Anales Básicos del Primer Emperador de Qin, Sexto

El primer emperador de Qin era hijo del rey Zhuangxiang de Qin. Cuando el rey Zhuangxiang estaba como rehén en el estado de Zhao, vio a una concubina de Lü Buwei, se encaprichó de ella y la tomó como esposa, dando a luz al emperador. El emperador nació en el año cuarenta y ocho del reinado del rey Zhao de Qin, en el primer mes, en Handan. Al nacer, recibió el nombre de Zheng y su apellido era Zhao. A los trece años, falleció el rey Zhuangxiang, y Zheng ascendió al trono como rey de Qin. En aquel tiempo, Qin ya había anexionado Ba, Shu y Hanzhong; había cruzado Wan para ocupar Ying y establecido la comandancia de Nan; hacia el norte había tomado la región al este de Shang, poseyendo las comandancias de Hedong, Taiyuan y Shangdang; hacia el este había llegado hasta Xingyang, eliminado los Zhou Oriental y Occidental, y establecido la comandancia de Sanchuan. Lü Buwei era el primer ministro, con un feudo de cien mil hogares y el título de marqués Wenxin. Reunía huéspedes y eruditos viajeros, con la intención de engullir todo bajo el cielo. Li Si era su asistente. Meng Ao, Wang Yi y Biao Gong eran generales. El rey de Qin era joven y acababa de ascender al trono, delegando los asuntos del estado en los altos ministros.

Jinyang se rebeló. En el primer año del reinado del rey Zheng de Qin, el general Meng Ao atacó y pacificó Jinyang. En el segundo año, Biao Gong lideró un ejército para atacar Juan, decapitando a treinta mil personas. En el tercer año, Meng Ao atacó Corea y tomó trece ciudades. Wang Yi falleció. En el décimo mes, el general Meng Ao atacó Wei, tomando Qi y Yougui. Ese año hubo una gran hambruna. En el cuarto año, conquistaron Qi y Yougui. En el tercer mes, el ejército se retiró. Los rehenes de Qin regresaron de Zhao, y el príncipe heredero de Zhao también abandonó Qin para volver a su país. El día Gengyin del décimo mes, una plaga de langostas llegó desde el este, cubriendo el cielo y el sol. Una epidemia se extendió por todo el mundo. El pueblo que entregaba mil shi de grano al estado recibía un rango nobiliario. En el quinto año, el general Meng Ao atacó Wei, pacificando Suanzao, Yan, Xu, Changping, Yongqiu y Shanyang, todas conquistadas, tomando veinte ciudades. Comenzaron a establecer la comandancia de Dong. En invierno hubo truenos. En el sexto año, Corea, Wei, Zhao, Wei y Chu atacaron conjuntamente Qin, tomando Shouling. Qin envió tropas, y los ejércitos de los cinco estados se retiraron. El ejército de Qin atacó Wei, aproximándose a la comandancia de Dong, y el señor Jiao de Wei condujo a su clan a trasladarse a Yewang, protegiendo la región de Henei de Wei gracias a las montañas escarpadas. En el séptimo año, un cometa apareció primero en el este, luego en el norte, y en el quinto mes en el oeste. El general Meng Ao falleció. Debido al ataque a Long, Gu y Qingdu, al regresar atacaron también Ji. Un cometa volvió a aparecer en el oeste, durante dieciséis días. La reina madre Xia falleció. En el octavo año, el hermano menor del rey de Qin, Chang'an Jun Chengjiao, lideró un ejército contra Zhao, pero a medio camino se rebeló y murió en Tunliu; sus oficiales fueron ejecutados y la población local fue reubicada en Lintao. El general Chengjiao cayó en combate, y los soldados de Tunliu y Pugao se amotinaron; el ejército de Qin mutiló sus cadáveres. Peces del Río Amarillo subieron a las orillas en gran número, y la gente conducía carros ligeros y pesados hacia el este para buscar sustento.

Lao Ai fue nombrado marqués de Changxin. Se le concedió la región de Shanyang para que residiera allí. Palacios, carruajes, vestimentas, parques y cotos de caza quedaron a su entera disposición. Todos los asuntos, grandes o pequeños, eran decididos por Lao Ai. Además, la comandancia de Taiyuan, al oeste del río, se convirtió en su feudo. En el noveno año, apareció un cometa, a veces cruzando el cielo. El ejército de Qin atacó Yuan y Puyang de Wei. En el cuarto mes, el rey de Qin se alojó en Yong. El día Jiyou, el rey de Qin celebró la ceremonia de mayoría de edad y ciñó su espada. La rebelión del marqués de Changxin, Lao Ai, fue descubierta; falsificó el sello imperial de Qin y el sello de la reina madre, movilizó tropas de los distritos, guardias, caballería oficial, señores de Rong y Di, y asistentes, preparándose para atacar el Palacio de Qinian e iniciar una insurrección. El rey de Qin, al saberlo, ordenó al primer ministro Changping Jun y a Changwen Jun atacar a Lao Ai. La batalla tuvo lugar en Xianyang, decapitando a varios cientos; los participantes recibieron rangos nobiliarios, incluso los eunucos que lucharon recibieron un rango. Lao Ai y los suyos fueron derrotados y huyeron. Inmediatamente se ordenó en todo el país: quien capturara vivo a Lao Ai recibiría un millón de monedas; quien lo matara, quinientas mil. Todos fueron capturados. Veinte personas, entre ellas el comandante de la guardia Jie, el gobernador del interior Si, el asistente de arqueros Jie y el comandante de los consejeros del palacio Qi, fueron decapitadas y sus cabezas expuestas. También fueron ejecutados por descuartizamiento y sus clanes exterminados. En cuanto a los asistentes de Lao Ai, los de delitos leves fueron condenados a trabajos de recolección de leña para los templos. Más de cuatro mil familias fueron despojadas de sus rangos y exiliadas a Shu, estableciéndose en Fangling. En el cuarto mes, el clima era frío y algunos murieron congelados. Yang Duanhe atacó Yanshi. Un cometa apareció en el oeste, luego en el norte, moviéndose hacia el sur desde cerca de la Osa Mayor, durante ochenta días. En el décimo año, el primer ministro Lü Buwei fue destituido por su implicación en el asunto de Lao Ai. Huan Yi fue nombrado general. Qi y Zhao enviaron emisarios a Qin para banquetes. Mao Jiao, un hombre de Qi, amonestó al rey de Qin: “Qin tiene como misión los asuntos del mundo, pero Vuestra Majestad tiene fama de haber desterrado a la reina madre. Temo que los señores feudales, al oírlo, se alejen de Qin.” El rey de Qin entonces trajo de vuelta a la reina madre desde Yong a Xianyang, instalándola de nuevo en el Palacio de Ganguan.

Se realizó una gran redada y se expulsó a los huéspedes extranjeros. Li Si presentó una súplica, por lo que se derogó la orden de expulsión. Li Si aprovechó para aconsejar al rey de Qin, sugiriendo atacar primero Corea para intimidar a los demás estados. El rey de Qin envió entonces a Li Si a Corea. El rey de Corea, preocupado, conspiró con Han Fei para debilitar a Qin. Wei Liao, un hombre de Daliang, llegó a Qin y aconsejó al rey: “Con la fuerza de Qin, los señores feudales son como gobernantes de comandancias. Solo temo que se unan y ataquen por sorpresa con todas sus fuerzas; esa es la razón por la que Zhi Bo, Fu Chai y el rey Min fueron destruidos. Espero que Vuestra Majestad no escatime en riquezas para sobornar a los ministros poderosos de los estados, desbaratando sus planes de alianzas. Con perder treinta mil monedas de oro, se podrá engullir a todos los señores.” El rey de Qin siguió su consejo y trató a Wei Liao con igualdad de cortesía, compartiendo su ropa y comida. Wei Liao dijo: “El rostro del rey de Qin, nariz alta, ojos alargados, pecho de ave rapaz y voz de lobo; carece de virtud y tiene corazón de tigre y lobo. En la adversidad es humilde, pero cuando alcanza el poder, devora fácilmente a los hombres. Soy un hombre común, pero él se rebaja ante mí. Si el rey de Qin logra el dominio del mundo, todos serán sus prisioneros. No se puede convivir con él por mucho tiempo.” Y huyó. El rey de Qin lo descubrió y lo retuvo firmemente, nombrándolo comandante militar de Qin, adoptando finalmente sus planes. Y Li Si tomó el control del poder.

En el undécimo año, Wang Jian, Huan Yi y Yang Duanhe atacaron Ye, tomando nueve ciudades. Wang Jian atacó Yanyu y Liaoyang, unificando el ejército en una sola fuerza. Wang Jian estuvo al mando durante dieciocho días; los oficiales de menor rango, de rango inferior a dou shi, regresaron a casa, y de cada diez hombres se seleccionaron dos para el ejército, conquistando Ye y Anyang, bajo el mando de Huan Yi. En el duodécimo año, el marqués Wenxin, Lü Buwei, falleció y fue enterrado en secreto. Sus asistentes que vinieron a presentar sus respetos, si eran de Jin, fueron expulsados del país; si eran de Qin y tenían un salario de seiscientos shi o más, fueron despojados de su rango y exiliados; los de quinientos shi o menos que no vinieron también fueron exiliados, pero sin perder su rango. A partir de entonces, quienes dirigieran el estado sin respetar la ley, como Lao Ai y Lü Buwei, serían despojados de todos sus bienes y sus familias enteras, siguiendo este precedente. En otoño, se perdonó a los asistentes de Lao Ai exiliados a Shu. En ese tiempo, hubo una gran sequía en el mundo, que duró desde el sexto mes hasta el octavo mes, cuando llovió.

En el decimotercer año, Huan Yi atacó Pingyang en Zhao, mató al general Zhao Hu, y decapitó a cien mil personas. El rey de Qin se dirigió a Henan. En el primer mes, un cometa apareció en el este. En el décimo mes, Huan Yi atacó Zhao. En el decimocuarto año, atacó al ejército de Zhao en Pingyang, tomó Yi'an, derrotó a las tropas de Zhao y mató a su general. Huan Yi pacificó Pingyang y Wucheng. Han Fei fue enviado como emisario a Qin; Qin, siguiendo el plan de Li Si, lo retuvo y murió en Yunyang. El rey de Corea solicitó ser vasallo de Qin.

En el decimoquinto año, se movilizó un gran ejército; una fuerza llegó hasta Ye, y otra hasta Taiyuan, tomando Langmeng. Ocurrió un terremoto. En el noveno mes del decimosexto año, se enviaron tropas para tomar la región de Nanyang en Corea; el gobernador interino se llamaba Teng. Se comenzó a ordenar que los hombres registraran su edad. Wei ofreció tierras a Qin. Qin estableció el distrito de Li. En el decimoséptimo año, el gobernador del interior Teng atacó Corea, capturó al rey An de Corea y anexionó toda la tierra de Corea, estableciéndola como comandancia, con el nombre de Yingchuan. Ocurrió un terremoto. La reina madre Huayang falleció. El pueblo sufrió una grave hambruna.

En el año decimoctavo, se lanzó una gran ofensiva contra el estado de Zhao. Wang Jian dirigió las tropas de la región de Shangdi, tomando Jingxing. Yang Duanhe lideró las fuerzas de Henei, Qiang Hui atacó Zhao, y Yang Duanhe sitió la ciudad de Handan. En el año decimonoveno, Wang Jian y Qiang Hui pacificaron y conquistaron por completo la región de Dongyang de Zhao, capturando al rey de Zhao. Se prepararon para atacar el estado de Yan y acamparon en Zhongshan. El rey de Qin llegó a Handan, y todos aquellos que, cuando el rey de Qin había nacido en Zhao, habían tenido rencillas con su familia materna, fueron enterrados vivos. El rey de Qin regresó, viniendo desde Taiyuan y Shangjun. La madre del Primer Emperador, la reina viuda, falleció. El príncipe Jia de Zhao, al frente de varios cientos de miembros de su clan, se dirigió a la región de Dai, se proclamó rey de Dai, y al este unió fuerzas con el estado de Yan, acampando en Shanggu. Se desató una gran hambruna.

En el año vigésimo, el príncipe Dan de Yan, temiendo que las tropas de Qin se acercaran a Yan, sintió gran pavor y envió a Jing Ke para asesinar al rey de Qin. El rey de Qin lo descubrió, descuartizó a Jing Ke para escarmiento, y envió a Wang Jian y Xin Sheng a atacar Yan. Los estados de Yan y Dai movilizaron tropas para atacar al ejército de Qin, y el ejército de Qin los derrotó al oeste del río Yi. En el año vigésimo primero, Wang Ben atacó la ciudad de Ji. Entonces se enviaron refuerzos al ejército de Wang Jian, y finalmente se derrotó al ejército del príncipe de Yan, se tomó la ciudad de Ji de Yan y se obtuvo la cabeza del príncipe Dan. El rey de Yan se retiró al este para reunir la región de Liaodong y allí se proclamó rey. Wang Jian, alegando enfermedad, renunció a su cargo y regresó a su casa para retirarse. Xinzheng se rebeló. El señor de Changping fue trasladado a Ying. Cayó una gran nevada de dos chi y cinco cun de profundidad.

En el año vigésimo segundo, Wang Ben atacó el estado de Wei, abrió canales e inundó Daliang con agua. La ciudad de Daliang fue destruida por el agua, y el rey de Wei pidió rendirse. Qin ocupó todo el territorio de Wei.

En el año vigésimo tercero, el rey de Qin convocó de nuevo a Wang Jian, lo obligó a servir, y lo envió a atacar el estado de Chu. Conquistó la región desde el sur de Chen hasta Pingyu, y capturó al rey de Chu. El rey de Qin hizo una gira y llegó a Yingchen. El general de Chu, Xiang Yan, nombró al señor de Changping rey de Chu, y se rebeló contra Qin en Huainan. En el año vigésimo cuarto, Wang Jian y Meng Wu atacaron Chu, derrotaron al ejército de Chu, el señor de Changping murió en batalla, y Xiang Yan se suicidó.

En el año vigésimo quinto, se lanzó una gran ofensiva. Se envió a Wang Ben al mando para atacar Liaodong de Yan, capturando al rey Xi de Yan. De regreso, atacó Dai y capturó al rey Jia de Dai. Wang Jian pacificó entonces la región al sur del río Yangtsé en Chu; sometió al soberano de Yue y estableció la comandancia de Kuaiji. En el quinto mes, se celebró un gran banquete en todo el imperio.

En el año vigésimo sexto, el rey Jian de Qi y su primer ministro Hou Sheng movilizaron tropas para defender la frontera occidental de Qi y rompieron relaciones con Qin. Qin envió al general Wang Ben a atacar Qi desde el sur de Yan, capturando al rey Jian de Qi.

Qin acababa de unificar todo el imperio. El rey Ying Zheng de Qin ordenó al canciller y al censor: “Antiguamente, el rey de Han entregó sus tierras y ofreció su sello, solicitando ser un estado vasallo de Qin, pero poco después violó el pacto y formó una alianza vertical con Zhao y Wei para rebelarse contra Qin, por lo que envié tropas para castigarlo y lo capturé. Pensé que así quizás se apaciguarían las hostilidades. El rey de Zhao envió a su primer ministro Li Mu para concertar un tratado, por lo que devolví a los rehenes de Zhao que estaban en Qin. Poco después, Zhao violó el pacto y se rebeló contra mí en Taiyuan, por lo que envié tropas para castigarlo y capturé al rey de Zhao. El príncipe Jia de Zhao incluso se proclamó rey de Dai, por lo que envié tropas para atacarlo y aniquilarlo. El rey de Wei acordó inicialmente someterse a Qin, pero pronto conspiró con Han y Zhao para atacar Qin. Los oficiales y soldados de Qin fueron a castigarlo y así destruyeron Wei. El rey de Jing ofreció las tierras al oeste de Qingyang, pero pronto violó el pacto y atacó mi comandancia de Nan, por lo que envié tropas para castigarlo, capturé al rey de Jing y pacifiqué la región de Jing. El rey de Yan era estúpido y confuso, y su príncipe Dan llegó incluso a enviar en secreto a Jing Ke para asesinarme. Los oficiales y soldados de Qin fueron a castigarlo y destruyeron Yan. El rey de Qi adoptó el plan de Hou Sheng, rompió relaciones diplomáticas con Qin y quiso causar disturbios. Los oficiales y soldados de Qin fueron a castigarlo, capturaron al rey de Qi y pacificaron Qi. Yo, con mi humilde persona, he movilizado tropas para castigar a los rebeldes y violentos, confiando en el espíritu de los templos ancestrales. Los seis reyes han confesado sus crímenes y se han sometido, y el imperio está completamente en paz. Si ahora no se cambia el título, no se podrá alabar mi mérito y transmitirlo a la posteridad. Discutan el título imperial.” El canciller Wang Wan, el censor Feng Jie y el juez supremo Li Si, entre otros, dijeron: “Antiguamente, el territorio de los Cinco Emperadores abarcaba mil li, y los señores feudales de las regiones de Hou y Yi, unos rendían tributo y otros no, y el Hijo del Cielo no podía controlarlos. Ahora Su Majestad ha movilizado ejércitos justos para castigar a los bandidos crueles, ha pacificado el imperio, y dentro de los Cuatro Mares se han establecido comandancias y distritos, con leyes unificadas. Esto es algo que nunca había ocurrido desde la antigüedad, y ni siquiera los Cinco Emperadores lo igualan. Nosotros, con respeto, hemos deliberado con los eruditos, diciendo: ‘En la antigüedad existieron el Emperador Celestial, el Emperador Terrenal y el Emperador Supremo; el Emperador Supremo era el más venerable.’ Nosotros, arriesgando nuestras vidas, presentamos un título honorífico: el rey debe llamarse ‘Emperador Supremo’. La orden del Hijo del Cielo se llamará ‘Zhi’, el edicto se llamará ‘Zhao’, y el Hijo del Cielo se autodenominará ‘Zhen’.” El rey de Qin dijo: “Quítense la palabra ‘Supremo’, consérvese la palabra ‘Emperador’, y adopte el título de ‘Emperador’ de la antigüedad. Que se llame ‘Huangdi’. En cuanto a lo demás, síganse sus sugerencias.” Entonces se emitió un edicto que decía: “Aprobado.” Se honró póstumamente al rey Zhuangxiang como Emperador Supremo. Además, se emitió otro edicto: “He oído que en la era más remota había títulos pero no nombres póstumos; en la era media había títulos, y después de la muerte se asignaba un nombre según la conducta en vida. Esto significa que el hijo juzga al padre y el súbdito juzga al soberano, lo cual carece de sentido. No apruebo esta práctica. De ahora en adelante, se abolirá el sistema de nombres póstumos. Yo soy el Primer Emperador. Las generaciones futuras se contarán con números: Segundo, Tercero, hasta la Diezmilésima generación, transmitiéndose sin fin.”

El Primer Emperador investigó las leyes del ciclo de los Cinco Elementos (metal, madera, agua, fuego y tierra) y consideró que la dinastía Zhou había obtenido el elemento fuego, y que Qin, al sucederla, debía adoptar el elemento que el fuego no pudiera vencer. Ahora era el comienzo del elemento agua, por lo que se cambió el calendario del año nuevo, y las audiencias y felicitaciones comenzaron el primer día del décimo mes. Las vestimentas, banderas y sellos se prefirieron en color negro. El número seis se tomó como estándar: los talismanes y las coronas oficiales medían seis cun, los carruajes tenían seis chi de ancho, seis chi equivalían a un paso, y se usaban seis caballos para tirar de los carruajes. El río Amarillo fue renombrado como Río de la Virtud Acuática, como símbolo del inicio del elemento agua. Era severo e implacable, y todos los asuntos se decidían según la ley, siendo cruel y duro, sin benevolencia, gracia ni justicia, para así ajustarse al ciclo de los Cinco Elementos. Por lo tanto, se aplicaron las leyes con rigor, y los criminales no eran perdonados durante mucho tiempo.

El canciller Wang Wan y otros presentaron una propuesta: “Los estados feudales acaban de ser destruidos, y las regiones de Yan, Qi y Jing son remotas. Si no se establecen reyes, no se podrán controlar esos lugares. Solicitamos que se invista a los príncipes imperiales, y esperamos que Su Majestad lo apruebe.” El Primer Emperador sometió esta propuesta a discusión entre los ministros, y todos la consideraron beneficiosa. El juez supremo Li Si expresó su opinión: “Los reyes Wen y Wu de Zhou dividieron el imperio entre muchos de sus hijos y parientes del mismo apellido, pero más tarde, al distanciarse los lazos de parentesco, se atacaron mutuamente como enemigos, y los señores feudales guerrearon alternativamente, sin que el Hijo del Cielo pudiera detenerlos. Ahora, gracias al espíritu de Su Majestad, los Cuatro Mares están unificados, y todos se han convertido en comandancias y distritos. A los príncipes y ministros meritorios se les recompensa generosamente con los impuestos del estado, y es fácil controlarlos. Si el imperio no tiene disensiones, este es el método para la paz y la estabilidad. Establecer señores feudales no es conveniente.” El Primer Emperador dijo: “El mundo ha sufrido conjuntamente, y las guerras no han cesado, precisamente por la existencia de los señores feudales. Gracias a los templos ancestrales, el imperio acaba de calmarse. Si se vuelven a establecer estados feudales, se estará sembrando la semilla de la guerra, y ¿no sería difícil buscar la paz y la estabilidad? La opinión del juez supremo es correcta.”

Por lo tanto, se dividió el imperio en treinta y seis comandancias, cada una con un gobernador, un comandante militar y un inspector. Se cambió el nombre del pueblo a “Qianshou”. Se celebraron grandes banquetes en todo el imperio. Se confiscaron todas las armas del imperio, se concentraron en Xianyang, se fundieron y se convirtieron en grandes campanas y soportes, así como doce estatuas de bronce, cada una de mil shi de peso, que se colocaron en los palacios. Se unificaron las medidas de longitud y capacidad, el ancho de los ejes de los carruajes y la escritura. El territorio de Qin se extendía al este hasta el mar y Corea, al oeste hasta Lintao y Qiangzhong, al sur hasta las regiones de las puertas orientadas al norte, y al norte tomaba el río Amarillo como barrera, conectando con las montañas Yin hasta Liaodong. Se trasladaron a Xianyang doce mil familias de los ricos y poderosos del imperio. Los templos de los antiguos reyes, así como el Palacio Zhangtai y la Residencia Imperial Shanglin, estaban todos al sur del río Wei. Cada vez que Qin conquistaba un estado feudal, imitaba el estilo de sus palacios y los construía en las colinas al norte de Xianyang, cerca del río Wei al sur, desde la puerta Yong hacia el este hasta los ríos Jing y Wei, con salones, pasillos cubiertos y pabellones circulares interconectados. Las bellezas, campanas y tambores capturados de los estados feudales se colocaban en estos palacios.

En el año veintisiete, el Primer Emperador de Qin inspeccionó Longxi y Beidi, pasó por la Montaña Jitou y visitó el Palacio Huizhong. Entonces construyó el Palacio Xin al sur del río Wei, y poco después lo renombró como Templo Ji, que simbolizaba la Estrella Polar en el cielo. Desde el Templo Ji se construyó un camino que llevaba a la Montaña Li, y se edificó el salón principal del Palacio Ganguan. Se construyeron pasajes cubiertos desde Xianyang hasta la Montaña Li. Ese año, se concedió un grado de rango a todo el pueblo del imperio. Se construyeron caminos imperiales.

En el año veintiocho, el Primer Emperador se dirigió al este para inspeccionar los distritos y condados, y subió a la Montaña Yi en el condado de Zou. Erigió una estela de piedra, deliberó con los eruditos confucianos de Lu, grabó una inscripción para alabar las virtudes de Qin, y discutió sobre el sacrificio Fengshan y las ofrendas a las grandes montañas y ríos. Luego ascendió al Monte Tai, erigió una estela de piedra, construyó un altar y realizó un sacrificio. Al descender, se encontró con una tormenta repentina y descansó bajo un árbol, por lo que nombró a ese árbol como el "Gran Oficial Wu". En la Montaña Liangfu, preparó el terreno para el sacrificio a la tierra. Grabó la estela de piedra erigida, y la inscripción decía:

"El Emperador, al ocupar el gran trono, estableció las leyes y decretos, y los ministros se corrigieron. En el año veintiséis, por primera vez unificó todo bajo el cielo, y todos se sometieron y obedecieron. Visitó personalmente al pueblo lejano, subió a este Monte Tai, y contempló los confines del este. Los ministros que lo acompañaban, al recordar sus logros, investigaron el origen de su obra y respetuosamente alabaron sus virtudes. El camino del gobierno avanza, todas las cosas alcanzan su lugar adecuado, y todo tiene normas y leyes. La gran rectitud es hermosa y brillante, se transmite a las generaciones futuras, y se sigue sin cambiarla. El Emperador mismo es sabio, ya ha pacificado todo bajo el cielo, pero no se relaja en el gobierno. Madruga y se acuesta tarde, busca beneficios duraderos, y se dedica por completo a la instrucción. Instruye en los clásicos y los difunde ampliamente, lo lejano y lo cercano se ordenan, y todos acatan la voluntad sagrada. Lo noble y lo humilde están claramente diferenciados, hombres y mujeres guardan los ritos, y cumplen cuidadosamente sus respectivos deberes. Diferencia claramente lo interno y lo externo, todo es puro y limpio, y se transmite a las generaciones futuras. La instrucción es infinita, siguiendo los mandatos póstumos, para siempre soportar estas importantes advertencias."

Luego, siguiendo la costa este, avanzó, pasó por los condados de Huang y Chui, llegó al Cabo Chengshan, subió a la Montaña Zhifu, erigió una estela para alabar las virtudes de Qin, y luego partió.

Hacia el sur, subió a la Montaña Langya, la cual le agradó mucho, y se quedó allí tres meses. Entonces trasladó a treinta mil hogares a la base de la Terraza Langya, y les eximió de impuestos y trabajo forzado durante doce años. Construyó la Terraza Langya, erigió una estela con una inscripción, alabó las virtudes de Qin, y mostró su satisfacción. La inscripción decía:

"En el año veintiséis, el Emperador fundó la obra. Rectificó las normas, y todas las cosas tuvieron un patrón. Se usó para esclarecer los asuntos humanos, y hacer que padres e hijos estuvieran en armonía. Con sabiduría y benevolencia, manifestó el camino. Hacia el este, pacificó las tierras orientales, para inspeccionar a los soldados y al pueblo. La gran obra se completó, y entonces llegó a la orilla del mar. El mérito del Emperador reside en esforzarse en la producción agrícola. Honró la agricultura, reprimió el comercio y la artesanía, y el pueblo se enriqueció. Bajo todo el cielo, todos son de un mismo corazón y una misma virtud. Los instrumentos tienen una norma unificada, y la escritura es la misma. Donde brillan el sol y la luna, y donde llegan barcos y carros. Todos cumplen con su destino, y ninguno deja de estar satisfecho. Actuando conforme a las estaciones, esto es el Emperador. Corrigió y unificó las costumbres diferentes, cruzó montañas y ríos. Se preocupó y compadeció al pueblo, sin descanso desde el amanecer hasta el anochecer. Eliminó dudas, fijó las leyes y decretos, y todos supieron lo que debían evitar. Los funcionarios locales cumplen con sus deberes, y todos los asuntos se manejan con sencillez y equidad. Las medidas siempre son adecuadas, y todo está bien planeado. El Emperador es sabio, inspecciona las cuatro direcciones. Lo noble y lo humilde, sin transgredir el rango y el orden. Los malvados no son tolerados, y todos se dedican a la lealtad y la bondad. Los asuntos grandes y pequeños se hacen con esmero, sin atreverse a la pereza o el abandono. Lugares lejanos, cercanos, apartados y ocultos, todos son serios y solemnes. Rectos y leales, las tareas tienen normas constantes. La virtud del Emperador pacifica las cuatro direcciones. Aniquiló el desorden, eliminó el daño y promovió el beneficio, otorgando bendiciones al pueblo. Realiza las cosas según las estaciones, y todas las criaturas se multiplican. El pueblo está en paz, sin necesidad de guerra. Los seis tipos de parentesco se protegen mutuamente, y finalmente no hay ladrones ni bandidos. Alegremente reciben la instrucción, y todos conocen las leyes y normas. Dentro de los cuatro mares, toda la tierra es territorio del Emperador. Al oeste llega hasta Liusha, al sur hasta Beihu. Al este está el Mar del Este, al norte cruza Daxia. Dondequiera que haya huellas humanas, todos se someten. Sus méritos superan a los de los Cinco Emperadores, y su gracia alcanza al ganado y a los animales. Todos reciben su virtud, y cada uno reside en su lugar."

El Rey de Qin, habiendo unificado todo bajo el cielo, estableció el título de Emperador, y entonces pacificó las tierras orientales y llegó a Langya. Los marqueses: el Marqués Wucheng, Wang Li; el Marqués Tongwu, Wang Ben; los lunhou: el Lunhou Jiancheng, Zhao Hai; el Lunhou Changwu, Cheng; el Lunhou Wuxin, Feng Wuze; los primeros ministros: Wei Lin y Wang Wan; los ministros: Li Si y Wang Wu; los grandes oficiales: Zhao Ying y Yang Jiu, lo acompañaron, y deliberaron con ellos en el mar. Dijeron: "Los emperadores antiguos tenían territorios de no más de mil li, y los señores feudales custodiaban sus propios feudos. Unos rendían tributo, otros no, se invadían y causaban disturbios, se mataban y atacaban sin cesar. Además, grababan en metal y piedra para recordarse a sí mismos. Los Cinco Emperadores y los Tres Reyes antiguos tenían enseñanzas diferentes, las leyes no eran claras, se valían del poder de los fantasmas y dioses, engañaban a la gente lejana, y la realidad no correspondía al nombre, por lo que no podían durar mucho. Antes de que murieran, los señores feudales ya se rebelaban, y las leyes no podían aplicarse. Ahora el Emperador ha unificado los cuatro mares, ha establecido distritos y condados, y todo bajo el cielo está en paz. Manifiesta el templo ancestral, practica el camino, aplica la virtud, y su título es perfecto. Todos los ministros juntos alaban las virtudes del Emperador, las graban en metal y piedra, como modelo."

Una vez terminado esto, el hombre de Qi, Xu Shi, y otros presentaron un memorial, diciendo que en el mar había tres montañas divinas, llamadas Penglai, Fangzhang y Yingzhou, donde habitaban inmortales. Solicitaron ayunar y purificarse, y llevar niños y niñas para buscarlas. Entonces el Primer Emperador envió a Xu Shi a reclutar varios miles de niños y niñas, y entrar en el mar en busca de los inmortales.

El Primer Emperador regresó, pasó por Pengcheng, ayunó, oró y ofreció sacrificios, queriendo recuperar el Trípode Zhou del río Si. Envió a mil personas a bucear para buscarlo, pero no lo encontraron. Entonces, hacia el suroeste, cruzó el río Huai, y se dirigió al Monte Heng y al distrito de Nan. Navegó en barco río abajo, hasta el Templo Xiangshan. Se encontró con un fuerte viento, y casi no pudo cruzar el río. El Primer Emperador preguntó a los eruditos: "¿Qué dios es el Señor Xiang?" Los eruditos respondieron: "Se dice que es la hija de Yao, la esposa de Shun, y está enterrada aquí." Entonces el Primer Emperador se enfureció mucho, y envió a tres mil convictos a talar todos los árboles de la Montaña Xiang, dejándola de color rojo ocre. El Primer Emperador regresó desde Nan por el Paso Wuguan.

En el año veintinueve, el Primer Emperador viajó hacia el este. Al llegar a la playa de Bolang, en el condado de Yangwu, fue sobresaltado por un asesino. Persiguió al asesino sin atraparlo, y entonces ordenó una gran búsqueda en todo el imperio durante diez días.

Subió a la Montaña Zhifu, y erigió una estela de piedra. La inscripción decía:

"En el año veintinueve, en plena primavera, el sol cálido y suave acababa de salir. El Emperador viajó hacia el este, subió a la Montaña Zhifu, y contempló el gran mar. Los ministros que lo acompañaban contemplaron el hermoso paisaje, recordaron la gran obra del Emperador, y alabaron los méritos fundacionales. El gran sabio inició el gobierno, estableció y fijó las leyes y decretos, y manifestó claramente las normas y los principios. Externamente instruyó a los señores feudales, difundió la virtud civil, y los iluminó con la rectitud. Los seis estados eran perversos y desviados, codiciosos y violentos sin saciedad, y mataban y dañaban sin cesar. El Emperador se compadeció del pueblo, y entonces levantó tropas para castigarlos, desplegando el poder militar. La justa ejecución y las acciones de buena fe, con majestad se extendieron a las cuatro direcciones, y todos se sometieron y obedecieron. Eliminó a los violentos, salvó al pueblo, y pacificó las cuatro direcciones. Aplicó universalmente leyes claras, gobernó todo bajo el cielo, y estableció para siempre las normas. ¡Grande es! Bajo todo el cielo, todos respetan y siguen la voluntad sagrada. Los ministros alaban sus méritos, y piden que se graben en la estela de piedra, como modelo eterno."

La inscripción de la Vista Oriental decía:

"En el año veintinueve, el Emperador viajó en primavera, inspeccionó los lugares lejanos. Llegó a la orilla del mar, y entonces subió a la Montaña Zhifu, frente al sol naciente. Contempló el vasto y espléndido paisaje, los ministros que lo acompañaban reflexionaron, y examinaron los principios con gran claridad. Las leyes sagradas apenas surgían, limpiaron el interior del territorio, y externamente eliminaron a los violentos. El poder militar fluyó por todas partes, conmocionó las cuatro direcciones, y capturó a los reyes de los seis estados. Abrió y unificó todo bajo el cielo, los desastres cesaron, y para siempre se detuvo la guerra. El Emperador es sabio y virtuoso, gobierna todo bajo el cielo, y su vista y oído nunca se relajan. Estableció la gran rectitud, fijó claramente varios instrumentos, y todos tienen insignias y banderas. Los funcionarios de todos los niveles cumplen con su deber, cada uno sabe lo que debe hacer, y los asuntos no tienen dudas. El pueblo cambia sus costumbres, lo lejano y lo cercano siguen la misma ley, superando lo antiguo y eliminando los errores. Los cargos constantes ya están fijados, las generaciones posteriores siguen la obra fundacional, y heredan para siempre el gobierno sagrado. Los ministros alaban la virtud sagrada, respetuosamente alaban la obra sagrada, y piden que se grabe en la Montaña Zhifu. Entonces regresaron, llegaron a Langya, pasaron por Shangdang y volvieron a la capital."

En el año treinta, no hubo asuntos importantes.

En el trigésimo primer año, duodécimo mes, cambiaron el nombre del sacrificio de la cera a "Jiaping". Se concedió a cada aldea seis shi de arroz y dos ovejas. El Primer Emperador viajó de incógnito en Xianyang, acompañado de cuatro guerreros; salió de noche en el estanque de Lan y encontró salteadores, siendo rodeado. Los guerreros mataron a los salteadores, y se realizó una gran búsqueda en Guanzhong durante veinte días. El precio del arroz era de mil seiscientas monedas por shi.

En el trigésimo segundo año, el Primer Emperador fue a Jieshi y envió al hombre de Yan, Lu Sheng, a buscar a Xianmen y Gaoshi. Grabó una inscripción en la puerta de Jieshi. Destruyó murallas y ciudades, y excavó diques. El texto de la inscripción decía:

"Entonces movilizó el ejército, ejecutó a los que no tenían el Camino, y pacificó a los rebeldes. Con la fuerza militar eliminó a los violentos y perversos, con la virtud cultural apaciguó a los inocentes, y todos los corazones se sometieron. Repartió recompensas según los méritos, y los beneficios alcanzaron a los bueyes y caballos, y la gracia se extendió sobre la tierra. El Emperador, alzando su poder, unificó a los príncipes feudales con virtud, comenzando la paz universal. Destruyó murallas y ciudades, excavó los diques de los ríos, y allanó los pasos peligrosos. El terreno ya está pacificado, el pueblo no sufre las cargas del trabajo forzado, y todo el mundo ha sido tranquilizado. Los hombres se alegran en la agricultura, las mujeres se dedican a las labores femeninas, y los asuntos tienen su orden. La gracia alcanza a todas las criaturas, y durante mucho tiempo todos han venido a cultivar, sin que nadie deje de vivir en paz y alegría. Los ministros alaban sus méritos y piden tallar esta estela de piedra como norma eterna."

Entonces envió a Han Zhong, Hou Gong y Shi Sheng a buscar la medicina de la inmortalidad. El Primer Emperador inspeccionó la frontera norte y regresó a la capital desde Shangjun. El hombre de Yan, Lu Sheng, fue enviado al mar y regresó, y bajo el pretexto de asuntos espirituales, presentó un libro con diagramas, diciendo: "Quien destruirá a Qin es Hu". El Primer Emperador entonces envió al general Meng Tian con treinta mil hombres al norte para atacar a los Hu, y tomó la tierra de Henan.

En el trigésimo tercer año, se movilizó a los que habían huido, a los yernos adoptivos y a los comerciantes para atacar la tierra de Luliang, y se establecieron las comandancias de Guilin, Xiangjun y Nanhai, enviando a los culpables a servir en la guarnición. En el noroeste, expulsaron a los Xiongnu. Desde Yuzhong, siguiendo el río Amarillo hacia el este, hasta Yinshan, se establecieron treinta y cuatro distritos, y se construyeron fortalezas a lo largo del río Amarillo como barreras. Además, envió a Meng Tian a cruzar el río Amarillo para tomar Gaoque, Taoshan y Beijiazhong, y construyó fuertes y puestos de vigilancia para expulsar a los rong. Se trasladó a los castigados para poblar los nuevos distritos. Se prohibieron los sacrificios populares. Un cometa apareció en el oeste. En el trigésimo cuarto año, se castigó a los funcionarios de prisiones que juzgaban injustamente, y se les ordenó construir la Gran Muralla y marchar a la región de Nanyue.

El Primer Emperador celebró un banquete en el Palacio de Xianyang, y setenta eruditos se adelantaron para ofrecer vino y felicitarlo. El sirviente jefe, Zhou Qingchen, se adelantó y alabó, diciendo: "Antiguamente, el territorio de Qin no superaba los mil li; gracias a la divina inteligencia de Su Majestad, pacificó el mundo, expulsó a los bárbaros, y dondequiera que el sol y la luna brillan, todos se someten y se rinden. Convirtió los estados feudales en comandancias y distritos, y cada persona vive en paz y alegría, sin la calamidad de la guerra; este mérito puede transmitirse durante diez mil generaciones. Desde la antigüedad, nadie ha igualado la virtud y el poder de Su Majestad." El Primer Emperador se alegró mucho. El erudito de Qi, Chunyu Yue, se adelantó y dijo: "He oído que las dinastías Yin y Zhou gobernaron durante más de mil años, repartiendo tierras a sus hijos y hermanos y a los ministros meritorios como apoyo. Ahora Su Majestad posee el mundo, pero sus hijos y hermanos son plebeyos; si de repente aparecen ministros rebeldes como Tian Chang o los seis ministros de Jin, ¿con qué apoyo se salvarán? No he oído que los asuntos que no imitan a la antigüedad puedan durar mucho. Ahora Zhou Qingchen, además, halaga en persona para agravar los errores de Su Majestad; esto no es un ministro leal." El Primer Emperador sometió sus opiniones a discusión entre los ministros. El primer ministro Li Si dijo: "Los sistemas de los Cinco Emperadores no se repiten entre sí, y los de las Tres Dinastías no se copian mutuamente; cada uno gobierna según su época, no porque sean deliberadamente diferentes, sino porque los tiempos cambian. Ahora Su Majestad ha fundado una gran empresa y establecido méritos para diez mil generaciones; esto no es algo que los eruditos estúpidos puedan comprender. Además, lo que dice Chunyu Yue son solo los asuntos de las Tres Dinastías; ¿cómo se puede imitar eso? Antiguamente, los príncipes feudales luchaban entre sí y atraían a los letrados viajeros con buenos tratos. Ahora el mundo ya está pacificado, y los decretos emanan de una sola persona; el pueblo en casa debe esforzarse en la agricultura y la artesanía, y los eruditos deben aprender los decretos y prohibiciones. Ahora estos eruditos no aprenden lo de hoy, sino que estudian lo antiguo para criticar el presente y confundir al pueblo. El ministro Li Si se atreve a hablar bajo pena de muerte: En la antigüedad, el mundo estaba en desorden y nadie podía unificarlo, por lo que los príncipes surgieron al mismo tiempo; todos hablaban alabando lo antiguo para perjudicar lo presente, adornaban palabras vacías para perturbar la realidad, y cada uno consideraba bueno su propio saber privado para criticar lo que el soberano había establecido. Ahora el Emperador ha unificado el mundo, distingue lo correcto de lo incorrecto y ha establecido una posición única. Pero las enseñanzas privadas critican juntas los decretos y la educación; en cuanto se emite una orden, cada uno la discute con su propia doctrina; en la corte, se oponen en el corazón; fuera de la corte, discuten en las calles; alaban al soberano para obtener fama, buscan la novedad para mostrarse superiores, y lideran a los seguidores para crear calumnias. Si esto no se prohíbe, entonces el poder del soberano disminuirá por arriba, y se formarán facciones por abajo. Es beneficioso prohibir esto. Pido que los historiadores quemen todos los registros que no sean los de Qin. Que nadie en el mundo se atreva a guardar los libros de los Poemas, los Documentos, o las obras de las cien escuelas, excepto los que estén bajo la autoridad de los eruditos oficiales; que todos sean llevados al gobernador o al comandante del distrito para ser quemados juntos. Quien se atreva a discutir juntos los Poemas o los Documentos será ejecutado públicamente. Quien use lo antiguo para criticar el presente será ejecutado con toda su familia. Los funcionarios que sepan de esto y no lo denuncien serán castigados igual que los culpables. Treinta días después de emitida la orden, quien no haya quemado los libros será tatuado en la cara y condenado a trabajos forzados como ciudadano de la muralla. Lo que no se quema son los libros de medicina, adivinación, cultivo de árboles, etc. Si alguien quiere aprender los decretos, que tome a los funcionarios como maestros." El Primer Emperador emitió un edicto diciendo: "Aprobado."

En el trigésimo quinto año, se construyó un camino; la carretera iba desde Jiuyuan hasta Yunyang, atravesando montañas y valles, en línea recta. Entonces el Primer Emperador consideró que la población de Xianyang era numerosa y que el palacio de los reyes anteriores era pequeño; oyó que el rey Wen de Zhou había establecido su capital en Feng, y el rey Wu en Hao; entre Feng y Hao estaba el lugar adecuado para que un emperador estableciera su capital. Así que construyó el Palacio de la Corte en el Parque Shanglin, al sur del río Wei. Primero construyó el salón frontal del Palacio Epang, de quinientos pasos de este a oeste y cincuenta zhang de norte a sur; arriba podían sentarse diez mil personas, y abajo podían erigirse banderas de cinco zhang. A su alrededor se construyeron pasarelas elevadas, desde el salón hasta la Montaña del Sur. En la cima de la Montaña del Sur se erigieron torres. Se construyeron pasillos cubiertos, desde el Palacio Epang cruzando el río Wei hasta conectar con Xianyang, para simbolizar el Polo Celestial, la Estrella del Pasillo Elevado que cruza el Río Celestial hasta llegar a la Estrella del Campamento. El Palacio Epang no se completó; después de terminarlo, se planeó elegir un buen nombre para él. Como se construyó en Epang, la gente del mundo lo llamó Palacio Epang. Más de setecientas mil personas, entre castrados y condenados a trabajos forzados, construyeron el Palacio Epang o la tumba de la Montaña Li. Se extrajeron piedras de la Montaña del Norte para hacer ataúdes exteriores, y se transportaron maderas de Shu y Jing. En total, había trescientos palacios en Guanzhong y más de cuatrocientos fuera de los pasos. Entonces se erigió una piedra en el límite del distrito de Qu, en la costa del Mar del Este, como la puerta oriental de Qin. Luego se trasladaron treinta mil hogares a Liyi y cincuenta mil a Yunyang, eximiéndolos de impuestos y trabajos forzados durante diez años.

Lu Sheng aconsejó al Primer Emperador, diciendo: "Buscamos la seta de la inmortalidad y las medicinas maravillosas, y a menudo no las encontramos; es como si algo las obstaculizara. La fórmula de los inmortales dice que el soberano debe viajar de incógnito con frecuencia para evitar a los demonios malignos; si los demonios malignos se evitan, entonces llegará el Hombre Verdadero. Si el lugar donde reside el soberano es conocido por sus ministros, obstaculizará a los espíritus. El Hombre Verdadero no se moja al entrar en el agua, no se quema al entrar en el fuego, cabalga las nubes y la niebla, y vive tanto como el cielo y la tierra. Ahora Su Majestad gobierna el mundo, pero aún no puede estar tranquilo y puro. Espero que el palacio donde Su Majestad reside no sea conocido por nadie; entonces la medicina de la inmortalidad probablemente se podrá obtener." Entonces el Primer Emperador dijo: "Admiro al Hombre Verdadero, así que me llamaré a mí mismo 'Hombre Verdadero', y ya no usaré el término 'Zhen'." Luego ordenó que los doscientos setenta palacios dentro de doscientos li alrededor de Xianyang estuvieran conectados por pasillos cubiertos y corredores; cortinas, tambores y bellezas llenaban cada uno, y estaban dispuestos según su designación sin moverse. Dondequiera que el Emperador fuera, quien se atreviera a revelar el lugar sería condenado a muerte. El Primer Emperador visitó la Montaña Liang; desde la cima vio que el carruaje y la escolta del primer ministro eran numerosos, y se disgustó. Alguien en el palacio se lo dijo al primer ministro, quien después redujo su carruaje y escolta. El Primer Emperador se enojó y dijo: "Esto es porque alguien en el palacio ha divulgado mis palabras." Interrogó, pero nadie confesó. En ese momento, emitió un decreto arrestando a todos los presentes en ese lugar, y todos fueron ejecutados. Desde entonces, nadie supo dónde estaba el Emperador. Para tratar los asuntos de estado, los ministros recibían decisiones en el Palacio de Xianyang.

Hou Sheng y Lu Sheng discutieron juntos, diciendo: "La naturaleza del Primer Emperador es obstinada, violenta y arrogante; se cree superior a todos. Desde que surgió como señor feudal y anexó el mundo, se ha sentido satisfecho y cree que nadie, desde la antigüedad hasta hoy, lo ha superado. Nombra exclusivamente a funcionarios de prisiones, quienes reciben su favor y confianza. Aunque hay setenta eruditos, solo están para llenar el número y no los emplea. El primer ministro y todos los altos funcionarios solo aceptan las decisiones ya tomadas, y todo depende del emperador. Al soberano le gusta usar castigos y ejecuciones para mostrar su autoridad; la gente del mundo teme cometer delitos y solo desea conservar sus emolumentos, sin atreverse a hablar con lealtad. El emperador no escucha sus propios errores y, por lo tanto, se vuelve cada día más arrogante. Los súbditos, atemorizados y sumisos, usan el engaño y la simulación para buscar su favor. Las leyes de Qin establecen que una persona no puede dominar dos artes; si una arte no resulta eficaz, se le ejecuta. Sin embargo, hay hasta trescientas personas que observan los astros y las nubes, todas ellas talentos destacados, pero por temor a tabúes, halagan y no se atreven a hablar de sus fallos. Todos los asuntos del mundo, grandes o pequeños, los decide el emperador; incluso usa pesas y medidas para pesar los documentos, con cuotas diarias y nocturnas, y no descansa hasta cumplirlas. Su codicia por el poder ha llegado a tal punto que no se puede buscar para él el elixir de la inmortalidad." Entonces ambos huyeron.

Al saber de su fuga, el Primer Emperador se enfureció mucho y dijo: "Hace un tiempo, recogí todos los libros inútiles del mundo y los destruí por completo. Convoqué a muchos literatos y maestros de las artes para promover la causa de la paz, y los alquimistas querían preparar medicinas para buscar el elixir maravilloso. Ahora oigo que Han Zhong, después de irse, no ha vuelto a dar noticias; Xu Shi y otros han derrochado cientos de millones de monedas, y al final no han obtenido el elixir; solo cada día oigo que se acusan mutuamente y traman ganancias ilícitas. A Lu Sheng y los demás, los respeté y les otorgué recompensas muy generosas, y ahora me calumnian para agravar mi falta de virtud. En cuanto a los eruditos de Xianyang, envié a alguien para interrogarlos; algunos difunden palabras heréticas para perturbar al pueblo." Entonces ordenó a los censores que interrogaran a todos los eruditos; estos se acusaron mutuamente y se implicaron, y finalmente declararon que más de cuatrocientos sesenta habían violado las prohibiciones; todos fueron enterrados vivos en Xianyang, para que el mundo lo supiera y sirviera de advertencia a las generaciones futuras. Además, reclutó a más desterrados para que fueran a defender las fronteras. Fu Su, el hijo mayor del Primer Emperador, le amonestó, diciendo: "El mundo apenas se ha pacificado; el pueblo de las regiones lejanas aún no se ha sometido. Los eruditos recitan los Libros y la Poesía y siguen a Confucio. Ahora Su Majestad los castiga con leyes severas; temo que el mundo se vuelva inestable. Espero que Su Majestad lo considere con claridad." El Primer Emperador, muy enfadado, envió a Fu Su a la comandancia de Shang para supervisar a Meng Tian.

En el año trigésimo sexto, el planeta Marte invadió la constelación del Corazón. Una estrella fugaz cayó en la comandancia de Dong, y al tocar el suelo se convirtió en piedra. Alguien grabó en la piedra: "Cuando el Primer Emperador muera, la tierra se dividirá." Cuando el Primer Emperador lo supo, envió a los censores a interrogar casa por casa; nadie confesó, así que arrestó y ejecutó a todos los que vivían cerca de la piedra, y la hizo quemar y destruir. El Primer Emperador, preocupado y melancólico, ordenó a los eruditos que compusieran el "Poema del Hombre Inmortal Verdadero", y cuando viajaba por el mundo, mandó a los músicos que lo tocaran y cantaran. En otoño, un emisario pasó de noche por el camino de Ping Shu, en Huayin, al este del paso; un hombre que sostenía un disco de jade lo detuvo y le dijo: "Tómalo y dáselo al Señor del Estanque Hao." Luego añadió: "Este año, el Dragón Ancestral morirá." El emisario le preguntó la razón, pero el hombre desapareció de repente, dejando caer el disco y yéndose. El emisario tomó el disco y contó todo al Primer Emperador. Este guardó silencio por un largo rato y luego dijo: "Un espíritu de la montaña, por naturaleza, solo sabe lo que ocurre en un año." Después de retirarse, añadió: "El Dragón Ancestral es el antepasado de los hombres." Hizo que la oficina imperial examinara el disco, y resultó ser el que había arrojado al agua al cruzar el río en el año vigésimo octavo de su viaje. Entonces el Primer Emperador hizo una adivinación sobre esto; el hexagrama indicaba que viajar y mudarse era auspicioso. Así que trasladó a treinta mil hogares a Beihe y Yuzhong, otorgando a cada hogar un rango de nobleza de primer grado.

En el mes de Guichou del año trigésimo séptimo, el Primer Emperador partió de viaje. El primer ministro de la izquierda, Li Si, lo acompañó; el primer ministro de la derecha, Feng Quji, se quedó a cargo. Su hijo menor, Hu Hai, suplicó que se le permitiera acompañarlo, y el emperador accedió. En el undécimo mes, llegaron a Yunmeng y realizaron un sacrificio a distancia a Yu Shun en el monte Jiuyi. Navegaron en barco río abajo por el Yangtsé, contemplaron Jike, cruzaron Haizhu, pasaron por Danyang y llegaron a Qiantang. Al llegar al río Zhejiang, las olas eran turbulentas, así que se desviaron hacia el oeste por ciento veinte li y cruzaron el río por un lugar angosto. Subieron al monte Kuaiji, ofrecieron sacrificios a Yu, contemplaron el mar del sur, y erigieron una estela de piedra con una inscripción para alabar las virtudes de Qin. La inscripción decía:

"Grande es la obra del Emperador, que unificó y pacificó el mundo; su virtud es profunda y duradera. En el año trigésimo séptimo, viajó personalmente por el mundo, recorriendo e inspeccionando las regiones lejanas. Así subió al monte Kuaiji, proclamó y examinó las costumbres del pueblo, y el pueblo se mostró respetuoso y solemne. Los ministros alabaron sus méritos, investigaron el origen de los hechos y exaltaron su sabiduría. El santo Emperador de Qin gobierna el país; primero estableció los nombres de las penas, proclamó y publicó los antiguos códigos. Por primera vez fijó las normas de las leyes, distinguió cuidadosamente las funciones, para establecer un modelo duradero. Los seis reyes, arbitrarios y rebeldes, codiciosos, violentos, arrogantes y crueles, llevaron a sus seguidores a imponerse por la fuerza. Tiranizaron y cometieron excesos, confiaron en su poder y fueron soberbios, provocando guerras una y otra vez. En secreto enviaron espías, practicaron la alianza vertical, y se comportaron de manera torcida y perversa. Por dentro ocultaban sus maquinaciones, por fuera invadían las fronteras, y así atrajeron la desgracia. El Emperador, con justicia y poder, los mató, aniquiló a los violentos y rebeldes, y los rebeldes perecieron. La santa virtud es vasta y minuciosa; en las cuatro direcciones del mundo, todos reciben su gracia sin límites. El Emperador unifica el imperio, atiende todos los asuntos, y lo cercano y lo lejano están claros. Gobierna todas las cosas, examina los hechos, y cada cosa tiene su nombre. Nobles y humildes lo entienden, el bien y el mal están ante sus ojos, sin nada oculto. Corrige las faltas y proclama la justicia; un hijo que se vuelve a casar abandona a su esposo muerto, lo que es falta de castidad. Previene y separa lo interno y lo externo, prohíbe las conductas licenciosas, y hombres y mujeres son puros y sinceros. Si un marido vive como un cerdo en casa ajena, matarlo no es delito; los hombres también deben seguir las normas de la justicia. Si una esposa huye y se vuelve a casar, el hijo no puede reconocerla como madre; todos deben ser educados en la pureza y la rectitud. El mundo en paz lava las malas costumbres; todos reciben la enseñanza y gozan de las buenas leyes. Todos obedecen las normas y los preceptos, son armoniosos, tranquilos, diligentes y solícitos, y nadie desobedece las órdenes. El pueblo cultiva su virtud y es íntegro; todos se alegran de seguir las reglas comunes, y juntos protegen la gran paz. Las generaciones futuras respetarán y cumplirán las leyes, gobernarán eternamente sin fin, y los carros y barcos no volcarán. Los ministros que lo acompañan alaban sus virtudes y piden que se erija esta estela de piedra, para dejar un resplandor de hermosas inscripciones."

Al regresar, pasaron por el territorio de Wu y cruzaron el río desde Jiangcheng. Siguieron la costa hacia el norte hasta llegar a Langya. Los alquimistas, como Xu Shi, se habían hecho a la mar para buscar el elixir divino; durante varios años no lo obtuvieron, gastaron mucho y temían ser reprendidos, así que mintieron: "El elixir de Penglai se puede obtener, pero a menudo nos molestan grandes tiburones, por lo que no podemos llegar. Esperamos que se envíen hábiles arqueros con nosotros; cuando veamos un gran tiburón, lo dispararemos con ballestas de repetición." El Primer Emperador soñó que luchaba con el dios del mar, que tenía forma humana. Preguntó al adivino de sueños, quien dijo: "El dios del agua no puede ser visto; se manifiesta a través de grandes peces y dragones. Ahora Su Majestad ha realizado sacrificios y oraciones con gran cuidado y reverencia, pero ha aparecido este dios maligno; debe ser eliminado, y entonces el dios benigno podrá ser atraído." Así que ordenó a los que se hicieran a la mar que llevaran aparejos para capturar grandes peces, y él mismo, con una ballesta de repetición, esperó a que aparecieran grandes peces para dispararles. Desde Langya hacia el norte hasta el monte Rongcheng, no vieron ningún gran pez. Al llegar a Zhifu, vieron un gran pez y lo mataron con una flecha. Luego siguieron la costa hacia el oeste.

Al llegar a Llanura de Jintsin cayó enfermo. El Primer Emperador detestaba hablar de la muerte, y ninguno de sus ministros se atrevía a mencionarla. La enfermedad del soberano se agravó más, por lo que escribió un edicto sellado con el sello imperial, otorgado al príncipe Fusu, que decía: "Regresa a Xianyang para participar en el funeral y ser enterrado". El edicto ya estaba sellado y depositado en la oficina del jefe de carruajes del palacio, Zhao Gao, encargado de los asuntos de sellos y símbolos, pero aún no había sido entregado al mensajero. En el día bingyin del séptimo mes, el Primer Emperador falleció en la plataforma de Shaqiu. El primer ministro Li Si consideró que, al haber muerto el soberano fuera de la capital, temía que los príncipes y el mundo entero pudieran sufrir disturbios, por lo que mantuvo en secreto la noticia de la muerte. Colocaron el ataúd en un carruaje acolchado llamado wenliang, e hicieron que los eunucos que antes gozaban del favor real viajaran como acompañantes. En los lugares donde pasaban, se ofrecían alimentos como de costumbre. Los cien funcionarios informaban de los asuntos de estado como siempre, y los eunucos aprobaban sus solicitudes desde el interior del carruaje wenliang. Solo el hijo Huhai, Zhao Gao y cinco o seis eunucos favoritos sabían que el emperador había muerto. Zhao Gao, que anteriormente había enseñado a Huhai a escribir y las leyes y decretos penales, gozaba del favor privado de Huhai. Entonces, Zhao Gao, junto con el príncipe Huhai y el primer ministro Li Si, conspiraron en secreto: destruyeron el edicto sellado que el Primer Emperador había otorgado al príncipe Fusu, y falsificaron otro edicto que pretendía ser la última voluntad del Primer Emperador recibida por Li Si en Shaqiu, nombrando al hijo Huhai como príncipe heredero. Además, falsificaron otro edicto dirigido al príncipe Fusu y al general Meng Tian, enumerando sus crímenes y ordenándoles que se suicidaran. Estos detalles se registran exhaustivamente en la biografía de Li Si. Continuaron la marcha, y desde Jingxing llegaron a Jiuyuan. Coincidiendo con el calor del verano, el carruaje wenliang del emperador desprendía mal olor, por lo que ordenaron a los funcionarios acompañantes que cada carro cargara un shi de pescado salado para disimular el hedor.

Prosiguieron el viaje por el camino recto de regreso a Xianyang, y solo entonces se anunció el funeral. El príncipe heredero Huhai sucedió en el trono, convirtiéndose en el Segundo Emperador. En el noveno mes, enterraron al Primer Emperador en la montaña Li. Cuando el Primer Emperador acababa de ascender al trono, ya había comenzado a excavar y acondicionar la montaña Li; después de unificar el mundo, llegaron más de setenta mil convictos de todo el imperio. Cavaron hasta alcanzar un triple nivel de agua subterránea, vertieron cobre fundido y colocaron el ataúd exterior. Llenaron la cámara funeraria con palacios, estatuas de funcionarios, objetos raros y tesoros maravillosos. Mandaron fabricar ballestas automáticas; si alguien se acercaba, se disparaban solas. Hicieron un mapa de los cien ríos, los ríos principales y los mares con mercurio, que se vertían y circulaban mediante mecanismos. En el techo de la cámara representaron constelaciones astronómicas, y en el suelo, la geografía terrestre. Usaron grasa de peces para hacer velas, que se esperaba que duraran mucho tiempo sin apagarse. El Segundo Emperador dijo: "Las concubinas del palacio posterior del difunto emperador que no tengan hijos no deben ser liberadas". Ordenó que todas fueran enterradas vivas con el difunto, y murieron muchas personas. Terminado el entierro, algunos dijeron que los artesanos que fabricaron los mecanismos y conocían todos los objetos almacenados en la cámara podrían revelar secretos valiosos. Concluida la gran obra y sellados los objetos, cerraron la puerta central del pasaje funerario y luego la puerta exterior, encerrando a todos los artesanos y responsables del almacenamiento; nadie salió jamás. Plantaron hierba y árboles sobre la tumba, imitando la forma de una montaña.

En el primer año del Segundo Emperador, este tenía veintiún años. Zhao Gao ocupaba el cargo de director de los secretarios del palacio, con plenos poderes. El Segundo Emperador emitió un edicto para aumentar los sacrificios en los templos del difunto Primer Emperador y las ceremonias de los cien sacrificios en montes y ríos. Ordenó a los ministros discutir cómo honrar el templo ancestral del Primer Emperador. Todos los ministros se postraron y dijeron: "En la antigüedad, el Hijo del Cielo tenía siete templos, los señores feudales cinco y los altos funcionarios tres, y esto no se abolía ni en diez mil generaciones. Ahora el templo del Primer Emperador es el templo supremo; dentro de los cuatro mares, todos presentan tributos, se aumentan los sacrificios y los ritos están completos; no se puede añadir más. Los templos de los reyes anteriores están unos en Xiyong y otros en Xianyang. Según los ritos del Hijo del Cielo, se debe ofrecer el vino sacrificial solo en el templo del Primer Emperador. Los templos desde el duque Xiang en adelante deben ser abolidos. Se establecerán un total de siete templos. Los ministros, según los ritos, presentarán ofrendas y honrarán el templo del Primer Emperador como el templo ancestral del emperador. El emperador también se autodenominará 'Yo'."

El Segundo Emperador y Zhao Gao planearon: "Soy joven y acabo de ascender al trono; el pueblo aún no se ha sometido. El difunto emperador recorrió los distritos y condados para mostrar su poder y aterrorizar al mundo. Ahora, si me quedo sin viajar, seré visto como débil y no podré gobernar el mundo." En primavera, el Segundo Emperador viajó hacia el este para inspeccionar los distritos y condados, con Li Si como acompañante. Llegaron a la montaña Jieshi, recorrieron la costa, hacia el sur hasta Kuaiji, y grabaron inscripciones en todas las estelas erigidas por el Primer Emperador, añadiendo los nombres de los ministros acompañantes al lado de las estelas, para ensalzar las hazañas y la gran virtud del difunto emperador.

El emperador dijo: "Estas inscripciones en metal y piedra fueron todas hechas por el Primer Emperador. Ahora que he heredado el título imperial, si en las inscripciones no se menciona al Primer Emperador, con el tiempo parecerán hechas por generaciones posteriores y no ensalzarán las hazañas y la gran virtud del Primer Emperador". El primer ministro, ministro Li Si, el ministro Feng Quji y el censor imperial, ministro De, se postraron y dijeron: "Suplicamos que el edicto sea grabado completamente en las estelas, para que quede claro. Suplicamos humildemente". El edicto respondió: "Sea así". Entonces llegaron hasta Liaodong y regresaron.

Entonces, el Segundo Emperador adoptó las sugerencias de Zhao Gao y reforzó las leyes. En secreto, conspiró con Zhao Gao y dijo: "Los ministros no obedecen, los funcionarios aún son poderosos, y además los príncipes seguramente contenderán por mi puesto. ¿Qué se debe hacer al respecto?" Zhao Gao dijo: "Desde hace tiempo quería decirlo, pero no me atrevía. Los ministros del difunto emperador son todos nobles de renombre en el mundo durante generaciones, han acumulado méritos y se han transmitido el cargo durante mucho tiempo. Ahora yo, Zhao Gao, soy de origen humilde y bajo; gracias a que Su Majestad me ha elevado, ocupo un alto cargo y administro los asuntos del palacio. Los ministros están descontentos en su corazón; solo me obedecen en apariencia, pero en realidad no están convencidos. Ahora que Su Majestad viaja al exterior, sería mejor aprovechar esta oportunidad para investigar a los guardianes de distritos y condados que tengan culpa y ejecutarlos; hacia arriba, se puede así aterrorizar al mundo; hacia abajo, se puede eliminar a aquellos que Su Majestad siempre ha detestado. En la situación actual, no se debe imitar el gobierno civil, sino que todo depende de la fuerza militar. Espero que Su Majestad se adapte a las circunstancias sin vacilar, para que los ministros no tengan tiempo de conspirar. Un soberano ilustrado reúne y emplea a los dispersos, hace nobles a los humildes, ricos a los pobres, cercanos a los distantes; entonces, superiores e inferiores se unirán y el país estará en paz." El Segundo Emperador dijo: "Bien". Entonces comenzó a ejecutar a los ministros y a los príncipes. Por cargos relacionados, arrestaron a los funcionarios del palacio y a los oficiales de los tres cuerpos de guardia; ninguno escapó. Seis príncipes fueron ejecutados en el condado de Du. El príncipe Jianglu y sus dos hermanos fueron encarcelados en el palacio interior; su castigo fue el último en decidirse. El Segundo Emperador envió un mensajero para ordenar a Jianglu: "El príncipe no ha cumplido con el deber de un súbdito; el crimen merece la muerte, y los funcionarios ejecutarán la ley". Jianglu dijo: "En las ceremonias de la corte, nunca me he atrevido a desobedecer las indicaciones del maestro de ceremonias; en los ritos del templo ancestral, nunca he faltado al protocolo; al recibir órdenes y responder preguntas, nunca he dicho algo incorrecto. ¿Por qué se dice que no he cumplido con el deber de un súbdito? Deseo escuchar mi crimen antes de morir." El mensajero dijo: "No puedo participar en la discusión del crimen; solo cumplo órdenes." Entonces Jianglu alzó la vista al cielo y gritó tres veces: "¡Cielo! ¡No tengo culpa!" Los tres hermanos, llorando, desenvainaron sus espadas y se suicidaron. Los miembros del clan imperial estaban aterrorizados. Entre los ministros, los que amonestaban eran acusados de calumnia; los altos funcionarios solo buscaban conservar sus salarios y halagar al emperador; el pueblo también estaba muy atemorizado.

En el cuarto mes, el Segundo Emperador regresó a Xianyang y dijo: "El difunto emperador consideraba que la corte de Xianyang era demasiado pequeña, por lo que construyó el palacio Epang como residencia. No se terminó; precisamente cuando el difunto emperador falleció, se ordenó a los constructores que detuvieran las obras para ir a la montaña Li a construir la tumba. Las obras en la montaña Li están prácticamente terminadas; ahora, si se abandona el palacio Epang sin completarlo, eso significaría que el difunto emperador cometió un error." Entonces reanudó la construcción del palacio Epang. Externamente, apaciguó a los bárbaros de las cuatro direcciones, siguiendo la estrategia del Primer Emperador. Reclutó a cincuenta mil hombres de élite para guarnecer y custodiar Xianyang, y les hizo practicar tiro con arco y domar perros, caballos y animales de caza. Había muchas personas que necesitaban ser abastecidas, y al calcular que los cereales eran insuficientes, ordenó que todos los distritos y condados transportaran granos de legumbres y paja, y que los transportistas llevaran su propia comida; a las personas dentro de un radio de trescientos li de Xianyang no se les permitía consumir estos granos. Las leyes se volvieron aún más severas y rigurosas.

En el séptimo mes, los soldados acampados Chen Sheng y otros se rebelaron en la antigua tierra de Chu, proclamando "Zhang Chu". Chen Sheng se autoproclamó Rey de Chu, acampó en el condado de Chen y envió a varios generales a conquistar tierras. Los jóvenes de los condados y distritos al este de las montañas Xiao, sufriendo la opresión de los funcionarios de Qin, mataron a sus gobernadores, comandantes, magistrados y asistentes para rebelarse, respondiendo a Chen She, nombrándose mutuamente reyes y príncipes, uniéndose para atacar hacia el oeste, en nombre de castigar a Qin, en números incontables. Un enviado imperial que regresó del este informó a Er Shi sobre la rebelión. Er Shi se enojó mucho y entregó al enviado a los funcionarios para castigarlo. Más tarde, cuando llegó otro enviado, Er Shi le preguntó, y él respondió: "Solo son unos bandidos; los gobernadores y comandantes los están persiguiendo, y ahora ya han sido capturados todos, no hay de qué preocuparse". Er Shi se alegró. Wu Chen se autoproclamó Rey de Zhao, Wei Jiu Rey de Wei, Tian Dan Rey de Qi. El duque de Pei se levantó en el condado de Pei. Xiang Liang se levantó en la comandancia de Kuaiji.

En el segundo invierno de Er Shi de Qin, Zhou Zhang y otros enviados por Chen She lideraron tropas hacia el oeste hasta el río Xi, con un ejército de varios cientos de miles. Er Shi, muy alarmado, consultó con sus ministros: "¿Qué se debe hacer?" El ministro menor Zhang Han dijo: "Los bandidos ya han llegado, y sus fuerzas son poderosas; ahora no hay tiempo para movilizar tropas de los condados cercanos. Hay muchos convictos en la montaña Li; ruego que se les conceda el perdón y se les entreguen armas para atacarlos". Er Shi entonces decretó una amnistía general, envió a Zhang Han al mando del ejército, derrotó y expulsó a las tropas de Zhou Zhang, y luego mató a Zhou Zhang en Caoyang. Er Shi también envió al consejero mayor Sima Xin y a Dong Yi para ayudar a Zhang Han a atacar a los bandidos, mató a Chen Sheng en Chengfu, derrotó a Xiang Liang en Dingtao y eliminó a Wei Jiu en Linji. Los famosos generales bandidos de Chu ya habían muerto, por lo que Zhang Han cruzó el río Amarillo hacia el norte para atacar a Zhao Xie, rey de Zhao, en Julu.

Zhao Gao aconsejó a Er Shi: "El difunto emperador gobernó el mundo durante mucho tiempo, por lo que los ministros no se atrevían a hacer el mal ni presentar doctrinas perversas. Ahora Su Majestad es joven y acaba de ascender al trono; ¿cómo puede decidir grandes asuntos con los duques y ministros en la corte? Si hay algún error en los asuntos, se expondrán las debilidades ante los ministros. El Hijo del Cielo se llama a sí mismo 'Zhen'; por naturaleza, no debería oírse su voz". Así, Er Shi residía a menudo en el palacio y decidía todos los asuntos con Zhao Gao. A partir de entonces, los duques y ministros rara vez tenían audiencia, los bandidos aumentaban cada vez más, y las tropas reclutadas en Guanzhong que avanzaban hacia el este para atacar a los bandidos no cesaban. El primer ministro de la derecha, Feng Quji, el primer ministro de la izquierda, Li Si, y el general Feng Jie amonestaron: "Los bandidos del este de Hangu se han levantado simultáneamente; Qin ha enviado tropas para ejecutarlos y atacarlos, matando a muchos, pero aún no se puede detener. Los bandidos son muchos porque las tareas de guarnición, transporte fluvial, acarreo y trabajo son demasiado duras, y los impuestos demasiado pesados. Rogamos que se suspenda temporalmente la construcción del Palacio Epang y se reduzcan las guarniciones y transportes en las cuatro fronteras". Er Shi dijo: "He oído que Han Fei Zi dijo: 'Yao y Shun usaban vigas sin tallar y techos de paja sin recortar, comían en vasijas de barro y bebían en vasijas de barro; incluso el sustento de un portero no era más simple que esto. Yu abrió el Paso del Dragón, despejó Daxia, desvió las aguas acumuladas del Río Amarillo hacia el mar, empuñando personalmente el pisón y la pala, perdiendo el vello de las pantorrillas; incluso el trabajo de un esclavo no era más duro que esto'. Aquel que es honorable por poseer el mundo puede hacer lo que quiera y disfrutar plenamente; el soberano valora las leyes estrictas para que los súbditos no se atrevan a hacer el mal, y así puede gobernar el mundo. En cuanto a los soberanos de Yu y Xia, aunque eran Hijos del Cielo, se sometían personalmente a la pobreza para complacer al pueblo; ¿para qué servirían entonces las leyes? Yo, siendo soberano de un carruaje de diez mil, pero sin la realidad de tal poder, quiero construir un séquito de mil carruajes y diez mil seguidores para llenar mi título. Además, el difunto emperador, partiendo de un señor feudal, unificó el mundo; una vez pacificado, expulsó a los cuatro bárbaros para estabilizar las fronteras y construyó palacios para mostrar su satisfacción; y ustedes vieron los logros de su obra. Ahora, en los dos años de mi reinado, los bandidos se han levantado por doquier, ustedes no pueden detenerlos y además quieren abolir lo que el difunto emperador hizo; esto es, primero, no poder recompensar al difunto emperador, y segundo, no poder servirme a mí con lealtad; ¿con qué derecho ocupan sus cargos?" Entonces entregó a Feng Quji, Li Si y Feng Jie a los funcionarios para que investigaran otros delitos. Feng Quji y Feng Jie dijeron: "Un canciller o general no puede sufrir deshonra". Así, se suicidaron. Li Si fue finalmente encarcelado y sometido a los cinco castigos.

En el tercer año de Er Shi de Qin, Zhang Han y otros rodearon Julu con su ejército; el general supremo de Chu, Xiang Yu, lideró el ejército de Chu para rescatar Julu. En invierno, Zhao Gao se convirtió en canciller y finalmente procesó y mató a Li Si. En verano, Zhang Han y otros sufrieron repetidas derrotas en batallas; Er Shi envió a alguien a reprender a Zhang Han, quien, asustado, envió al consejero mayor Sima Xin a consultar. Zhao Gao se negó a recibirlo y no confió en él. Sima Xin, asustado, huyó; Zhao Gao envió a alguien a perseguirlo pero no lo alcanzó. Sima Xin se encontró con Zhang Han y le dijo: "Zhao Gao tiene el poder en la corte; si el general tiene éxito, será asesinado; si no tiene éxito, también será asesinado". Xiang Yu atacó ferozmente al ejército de Qin, capturó a Wang Li, y Zhang Han y otros entonces se rindieron con su ejército a los señores feudales. En el día Jihai del octavo mes, Zhao Gao quería causar disturbios, pero temía que los ministros no lo obedecieran, así que primero hizo una prueba: trajo un ciervo y se lo presentó a Er Shi, diciendo: "Esto es un caballo". Er Shi se rió y dijo: "¿El canciller se ha equivocado? Ha llamado caballo a un ciervo". Preguntó a los que estaban cerca; algunos callaron, otros dijeron que era un caballo para halagar a Zhao Gao. Algunos dijeron que era un ciervo, y Zhao Gao secretamente usó la ley para incriminar a los que dijeron que era un ciervo. Después de esto, todos los ministros temieron a Zhao Gao.

Zhao Gao había dicho muchas veces antes: "Los bandidos del este de Hangu no lograrán nada". Cuando Xiang Yu capturó al general de Qin Wang Li y a otros bajo la ciudad de Julu y avanzó, el ejército de Zhang Han y otros sufrió repetidas derrotas y pidió refuerzos por escrito; Yan, Zhao, Qi, Chu, Han y Wei se autoproclamaron reyes, y desde el este del Paso Hangu, en general todos traicionaron a los funcionarios de Qin y respondieron a los señores feudales, quienes lideraron sus ejércitos para atacar hacia el oeste. El duque de Pei, con varias decenas de miles de hombres, ya había roto el Paso Wu y envió a alguien en secreto para contactar a Zhao Gao. Zhao Gao, temiendo que Er Shi se enojara y lo castigara, alegó enfermedad y no asistió a la corte. Er Shi soñó que un tigre blanco mordió al caballo izquierdo de su carroza, matándolo; se sintió disgustado y extrañado, y preguntó al adivino de sueños. La adivinación dijo: "Es un espíritu del agua del río Jing el que causa problemas". Er Shi entonces ayunó en el Palacio Wangyi, queriendo ofrecer sacrificios al río Jing, hundiendo cuatro caballos blancos en el agua. Envió a un mensajero a reprender a Zhao Gao sobre el asunto de los bandidos. Zhao Gao, asustado, conspiró en secreto con su yerno, el magistrado del condado de Xianyang, Yan Yue, y su hermano menor Zhao Cheng, diciendo: "El emperador no escucha los consejos; ahora la situación es urgente y quiere atribuir la culpa a nuestra familia. Quiero cambiar de emperador y entronizar al príncipe Ying. El príncipe Ying es benevolente y frugal, y el pueblo lo obedece". Así, hizo que el director de los sirvientes del palacio actuara como cómplice desde dentro, fingiendo que había grandes bandidos, ordenó a Yan Yue reunir funcionarios y tropas, y también tomó como rehén a la madre de Yan Yue, colocándola en la residencia de Zhao Gao. Envió a Yan Yue a liderar a más de mil oficiales y soldados hasta la puerta del Palacio Wangyi, ataron al comandante de la guardia y le dijeron: "Los bandidos han entrado aquí; ¿por qué no los detuviste?" El comandante de la guardia dijo: "La defensa alrededor de las cabañas está muy bien vigilada; ¿cómo podría haber bandidos que se atrevan a entrar en el palacio imperial?" Yan Yue entonces mató al comandante de la guardia, entró directamente con los oficiales y disparó flechas; los oficiales y eunucos, aterrorizados, algunos huyeron, otros resistieron, y los que resistieron fueron asesinados, muriendo varias decenas. El director de los sirvientes del palacio y Yan Yue entraron juntos y dispararon contra la cortina del asiento del emperador. Er Shi se enojó y llamó a los que estaban cerca; todos estaban confundidos y no lucharon. A su lado, había un eunuco que lo servía sin atreverse a irse. Er Shi entró en la cámara interior y le dijo: "¿Por qué no me lo dijiste antes? ¡Hemos llegado a este punto!" El eunuco dijo: "No me atreví a hablar, y así pude salvar mi vida. Si hubiera hablado antes, ya me habrían matado; ¿cómo podría vivir hasta hoy?" Yan Yue se acercó ante Er Shi y lo reprendió: "Eres arrogante y desenfrenado, ejecutas sin justicia; todo el mundo te ha traicionado; piensa tú mismo qué hacer". Er Shi dijo: "¿Puedo ver al canciller?" Yan Yue dijo: "No". Er Shi dijo: "Espero obtener una comandancia para ser rey". No se le permitió. Dijo de nuevo: "Espero ser un marqués de diez mil hogares". No se le permitió. Dijo de nuevo: "Espero ser un plebeyo con mi esposa e hijos, como los demás príncipes". Yan Yue dijo: "Recibo órdenes del canciller para matarte en nombre del mundo; aunque digas mucho, no me atrevo a informar". Entonces ordenó a sus soldados avanzar. Er Shi se suicidó.

Yan Le regresó para informar a Zhao Gao, quien entonces reunió a todos los grandes ministros y príncipes, y les contó la situación del asesinato del Segundo Emperador de Qin. Zhao Gao dijo: "Qin era originalmente un reino; el Primer Emperador gobernó bajo el cielo, por lo que se proclamó emperador. Ahora los seis estados se han independizado nuevamente, el territorio de Qin se reduce cada vez más, y tener el nombre vacío de emperador no es apropiado. Deberíamos volver a llamarnos rey, como antes, y así será adecuado". Entonces estableció al sobrino del Segundo Emperador, el príncipe Ying, como Rey de Qin. Enterró al Segundo Emperador con ritos de plebeyo en el Jardín de Yichun, al sur de Du. Hizo que Ziying ayunara, preparándose para ir al templo ancestral a rendir culto a los antepasados y recibir el sello real. Después de cinco días de ayuno, Ziying y sus dos hijos deliberaron, diciendo: "El primer ministro Zhao Gao mató al Segundo Emperador en el Palacio Wangyi, y temiendo que los ministros lo mataran, fingió actuar con rectitud y me estableció como rey. He oído que Zhao Gao ha hecho un pacto con el ejército de Chu para, tras exterminar a la familia real de Qin, proclamarse rey en Guanzhong. Ahora me hace ayunar para ir al templo ancestral; esto es para aprovechar la oportunidad de matarme allí. Fingiré estar enfermo y no iré; el primer ministro vendrá personalmente, y cuando llegue, lo mataré". Zhao Gao envió repetidamente a alguien para invitar a Ziying, pero Ziying no fue; Zhao Gao efectivamente vino en persona, diciendo: "El sacrificio en el templo ancestral es un gran asunto, ¿por qué el rey no va?" Entonces Ziying, en el palacio de ayuno, apuñaló a Zhao Gao y lo mató, y exterminó a su familia de tres generaciones, exhibiendo sus cabezas en Xianyang. Ziying fue rey de Qin durante cuarenta y seis días. El general de Chu, el Príncipe de Pei, rompió las defensas de Qin, entró en el Paso Wu, luego llegó a Bashang, y envió a alguien a pactar la rendición de Ziying. Ziying se ató una cinta de seda al cuello, montó un caballo blanco con un carro sin adornos, sosteniendo el sello y el talismán del emperador, y se rindió junto al pabellón de Zhidao. El Príncipe de Pei entonces entró en Xianyang, selló los palacios y almacenes, y luego regresó a Bashang. Después de más de un mes, los ejércitos de los señores feudales llegaron, y Xiang Ji, actuando como líder supremo, mató a Ziying, así como a todos los príncipes y al clan real de Qin. Luego saquearon Xianyang, quemaron los palacios, tomaron mujeres como botín, confiscaron tesoros y bienes, y los señores feudales los dividieron entre ellos. Después de destruir Qin, dividieron su territorio en tres partes, nombrando al Rey Yong, al Rey Sai y al Rey Di, llamándolos los Tres Qin. Xiang Yu se convirtió en el Hegemón Rey de Chu Occidental, presidiendo el mundo, y dividió a los señores feudales como reyes; Qin finalmente pereció. Cinco años después, el mundo se unificó bajo la dinastía Han.

El Gran Historiador dice: El antepasado de Qin, Boyi, había establecido méritos en las épocas de Tang Yao y Yu Shun, y se le concedieron tierras y un apellido. Durante las dinastías Xia y Shang, el linaje decayó y se dispersó. Cuando la dinastía Zhou decayó, Qin surgió y estableció su capital en Xichui. Desde el Duque Mu de Qin en adelante, gradualmente fue devorando a los señores feudales, hasta que finalmente se logró el Primer Emperador. El Primer Emperador se consideró a sí mismo con méritos que superaban a los Cinco Emperadores y un territorio más vasto que el de los Tres Reyes, y se avergonzaba de ser comparado con ellos. ¡Qué bien habló Jia Yi! Dijo: Qin anexó más de treinta comandancias al este de las montañas Xiao, reparó los pasos y las fortalezas, ocupó posiciones estratégicas y reparó armaduras y armas para defenderlas. Pero Chen She, con unos pocos cientos de soldados dispersos, alzó el brazo y dio un gran grito, sin usar armas como arcos y alabardas, solo azadas y palos, y donde veía casas, saqueaba comida, recorriendo el mundo sin oposición. La gente de Qin, aunque tenía obstáculos, no los defendió; los pasos y puentes no estaban cerrados; las largas alabardas no hirieron a nadie; las ballestas fuertes no dispararon. El ejército de Chu penetró profundamente, luchó en Hongmen, y ni siquiera encontró obstáculos como una cerca. Entonces, al este de las montañas Xiao, todo estaba en caos; los señores feudales se levantaron en armas, y los héroes se proclamaron a sí mismos sucesivamente. Qin envió a Zhang Han al este al mando del ejército, pero Zhang Han, al frente de las tres fuerzas armadas, hizo tratos en el extranjero y conspiró contra su señor. La falta de confianza entre los ministros se hizo evidente en este asunto. Ziying ascendió al trono, pero aún así no comprendió. Si Ziying hubiera tenido la habilidad de un gobernante común y hubiera recibido la ayuda de personas de talento mediano, aunque al este de las montañas Xiao hubiera gran desorden, las tierras de Qin aún podrían haberse conservado y poseído, y los sacrificios en el templo ancestral no habrían cesado.

La tierra de Qin tenía montañas y ríos como barreras, era un país con pasos en los cuatro lados. Desde el Duque Mu de Qin hasta el Rey de Qin, hubo más de veinte gobernantes, y a menudo fueron hegemones entre los señores feudales. ¿Acaso fueron todos sabios de generación en generación? Fue debido a la configuración geográfica. Además, los señores feudales del mundo alguna vez unieron sus fuerzas para atacar a Qin. En ese tiempo, los sabios y los inteligentes planearon juntos, los buenos generales comandaron los ejércitos, los sabios primeros ministros comunicaron sus estrategias, pero fueron obstaculizados por las defensas naturales y no pudieron avanzar; Qin, por el contrario, abrió sus puertas para recibir al enemigo, los atrajo hacia adentro, y el ejército de un millón de hombres fue derrotado y colapsó. ¿Acaso les faltó valor e inteligencia? Fue porque la situación era desfavorable y el terreno inconveniente. Qin fusionó pequeñas ciudades en grandes fortalezas, estacionó tropas en pasos estratégicos, construyó altas murallas y no salió a luchar, cerró los pasos, ocupó posiciones clave, y sostuvo alabardas para defenderse. Los señores feudales surgieron de entre la gente común, unidos por el interés, sin la virtud de un rey. Su amistad no era profunda, sus subordinados no les eran leales, y en nombre decían destruir a Qin, pero en realidad buscaban su propio beneficio. Cuando vieron que las defensas naturales de Qin eran difíciles de invadir, seguramente se habrían retirado. Si Qin hubiera podido pacificar su propio territorio, dejar que el pueblo descansara y se recuperara, esperando a que ellos se agotaran, reuniendo a la gente débil y fatigada, y así dar órdenes a los señores de los grandes estados, no habría temido no poder cumplir sus deseos en el mundo. Ser honrado hasta ser Hijo del Cielo, ser rico hasta poseer el mundo, y sin embargo ser capturado, fue porque el método para salvarse de la ruina era incorrecto.

El Rey de Qin estaba complacido consigo mismo y no pedía consejo a otros; cuando cometía errores, no los corregía. El Segundo Emperador continuó su legado, lo siguió sin enmendarlo, y la tiranía agravó la calamidad. Ziying estaba aislado sin parientes, peligroso y débil sin ayuda. Los tres gobernantes estaban todos confundidos y no despertaron hasta el final; ¿no era apropiado que perecieran? En ese tiempo, el mundo no carecía de personas con profunda visión que entendían los cambios de la situación, pero la razón por la que no se atrevían a dedicar toda su lealtad para amonestar los errores fue porque las costumbres de Qin tenían muchos tabúes y prohibiciones; antes de que las palabras sinceras se terminaran de decir, ellos mismos eran asesinados. Así que hicieron que la gente del mundo inclinara los oídos para escuchar, apilara los pies para estar de pie, y cerrara la boca sin hablar. Por lo tanto, los tres gobernantes se desviaron del camino correcto, los ministros leales no se atrevieron a amonestar, los sabios no se atrevieron a planificar; el mundo ya estaba en gran desorden, pero los asuntos perversos no se dejaban saber al gobernante, ¡no era acaso lamentable! Los reyes antiguos sabían que el bloqueo y el encubrimiento dañaban al estado, así que establecieron a los altos dignatarios, ministros y oficiales, para corregir las leyes y castigos, y el mundo fue gobernado. Cuando el estado era fuerte, prohibía la tiranía y castigaba la rebelión, y el mundo se sometía; cuando el estado era débil, los cinco hegemones emprendían campañas y los señores feudales se sometían; cuando el estado se debilitaba, se defendía internamente y se apoyaba externamente, y la sociedad aún podía preservarse. Por lo tanto, cuando Qin era fuerte, sus leyes eran numerosas y los castigos severos, y el mundo temblaba; cuando decayó, el pueblo lo odió y todo el mundo se rebeló. Por consiguiente, la dinastía Zhou dispuso correctamente los cinco rangos de nobleza, por lo que continuó sin interrupción durante más de mil años. Qin erró tanto en lo fundamental como en lo accesorio, por lo que no pudo durar mucho. Visto así, la diferencia entre la paz y el peligro, el orden y el caos, es muy grande. Un proverbio popular dice: "No olvides los asuntos pasados, son maestros para el futuro". Por lo tanto, el hombre de bien que gobierna un estado examina la antigüedad, verifica el presente, consulta los asuntos humanos, observa las causas del auge y la decadencia, sopesa las circunstancias y la conveniencia, toma y deja en orden, y cambia según la época, por lo que puede durar mucho tiempo y la sociedad estar segura.

El Duque Xiao de Qin ocupó la fortaleza de las montañas Xiao y el Paso Hangu, poseyó las tierras de Yongzhou, y sus señores y ministros, firmes en la defensa, acecharon a la casa real de Zhou, con la intención de envolver el mundo, abarcar el universo, contener los cuatro mares, y la ambición de engullir las ocho direcciones. En ese tiempo, el Lord Shang lo asistió; internamente, estableció leyes y sistemas, se dedicó a la agricultura y el tejido, reparó las armas de ataque y defensa; externamente, usó la estrategia de alianzas horizontales para hacer que los señores feudales lucharan entre sí, y así la gente de Qin, sin mover una mano, obtuvo las tierras al oeste del río Amarillo.

Tras el fallecimiento del Duque Xiao, los reyes Hui y Wu continuaron la obra heredada y siguieron las estrategias legadas: hacia el sur anexionaron Hanzhong; hacia el oeste conquistaron Ba y Shu; hacia el este se apoderaron de tierras fértiles y obtuvieron comandancias de importancia estratégica. Los señores feudales, atemorizados, celebraron una alianza y planearon debilitar a Qin. No escatimaron objetos preciosos, tesoros valiosos ni tierras fértiles para atraer a los talentos del mundo, formando alianzas verticales y uniéndose entre sí como un solo cuerpo. En aquel tiempo, en Qi había Mengchang, en Zhao había Pingyuan, en Chu había Chunshen, y en Wei había Xinling. Estos cuatro soberanos eran sabios, leales y dignos de confianza; generosos y amantes del pueblo; respetaban a los virtuosos y valoraban a los eruditos. Pactaron la alianza vertical para deshacer la alianza horizontal, reuniendo a los numerosos estados de Han, Wei, Yan, Chu, Qi, Zhao, Song, Wei y Zhongshan. Entonces, los eruditos de los seis estados, como Ning Yue, Xu Shang, Su Qin y Du He, actuaron como sus consejeros; Qi Ming, Zhou Zui, Chen Zhen, Zhao Hua, Lou Huan, Di Jing, Su Li y Yue Yi comunicaron sus intenciones; y Wu Qi, Sun Bin, Dai Tuo, Er Liang, Wang Liao, Tian Ji, Lian Po y Zhao She comandaron sus ejércitos. A menudo, aprovechando tierras diez veces mayores y un millón de soldados, golpeaban la Puerta Hangu para atacar a Qin. Los qinenses abrían las puertas de la fortaleza para hacerles frente, pero los ejércitos de los nueve estados vacilaban, huían y no se atrevían a avanzar. Qin no perdió ni una flecha ni una punta de flecha, mientras que los señores feudales del mundo ya estaban agotados. Entonces, la alianza vertical se desmoronó, los pactos se disolvieron, y los estados compitieron por ceder tierras para servir a Qin. Qin, con fuerzas de sobra, controló su agotamiento, persiguió a los ejércitos en fuga y derrota; cien mil cadáveres yacían, y la sangre hacía flotar los escudos. Aprovechando la situación favorable, dividió el mundo, partió montañas y ríos; los estados fuertes pidieron sumisión, y los débiles entraron en la corte para rendir homenaje. Continuando hasta los reyes Xiaowen y Zhuangxiang, sus reinados fueron breves y el país no tuvo incidentes.

Cuando llegó el rey de Qin, heredó la obra dejada por seis generaciones de antepasados; blandiendo el látigo largo, gobernó el mundo; engulló los dos Zhou del Este y del Oeste y destruyó a los señores feudales; ascendió al trono supremo y controló los cuatro puntos cardinales; empuñó el cetro y el hacha para azotar el mundo, y su poder sacudió los cuatro mares. Hacia el sur, tomó las tierras de los cien Yue, estableciendo las comandancias de Guilin y Xiang; los soberanos de los cien Yue inclinaron la cabeza y ataron sus cuellos, entregando sus vidas a los oficiales subalternos de Qin. Entonces envió a Meng Tian al norte para construir la Gran Muralla y defender las fronteras, rechazando a los xiongnu más de setecientas millas; los bárbaros del norte no se atrevieron a pastar sus caballos al sur, y los eruditos de los seis estados no osaron tensar sus arcos para vengarse. Así, abandonó los caminos de los antiguos reyes, quemó los escritos de las cien escuelas para embrutecer al pueblo. Destruyó ciudades famosas, asesinó a los héroes destacados, confiscó las armas del mundo y las concentró en Xianyang; fundió espadas y flechas para convertirlas en campanas y soportes, e hizo doce estatuas de bronce para debilitar la fuerza del pueblo. Luego, cortó el Monte Hua como muralla, usó el Río Amarillo como foso; se atrincheró en murallas de mil millones de pies de altura, frente a barrancos insondables como defensas sólidas. Generales hábiles y ballestas potentes custodiaban los puntos clave; ministros leales y soldados selectos desplegaban armas afiladas para interrogar a los transeúntes. El mundo ya estaba en calma. En el corazón del rey de Qin, se creía que las tierras de Guanzhong eran sólidas, con una muralla de mil leguas de oro, como base para que sus descendientes gobernaran como emperadores por diez mil generaciones.

Tras la muerte del rey de Qin, su poder residual aún infundía temor en tierras lejanas. Chen She, un hijo de familia pobre con ventanas de jarro roto y puertas de cuerda atada a un eje, un jornalero agrícola, un recluta de la guarnición forzada, con talento inferior al común, sin la virtud de Zhongni ni de Mo Di, sin la riqueza de Taozhu ni de Yidun, surgió entre las filas de soldados, emergió entre los jefes de diez y cien hombres, liderando tropas exhaustas y dispersas, con unos pocos cientos de seguidores, se volvió contra Qin. Cortó árboles para hacer armas y alzó palos como banderas; el mundo se reunió como nubes, respondió como un eco, cargando con alimentos como sombras que lo seguían. Los héroes del este de las montañas Xiao se levantaron al mismo tiempo y destruyeron el linaje de Qin.

Además, el mundo no se había reducido ni debilitado; la tierra de Yongzhou, la fortaleza de las montañas Xiao y la Puerta Hangu, seguían siendo como antes. La posición de Chen She no era más noble que la de los soberanos de Qi, Chu, Yan, Zhao, Han, Wei, Song, Wei y Zhongshan; sus azadones y palos no eran más afilados que los ganchos, las alabardas y las lanzas largas; los reclutas de la guarnición forzada no eran más fuertes que los ejércitos de los nueve estados; sus profundos planes y su estrategia militar no igualaban a la de los consejeros de antaño. Sin embargo, el éxito y el fracaso experimentaron cambios diferentes, y las hazañas fueron opuestas. ¿Por qué fue así? Supongamos que los estados al este de las montañas Xiao hubieran medido su tamaño y fuerza con Chen She, comparando su poder y su potencia, no habrían podido equipararse. Y sin embargo, Qin, con su pequeño territorio, poseyendo el poder de mil carros de guerra, atrayendo a los estados de las ocho regiones y haciendo que los señores que antes estaban en igualdad de condiciones vinieran a rendir homenaje, ya había pasado más de cien años. Luego, tomó el mundo y los seis puntos cardinales como su hogar, y las montañas Xiao y la Puerta Hangu como su palacio. Un solo hombre común se alzó, y el templo ancestral fue destruido; él mismo murió a manos de otros, y fue ridiculizado por el mundo. ¿Por qué fue así? Porque no practicó la benevolencia y la rectitud, y las condiciones para conquistar y para conservar ya eran diferentes.

Qin engulló el mundo, anexionó a los señores feudales, y se proclamó emperador hacia el sur para sustentar los cuatro mares; los eruditos del mundo, al oírlo, se sintieron atraídos. ¿Por qué? La respuesta es: desde tiempos antiguos, hacía mucho que no había un emperador que unificara el mundo. La dinastía Zhou decayó, los cinco hegemones ya habían fallecido, y los decretos no podían aplicarse en el mundo; por ello, los señores feudales se atacaban mutuamente con la fuerza, los fuertes invadían a los débiles, los muchos oprimían a los pocos, las guerras no cesaban, y los eruditos y el pueblo estaban agotados y afligidos. Ahora, Qin, proclamándose rey hacia el sur, gobernaba el mundo, y así había un Hijo del Cielo. Todos los campesinos y el pueblo esperaban poder salvar sus vidas; nadie dejaba de volverse con respeto hacia el Hijo del Cielo. En este momento, mantener su majestad, estabilizar su obra, la clave de la seguridad o el peligro residía aquí.

El rey de Qin, con un corazón codicioso y vil, desplegó su talento impulsivo; no confió en sus ministros meritorios, no se acercó a los eruditos ni al pueblo; abandonó el camino real, estableció el poder privado, prohibió los documentos y escritos canónicos, aplicó leyes penales crueles, puso el engaño y la violencia en primer lugar, y la benevolencia y la rectitud en segundo, comenzando el gobierno del mundo con la tiranía. Quien unifica el mundo valora el engaño y la violencia; quien pacifica el mundo valora la conformidad con el pueblo; esto significa que las estrategias para conquistar y para conservar son diferentes. Qin atravesó la era de los Estados Combatientes y se proclamó rey del mundo; su camino de gobierno no cambió, sus decretos no se renovaron; esta es la razón por la que sus métodos para conquistar el mundo y para conservarlo fueron diferentes. Aislado y sin apoyo, poseyendo el mundo, su destrucción pudo esperarse de inmediato. Si el rey de Qin hubiera podido examinar los hechos históricos de la antigüedad y emular los ejemplos de Yin y Zhou para dirigir y administrar sus asuntos políticos, incluso si surgiera un soberano disoluto y extravagante en generaciones posteriores, no habría habido desastre de derrocamiento o ruina. Por eso, los tres reyes de las dinastías Xia, Shang y Zhou establecieron el mundo; sus títulos fueron hermosos y gloriosos, y sus obras duraron mucho tiempo.

Ahora que el Segundo Emperador de Qin había ascendido al trono, todos bajo el cielo estiraban el cuello para observar sus decretos. Los que tenían frío consideraban buena incluso una chaqueta corta de tela basta, y los hambrientos consideraban dulce incluso el salvado de arroz. El pueblo, clamando por ayuda, era una oportunidad perfecta para que el nuevo soberano mostrara su benevolencia. Esto significa que es fácil implementar un gobierno benevolente entre el pueblo sufrido. Si el Segundo Emperador hubiera poseído las virtudes de un gobernante común, y hubiera empleado ministros leales y eruditos virtuosos, uniendo al soberano y los ministros en un solo corazón, preocupándose por las calamidades bajo el cielo, vistiendo prendas de luto para corregir los errores del difunto emperador, dividiendo tierras y pueblos, otorgándolos a los descendientes de los ministros meritorios, estableciendo estados, nombrando soberanos, tratando al mundo con cortesía, vaciando las prisiones, aboliendo los castigos y ejecuciones, eliminando las penas infames como la confiscación de esposas e hijos, permitiendo que cada uno regresara a su aldea, abriendo almacenes, distribuyendo dinero y grano para socorrer a los huérfanos, solitarios, pobres y necesitados, reduciendo impuestos, disminuyendo el trabajo forzado para aliviar las urgencias del pueblo, simplificando las leyes, aliviando los castigos para mantener la situación futura, permitiendo que todos bajo el cielo se renovaran, cambiaran su conducta, cultivaran su carácter, cada uno se cuidara a sí mismo, satisfaciendo los deseos de las miríadas de personas, tratando al mundo con autoridad y gracia, entonces el mundo se habría pacificado. Así, dentro de los cuatro mares, todos se habrían regocijado, cada uno se habría establecido en su trabajo y disfrutado de su vida, temiendo solo que ocurriera un cambio. Incluso si hubiera personas astutas entre el pueblo, no habrían tenido la intención de rebelarse contra el soberano, y entonces los ministros que tramaran planes malvados no podrían ocultar su astucia y maldad, y las acciones violentas y perversas cesarían. El Segundo Emperador no implementó este método, sino que se volvió aún más despiadado, destruyendo los templos ancestrales y al pueblo, reiniciando la construcción del Palacio Epang, con castigos severos, ejecuciones despiadadas, una administración de funcionarios rigurosa y cruel, recompensas y castigos inapropiados, impuestos recaudados sin límite, los asuntos bajo el cielo se volvieron numerosos y los funcionarios no podían gestionarlos, el pueblo empobrecido, y el soberano no ofreció refugio ni consuelo. Entonces, los engaños y las falsedades surgieron juntos, los superiores y los inferiores se engañaban y evitaban mutuamente, muchos cargaban con crímenes, los castigados y ejecutados se sucedían en los caminos, y todo el mundo sufría por ello. Desde los altos ministros hasta la gente común, cada uno albergaba un sentimiento de peligro personal, viviendo en la pobreza y la angustia, sin estar seguros en sus posiciones, por lo que era fácil conmoverlos. Por lo tanto, Chen She, sin poseer la virtud de Tang o Wu, ni depender de la nobleza de los duques y marqueses, alzó el brazo en Daze Xiang, y todo el mundo respondió en masa, porque el pueblo estaba en una situación peligrosa. Así, los antiguos reyes observaban el curso de principio a fin de los acontecimientos, conocían la clave de la supervivencia y la ruina, por lo que el método para gobernar al pueblo radica únicamente en hacerlo estable. Incluso si hubiera ministros rebeldes bajo el cielo, ciertamente no habría ayuda que les respondiera. Por lo tanto, se dice: “Con el pueblo estable, se puede practicar la justicia junto a ellos; con el pueblo en peligro, es fácil rebelarse junto a ellos.” Esto es lo que significa. La razón por la cual alguien, siendo tan noble como el Hijo del Cielo y tan rico como para poseer todo el mundo, no pudo evitar ser asesinado, fue porque el método para corregir la inclinación no era el correcto. Este fue el error del Segundo Emperador de Qin.

El Duque Xiang de Qin reinó doce años. Comenzó a construir el altar Xi. Fue enterrado en Xi Chui. Engendró al Duque Wen de Qin.

El Duque Wen de Qin ascendió al trono y residió en el Palacio Xi Chui. Reinó cincuenta años y murió, siendo enterrado en Xi Chui. Engendró al Duque Jing de Qin.

El Duque Jing de Qin no ascendió al trono y murió. Engendró al Duque Xian de Qin.

El Duque Xian de Qin reinó doce años y residió en la nueva ciudad de Xi. Murió y fue enterrado en el distrito de Ya. Engendró al Duque Wu, al Duque De y al Duque Chu de Qin.

El Duque Chu de Qin reinó seis años y residió en Xi Ling. Los shuzhang Fuji, Weilei y Canfu, tres personas, lideraron a unos bandidos para asesinar al Duque Chu en Biyan, y fue enterrado en el distrito de Ya. El Duque Wu de Qin ascendió al trono.

El Duque Wu de Qin reinó veinte años. Residió en el Palacio Pingyang Feng. Fue enterrado al sureste de Xuanyang Ju. Los tres shuzhang fueron ejecutados por la ley. El Duque De de Qin ascendió al trono.

El Duque De de Qin reinó dos años. Residió en el Palacio Yongcheng Dazheng. Engendró al Duque Xuan, al Duque Cheng y al Duque Mu de Qin. Fue enterrado en Yang. Comenzó a establecer el día del Perro para protegerse contra los venenos.

El Duque Xuan de Qin reinó doce años. Residió en el Palacio Yang. Fue enterrado en Yang. Comenzó a registrar los meses intercalares.

El Duque Cheng de Qin reinó cuatro años y residió en el palacio de Yongcheng. Fue enterrado en Yang. El Duque Huan de Qi atacó a los Shan Rong y a los Guzhu.

El Duque Mu de Qin reinó treinta y nueve años. El Hijo del Cielo le otorgó el título de Hegemón. Fue enterrado en Yongcheng. El Duque Mu aprendió del guardián de la puerta. Engendró al Duque Kang de Qin.

El Duque Kang de Qin reinó doce años. Residió en Yongcheng Gaoqin. Fue enterrado en Qushe. Engendró al Duque Gong de Qin.

El Duque Gong de Qin reinó cinco años y residió en Yongcheng Gaoqin. Fue enterrado al sur de la tumba del Duque Kang. Engendró al Duque Huan de Qin.

El Duque Huan de Qin reinó veintisiete años. Residió en Yongcheng Taiqin. Fue enterrado al norte de Yili Qiu. Engendró al Duque Jing de Qin.

El Duque Jing de Qin reinó cuarenta años. Residió en Yongcheng Gaoqin y fue enterrado al sur de Qiuli. Engendró al Duque Bi de Qin.

El Duque Bi de Qin reinó treinta y seis años. Fue enterrado al norte de Cheli. Engendró al Duque Yi de Qin.

El Duque Yi de Qin no ascendió al trono. Murió y fue enterrado en Zuo Gong. Engendró al Duque Hui de Qin.

El Duque Hui de Qin reinó diez años. Fue enterrado en Cheli. Engendró al Duque Dao de Qin.

El Duque Dao de Qin reinó quince años. Fue enterrado al oeste de la tumba del Duque Xi. Construyó una muralla en Yongcheng. Engendró al Duque La Gong de Qin.

El Duque La Gong de Qin reinó treinta y cuatro años. Fue enterrado en Ruli. Engendró al Duque Zao y al Duque Huai de Qin. En el décimo año de su reinado, apareció un cometa.

El Duque Zao de Qin reinó catorce años. Residió en Shouqin. Fue enterrado al sur de la tumba del Duque Dao. En el primer año de su reinado, apareció un cometa.

El Duque Huai de Qin regresó de Jin. Reinó cuatro años. Fue enterrado en Liyushi. Engendró al Duque Ling de Qin. Los ministros rodearon al Duque Huai, y este se suicidó.

El Duque Suling de Qin era hijo de Zhaoxi. Residió en Jingyang. Reinó diez años. Fue enterrado al oeste de la tumba del Duque Dao. Engendró al Duque Jian de Qin.

El Duque Jian de Qin regresó de Jin. Reinó quince años. Fue enterrado al oeste de la tumba del Duque Xi. Engendró al Duque Hui de Qin. En el séptimo año de su reinado, el pueblo comenzó a portar espadas.

El Duque Hui de Qin reinó trece años. Fue enterrado en Lingyu. Engendró al Duque Chu de Qin.

El Duque Chu de Qin reinó dos años. El Duque Chu se suicidó y fue enterrado en Yongcheng.

El Duque Xian de Qin reinó veintitrés años. Fue enterrado en Xiaoyu. Engendró al Duque Xiao de Qin.

El Duque Xiao de Qin reinó veinticuatro años. Fue enterrado en Diyu. Engendró al Rey Huiwen de Qin. En el decimotercer año de su reinado, comenzó a establecer la capital en Xianyang.

El Rey Huiwen de Qin reinó veintisiete años. Fue enterrado en Gongling. Engendró al Rey Daowu de Qin.

El Rey Daowu de Qin reinó cuatro años y fue enterrado en Yongling.

El Rey Zhaoxiang de Qin reinó cincuenta y seis años. Fue enterrado en Zhiyang. Engendró al Rey Xiaowen de Qin.

El Rey Xiaowen de Qin reinó un año. Fue enterrado en Shouling. Engendró al Rey Zhuangxiang de Qin.

El Rey Zhuangxiang de Qin reinó tres años. Fue enterrado en Zhiyang. Engendró al Primer Emperador de Qin. Lü Buwei fue Primer Ministro.

En el séptimo año del reinado del Duque Xian de Qin, comenzó a establecer mercados. En el décimo año, estableció los registros de hogares, organizándolos en grupos de cinco familias.

En el decimosexto año del reinado del Duque Xiao de Qin. En ese momento, los melocotoneros y ciruelos florecieron en invierno.

El Rey Huiwen de Qin nació a los diecinueve años y ascendió al trono. En el segundo año de su reinado, comenzó a acuñar moneda. Un recién nacido dijo: “Qin reinará como rey.”

El Rey Daowu de Qin nació a los diecinueve años y ascendió al trono. En el tercer año de su reinado, el agua del Río Wei se tiñó de rojo durante tres días.

El Rey Zhaoxiang de Qin nació a los diecinueve años y ascendió al trono. En el cuarto año de su reinado, comenzó a abrir caminos entre los campos de cultivo.

El Rey Xiaowen de Qin nació a los cincuenta y tres años y ascendió al trono.

El Rey Zhuangxiang de Qin nació a los treinta y dos años y ascendió al trono. En el segundo año de su reinado, conquistó la región de Taiyuan. En el primer año del Rey Zhuangxiang de Qin, se concedió una amnistía general, se honró a los ministros meritorios de los reyes anteriores, se extendió la gracia y la virtud para tratar con generosidad a los parientes cercanos, y se otorgaron amplios favores al pueblo. El Zhou del Este y los señores feudales conspiraron contra Qin, y Qin envió al Primer Ministro Lü Buwei para ejecutarlos, anexando todo su territorio a Qin. Qin no extinguió sus sacrificios, y otorgó la región de Yangren al señor de Zhou para que continuara con las ofrendas.

El Primer Emperador de Qin reinó treinta y siete años. Fue enterrado en Liyi. Engendró al Segundo Emperador de Qin. El Primer Emperador nació a los trece años y ascendió al trono.

El Segundo Emperador de Qin reinó tres años. Fue enterrado en Yichun. Zhao Gao fue Primer Ministro y recibió el título de Marqués de Anwu. El Segundo Emperador nació a los doce años y ascendió al trono.

Desde el Duque Xiang de Qin hasta el Segundo Emperador, hubo un total de seiscientos diez años.

El día Yichou, 15 de octubre del año 17 del Emperador Xiaoming, se dijo: El destino de la dinastía Zhou ya se había transferido, y la virtud no podía reemplazar el mandato celestial. Qin asumió directamente la posición imperial, y Lü Zheng fue cruel y tiránico. Sin embargo, siendo un simple señor feudal, poseyendo trece territorios, unificó todo bajo el cielo, satisfizo todos sus deseos, se entregó al placer y crió a sus parientes del clan. En el lapso de treinta y siete años, su poder militar sometió todo lo que encontraba, e hizo leyes y sistemas que se aplicaron a los emperadores posteriores. Probablemente obtuvo la autoridad de los sabios, el dios del río le otorgó el diagrama, ocupó la región celeste de Lang y Hu, pisó la región celeste de Shen y Fa, y ayudó a Ying Zheng a expulsar las calamidades, hasta que se autoproclamó Primer Emperador.

Después de la muerte del Primer Emperador, Hu Hai fue extremadamente necio. El mausoleo de la montaña Li aún no estaba terminado, y continuó construyendo el Palacio Epang para completar el plan anterior. Llegó a decir: "Quien es noble y posee el mundo debe seguir sus deseos y disfrutar al máximo; los ministros se atreven a querer abandonar la obra iniciada por el difunto soberano". Hizo ejecutar a Li Si y a Feng Quji, y nombró a Zhao Gao. ¡Qué dolorosas son estas palabras! Tiene cabeza humana, pero emite gritos de bestia. Si no se muestra la autoridad, no basta para castigar el mal; si no se practica la virtud con firmeza, no se evita la ruina sin causa. No pudo detenerse; la crueldad y la tiranía acortaron su plazo, y aunque se hallara en un estado de terreno escarpado y fortificado, no pudo conservarlo.

Ziying, siguiendo el orden de sucesión, pudo ascender al trono. Se puso la corona de jade, ciñó el cinturón de seda ornamentado, montó en el carro de toldo amarillo, encabezó a los cien funcionarios y visitó los siete templos ancestrales. Un hombre vil que ocupa un puesto que no le corresponde nunca deja de estar desconcertado, perder su compostura y vivir con indolencia, esperando pasar los días; solo él pudo hacer planes a largo plazo y eliminar los males futuros. Entre padre e hijo, usó la estrategia; cerca de las puertas y ventanas, actuó de inmediato, y finalmente dio muerte al ministro traidor, vengando al soberano del villano. Después de la muerte de Zhao Gao, antes de que pudiera consolar uno por uno a los invitados y parientes políticos, antes de tragar el arroz y de humedecer los labios con vino, las tropas de Chu ya habían atravesado el paso de Hangu; el verdadero hijo del cielo (Liu Bang) acampó en Bashang. Ziying, montado en un carro simple, con una cinta de seda atada al cuello, portando el sello y el talismán de jade, se rindió al emperador. En aquellos años, el conde de Zheng usó la bandera de junco y el cuchillo de fénix, y el rey Zhuang de Chu retiró sus tropas una legua. El río Amarillo, una vez roto, no puede ser taponado; el pescado, una vez podrido, no puede conservarse. Jia Yi y Sima Qian dijeron: "Si Ziying hubiera tenido la capacidad de un soberano mediocre y hubiera sido asistido por un talento de rango medio, aunque al este de la montaña Xiao hubiera gran caos, las tierras de Qin aún podrían haberse conservado y ocupado, y los sacrificios de los templos ancestrales no se habrían interrumpido". La decadencia acumulada de Qin, con el mundo desmoronándose como tierra y polvo, incluso si hubiera tenido la habilidad del duque de Zhou Dan, no podría haber desplegado su astucia; culpar por ello al soberano solitario que reinó solo un día es un error. La tradición popular dice que el Primer Emperador inició el mal y Hu Hai lo llevó al extremo, lo cual es acorde con la razón. Pero culpar además a Ziying, diciendo que las tierras de Qin podían haberse conservado, es lo que se llama no comprender los cambios de las circunstancias. Ji Ji ofreció el territorio de Xi, y los Anales de Primavera y Otoño no mencionaron su nombre directamente. Yo, al leer los Anales de la dinastía Qin, al llegar al pasaje donde Ziying descuartizó a Zhao Gao, nunca dejé de elogiar su determinación y compadecer sus aspiraciones. Ziying, en cuanto a la gran justicia de la vida y la muerte, ya había actuado con plenitud.