Anales Básicos del Emperador Wu de Han, Duodécimo

Nota: Los Anales del Emperador Xiaowu fueron suplementados por Chu Shaosun, no son del estilo del Gran Historiador.

En el "Jijie", Zhang Yan dice: "Los Anales del Emperador Wu fueron suplementados por el señor Chu. El señor Chu se llamaba Shaosun y fue un erudito de la dinastía Han."

En el "Suoyin" se dice: "El señor Chu suplementó las 'Memorias Históricas', recopilando los hechos del Emperador Wu en orden cronológico." Al observar el contenido de los Anales de Xiaowu, en su mayoría solo describe los asuntos del emperador en busca de la inmortalidad y los sacrificios Feng y Shan, mientras que otros eventos importantes faltan. Por eso el "Suoyin" dice: "Solo tomó el 'Libro de los Sacrificios Feng y Shan' para suplementar, ciertamente debido a su escaso talento y erudición."

El Emperador Xiaowu era el segundo hijo del Emperador Xiaojing. Su madre se llamaba Reina Madre Wang. En el cuarto año de Xiaojing, fue nombrado Príncipe de Jiaodong por ser hijo del emperador. En el séptimo año de Xiaojing, el Príncipe Heredero Li fue depuesto y nombrado Príncipe de Linjiang, entonces nombraron al Príncipe de Jiaodong como Príncipe Heredero. En el decimosexto año de Xiaojing, el Emperador Jing falleció, el Príncipe Heredero ascendió al trono, y fue el Emperador Xiaowu. Al principio de su reinado, el Emperador Xiaowu veneraba especialmente los sacrificios a los espíritus y dioses.

En el primer año, la dinastía Han ya se había establecido por más de sesenta años, el mundo estaba en paz, y los letrados y oficiales esperaban que el Hijo del Cielo realizara los sacrificios Feng y Shan y reformara el calendario y los sistemas. Y el emperador se inclinaba hacia la doctrina confuciana, reclutando a hombres sabios y virtuosos. Personas como Zhao Wan y Wang Zang, gracias a su talento literario, llegaron a ser altos funcionarios, y querían discutir la construcción de la Sala Brillante (Mingtang) al sur de la ciudad, según el modelo antiguo, para usarla en las audiencias con los señores feudales. Planearon asuntos como las inspecciones itinerantes, los sacrificios Feng y Shan, la reforma del calendario y el cambio de colores de vestimenta, pero no los completaron. Justo entonces, la Emperatriz Viuda Dou, que creía en la doctrina de Huang-Lao, no gustaba de la doctrina confuciana, y envió a alguien a investigar en secreto y descubrió que Zhao Wan y otros buscaban beneficios ilícitos. Convocó a Zhao Wan y Wang Zang para interrogarlos, y estos se suicidaron. Todos los asuntos que habían iniciado fueron abolidos.

Pasaron seis años, y la Emperatriz Viuda Dou falleció. Al año siguiente, el emperador convocó a letrados como Gongsun Hong.

Pasó otro año, y el emperador fue por primera vez al distrito de Yong para realizar el sacrificio suburbano en los Cinco Altares (Wuzhi). A partir de entonces, cada tres años realizaba un sacrificio suburbano. En ese momento, el emperador buscó al Señor Espíritu (Shenjun) y lo instaló en el Templo de Ti (Tishi Guan) en el Parque Shanglin. El Señor Espíritu era una mujer de Changling que, afligida por la muerte de su hijo, se manifestó a través de su cuñada Wanruo. Wanruo le ofrecía sacrificios en su propia casa, y mucha gente del pueblo iba a adorarlo. La Princesa Pingyuan fue a adorarlo, y luego sus descendientes se volvieron nobles y prominentes. Cuando el Emperador Wu ascendió al trono, preparó solemnemente ofrendas y lo instaló en el palacio para rendirle culto. Se podía oír su voz, pero no se le veía.

En ese entonces, Li Shaojun también se presentó ante el emperador con sus métodos de adorar al dios de la cocina, convertir el grano en oro y las artes para retrasar el envejecimiento. El emperador lo respetaba mucho. Shaojun había sido recomendado anteriormente por el Marqués de Shenze para encargarse de las artes mágicas. Ocultaba su edad y origen, y a menudo decía tener setenta años. Era capaz de convocar espíritus y retrasar el envejecimiento. Viajaba por todas partes y visitaba a los señores feudales con sus artes mágicas. No tenía esposa ni hijos. Cuando la gente oía que podía convocar espíritus y era inmortal, le ofrecían regalos, y a menudo tenía abundante dinero, sedas, ropa y comida. La gente pensaba que, sin dedicarse a la producción, era rico, y como no sabían de dónde era, le creían aún más y competían por servirle. Shaojun poseía artes mágicas sutiles y era hábil para hablar, a menudo acertando en lo que decía. Una vez, bebió con el Marqués de Wuan, y entre los asistentes había un anciano de más de noventa años. Shaojun habló de los lugares donde había cazado con el abuelo del anciano. El anciano recordaba haber acompañado a su abuelo cuando era niño y reconoció el lugar, y todos los presentes se asombraron. Shaojun fue recibido por el emperador, que tenía un antiguo recipiente de bronce y le preguntó al respecto. Shaojun dijo: "Este objeto fue exhibido en el Pabellón Baibai en el décimo año del Duque Huan de Qi." Luego examinaron las inscripciones, y efectivamente era un objeto del Duque Huan de Qi. Toda la corte se sorprendió, y consideraron a Shaojun un ser divino, alguien que tenía varios cientos de años.

Shaojun dijo al emperador: "Si se adora al dios de la cocina, se pueden convocar espíritus. Con el cinabrio se puede fundir oro. Una vez fundido el oro, si se hacen utensilios para comer y beber, se puede prolongar la vida. Prolongando la vida, se puede ver a los inmortales de la isla Penglai en el mar. Viendo a los inmortales y luego realizando los sacrificios Feng y Shan, se alcanza la inmortalidad. Así lo hizo el Emperador Amarillo. Yo he viajado por el mar y he visto a Anqi Sheng, que me dio dátiles tan grandes como melones. Anqi Sheng es un inmortal que puede ir y venir de Penglai. Si se encuentra con alguien que le agrada, se aparece; si no, se oculta." Entonces el Hijo del Cielo comenzó personalmente a adorar al dios de la cocina, y envió a los maestros de artes mágicas al mar en busca de Penglai y de personas como Anqi Sheng, mientras se dedicaba a la fundición de cinabrio y diversas sustancias para convertirlas en oro.

Pasó mucho tiempo, y Li Shaojun murió de enfermedad. El Hijo del Cielo creyó que se había transformado y no había muerto, por lo que envió a Huangcuo Shi Kuanshu a aprender sus artes. No lograron encontrar a Anqi Sheng en Penglai, pero los maestros de artes mágicas extravagantes y retorcidas de las regiones costeras de Yan y Qi comenzaron a imitarlo, discutiendo entre sí sobre asuntos de inmortales.

Un hombre de Bo, llamado Bo Youji, presentó un memorial sobre el método de adorar al dios Taiyi, diciendo: "El más honorable entre los dioses celestiales es Taiyi, y sus asistentes son los Cinco Emperadores. En la antigüedad, los Hijos del Cielo sacrificaban a Taiyi en el suburbio sureste en primavera y otoño, usando un sacrificio de tres animales (tai lao), durante siete días. Construían un altar y abrían ocho caminos para comunicarse con los espíritus." Entonces el emperador ordenó al Gran Oficial de Sacrificios (Taizhu) que estableciera un altar a Taiyi en el suburbio sureste de Chang'an, y que ofreciera sacrificios regularmente según el método de Bo Youji. Después, alguien presentó un memorial diciendo: "En la antigüedad, los Hijos del Cielo cada tres años ofrecían un sacrificio de tres animales al dios Sanyi: Tianyi, Diyi y Taiyi." El emperador aceptó y ordenó al Gran Oficial de Sacrificios que presidiera los sacrificios en el altar de Taiyi establecido por Bo Youji, siguiendo su método. Más tarde, alguien más presentó un memorial diciendo: "En la antigüedad, los Hijos del Cielo realizaban sacrificios de disipación (jie ci) en primavera y otoño. Para el Emperador Amarillo, se usaba un búho y un animal llamado pojing; para Mingyang, una oveja; para Maxing, un caballo castaño oscuro; para Taiyi, el dios de la montaña Gao y el dios de la tierra Chang, un buey; para el Rey Wuyi, pescado seco; y para el mensajero del yin y el yang, un buey." El emperador ordenó a los oficiales de sacrificios que realizaran estos sacrificios según los métodos, junto al altar de Taiyi de Bo Youji.

Después de esto, en el parque imperial del Hijo del Cielo había un ciervo blanco, y con su piel se hicieron monedas de cuero para provocar la respuesta de los auspicios. También se acuñó moneda de plata blanca (aleación de plata y estaño).

Al año siguiente, durante el sacrificio suburbano en el distrito de Yong, se capturó un animal de un solo cuerno, con aspecto de un ciervo pequeño (pao). Los oficiales a cargo dijeron: "Su Majestad, con respeto y devoción, ha realizado el sacrificio suburbano. El Dios Supremo ha correspondido y aceptado la ofrenda, concediendo un animal de un solo cuerno. Probablemente sea un qilin." Entonces lo ofrecieron a los Cinco Altares, añadiendo un buey a cada altar para la quema. También otorgaron monedas de plata blanca a los señores feudales, para indicar que las señales correspondían al cielo y la tierra.

Entonces, el Rey de Jinan, pensando que el Hijo del Cielo iba a realizar los sacrificios Feng y Shan, presentó un memorial ofreciendo el Monte Tai y las ciudades circundantes. El Hijo del Cielo lo aceptó y lo compensó con otros distritos. El Rey de Changshan cometió un delito y fue degradado. El Hijo del Cielo nombró a su hermano en Zhending para continuar el sacrificio de los antepasados, y convirtió Changshan en una comandancia. Así, las Cinco Montañas Sagradas quedaron todas dentro de las comandancias directamente gobernadas por el Hijo del Cielo.

Al año siguiente, un hombre de Qi llamado Shaoweng se presentó ante el emperador con artes de invocar espíritus. El emperador tenía una concubina favorita, la señora Wang, que había fallecido. Shaoweng usó sus artes para invocar por la noche la apariencia de la señora Wang y del dios de la cocina. El Hijo del Cielo los vio desde detrás de una cortina. Entonces nombró a Shaoweng General Wencheng, le otorgó muchas recompensas y lo trató con cortesía de huésped. El General Wencheng dijo: "Si Su Majestad desea comunicarse con los inmortales, y sus palacios y vestimentas no se asemejan a los de los inmortales, estos no vendrán." Así que construyó carros pintados con nubes, y en días de conflicto de tallos celestes (shengri) los usaba para ahuyentar a los malos espíritus. También construyó el Palacio de Ganquan, y dentro del palacio erigió una terraza con aposentos, pintando a los dioses del cielo, la tierra, Taiyi y otros, y colocó utensilios de sacrificio para invocar a los dioses celestiales. Después de más de un año, sus artes gradualmente perdieron eficacia, y los inmortales no llegaron. Entonces escribió caracteres en una tela y la alimentó a un buey, fingiendo no saberlo, y dijo que el buey tenía algo extraño en el vientre. Mataron al buey y lo examinaron, obteniendo la tela con escritura. Los caracteres en la tela eran muy extraños. El Hijo del Cielo sospechó. Alguien reconoció su caligrafía, y al interrogar a esa persona, resultó que la tela era falsificada. Entonces ejecutaron al General Wencheng y mantuvieron el asunto en secreto.

Después de esto, también construyeron la Terraza Boliang, columnas de bronce y un recipiente de inmortal con una palma para recoger rocío, y otras cosas similares.

Al año siguiente de la muerte del general Wencheng, el Hijo del Cielo cayó gravemente enfermo en Dinghu. Se convocó a todos los curanderos y médicos, pero la enfermedad no mejoró. Entonces, Youshui Fagen dijo: "En Shangjun hay un chamán; cuando está enfermo, los espíritus descienden sobre él". El emperador lo hizo venir y lo instaló en el Palacio Ganguan para realizar sacrificios. Cuando el emperador enfermó, envió a alguien a preguntar al dios soberano. El dios soberano dijo: "El Hijo del Cielo no debe preocuparse por su enfermedad. Cuando mejore un poco, esfuércese por venir al Palacio Ganguan para encontrarse conmigo". Entonces el emperador se recuperó, fue al Palacio Ganguan y su enfermedad sanó por completo. Se concedió una amnistía general y se estableció el dios soberano del Palacio Shou. El más venerado entre los dioses soberanos era Taiyi (el gran oficial), cuyos asistentes se llamaban Dajin, Siming y otros, y todos lo seguían. No se les podía ver, solo oír sus voces, que hablaban como personas. Iban y venían, y cuando llegaban, se oía un susurro de viento. Residían en las cortinas del palacio. A veces hablaban durante el día, pero generalmente lo hacían de noche. El Hijo del Cielo, después de realizar ritos de purificación, podía entrar. El chamán actuaba como anfitrión y se encargaba de las ofrendas de comida y bebida. Ellos decían lo que querían y transmitían sus palabras. También se instalaron los palacios Shou y Beigong, se colgaron banderas de plumas, se dispusieron ofrendas y se honró al dios soberano con reverencia. Las palabras del dios soberano eran registradas por orden del emperador y se llamaban "escrituras". Lo que decían era lo que la gente común conocía, sin nada particularmente diferente, pero al Hijo del Cielo le complacía en secreto. Estos asuntos eran muy reservados y nadie en el mundo los conocía.

Tres años después, los funcionarios encargados dijeron que los nombres de los años de reinado deberían basarse en los auspicios celestiales, y no contarse con números como uno, dos, etc. El primer año de reinado se llamó Jianyuan, el segundo, por la aparición de un cometa, Yuanguang, y el tercero, por la captura de un unicornio en el sacrificio suburbano, Yuanshou.

Al año siguiente, en invierno, el Hijo del Cielo fue a realizar el sacrificio suburbano en el distrito de Yong y discutió: "Ahora yo mismo he ofrecido sacrificios al Dios Supremo, pero no se ha sacrificado a Houtu, por lo que el ritual no está completo". Los funcionarios encargados, junto con el Gran Historiador y el oficial de sacrificios Kuanshu, deliberaron: "Las ofrendas para el sacrificio al Cielo y a la Tierra deben ser terneros con cuernos del tamaño de capullos de gusano de seda o castañas. Ahora que Su Majestad sacrifica personalmente a Houtu, Houtu debería tener cinco altares construidos en una colina circular en medio de un pantano. En cada altar se ofrecerá un sacrificio de un ternero amarillo como ofrenda mayor, y después del sacrificio, todo será enterrado. Los asistentes vestirán ropas amarillas". Entonces el Hijo del Cielo se dirigió al este y comenzó a construir el templo de Houtu en la colina de Fenyin, siguiendo las sugerencias de Kuanshu y otros. El emperador mismo miró y adoró desde lejos, siguiendo el mismo ritual que para el Dios Supremo. Terminada la ceremonia, el Hijo del Cielo fue a Xingyang y luego regresó. Al pasar por Luoyang, emitió un edicto diciendo: "Los asuntos de las Tres Dinastías son ya lejanos y difíciles de continuar. Se debe otorgar treinta li de tierra al descendiente de la dinastía Zhou para que sea el Marqués Zinan de Zhou, a fin de que pueda mantener los sacrificios a los antiguos reyes". Ese año, el Hijo del Cielo comenzó a inspeccionar los distritos y se fue acercando gradualmente al Monte Tai.

Esa primavera, el Marqués Lecheng presentó una recomendación para Luan Da. Luan Da había sido un sirviente del Rey de Jiaodong. Anteriormente, había estudiado con el mismo maestro que el general Wencheng, y luego se convirtió en el oficial de suministros del Rey de Jiaodong. La hermana del Marqués Lecheng era la reina del Rey Kang de Jiaodong, pero no tenía hijos. Después de la muerte del Rey Kang, el hijo de otra concubina fue nombrado rey. La reina Kang, que tenía una conducta licenciosa, estaba en conflicto con el nuevo rey, y ambos intentaban perjudicarse mutuamente mediante la ley. Al enterarse de que el general Wencheng había muerto, la reina Kang, queriendo ganarse el favor del Hijo del Cielo, envió a Luan Da, a través del Marqués Lecheng, a solicitar una audiencia y ofrecer sus artes mágicas. Después de haber matado al general Wencheng, el Hijo del Cielo lamentó su muerte prematura y que sus artes no se hubieran transmitido por completo. Al ver a Luan Da, se alegró mucho. Luan Da era alto y apuesto, hablaba con gran astucia y se atrevía a decir grandes cosas sin dudar. Dijo sin vergüenza: "Su servidor ha viajado por el mar y ha visto a los inmortales An Qisheng y Xianmen Gao. Ellos no confiaban en mí por mi baja posición. Además, pensaban que el Rey Kang era solo un señor feudal y no merecía recibir la receta de la inmortalidad. Su servidor habló varias veces con el Rey Kang, pero él no me empleó. Mi maestro dijo: 'El oro puede ser refinado, el desbordamiento del Río Amarillo puede ser contenido, la medicina de la inmortalidad puede obtenerse, y los inmortales pueden ser convocados'. Su servidor teme ser asesinado como el general Wencheng, entonces todos los alquimistas cerrarán la boca, ¿quién se atreverá a ofrecer sus artes?". El emperador dijo: "El general Wencheng murió por comer hígado de caballo envenenado. Si tú puedes cultivar sus artes, ¿qué es lo que yo no podría renunciar?". Luan Da dijo: "Mi maestro no busca a nadie, sino que el soberano debe buscarlo a él. Si Su Majestad desea convocarlo, debe honrar a su mensajero, hacer que tenga parentesco con el soberano, tratarlo como a un invitado, no menospreciarlo, y permitirle llevar varios sellos. Solo así podrá transmitir el mensaje a los espíritus. No se sabe si los espíritus vendrán o no. Solo honrando extremadamente a su mensajero se podrán convocar a los espíritus". Entonces el emperador primero le hizo probar una pequeña técnica: hacer chocar banderas, y las banderas realmente chocaron entre sí.

En ese momento, el Hijo del Cielo estaba preocupado por el desbordamiento del Río Amarillo y porque no se lograba refinar el oro, así que nombró a Luan Da como General Wuli. En poco más de un mes, Luan Da recibió cuatro sellos de oro, llevando los sellos de General Tianshi, General Dishi, General Datong y General Tiandao. El Hijo del Cielo emitió un edicto a los censores diciendo: "Antiguamente, Yu el Grande dragó los Nueve Ríos y abrió los Cuatro Cauces. Recientemente, las aguas del Río Amarillo han crecido hasta cubrir las tierras altas, y los trabajos forzados en los diques no cesan. He gobernado el mundo durante veintiocho años, y parece que el Cielo me ha enviado un hombre sabio, y el Gran Camino está por llegar. El Libro de los Cambios dice: 'El dragón vuela en el cielo', y 'El ganso salvaje avanza hacia la orilla'. El significado probablemente se acerca a esto. Ahora, concedo al General Dishi, Luan Da, dos mil hogares como Marqués Letong". Se le otorgó la residencia superior de un marqués, con mil sirvientes. También se tomaron carruajes, caballos, cortinas y utensilios del palacio para llenar su casa. Se le dio en matrimonio a la Princesa Wei, con diez mil jin de oro, y su feudo fue renombrado como Princesa Dangli. El Hijo del Cielo fue personalmente a la residencia del General Wuli. Los enviados para preguntar por su salud y proveerle de suministros iban y venían sin cesar por el camino. Desde la Gran Princesa Mayor, los generales y ministros hacia abajo, todos celebraron banquetes en su casa y le ofrecieron regalos. Entonces el Hijo del Cielo talló un sello de jade llamado "General Tiandao", y envió a un mensajero vestido con ropas de plumas, que de noche se paró sobre juncos blancos. El General Wuli también vestía ropas de plumas y se paró sobre juncos blancos para recibir el sello, indicando que no se le trataba como a un súbdito. Llevar el sello de "Tiandao" significaba que sería el guía de los espíritus celestiales para el Hijo del Cielo. Entonces, el General Wuli solía realizar sacrificios en su casa por la noche, con la intención de convocar a los inmortales. Los inmortales no llegaron, pero se reunieron cien fantasmas, y él pudo controlarlos bastante. Más tarde, preparó su equipaje y partió hacia el este, entrando en el mar, para buscar a su maestro. Luan Da, en pocos meses desde su audiencia, llevaba seis sellos, y su favor y poder sacudieron el mundo. En las regiones costeras de Yan y Qi, todos se golpeaban el pecho y decían tener recetas secretas para convocar a los inmortales.

En el verano de ese año, en el sexto mes, un chamán llamado Jin, en Fenyin, mientras realizaba sacrificios para el pueblo junto al templo de Houtu en Weitui, vio unas marcas en el suelo que parecían garfios. Al cavar la tierra, encontró un trípode. Este trípode era mucho más grande que los comunes, con grabados y relieves, pero sin inscripciones. Extrañado, informó a las autoridades. El funcionario local informó al gobernador de Hedong, Sheng, quien a su vez lo reportó a la corte. El Hijo del Cielo envió emisarios para investigar cómo el chamán Jin había obtenido el trípode; al no hallar engaño, se ofrecieron sacrificios rituales, se recibió el trípode y se lo escoltó al Palacio de Ganquan. Durante el trayecto, el emperador personalmente hizo ofrendas. Al llegar a la montaña Zhongshan, el clima era templado y una nube amarilla cubría el cielo. Pasó un ciervo macho, y el emperador lo abatió personalmente con una flecha, usándolo para el sacrificio. Al llegar a Chang'an, los altos funcionarios y eruditos discutieron y solicitaron venerar el trípode sagrado. El Hijo del Cielo dijo: «Últimamente, el río Amarillo se ha desbordado y ha habido malas cosechas durante varios años. Por eso he realizado peregrinaciones y sacrificios a Houtu, suplicando por el crecimiento de los cultivos para el pueblo. Este año la cosecha ha sido buena, pero aún no he ofrecido las debidas recompensas. ¿Por qué aparece este trípode?». Los funcionarios principales respondieron: «Hemos oído que en la antigüedad, Tai Di (Fuxi) creó un trípode divino, que representaba la unidad y era símbolo del destino final de todas las cosas del cielo y la tierra. El Emperador Amarillo creó tres trípodes sagrados, que simbolizaban el cielo, la tierra y la humanidad. El Gran Yu recogió los metales de las nueve provincias y fundió nueve trípodes, todos ellos utilizados para cocinar sacrificios y ofrecerlos a los dioses y espíritus. Aparecen cuando un sabio gobernante está presente, y se transmitieron a las dinastías Xia y Shang. Cuando la virtud de la dinastía Zhou decayó y el templo del estado de Song fue destruido, los trípodes se hundieron y desaparecieron. El Libro de los Cantares, en la sección “Zhou Song”, dice: “Desde el salón hasta los cimientos, desde las ovejas hasta los bueyes; los grandes trípodes, los medianos y los pequeños: sin ruido ni arrogancia, se obtiene la bendición de una larga vida”. Ahora, el trípode sagrado ha llegado al Palacio de Ganquan, con un brillo suave y cambios como de dragón, recibiendo bendiciones interminables. En la montaña Zhongshan, nubes amarillas y blancas descendieron y cubrieron, y hubo un presagio como de bestia. Un gran arco y cuatro flechas se reunieron y dispararon bajo el altar, ofreciendo sacrificios en agradecimiento y celebrando un gran banquete. Solo aquellos que reciben el Mandato del Cielo como emperadores entienden su significado interior y actúan en armonía con la virtud. El trípode sagrado debe ser exhibido en el templo ancestral y guardado en el palacio imperial, para que corresponda a las evidentes señales de buen augurio». El emperador emitió un edicto: «Así sea».

Aquellos que se habían adentrado en el mar en busca de la montaña Penglai, la inmortal, decían que Penglai no estaba lejos, pero que no podían llegar, probablemente porque no veían su vapor. El emperador entonces envió a los oficiales encargados de observar los vapores para esperar allí sus señales.

Ese otoño, el emperador visitó el condado de Yong para realizar el sacrificio suburbano. Alguien dijo: «Los Cinco Emperadores son los asistentes de Tai Yi. Se debería establecer un altar para Tai Yi, y que el emperador personalmente realice el sacrificio suburbano». El emperador dudaba sin decidirse. Un hombre de Qi, llamado Gongsun Qing, dijo: «Este año se ha obtenido el trípode sagrado, y este invierno, el día xinsi será el primer día del mes, con el solsticio de invierno al amanecer, coincidiendo con los fenómenos astronómicos de la época del Emperador Amarillo». Gongsun Qing tenía un libro en tablillas que decía: «El Emperador Amarillo obtuvo el trípode sagrado en Wanqu y consultó a Guiyuqu. Guiyuqu respondió: “El Emperador Amarillo ha obtenido el trípode sagrado y el arte divino de la adivinación. Este año, el día jiyou es el primer día del mes, con el solsticio de invierno al amanecer, recibiendo el calendario del cielo, que se repite sin cesar”. Entonces el Emperador Amarillo calculó los movimientos del sol, y después de eso, cada veinte años aproximadamente obtenía un solsticio de invierno en el primer día del mes. Calculó veinte veces, sumando trescientos ochenta años. El Emperador Amarillo ascendió al cielo como inmortal». Gongsun Qing quería presentar esto a través de Suo Zhong. Suo Zhong consideró que el libro no era canónico, sospechó que era una escritura falsa y se negó, diciendo: «El asunto del trípode sagrado ya está decidido, ¿para qué sirve esto?». Gongsun Qing lo presentó a través de un favorito del emperador. El emperador se alegró mucho, lo llamó y le preguntó. Gongsun Qing respondió: «Recibí este libro de Shen Gong, quien ya ha muerto». El emperador dijo: «¿Quién era Shen Gong?». Gongsun Qing dijo: «Shen Gong era un hombre de Qi. Tuvo trato con An Qisheng y recibió las enseñanzas del Emperador Amarillo. No tenía libros, solo este sobre el trípode. El libro dice: “La dinastía Han ha surgido, y nuevamente será como la era próspera del Emperador Amarillo. El sabio de Han aparecerá en la generación de los nietos o bisnietos del fundador Gaozu. Cuando aparezca el trípode sagrado, se podrá comunicar con los espíritus y realizar el sacrificio Fengshan. Setenta y dos emperadores han realizado el Fengshan, pero solo el Emperador Amarillo pudo subir al monte Tai para hacerlo”. Shen Gong dijo: “El soberano de Han también debería subir al monte Tai para realizar el Fengshan; al hacerlo, ascenderá al cielo como inmortal. En la época del Emperador Amarillo, había diez mil señores feudales, y siete mil de ellos tenían feudos otorgados por los espíritus. Había ocho montañas sagradas en el mundo, tres en tierras bárbaras y cinco en China. Las cinco montañas de China son: Hua Shan, Shou Shan, Taishi Shan, Tai Shan y Donglai Shan. Estas cinco montañas eran donde el Emperador Amarillo solía viajar y encontrarse con los espíritus. El Emperador Amarillo guerreaba mientras aprendía el camino de la inmortalidad. Temía que el pueblo no siguiera su camino, por lo que ejecutaba a quienes calumniaban a los espíritus. Después de más de cien años, pudo comunicarse con los espíritus. El Emperador Amarillo realizó el sacrificio suburbano a los dioses en el condado de Yong y residió allí tres meses. Guiyuqu, apodado Dahong, murió y fue enterrado en Yong, por lo que allí hay una tumba llamada Hongzhong. Más tarde, el Emperador Amarillo recibió a todos los espíritus en Mingting. Mingting es el Palacio de Ganquan. El lugar llamado Hanmen es Gukou. El Emperador Amarillo extrajo cobre de la montaña Shou y fundió un trípode al pie de la montaña Jing. Una vez fundido el trípode, un dragón bajó con sus barbas colgantes para recibir al Emperador Amarillo. El Emperador Amarillo montó en el dragón, y los ministros y concubinas del harén que subieron con él fueron más de setenta personas, y entonces el dragón voló hacia arriba. Los demás funcionarios menores no pudieron subir, así que todos se agarraron a las barbas del dragón, estas se rompieron, y el arco del Emperador Amarillo cayó. El pueblo, al ver que el Emperador Amarillo ya había ascendido al cielo, abrazó su arco y las barbas del dragón y lloró a gritos. Por eso, más tarde llamaron a ese lugar Dinghu y al arco, Wuhao”». Entonces el Hijo del Cielo dijo: «¡Ah! Si pudiera ser como el Emperador Amarillo, consideraría abandonar a mi esposa e hijos como quitarse un par de zapatos». Y nombró a Gongsun Qing como funcionario Lang, enviándolo al este, a la montaña Taishi, para esperar a los inmortales.

El emperador entonces fue al condado de Yong para realizar el sacrificio suburbano, luego a Longxi, hacia el oeste subió a la montaña Kongtong, y después visitó el Palacio de Ganquan. Ordenó a los funcionarios de culto, como Kuanshu, que establecieran un altar para Tai Yi, siguiendo el modelo del altar de Buji Tai Yi, con tres niveles. Los altares de los Cinco Emperadores lo rodeaban por debajo, cada uno en su dirección correspondiente; el Emperador Amarillo estaba al suroeste. Se abrieron ocho caminos que conducían a la vía de los espíritus. Las ofrendas para Tai Yi eran iguales a las de los altares de Yong, pero se añadían vino dulce, dátiles y carne seca, y se sacrificaba un buey negro como ofrenda completa sobre las mesas. Para los Cinco Emperadores, solo se ofrecían las mesas con carne y vino dulce. En las cuatro direcciones alrededor del altar, se colocaban ofrendas para los espíritus acompañantes y la Estrella del Norte. Terminados los sacrificios, los restos de carne se quemaban. El buey para el sacrificio era blanco; se ponía un ciervo dentro del buey, y un cerdo dentro del ciervo, y luego se sumergía todo en agua. Para el dios del sol se sacrificaba un buey; para la diosa de la luna, un carnero o un cerdo. Los oficiantes de Tai Yi vestían túnicas púrpuras bordadas. Los oficiantes de los Cinco Emperadores vestían según los colores de sus direcciones; el del sol vestía de rojo, y el de la luna, de blanco.

En el undécimo mes, el día xinsi fue el primer día del mes, con el solsticio de invierno al amanecer. Al rayar el alba, el Hijo del Cielo comenzó el sacrificio suburbano adorando a Tai Yi. Por la mañana, adoró al dios del sol; al atardecer, a la diosa de la luna, haciendo una reverencia. Para la audiencia con Tai Yi, se usó el ritual de Yong. El oficiante de las alabanzas proclamó: «El Cielo ha comenzado otorgando al Emperador el trípode sagrado y el arte divino de la adivinación. El primer día del mes se repite, y se repite sin cesar. El Emperador reverentemente rinde homenaje». El emperador vestía ropas amarillas. Durante el sacrificio, las antorchas encendidas llenaban el altar, y junto a él había utensilios para cocinar. Los funcionarios principales dijeron: «Durante el sacrificio hubo un resplandor». Los altos funcionarios comentaron: «El Emperador comenzó en el Palacio de Yunyang el sacrificio suburbano adorando a Tai Yi. Los funcionarios principales ofrecieron el jade xuan y buenos animales para el banquete. Esa noche hubo un hermoso resplandor, y al llegar el día, un vapor amarillo se elevó directamente al cielo». El Gran Historiador, el funcionario de culto Kuanshu y otros dijeron: «Esta es una señal auspiciosa de los espíritus, un presagio de bendiciones protectoras. Se debería establecer un altar Taiyi en el lugar donde apareció el resplandor para manifestar la respuesta auspiciosa. Se ordena al Gran Ofreciante que supervise los sacrificios, realizándolos durante el período La. Cada tres años, el Hijo del Cielo realizará personalmente el sacrificio suburbano».

Ese otoño, para castigar a Nanyue, se hicieron ofrendas y oraciones a Tai Yi. Se usó una vara de ramio macho como asta, y en la bandera se pintaron el sol, la luna, la Osa Mayor y un dragón ascendente, para simbolizar las tres estrellas de Tian Yi, como vanguardia de Tai Yi, llamándola «bandera espiritual». Para las oraciones militares, el Gran Historiador la sostenía y la apuntaba hacia el país que se iba a atacar. En cuanto al general Wuli, que había sido enviado en misión, no se atrevió a adentrarse en el mar y fue al monte Tai a realizar sacrificios. El emperador envió a alguien en secreto para seguirlo y verificar, pero en realidad no vio nada. El general Wuli mintió diciendo que había visto a su maestro; sus artes mágicas ya se habían agotado y la mayoría no resultaron efectivas. Entonces el emperador mandó matar al general Wuli.

Aquel invierno, Gongsun Qing esperaba a los inmortales en Henan. En la ciudad de Goushi vio las huellas de un inmortal, y también una criatura parecida a un faisán que volaba de un lado a otro sobre la muralla. El Hijo del Cielo fue personalmente a Goushi para inspeccionar las huellas. Preguntó a Gongsun Qing: «¿Acaso no estarás imitando a Wencheng y Wuli?». Gongsun Qing respondió: «Los inmortales no tienen necesidad de los soberanos, sino que son los soberanos quienes tienen necesidad de los inmortales. Si en el camino para buscar a los inmortales no se concede algo de margen y paciencia, los inmortales no vendrán. Hablar de asuntos de inmortales parece descabellado y fantasioso, pero es necesario acumular años y meses para poder atraerlos». Entonces, todos los reinos y comandancias repararon los caminos, restauraron los templos y los altares en las montañas famosas, con la esperanza de que el Hijo del Cielo pudiera visitarlos.

Aquel año, Nanyue ya había sido sometido. El emperador tenía un favorito llamado Li Yannian, quien gozaba de su gracia por su habilidad en la música. El emperador lo apreciaba mucho y ordenó a los altos funcionarios deliberar, diciendo: «En los sacrificios del pueblo hay música de tambores y danzas, pero ahora en los sacrificios suburbanos no hay música. ¿Cómo es esto apropiado?». Los funcionarios dijeron: «En la antigüedad, en los sacrificios al Cielo y a la Tierra siempre había música, para que los espíritus pudieran aceptar las ofrendas». Algunos dijeron: «Taidi hizo que la Dama Su tañera un se de cincuenta cuerdas, pero el sonido era tan lastimero que Taidi no pudo soportarlo, por lo que partió el se por la mitad y lo convirtió en uno de veinticinco cuerdas». Entonces, para celebrar la pacificación de Nanyue, se realizaron sacrificios, orando a Taiyi y a Houtu, y se comenzó a usar música y danzas. Además, se reclutaron niños cantores, se fabricaron ses de veinticinco cuerdas y arpas konghou, todo comenzó a partir de entonces.

Al invierno siguiente, el emperador propuso: «En la antigüedad, primero se reorganizaban las tropas, se licenciaba a los soldados, y luego se realizaba el sacrificio Fengshan». Así que se dirigió al norte para inspeccionar Shuofang, al mando de más de cien mil soldados. A la vuelta, ofreció sacrificios en la tumba del Emperador Amarillo en Qiaoshan, y licenció a las tropas en Xuru. El emperador dijo: «He oído que el Emperador Amarillo no murió, pero ahora hay una tumba. ¿Por qué?». Alguien respondió: «El Emperador Amarillo ascendió al cielo como inmortal, y sus súbditos enterraron sus vestiduras y corona». Al llegar a Ganquan, para preparar el sacrificio Fengshan en el Monte Tai, primero ofreció sacrificios a Taiyi.

Desde que se obtuvo el trípode de plata, el emperador deliberó con los altos funcionarios y los letrados sobre el ritual Fengshan. Los ritos del Fengshan rara vez se habían realizado, y habían estado interrumpidos durante mucho tiempo, por lo que nadie conocía los detalles. Los funcionarios tomaron como referencia las descripciones sobre los sacrificios de observación y el tiro al buey en los libros Shangshu, Zhouguan y Wangzhi. Un hombre de Qi, Ding Gong, de más de noventa años, dijo: «El Fengshan está relacionado con el nombre de la inmortalidad. El Primer Emperador de Qin no pudo subir al Monte Tai para realizar el Feng. Si Su Majestad desea subir, un poco más arriba no habrá viento ni lluvia, y podrá subir a realizar el Feng». El emperador entonces hizo que los letrados practicaran el tiro al buey y redactaran los ritos del Fengshan. Pasaron varios años, hasta que llegó el momento de partir. El Hijo del Cielo ya había oído las palabras de Gongsun Qing y de los magos, que decían que los Fengshan desde la época del Emperador Amarillo habían atraído a seres extraordinarios y comunicado con los inmortales, y quiso imitar al Emperador Amarillo para contactar con los inmortales y los magos de Penglai, elevando su virtud por encima de los Nueve Soberanos, y adoptando en abundancia las doctrinas confucianas para embellecerlo. Los letrados no podían dilucidar los asuntos del Fengshan, y además estaban atados a los textos antiguos como el Shi y el Shu, sin atreverse a innovar. El emperador mostró los vasos sacrificiales del Fengshan a los letrados, y algunos dijeron: «No son como los antiguos». Xu Yan añadió: «Los ritos de los letrados del Taichang no son tan buenos como los de Lu». Zhou Bao planeó convocar a la asamblea para discutir el Fengshan. Entonces el emperador degradó a Xu Yan y Zhou Bao, despidió a todos esos letrados y ya no los empleó.

En el tercer mes, el emperador viajó al este a Goushi, subió al Monte Taishi de Songshan y ofreció sacrificios. Los funcionarios que lo acompañaban, al pie de la montaña, parecieron oír gritos de «¡Larga vida!». Preguntaron a los de la montaña, y estos dijeron que no habían gritado; preguntaron a los del pie, y también dijeron que no. Entonces el emperador concedió a trescientas familias de Taishi el estatus de feudo para el culto, y lo nombró Gaochong. Luego, hacia el este, subió al Monte Tai. Las hojas de los árboles aún no habían brotado, y envió gente para transportar una estela de piedra y erigirla en la cima del Monte Tai.

El emperador entonces viajó hacia el este hasta el mar, y ofreció sacrificios a los Ocho Espíritus. Los hombres de Qi presentaron memoriales hablando de espíritus extraños y fórmulas maravillosas por decenas de miles, pero ninguna resultó cierta. Así que el emperador aumentó el número de barcos y ordenó a los miles de personas que hablaban de las islas de inmortales en el mar que fueran a buscar a los inmortales de Penglai. Gongsun Qing, portando el talismán, solía ir primero a las montañas famosas a esperar a los inmortales. Al llegar a Donglai, dijo que por la noche había visto a un hombre de varios zhang de altura, pero al acercarse desapareció, y solo se veían sus enormes huellas, como las de una bestia. Entre los funcionarios, algunos dijeron haber visto a un anciano que llevaba un perro, diciendo: «Quiero ver al Gran Duque», y al terminar de hablar, desapareció de repente. El emperador, al ver las grandes huellas, no las creyó del todo, pero cuando los funcionarios hablaron del anciano, se convenció de que era un inmortal. Así que el emperador se quedó a pasar la noche junto al mar, proporcionó carros de posta a los magos y envió en secreto a miles de mensajeros para buscar a los inmortales.

En el cuarto mes, regresó a Fenggao. El emperador pensó que los letrados y los magos hablaban del Fengshan, cada uno con opiniones diferentes, sin ajustarse a la razón y difíciles de aplicar. El Hijo del Cielo llegó a Liangfu y ofreció sacrificios al dios de la tierra. En el día Yimao, ordenó a los asistentes y letrados que se pusieran birretes de cuero y sostuvieran tablillas, y realizaran el rito del tiro al buey. En la parte oriental del Monte Tai, se realizó el rito Feng, como en el sacrificio suburbano a Taiyi. El altar Feng tenía doce chi de ancho y nueve chi de alto; debajo se colocó un libro de jade, cuyo contenido era secreto. Terminada la ceremonia, el Hijo del Cielo, solo con el asistente y comandante de carros Huo Zihou, subió al Monte Tai y también realizó el rito Feng. Todos estos asuntos estaban prohibidos de divulgarse. Al día siguiente, descendieron por el camino del norte de la montaña. En el día Bingchen, realizaron el rito Shan en la montaña Sushan, al noreste del pie del Monte Tai, como en el sacrificio a Houtu. El Hijo del Cielo se postró y adoró en persona, vestido con ropas amarillas y utilizando toda la música. Usaron juncos de tres aristas de la región de Jianghuai como esteras para los dioses. Mezclaron tierras de cinco colores para espesar el altar Feng. Liberaron bestias extrañas, aves y faisanes blancos traídos como tributo de regiones lejanas, y añadieron especialmente algunas ofrendas. Rinocerontes, bueyes almizcleros, rinocerontes y elefantes no fueron utilizados. Todas estas ofrendas fueron enviadas al Monte Tai antes de partir. La noche del sacrificio Fengshan, pareció haber un resplandor, y durante el día, nubes blancas se elevaron desde el altar Feng.

El Hijo del Cielo, al regresar del lugar del Fengshan, se sentó en el Mingtang, y los funcionarios se turnaron para acercarse y ofrecer felicitaciones. Entonces emitió un edicto al censor: «Yo, con mi insignificante cuerpo, he heredado la posición suprema, con diligencia y temor, temiendo no ser capaz. Mi virtud es escasa, y no comprendo los ritos y la música. Al sacrificar a Taiyi, pareció haber una luz auspiciosa y sombras sutiles, como si hubiera esperanzas, y conmovido y temeroso por estas visiones extraordinarias, quise detenerme pero no me atreví, así que subí al Monte Tai para realizar el Feng, llegué a Liangfu, y luego realicé el Shan en Sushan. Desde ahora, me renuevo, esperando poder comenzar una nueva era junto con los funcionarios y eruditos. Concedo especialmente a cada cien hogares un buey y diez shi de vino, y además, a los ancianos de más de ochenta años y a los huérfanos y viudas, dos piezas de tela por persona. Eximo de impuestos a los condados de Bo, Fenggao, Sheqiu y Licheng, y no se recaudarán los tributos de este año. Se concede una amnistía general, como en el edicto del día Yimao. En todos los lugares por donde he viajado, no habrá más trabajos forzados. Si los delitos ocurrieron hace dos años o más, no se perseguirán». Y además emitió otro edicto: «En la antigüedad, los Hijos del Cielo realizaban una gira cada cinco años, iban al Monte Tai a ofrecer sacrificios, y los señores feudales tenían lugares para presentarse y alojarse. Ordene que cada señor feudal construya una residencia oficial al pie del Monte Tai».

El Hijo del Cielo, después de haber realizado el Fengshan en el Monte Tai sin encontrar desastres de viento o lluvia, los magos dijeron nuevamente que las islas de inmortales como Penglai parecían estar al alcance. Entonces el emperador, alegre y complacido, esperaba encontrar a los inmortales, y nuevamente se dirigió al este hacia el mar, anhelando encontrar la isla Penglai. El comandante de carros Huo Zihou cayó repentinamente enfermo y murió en un día. El emperador entonces partió, bordeando el mar hacia el norte, llegó a Jieshi, y desde allí viajó por Liaoxi, pasando por la frontera norte hasta Jiuyuan. En el quinto mes, regresó a Ganquan. Los funcionarios encargados dijeron que el año en que apareció el trípode de plata se cambió el nombre de la era a Yuanding, y que este año debería cambiarse a Yuanfeng, año primero.

Ese otoño, apareció un cometa cerca de la constelación de Dongjing. Pasados más de diez días, otro cometa apareció cerca de la constelación de Sanneng. El maestro de augurios Wang Shuo dijo: "Cuando observé, vi que aquella estrella aparecía tan grande como una calabaza, y en el tiempo de una comida volvía a ocultarse". Los funcionarios encargados dijeron: "Su Majestad ha establecido el gran ritual de Fengshan de la dinastía Han, y el Cielo probablemente responde con la estrella de la virtud".

Al año siguiente, en invierno, se realizó el sacrificio a los Cinco Emperadores en Yong, y al regresar, se rindió homenaje y se oró a Taiyi. La oración decía: "La estrella de la virtud brilla con claridad manifiesta, es un auspicio hermoso. La estrella de la longevidad aparece continuamente, resplandeciente y centelleante. La estrella de la fe también aparece brillantemente, y el Emperador se postra respetuosamente para agradecer la gran dádiva de Taiyi".

Esa primavera, Gongsun Qing dijo que había visto a un espíritu en el monte Donglai, como si dijera "desea ver al Hijo del Cielo". El Hijo del Cielo entonces se dirigió a la ciudad de Goushi, y nombró a Gongsun Qing como Zhongdafu. Luego llegó a Donglai, se detuvo varios días, sin ver nada, solo vio huellas de un gigante. También envió a miles de maestros de fangshi para buscar espíritus extraños y recolectar hongos de la inmortalidad. Ese año hubo una sequía. Como este viaje del Hijo del Cielo no tenía un propósito claro, fue a orar a Wanlisha, y de paso rindió culto al monte Tai. De regreso, llegó a Huzi, personalmente fue al lugar de la ruptura del río Amarillo, se detuvo dos días, hundió ofrendas y sacrificó al dios del río antes de partir. Envió a dos generales para que lideraran soldados y taponaran la ruptura del río Amarillo, dividiendo el río en dos canales, restaurando el antiguo cauce de la época de Yu.

En ese entonces, Nanyue ya había sido conquistada, y el hombre de Yue, Yongzhi, dijo: "La costumbre de los yue es creer en fantasmas, y en sus sacrificios pueden ver a los fantasmas, con resultados efectivos repetidamente. Antiguamente, el rey de Dong'ou respetaba a los fantasmas, y vivió hasta los ciento sesenta años. Las generaciones posteriores descuidaron a los fantasmas, por lo que decayó". Entonces el emperador ordenó a los chamanes de Yue establecer altares de sacrificio al estilo de Yue, colocando mesas de ofrendas sin altar, y también sacrificaban al Dios del Cielo, al Supremo Emperador y a todos los fantasmas, además de usar huesos de pollo para la adivinación. El emperador confiaba mucho en esto, y desde entonces comenzaron a usarse los sacrificios al estilo de Yue y la adivinación con huesos de pollo.

Gongsun Qing dijo: "Los inmortales pueden ser vistos, pero el emperador va con demasiada prisa, por lo que no los ve. Ahora Su Majestad puede construir una torre de observación, como la ciudad de Goushi, colocando carne seca y dátiles, y el espíritu debería poder ser convocado. Además, a los inmortales les gusta vivir en torres". Entonces el emperador ordenó construir en Chang'an la Torre Feilian y la Torre Gui, y en Ganquan construir la Torre Yiyanshou, enviando a Gongsun Qing con talismanes y ofrendas para esperar al espíritu. También construyó la Terraza Tongtian, colocando ofrendas debajo de ella, para atraer a los espíritus e inmortales. Así, en Ganquan se añadió el Palacio delantero, y comenzó a expandirse el complejo palaciego. En verano, creció un hongo de la inmortalidad en el muro del palacio. El Hijo del Cielo, debido a que había taponado la ruptura del río Amarillo y construido la Terraza Tongtian, parecía haber aparecido una luz auspiciosa, por lo que emitió un edicto: "En el muro del palacio de Ganquan ha crecido un hongo de nueve tallos; por lo tanto, se concede una amnistía general en todo el imperio y se exime de los trabajos forzados".

Al año siguiente, se emprendió una campaña contra Corea. En verano, hubo una sequía. Gongsun Qing dijo: "En la época del Emperador Amarillo, cuando se realizaba el Fengshan, siempre había sequía, para secar el altar del sello durante tres años". El emperador entonces emitió un edicto: "La sequía, ¿acaso significa que se debe secar el altar del sello? Se ordena que en todo el imperio se rinda culto solemne a la Estrella Lingxing".

Al año siguiente, el emperador fue a Yong para el sacrificio, abrió el camino de Huizhong y lo recorrió. En primavera, llegó a Mingze, y regresó a la capital por el oeste del río.

Al año siguiente, en invierno, el emperador inspeccionó la Comandancia del Sur, llegó a Jiangling y luego se dirigió al este. Subió y ofreció sacrificios en el monte Tianzhu de Qian, llamándolo el Pico Sur. Luego navegó río abajo, partió de Xunyang hacia Zongyang, pasó por el lago Pengli, y ofreció sacrificios a las famosas montañas y grandes ríos en el camino. Luego, al norte, llegó a Langya, viajando a lo largo de la costa. A mediados del cuarto mes, llegó a Fenggao, y nuevamente realizó el gran ritual de Fengshan.

Inicialmente, cuando el Hijo del Cielo realizó el Fengshan en el monte Tai, en el lugar donde al pie de la ladera noreste del monte Tai había un antiguo Mingtang, el terreno era escarpado y no espacioso. El emperador quería construir un Mingtang junto a la ciudad de Fenggao, pero no conocía su diseño. Un hombre de Jinan, Gongyu Dai, presentó un dibujo del Mingtang de la época del Emperador Amarillo. En el dibujo del Mingtang había un salón, sin muros en los cuatro lados, cubierto con paja, con agua corriente, rodeado por un muro con pasillos elevados, y encima una torre, a la que se entraba desde el suroeste, llamada Kunlun, por donde entraba el Hijo del Cielo para adorar al Dios del Cielo. Entonces el emperador ordenó construir el Mingtang junto al río Wen en Fenggao, según el dibujo de Gongyu Dai. Cuando cinco años después se volvió a realizar el Fengshan, se ofreció sacrificio a Taiyi y a los Cinco Emperadores en el asiento superior del Mingtang, colocando el altar del Emperador Gaozu frente a ellos. En las habitaciones inferiores se ofreció sacrificio a Houtu, usando veinte taolao. El Hijo del Cielo entró por el camino Kunlun, y comenzó a adorar en el Mingtang según los ritos del sacrificio suburbano. Después de la ceremonia, se quemaron las ofrendas debajo del salón. Y el emperador volvió a subir al monte Tai, realizando un sacrificio secreto en la cima. En la base del monte Tai se sacrificó a los Cinco Emperadores, cada uno según su dirección, el Emperador Amarillo se combinó con el Emperador Rojo, acompañados por los funcionarios encargados. En la cima del monte Tai se encendieron antorchas, y en la base todas respondieron con fuego.

Dos años después, el primer día del undécimo mes, el día Jiazi, al amanecer del solsticio de invierno, los que calculaban el calendario lo tomaron como el comienzo del ciclo ortodoxo. El Hijo del Cielo fue personalmente al monte Tai, y en el primer día del undécimo mes, el día Jiazi, al amanecer del solsticio de invierno, ofreció sacrificio al Dios del Cielo en el Mingtang, realizando el Fengshan en cada ocasión. La alabanza decía: "El Cielo concede al Emperador el gran plan de Taiyuan, que se repite en ciclos. El Emperador adora respetuosamente a Taiyi". Hacia el este, llegó al mar, examinó a los que buscaban espíritus entre los navegantes y los fangshi, sin obtener resultado, pero los envió en mayor número, esperando encontrar a los inmortales.

El undécimo mes, el día Yiyou, el Pabellón Boliang sufrió un incendio. El duodécimo mes, el primer día, el día Jiazi, el emperador realizó personalmente el sacrificio Chan en el monte Gaoli, ofreciendo sacrificio a Houtu. Llegó al mar de Bohai, con la intención de mirar a lo lejos y ofrecer sacrificio a las islas de Penglai y otras montañas de los inmortales, esperando poder llegar al reino de los inmortales.

Tras regresar, debido al incendio del Pabellón Boliang, el emperador recibió audiencias y los registros contables en el Palacio de Ganquan. Gongsun Qing dijo: "El Emperador Amarillo construyó la Terraza Qingling, que fue quemada a los doce días, y entonces el Emperador Amarillo construyó el Mingting. El Mingting es Ganquan". La mayoría de los fangshi decían que los antiguos emperadores habían establecido su capital en Ganquan. Después, el Hijo del Cielo volvió a recibir a los señores feudales en el Palacio de Ganquan, y construyó residencias para ellos en Ganquan. Yongzhi entonces dijo: "En la costumbre de Yue, después de un incendio, al reconstruir la casa, debe ser más grande, para dominarlo y reprimirlo". Así que se construyó el Palacio Jianzhang, con una escala de mil puertas y diez mil ventanas. La altura del salón principal superaba al Palacio Weiyang; al este estaban las Torres Fénix, de más de veinte zhang de altura. Al oeste estaba Tangzhong, con un recinto para tigres de decenas de li. Al norte se construyó un gran estanque, con una Torre Jian de más de veinte zhang de altura, llamada Estanque Taiye, con las islas de Penglai, Fangzhang, Yingzhou y Huliang en el estanque, imitando las formas de las montañas de los inmortales, tortugas y peces en el mar. Al sur estaban el Yutang, la Puerta de Jade, y edificios con forma de grandes aves. Así se erigieron la Torre Shenming y la Torre Jinggan, de más de cincuenta zhang de altura, conectadas por caminos para carruajes.

En verano, la dinastía Han cambió el calendario, tomando el primer mes como el inicio del año, el color venerado fue el amarillo, y los títulos oficiales se cambiaron a sellos de cinco caracteres. Así se fijó el año como Taichu Yuan Nian. Ese año, se emprendió una campaña hacia el oeste contra Dayuan. Hubo una gran plaga de langostas. La señora Ding y Yu Chu de Luoyang, entre otros, usaron técnicas de fangshi para maldecir a los Xiongnu y a Dayuan.

Al año siguiente, los funcionarios encargados dijeron que en los cinco altares de Yong no había ofrendas de alimentos cocidos, y el aroma de las ofrendas no era completo. Entonces se ordenó a los funcionarios de sacrificios ofrecer terneros y ofrendas en los cinco altares, usando alimentos de cinco colores según el principio de dominación mutua, y reemplazando los potros con caballos de madera. Solo para los Cinco Emperadores se usaban potros, y cuando el emperador presidía personalmente el sacrificio suburbano, se usaban potros. Y para las famosas montañas y grandes ríos que usaban potros en los sacrificios, todos fueron reemplazados por caballos de madera. Solo cuando el emperador pasaba por allí en sus viajes se usaban potros. Los demás ritos permanecieron igual.

Al tercer año, se dirigió al este para inspeccionar la costa, examinando los asuntos de los inmortales, sin obtener resultado. Algunos fangshi dijeron: "En la época del Emperador Amarillo, se construyeron cinco ciudades y doce torres, esperando a los espíritus en Zhiji, y se llamó Yingnian". El emperador aprobó la construcción según lo dicho por los fangshi, y se llevó a cabo al año siguiente. El emperador ofreció personalmente sacrificio al Dios del Cielo, y sus vestimentas veneraban el color amarillo.

Gongyu Dai dijo: "En la época del Emperador Amarillo, aunque se realizó el Fengshan en el Monte Tai, Feng Hou, Feng Ju y Qi Bo hicieron que el Emperador Amarillo realizara el Fengshan en el Monte Dongtai, y el sacrificio Shan en el Monte Fan coincidió con los presagios auspiciosos, y entonces logró la inmortalidad." El Hijo del Cielo ordenó entonces preparar los utensilios de sacrificio. Al llegar al Monte Dongtai, este era bajo y pequeño, no acorde con su fama, por lo que ordenó al funcionario de sacrificios rendirle culto, sin realizar el Fengshan. Después, ordenó a Gongyu Dai que ofreciera sacrificios y esperara las manifestaciones divinas. En verano, regresó al Monte Tai y realizó la ceremonia quinquenal del Fengshan como antes, añadiendo el sacrificio Shan en Shijian. Shijian se encontraba al sur del pie del Monte Tai. Los alquimistas decían en su mayoría que era la puerta de los inmortales, por lo que el emperador mismo realizó allí el sacrificio Shan.

Cinco años después, fue nuevamente al Monte Tai para realizar el Fengshan, y al regresar, pasó a ofrecer sacrificios en el Monte Chang.

En cuanto a los sacrificios instituidos por el Hijo del Cielo de aquel entonces, los de Taiyi y Houtu se realizaban cada tres años con una ceremonia suburbana personal, estableciendo el sistema de Fengshan de la dinastía Han, que se efectuaba cada cinco años. Los sacrificios de Boji Taiyi, así como Sanyi, Mingyang, Maxing y Chixing, estos cinco, eran oficiados por funcionarios de sacrificios como Kuanshu según las estaciones. En total, seis sacrificios estaban bajo la dirección del Gran Ofrendante. En cuanto a los diversos espíritus como los Ocho Dioses, y otros sacrificios con nombres como Mingnian y Fanshan, se realizaban cuando la procesión imperial pasaba por allí, y cesaban al marcharse. Los sacrificios instituidos por los alquimistas eran oficiados por ellos mismos; al morir estos, cesaban, sin que los funcionarios de sacrificios los presidieran. Los demás sacrificios se mantenían como antes. En aquel entonces, el emperador realizó el Fengshan, y doce años después regresó, habiendo ya ofrecido sacrificios a los Cinco Picos y los Cuatro Ríos. En cuanto a los alquimistas que esperaban a los dioses y los sacrificios, y los que iban al mar en busca de Penglai, nunca obtuvieron resultados. Y Gongsun Qing, que esperaba a los inmortales, seguía usando la huella del gigante como explicación, pero tampoco tuvo efecto. El Hijo del Cielo se cansó cada vez más de las palabras extrañas y rebuscadas de los alquimistas, pero siempre los mantenía a su lado sin dejarlos ir, con la esperanza de encontrar a un verdadero inmortal. A partir de entonces, los alquimistas que hablaban de sacrificios y dioses fueron cada vez más numerosos, pero los resultados eran evidentes.

El Gran Historiador dice: Yo seguí al emperador en sus giras para ofrecer sacrificios a los dioses del cielo y la tierra, a las famosas montañas y grandes ríos, y participé en el Fengshan. Entré en el Palacio de la Longevidad para servir en los sacrificios y escuchar las palabras de los espíritus, y observé profundamente las palabras de los alquimistas y los funcionarios de sacrificios. Luego, al regresar, expuse en orden los asuntos relacionados con los sacrificios a los espíritus desde la antigüedad, revelando completamente su interior y su exterior. Los hombres de conocimiento de las generaciones futuras podrán leerlo. En cuanto a los detalles de los utensilios de sacrificio, como las bandejas y las ofrendas de jade, y los ritos de las ofrendas y las libaciones, estos quedan a cargo de los funcionarios responsables.

Tabla