la única persona. Yo lo veo tan claro como contemplar el fuego, pero también soy torpe en la planificación, lo que ha causado vuestra disolución.

Es como la red sujeta a la cuerda principal: tiene orden y no se enreda. Es como el campesino que cultiva los campos: solo con un esfuerzo diligente en la labranza habrá cosecha.

Si vosotros podéis despojaros de vuestros intereses privados y otorgar bondades reales al pueblo, extendiéndolas incluso a vuestros cónyuges y parientes, entonces os atreveríais a proclamar con grandes palabras que habéis acumulado virtud.

Si no teméis las grandes calamidades, ya sean lejanas o cercanas, y como campesinos perezosos os entregáis a la codicia de placeres, sin trabajar con diligencia ni cultivar los campos, entonces no habrá cosecha de mijo.

No anunciáis al pueblo palabras propicias, y sois vosotros mismos quienes generáis la desgracia, atrayendo así la derrota, la ruina, el desorden y la maldad, para sufrir el desastre en vuestra propia persona. Puesto que ya habéis sido los primeros en hacer el mal entre el pueblo, tendréis que soportar el dolor. ¿De qué os servirá arrepentiros entonces? Observad a esa gente común: aún son capaces de atender a las palabras de amonestación y, cuando abren la boca, temen decir palabras erradas. ¡Cuánto más yo, que tengo en mi mano la brevedad o largura de vuestras vidas! ¿Por qué no me informáis, sino que os incitáis unos a otros con palabras vanas y huecas? Temo que esto arrastrará y hundirá a la multitud. Es como un fuego que arde en la llanura: no se puede uno acercar, pero aún así puede ser extinguido. Entonces sois vosotros, la multitud, quienes no estáis en paz; no es que yo tenga la culpa.

Chi Ren dijo: Para emplear personas, buscad a los antiguos ministros; para los utensilios, no busquéis los viejos, sino los nuevos.

Antiguamente, nuestros reyes pasados, junto con vuestros abuelos y padres, compartieron fatigas y descansos. ¿Cómo me atrevería a imponer castigos inapropiados? Por generaciones he valorado vuestros méritos y no oculto vuestras buenas cualidades. Ahora voy a ofrecer un gran sacrificio a los reyes pasados, y vuestros antepasados participarán juntos en recibir las ofrendas. Ya sea para otorgar bendiciones o infligir desgracias, tampoco me atrevería a aplicar una benevolencia inapropiada.

Os comunico la dificultad de los asuntos: es como tirar con arco, que debe tener un blanco. No ultrajéis a los ancianos ni despreciéis a los jóvenes y desvalidos. Que cada uno resida por largo tiempo en su morada, esforzándose por desplegar vuestras fuerzas y obedeciendo los planes de mí, la única persona.

Sin importar si están lejos o cerca, yo castigaré los crímenes con suplicios y recompensaré las buenas acciones con benevolencia. El buen gobierno del reino depende de vosotros, la multitud; el mal gobierno del reino sería culpa de mí, la única persona, por haber fallado en el castigo.

Todos vosotros, la multitud, transmitíos estas palabras unos a otros. De ahora en adelante, que cada uno respete sus deberes, ordene sus puestos y refrene su boca. El castigo descenderá sobre vosotros, y no os arrepintáis después.