Treinta: Familias Hereditarias de los Tres Reyes

«El Gran Mariscal, vuestro siervo Huo Qubing, con riesgo de muerte vuelve a postrarse y escribe memorial al emperador, Su Majestad: Su Majestad ha escuchado con excesiva confianza, permitiendo que vuestro siervo Huo Qubing sirva en el ejército. Debería dedicarme por completo a los asuntos de las fronteras, y aunque muriese en los campos de batalla no podría recompensarlo; sin embargo, me atrevo a presentar otras discusiones para perturbar a quienes gobiernan, pues en verdad veo a Su Majestad preocupado y afanado por el mundo, apiadándose del pueblo y olvidándose de sí mismo, reduciendo los manjares, disminuyendo la música y recortando el número de oficiales. Los príncipes, confiando en el Cielo, pueden ya vestir las prendas de los adultos y presentarse con las ceremonias debidas, pero hasta ahora no tienen título, rango ni maestros. Su Majestad, con humildad y cortesía, no lo considera, y los ministros en privado lo esperan, pero no se atreven a sobrepasar sus funciones para hablar. Yo, vuestro siervo, en privado no puedo contener la lealtad de un perro o un caballo, y con riesgo de muerte ruego a Su Majestad que ordene a los departamentos competentes que, aprovechando el tiempo veraniego propicio, determinen el rango de los príncipes. Espero que Su Majestad lo examine con claridad. Vuestro siervo Huo Qubing, con riesgo de muerte, vuelve a postrarse para informar de este asunto a Su Majestad, el Emperador.» El tercer mes, día yihai, el censor imperial, vuestro siervo Guang, actuando como presidente de la Secretaría Imperial, presentó el memorial en el Palacio Weiyang. El emperador respondió: «Entréguese al censor imperial.»

En el sexto año de Yuanshou, primer día del tercer mes, día yihai, el censor imperial, vuestro siervo Guang, actuando como presidente de la Secretaría Imperial, y el asistente Fei, tras enviar el documento del censor imperial, presentaron un memorial diciendo: «El primer ministro, vuestro siervo Zhuang Qingzhi; el gran supervisor imperial, vuestro siervo Zhang Tang; el gran prefecto de los ritos, vuestro siervo Chong; el gran mensajero, vuestro siervo Li Xi; y el tutor del heredero menor, vuestro siervo An, actuando como superintendente del clan imperial, con riesgo de muerte se dirigen a Su Majestad: El Gran Mariscal Huo Qubing ha presentado un memorial diciendo: "Su Majestad ha escuchado con excesiva confianza, permitiendo que vuestro siervo Huo Qubing sirva en el ejército. Debería dedicarme por completo a los asuntos de las fronteras, y aunque muriese en los campos de batalla no podría recompensarlo; sin embargo, me atrevo a presentar otras discusiones para perturbar a quienes gobiernan, pues en verdad veo a Su Majestad preocupado y afanado por el mundo, apiadándose del pueblo y olvidándose de sí mismo, reduciendo los manjares, disminuyendo la música y recortando el número de oficiales. Los príncipes, confiando en el Cielo, pueden ya vestir las prendas de los adultos y presentarse con las ceremonias debidas, pero hasta ahora no tienen título, rango ni maestros. Su Majestad, con humildad y cortesía, no lo considera, y los ministros en privado lo esperan, pero no se atreven a sobrepasar sus funciones para hablar. Yo, vuestro siervo, en privado no puedo contener la lealtad de un perro o un caballo, y con riesgo de muerte ruego a Su Majestad que ordene a los departamentos competentes que, aprovechando el tiempo veraniego propicio, determinen el rango de los príncipes. Espero que Su Majestad lo examine con claridad." El emperador respondió: "Entréguese al censor imperial." Nosotros, con cautela, hemos deliberado con los oficiales de dos mil shi y dos mil shi, vuestro siervo Gongsun He, y otros: Antiguamente, se dividían las tierras para establecer estados feudales, y al mismo tiempo se enfeudaba a los príncipes para recibir la voluntad del Cielo; esto se hacía para honrar el templo ancestral y dar importancia a los altares de la tierra y el grano. Ahora, vuestro siervo Huo Qubing, en su memorial, no ha olvidado sus deberes, y aprovecha para difundir la gracia del soberano, relatando cómo el emperador, con humildad y autodesprecio, se afana por el mundo, considerando que los príncipes aún no tienen título ni rango. Nosotros, vuestros siervos Zhuang Qingzhi y Zhang Tang, deberíamos seguir la rectitud y cumplir con nuestros deberes, pero, siendo torpes y lentos, no hemos actuado a tiempo. Aprovechando el tiempo veraniego propicio, nosotros, vuestros siervos Zhuang Qingzhi y Zhang Tang, con riesgo de muerte, pedimos que se establezca a los príncipes, vuestros siervos Liu Hong, Liu Dan y Liu Xu, como reyes feudatarios. Con riesgo de muerte, pedimos que se determinen los nombres de los estados feudales.»

El emperador respondió: «He oído que la dinastía Zhou enfeudó a ochocientos señores feudales, y que los hermanos del clan Ji estaban todos incluidos, algunos siendo enfeudados como hijos, barones o vasallos. El ritual dice: "Los hijos que no sean el heredero principal no pueden presidir los sacrificios." Decir que enfeudar a los príncipes al mismo tiempo es para dar importancia a los altares de la tierra y el grano, no lo he oído. Además, el Cielo no da a luz al pueblo para beneficio del soberano. Mi virtud es insuficiente, el mundo aún no está en armonía, y si obligo a quienes no han sido educados ni formados a ocupar ciudades, ¿qué estímulo sería para los ministros asistentes? Deliberad de nuevo, y permitid que residan en sus hogares con el rango de marqués.»

El tercer mes, día bingzi, se presentó el memorial en el Palacio Weiyang. «El primer ministro, vuestro siervo Zhuang Qingzhi, y el gran supervisor imperial, vuestro siervo Zhang Tang, con riesgo de muerte se dirigen a Su Majestad: Nosotros, con cautela, hemos deliberado con los marqueses, vuestro siervo Yingqi; los oficiales de dos mil shi y dos mil shi, vuestro siervo Gongsun He; y el consejero principal y doctor, vuestro siervo An, y otros, diciendo: Hemos oído que la dinastía Zhou enfeudó a ochocientos señores feudales, y que los hermanos del clan Ji estaban todos incluidos, sirviendo al Hijo del Cielo. Kang Shu fue ennoblecido por sus antepasados, y Bo Qin fundó un estado debido al duque de Zhou; ambos se convirtieron en señores feudales que fundaron estados, para ayudarse mutuamente. Los cien oficiales cumplen las leyes, cada uno cumple con sus deberes, y la estructura del estado se completa. En privado, creemos que enfeudar a los príncipes al mismo tiempo es para dar importancia a los altares de la tierra y el grano, porque los señores feudales de los cuatro mares, cada uno según sus deberes, presentan tributos y participan en los sacrificios. Que los hijos que no sean el heredero principal no puedan presidir los sacrificios del templo ancestral, eso es el ritual. Enfeudar a los príncipes para que guarden los estados fronterizos es la manera en que los emperadores y reyes sostienen la benevolencia y extienden la enseñanza. Su Majestad hereda el gran mandato del Cielo, manifiesta y funda la empresa de los sabios, respeta a los virtuosos y recompensa los méritos, revive los estados destruidos y continúa las líneas extinguidas. En el distrito de Cuo, se ha continuado la descendencia de Xiao He, y se ha elogiado a muchos ministros como el marqués Pingjin, Gongsun Hong. Se muestra el orden de los seis tipos de parentesco, se aclara la ley de la concesión del Cielo, permitiendo que los reyes feudatarios y los señores feudales extiendan su gracia privada, dividiendo hogares y ciudades entre sus hijos, otorgándoles títulos y estableciendo estados feudales, sumando más de cien. Pero si se permite que los príncipes residan en sus hogares con el rango de marqués, entonces la distinción entre noble e inferior se trastocará, los rangos perderán su orden, y no se podrá transmitir el sistema legal a través de diez mil generaciones. Pedimos que se establezca a los príncipes, vuestros siervos Liu Hong, Liu Dan y Liu Xu, como reyes feudatarios.» El tercer mes, día bingzi, se presentó el memorial en el Palacio Weiyang.

El emperador respondió: «Kang Shu tenía diez parientes, y solo él fue honrado, porque se ensalzó a un hombre virtuoso. El duque de Zhou sacrificó al Cielo en los suburbios, por lo que Lu tenía bueyes blancos y bueyes rojos como ofrendas. Los otros señores feudales usaban ofrendas sin adornar; esta es la diferencia entre el sabio y el no sabio. "La alta montaña es mirada, el gran camino es transitado," yo admiro profundamente este modelo. Por eso, al contener a los príncipes que aún no han madurado, permitir que residan en sus hogares con el rango de marqués es aceptable.»

El cuarto mes, día wuyin, se presentó el memorial en el Palacio Weiyang. «El primer ministro, vuestro siervo Zhuang Qingzhi, y el gran supervisor imperial, vuestro siervo Zhang Tang, con riesgo de muerte se dirigen a Su Majestad: Nosotros, vuestros siervos Zhuang Qingzhi y otros, hemos deliberado con los marqueses, los oficiales de dos mil shi, el consejero principal y el doctor, vuestro siervo Qing, y otros: Con riesgo de muerte, presentamos un memorial pidiendo que se establezca a los príncipes como reyes feudatarios. El emperador respondió: "Kang Shu tenía diez parientes, y solo él fue honrado, porque se ensalzó a un hombre virtuoso. El duque de Zhou sacrificó al Cielo en los suburbios, por lo que Lu tenía bueyes blancos y bueyes rojos como ofrendas. Los otros señores feudales usaban ofrendas sin adornar; esta es la diferencia entre el sabio y el no sabio. 'La alta montaña es mirada, el gran camino es transitado,' yo admiro profundamente este modelo. Por eso, al contener a los príncipes que aún no han madurado, permitir que residan en sus hogares con el rango de marqués es aceptable." Nosotros, vuestros siervos Zhuang Qingzhi, Zhang Tang, y el doctor, vuestro siervo Jiang Xing, y otros, hemos oído que Kang Shu tenía diez parientes; el rey Wu de Zhou heredó el trono, y el duque de Zhou asistió al rey Cheng; de ellos, ocho fueron enfeudados como grandes estados debido a la nobleza de sus antepasados. Cuando Kang Shu era joven, el duque de Zhou ocupaba la posición de los tres duques, y Bo Qin poseía el estado de Lu; probablemente, cuando se les concedió el título y el mandato, aún no habían alcanzado la madurez. Kang Shu más tarde reprimió la rebelión de Lu Fu, y Bo Qin pacificó el desastre de los Huai Yi. Antiguamente, los sistemas de los cinco emperadores eran diferentes; la dinastía Zhou tenía cinco rangos de nobleza, y el período de Primaveras y Otoños tenía tres; todos ellos organizaban el orden de nobleza según la época. El emperador Gaozu puso fin al caos y restauró el orden, manifestó la virtud suprema, pacificó el mundo, enfeudó a los señores feudales, y los rangos se dividieron en dos. Algunos príncipes, aún en pañales, fueron establecidos como reyes feudatarios para servir al Hijo del Cielo, como una ley para diez mil generaciones, que no puede ser cambiada. Su Majestad practica personalmente la benevolencia y la rectitud, pone en práctica la virtud santa con su propio cuerpo, y cultiva tanto la cultura como las armas en el interior y el exterior. Manifiesta actos de piedad filial y afecto, abre el camino para los hombres virtuosos. En el interior, ensalza a los virtuosos; en el exterior, castiga a los violentos. Llega hasta el mar del Norte, al oeste hasta los Yuezhi; los Xiongnu y los reinos de las regiones occidentales, todos se rinden por completo con sus estados y obedecen las órdenes. Los gastos de carros y armas no se imponen al pueblo. Se agotan los tesoros de la administración imperial para recompensar a los oficiales y soldados, se abren los graneros imperiales para socorrer a los pobres, se reduce a la mitad el número de guarniciones. Los jefes de los bárbaros de las cuatro direcciones, todos sin excepción, se someten a la influencia cultural, reciben la enseñanza y se sienten satisfechos. Regiones lejanas con costumbres diferentes, mediante intérpretes sucesivos, vienen a rendir homenaje; la gracia se extiende más allá de las fronteras. Por lo tanto, aparecen bestias raras, crecen cereales excelentes, y las respuestas del Cielo son muy evidentes. Ahora, los hijos que no son el heredero principal de los señores feudales han sido todos enfeudados como reyes, mientras que se permite que los príncipes residan en sus hogares con el rango de marqués; nosotros, vuestros siervos Zhuang Qingzhi y Zhang Tang, en privado hemos reflexionado repetidamente, y todos creemos que esto hará que el orden de nobleza se pierda, causará decepción en el mundo, y no puede hacerse. Pedimos que se establezca a los príncipes, vuestros siervos Liu Hong, Liu Dan y Liu Xu, como reyes feudatarios.» El cuarto mes, día guiwei, se presentó el memorial en el Palacio Weiyang; el memorial permaneció en el palacio sin ser enviado.

«El Canciller, Ministro Zhuang Qingdi; el Gran Cochero, Ministro Gongsun He; el superintendente interino de asuntos del Censor en Jefe, Ministro Tai Chang Chong; el Tutor Menor del Heredero, Ministro An, superintendente interino de asuntos del Clan, arriesgando la muerte, se dirigen: Nosotros, Zhuang Qingdi y los demás, previamente presentamos una memoria del Gran Mariscal Huo Qubing, en la que decía que los príncipes imperiales no tenían títulos ni feudos. Con cautela, junto con el Censor en Jefe, Ministro Zhang Tang; los funcionarios de dos mil shi medios, los de dos mil shi; los consejeros amonestadores; y el Erudito, Ministro Qing, arriesgando la muerte, solicitamos que se erigiera al príncipe imperial, señor Liu Hong, y a otros como reyes feudatarios. Su Majestad, con humildad por la cultura y las artes marciales, se exige a sí mismo con rigor, mencionando que los príncipes aún no han sido educados para alcanzar la virtud. Los debates entre los ministros y los letrados, que citan sus doctrinas, a veces se desvían del significado original. Su Majestad se negó firmemente a aceptar, ordenando que los príncipes residieran en sus hogares como marqueses. Zhuang Qingdi y los demás, en privado, consultamos con el Marqués Shoucheng y otros veintisiete marqueses, y todos consideramos que esto alteraría el orden entre nobles y vasallos. El Gran Ancestro, al establecer el imperio, se convirtió en el fundador de la dinastía Han, dividió feudos entre sus descendientes y expandió ampliamente las fuerzas auxiliares. Las leyes de los antepasados no han sido alteradas; esto sirve para proclamar la autoridad suprema. Solicitamos que se ordene a los escribanos seleccionar un día auspicioso, preparar los ritos y presentarlos; que el Censor presente el mapa del territorio; y que todo lo demás se haga conforme a los precedentes antiguos.» El Emperador respondió: «Concedido.»

En el día bingshen del cuarto mes, se presentó la petición en el Palacio Weiyang. «El Gran Cochero, Ministro Gongsun He, actuando como superintendente interino de asuntos del Censor en Jefe, arriesgando la muerte, se dirige: El Ministro Chong informa que, según los resultados de la adivinación, el día yisi del vigésimo octavo día del cuarto mes es propicio para erigir a los reyes feudatarios. Arriesgo la muerte al presentar el mapa del territorio y solicito que se determinen los nombres de los feudos. Los ritos se presentarán por separado. Arriesgo la muerte para suplicar.» El Emperador respondió: «Erigir al príncipe imperial Liu Hong como Rey de Qi, a Liu Dan como Rey de Yan, y a Liu Xu como Rey de Guangling.»

En el día dingyou del cuarto mes, se presentó la petición en el Palacio Weiyang. En el año Yuanshou sexto, primer día del cuarto mes, día wuyin; día guimao, el Censor en Jefe Zhang Tang transmitió la orden al Canciller; el Canciller la transmitió a los funcionarios de dos mil shi medios; los de dos mil shi la transmitieron a los gobernadores de las comandancias y a los cancilleres de los reinos feudatarios; los secretarios encargados la transmitieron a los funcionarios competentes. Se ejecutó conforme a la ley.

«En el año Yuanshou sexto, cuarto mes, día yisi, el Emperador envió al Censor en Jefe Zhang Tang para erigir en el Templo Ancestral a su hijo Liu Hong como Rey de Qi. Dijo: ¡Ay, hijo mío Liu Hong, recibe esta tierra de color azul del altar de la sociedad! Yo, heredando la obra de mis antepasados, sigo las antiguas normas para establecer tu reino, situándolo en las tierras del este, para que por generaciones seas el muro y el apoyo de la dinastía Han. ¡Ay, recuerda esto! Obedece respetuosamente mis mandatos; debes saber que el Mandato Celestial no es fijo. Si un hombre ama la virtud, puede manifestar su brillo. Si no busca la rectitud, hará que los caballeros se vuelvan negligentes. Agota tu corazón y tu mente, mantén con sinceridad el camino del medio, y la bendición y la dicha del Cielo durarán para siempre. Si hay maldad y falta de bondad, traerás desastre a tu reino y dañarás a ti mismo. ¡Ay, proteger el reino y criar al pueblo, cómo no ser reverente! ¡Rey de Qi, debes estar en guardia!»

Lo anterior es el edicto de investidura del Rey de Qi.

«En el año Yuanshou sexto, cuarto mes, día yisi, el Emperador envió al Censor en Jefe Zhang Tang para erigir en el Templo Ancestral a su hijo Liu Dan como Rey de Yan. Dijo: ¡Ay, hijo mío Liu Dan, recibe esta tierra de color negro del altar de la sociedad! Yo, heredando la obra de mis antepasados, sigo las antiguas normas para establecer tu reino, situándolo en las tierras del norte, para que por generaciones seas el muro y el apoyo de la dinastía Han. ¡Ay! La tribu Xunyu maltrata a los ancianos, tiene corazones de bestias, invade y saquea, y además oprime a los habitantes de las fronteras con engaños. ¡Ay! Ordeno a los generales que vayan a castigar sus crímenes; los jefes de diez mil hombres y los jefes de mil hombres, treinta y dos jefes en total, todos se rindieron, abandonando el ejército y huyendo. La tribu Xunyu cambió su territorio, y las prefecturas del norte se aquietaron. Agota tu corazón y tu mente, no provoques rencores, no abandones la virtud, no descuides las defensas. Que ningún soldado no entrenado te acompañe en las expediciones. ¡Ay, proteger el reino y criar al pueblo, cómo no ser reverente! ¡Rey de Yan, debes estar en guardia!»

Lo anterior es el edicto de investidura del Rey de Yan.

«En el año Yuanshou sexto, cuarto mes, día yisi, el Emperador envió al Censor en Jefe Zhang Tang para celebrar la ceremonia en el Templo Ancestral y erigir al príncipe imperial Liu Xu como Rey de Guangling. El edicto decía: '¡Ah, hijo mío Liu Xu, recibe esta tierra de color rojo del altar de la sociedad! Yo, heredando la obra de mis antepasados, sigo las antiguas normas para establecer tu reino, situándolo en las tierras del sur, para que por generaciones seas el muro y el apoyo de la dinastía Han. Los antiguos tenían un dicho: "Al sur del río Yangtsé, entre los cinco lagos, la gente de allí tiene un corazón inconstante. La región de Yangzhou defiende sus fronteras; en las Tres Dinastías era una tierra remota, difícil de alcanzar con los decretos." ¡Ah! Debes agotar tu corazón y tus fuerzas, actuar con cautela y prudencia, practicar la bondad y la docilidad, no codiciar el ocio ni la indulgencia, no acercarte a hombres mezquinos, y observar las leyes y normas. El "Libro de los Documentos" dice: "Si un ministro no ejerce poder ni otorga favores, no sufrirá después la humillación." ¡Ah, proteger el reino y criar al pueblo, cómo no ser reverente! ¡Gran Rey, debes estar en guardia!'»

Lo anterior es el documento de investidura del Rey de Guangling.

El Gran Historiador dice: Los antiguos tenían un dicho: «Quien ama a alguien desea que sea rico; quien es cercano a alguien desea que sea noble.» Por ello, los soberanos dividieron el territorio y establecieron reinos feudatarios, repartiendo feudos entre sus hijos y hermanos, para honrar a los parientes, ordenar a los miembros del linaje, venerar a los antepasados y dar importancia a las ramas del clan, extendiendo la misma sangre por todo el imperio. Así, el poder se fortaleció y la casa real se aquietó. Desde la antigüedad hasta el presente, esta práctica tiene ya largo tiempo. No hay nada extraordinario en ello, así que no lo detallo. Los asuntos de los reinos de Yan y Qi no merecen ser registrados. Pero cuando se invistió a los tres reyes feudatarios, el Hijo del Cielo fue humilde y deferente, y los ministros se aferraron a la rectitud; las palabras fueron brillantes y espléndidas, muy dignas de contemplar, por lo que las adjunto en esta Casa Hereditaria.

El Maestro Chu dice: Tengo la fortuna de servir como Asistente de Palacio gracias a mis conocimientos literarios; me gusta leer las biografías del Gran Historiador. En las biografías se elogia que los escritos de las Casas Hereditarias de los Tres Reyes son dignos de contemplar, pero al buscar los registros de sus Casas Hereditarias, nunca pude encontrarlos. En privado, pedí a los ancianos versados en las tradiciones antiguas los documentos de investidura de aquellos feudos, los organicé y registré estos hechos para transmitirlos, de modo que las generaciones futuras puedan ver la intención del sabio soberano.

He oído que en tiempos del Emperador Xiaowu, en un mismo día se invistió simultáneamente a tres hijos como reyes: un hijo fue investido en Qi, otro en Guangling, y otro en Yan. Según sus respectivas capacidades y sabiduría, así como la naturaleza rígida o blanda de las tierras, y la índole ligera o pesada del pueblo, se redactaron los edictos para amonestarlos. A los reyes feudatarios se les dijo: «Por generaciones sed el muro y el apoyo de la dinastía Han; proteger el reino y gobernar al pueblo, ¡cómo no ser reverentes! ¡Gran Rey, debes estar en guardia!» Lo que hace un sabio soberano, por naturaleza, no es algo que los hombres de escasa visión puedan comprender; solo un caballero de amplio conocimiento y buena memoria puede penetrar en su profundo significado. En cuanto a la separación del orden de los edictos, la disposición superior e inferior de los caracteres, las diferencias de longitud de las tablillas de bambú, todo tiene un propósito, pero nadie puede entenderlo. Con cautela, he organizado y expuesto aquellos edictos en escritura genuina y cursiva, colocándolos a la izquierda. Que el lector comprenda por sí mismo el significado y lo explique.

La señora Wang era de la tierra de Zhao; junto con la señora Wei, gozaba del favor del Emperador Wu, y dio a luz a un hijo, Liu Hong. Cuando Liu Hong iba a ser erigido como rey, su madre enfermó, y el Emperador Wu fue personalmente a visitarla. Le dijo: «Tu hijo debe ser investido como rey; ¿dónde deseas que sea colocado?» La señora Wang dijo: «Su Majestad aún vive, ¿cómo me atrevo a decir nada?» El Emperador Wu dijo: «Aun así, ¿qué deseas en tu corazón? ¿Dónde quieres que sea rey?» La señora Wang dijo: «Espero que sea colocado en Luoyang.» El Emperador Wu dijo: «Luoyang tiene el arsenal y el granero de Ao; es un lugar peligroso del imperio, una capital importante de la dinastía Han. Desde los antepasados, ningún hijo ha sido investido rey en Luoyang. Aparte de Luoyang, cualquier otro lugar está bien.» La señora Wang no respondió. El Emperador Wu dijo: «Entre los reinos feudatarios al este del paso, ninguno es más grande que Qi. Qi limita al este con el mar y tiene murallas extensas; en la antigüedad, solo la ciudad de Linzi tenía cien mil hogares; no hay tierra más fértil en el imperio que las de Qi.» La señora Wang se golpeó la cabeza con la mano, agradeció y dijo: «Excelente.» Después de que la señora Wang falleciera, el Emperador Wu se afligió mucho; envió un emisario a rendirle homenaje, diciendo: «El Emperador envía respetuosamente al Gran Concejal de Palacio, Ming, con una pieza de jade bi, para otorgar a la señora el título de Gran Reina Madre de Qi.» Su hijo Liu Hong se convirtió en Rey de Qi; era joven, no tuvo hijos, y tras ascender al trono, desgraciadamente murió prematuramente. Su reino se extinguió y se transformó en comandancia. La gente del imperio dice que la tierra de Qi no es adecuada para reyes.

Lo que se llama «recibir esta tierra» se refiere a que cuando los príncipes feudales son investidos por primera vez, deben recibir la tierra del altar del Cielo del Hijo del Cielo, y al regresar, establecer su propio altar estatal, ofreciendo sacrificios en los tiempos correspondientes. El «Gran Comentario de los Anales de Primavera y Otoño» dice: «La capital del Hijo del Cielo tiene el Gran Altar. El este es de color verde, el sur rojo, el oeste blanco, el norte negro, y la parte superior amarilla». Por lo tanto, a quien va a ser investido en el este se le da tierra verde; en el sur, tierra roja; en el oeste, tierra blanca; en el norte, tierra negra; y en la parte superior, tierra amarilla. Cada uno recibe la tierra del color correspondiente, se envuelve en junco blanco, y se sella para hacer el altar. Esto es recibir originalmente la tierra investida del Hijo del Cielo. A esto se le llama «tierra principal». La tierra principal es establecer el altar y ofrecerle sacrificios. «Yo heredo a los ancestros y al padre»: ancestro es el antepasado, padre es el progenitor. «Considero lo antiguo»: considerar es pensar y reflexionar, y «adecuarse» es ser apropiado; se debe seguir las leyes de los antiguos.

La tierra de Qi tiene gente y engañosa, que no conoce bien los ritos y la justicia; por eso se le advirtió: «Respeta mis mandatos, sabe que el mandato del Cielo no puede conservarse para siempre. Si una persona ama la virtud, podrá manifestar brillantez. Si no busca la justicia, hará que el caballero se vuelva perezoso y despectivo. Agota tu voluntad, sé fiel y sostén el camino del justo medio, para que la bendición otorgada por el Cielo pueda durar y terminar. Si tienes faltas y no eres bueno, traerás desgracia a tu país y también dañarás tu propia persona». Cuando el rey de Qi llegó a su feudo, los que lo rodeaban lo ayudaron con los ritos y la justicia, pero desgraciadamente murió joven a mediana edad. Sin embargo, pudo conservar su persona sin faltas, lo que concuerda con la intención del edicto.

El comentario dice: «El tinte azul se extrae de la planta índigo, pero su color es más intenso que el de la planta», esto es el resultado de la enseñanza. ¡Qué profundo es el sabio emperador, con una visión clara y un ojo perspicaz! Advirtió al rey de Qi que fuera cauteloso en el interior; advirtió al rey de Yan que no generara rencor ni abandonara la virtud; advirtió al rey de Guangling que fuera cauteloso en el exterior y no hiciera alarde de su poder.

Guangling está en la región de Wuyue, donde la gente es vigorosa y frívola; por eso se le advirtió: «Entre los ríos y lagos, la gente de allí tiene un corazón ligero. Yangzhou mantiene su territorio; en las tres dinastías, se les obligó a seguir las costumbres y vestimentas de China, pero no se les pudo gobernar completamente con la enseñanza política; solo se les podía manejar según las circunstancias. No codicies el placer, no te acerques a los hombres mezquinos; toma las leyes como norma. No te deleites por mucho tiempo en la caza excesiva y el descanso, acercándote a los hombres mezquinos. Piensa siempre en las leyes, y no tendrás vergüenza». Los tres ríos y los cinco lagos tienen la riqueza de los peces y la sal, y la abundancia de las montañas de cobre; todo el mundo depende de ellos. Por eso se le advirtió: «El súbdito no hace la bendición», es decir, que no use el dinero para dar generosas recompensas y así establecer reputación, convirtiéndose en el centro de atracción de las cuatro direcciones. También se dice: «El súbdito no hace alarde de poder», es decir, que no se apoye en la frivolidad para violar la justicia.

Justo cuando el emperador Xiaowu falleció y el emperador Xiaozhao acababa de subir al trono, el anterior rey de Guangling, Liu Xu, recibió generosas recompensas en dinero y bienes, por un valor de más de treinta millones, y se le aumentó el feudo en cien li, con diez mil hogares de renta.

Justo cuando el emperador Zhao falleció y el emperador Xuan acababa de subir al trono, siguiendo la virtud y practicando la benevolencia, en el primer año de la era Benshi, se dividió la tierra de Han y se la dio toda a los cuatro hijos de Liu Xu, rey de Guangling: un hijo fue investido como marqués de Chaoyang; otro, marqués de Pingqu; otro, marqués de Nanli; y el hijo menor más amado, Liu Hong, fue establecido como rey de Gaomi.

Más tarde, Liu Xu efectivamente hizo alarde de poder y se confabuló con el enviado del rey de Chu. El rey de Chu proclamó: «Mi antepasado, el rey Yuan, era el hermano menor del emperador Gao, y recibió treinta y dos ciudades. Ahora la tierra y las ciudades se han reducido, y quiero levantar un ejército junto con el rey de Guangling. Que el rey de Guangling sea el superior, y yo gobierne las treinta y dos ciudades de Chu, como en tiempos del rey Yuan». El asunto fue descubierto, y los altos funcionarios pidieron castigo y ejecución. El Hijo del Cielo, por el vínculo de la sangre, no soportó aplicar castigo a Liu Xu, y emitió un edicto para no investigar al rey de Guangling, solo ejecutando al rey de Chu, el culpable principal. El comentario dice: «El artemisa crece entre el cáñamo, y sin apoyo se endereza naturalmente; la arena blanca mezclada con barro se vuelve negra como el barro», esto es obra de la tierra y la enseñanza. Más tarde, Liu Xu también maldijo y conspiró para rebelarse, y se suicidó, siendo su feudo abolido.

La tierra de Yan es árida, al norte limita con los Xiongnu, y la gente allí es valiente pero falta de estrategia; por eso se le advirtió: «La tribu Xunyu no tiene piedad filial y tiene corazón de bestia, a menudo roba e invade las fronteras del pueblo. Ordeno a los generales que vayan a castigar sus crímenes; los jefes de diez mil hombres, los jefes de mil hombres, treinta y dos líderes vinieron a rendirse, alzaron banderas de rendición y huyeron del ejército. Xunyu se mudó a lugares lejanos, y los estados del norte pudieron estar en paz». «Agota tu voluntad, no generes rencor», es decir, que no siga las costumbres y genere rencor. «No abandones la virtud», es decir, que no se aparte de la gracia. «No descuides la preparación», es decir, que no falte la preparación militar, y esté siempre alerta contra los Xiongnu. «Que los soldados no entrenados no sigan en la expedición», significa que aquellos que no han aprendido los ritos y la justicia no pueden estar cerca.

Justo cuando el emperador Wu era anciano y el príncipe heredero había muerto desgraciadamente, sin haber establecido un nuevo príncipe heredero, Liu Dan envió a alguien para presentar un memorial, pidiendo personalmente entrar en Chang'an para servir como guardia. El emperador Xiaowu, al ver su carta, golpeó el suelo y dijo airadamente: «Si se tiene un hijo, se debe colocar en la tierra de los ritos de Qi y Lu; pero lo puse en la tierra de Yan y Zhao, y ciertamente ha surgido un corazón de disputa, mostrando signos de falta de humildad». Entonces envió a un mensajero para decapitar al mensajero de Liu Dan ante la puerta del palacio.

Justo cuando el emperador Wu falleció y el emperador Zhao acababa de subir al trono, el rey de Yan, Liu Dan, ciertamente concibió rencor y culpó a los grandes ministros. Se consideraba a sí mismo como el hijo mayor que debía suceder, y conspiró con Liu Ze, hijo del rey de Qi, y otros para rebelarse, difundiendo rumores: «¿De dónde tengo yo un hermano en el trono? El que ahora está establecido como emperador es claramente el hijo del Gran General». Se prepararon para levantar un ejército. El asunto fue descubierto, y según la ley debía ser ejecutado. El emperador Zhao, considerando el vínculo fraternal, fue tolerante y encubrió el asunto sin divulgarlo. Los altos funcionarios pidieron castigo, y el emperador Zhao envió al Zongzheng, al Taizhong Dafu Gonghu Manyi y a dos censores, juntos a Yan, para amonestar suavemente a Liu Dan. Al llegar a Yan, se turnaron en diferentes días para reprender al rey de Yan. El Zongzheng, encargado del registro del clan Liu, vio primero al rey de Yan y expuso punto por punto que el emperador Zhao era ciertamente hijo biológico del emperador Wu. Luego, el Shiyushi vio al rey de Yan y lo interrogó con la ley estatal: «El rey quiere levantar un ejército, sus crímenes son evidentes y debe ser condenado. La casa de Han tiene leyes estrictas; si el rey comete una falta mínima, se le juzgará directamente según la ley; ¿cómo podría perdonársele?». Lo aterrorizó con los artículos de la ley. El ánimo del rey de Yan decayó aún más y sintió miedo. Gonghu Manyi era experto en los clásicos, y finalmente vio al rey de Yan, citando los principios universales antiguos y modernos, la gran etiqueta del Estado y los textos elegantes. Le dijo al rey de Yan: «En la antigüedad, el Hijo del Cielo debía tener dentro ministros de apellido diferente para corregir a los parientes; y fuera, ministros del mismo apellido para corregir a los de apellido diferente. El duque de Zhou auxilió al rey Cheng, ejecutando a sus dos hermanos menores, y así el mundo se gobernó bien. Cuando el emperador Wu estaba vivo, aún podía perdonar al rey. Ahora que el emperador Zhao acaba de subir al trono, es joven y está en la juventud, aún no ha gobernado personalmente, y los asuntos del gobierno se confían a los grandes ministros. En la antigüedad, los castigos no favorecían a los parientes, y así el mundo estaba en paz. Ahora los grandes ministros asisten en el gobierno, cumplen la ley directamente, y nadie se atreve a actuar con parcialidad; temo que no puedan perdonar al rey. El rey debe ser prudente consigo mismo, no permitir que su cuerpo muera y su Estado sea destruido, siendo ridiculizado por el mundo». Entonces el rey de Yan, Liu Dan, sintió miedo y confesó su culpa, postrándose y pidiendo perdón. Los grandes ministros querían reconciliar los lazos de sangre, y era difícil lastimarlos con la ley.

Después de esto, Liu Dan conspiró nuevamente con el General de la Izquierda, Shangguan Jie, y otros para rebelarse, proclamando: «Yo soy el siguiente después del príncipe heredero; como el príncipe no está, yo debo suceder, pero los grandes ministros me han oprimido», y cosas así. El Gran General Huo Guang auxilió en el gobierno y deliberó con los altos funcionarios, diciendo: «El rey de Yan, Liu Dan, no se arrepiente de sus errores y persiste en sus malas acciones». Entonces se aplicó la ley directamente, ejecutando el castigo y la pena de muerte. Liu Dan se suicidó, su feudo fue abolido, tal como lo indicaba el edicto original. Las autoridades competentes pidieron la ejecución de la esposa e hijos de Liu Dan. El emperador Xiaozhao, por el vínculo de sangre, no soportó aplicar la ley, y perdonó a la esposa e hijos de Liu Dan, degradándolos a plebeyos. El comentario dice: «La raíz de la orquídea y el blanco, sumergidos en agua fétida, el caballero no se acerca, y el plebeyo no los lleva puestos», esto habla del efecto de la inmersión.

Cuando el emperador Xuan acababa de subir al trono, difundió la gracia y promovió la benevolencia, en el primer año de la era Benshi, restauró completamente a los dos hijos de Liu Dan, rey de Yan: un hijo fue investido como marqués de Anding; y estableció al antiguo príncipe heredero de Yan, Liu Jian, como rey de Guangyang, para continuar los sacrificios del rey de Yan.

Las concesiones feudales de los tres reyes están claramente registradas en las crónicas antiguas. Más tarde, el señor Chu los complementó, y los documentos de los títulos se conservaron. Huo Qubing presentó una propuesta, y Zhang Qingzhai redactó una petición. El Hijo del Célelo, con humildad, cedió y se retiró, con la determinación de buscar con urgencia a los virtuosos. El Gran Chambelán preparó las ceremonias y solicitó el nombramiento del rey de Qi y del rey de Yan. El feudo de Liu Hong se extendía hasta la orilla del mar; la sociedad de Liu Dan solo quedaba en la tierra de Xuan. Los malvados y perversos no se acercaban, y los hunos eran expulsados hacia las fronteras lejanas. ¡Qué claridad! Tomen esto como advertencia y ejemplo para prevenir sus errores.

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