Capítulo 1: El origen de la raíz espiritual y el flujo de la fuente; El cultivo de la mente y la naturaleza da origen al Gran Camino

Primera parte: El origen de la raíz espiritual brota de la fuente; cultivando la mente y la naturaleza surge el gran Dao

Poema que dice:

Antes de que el Caos se separara, el Cielo y la Tierra eran una confusión, vasta e infinita, sin que nadie pudiera ver nada.

Desde que Pangu hendió la nebulosa primigenia, el aire claro y el aire turbio se distinguieron por fin.

Cubrir y sostener a todos los seres depende de la suprema benevolencia; crear e inventar todas las cosas retorna a la bondad.

Quien desee conocer las leyes del devenir y la transformación, debe leer la Transmisión de la Liberación de las Tribulaciones del Viaje al Oeste.

He oído que el número de los ciclos del Cielo y la Tierra es de ciento veintinueve mil seiscientos años, lo que se considera un yuan. Este yuan se divide en doce hui, que son las doce ramas terrestres: Zi, Chou, Yin, Mao, Chen, Si, Wu, Wei, Shen, You, Xu, Hai. A cada hui le corresponden diez mil ochocientos años. Tomemos como ejemplo un solo día: en la hora Zi se obtiene el yang; en la hora Chou canta el gallo; en la hora Yin aún no amanece; en la hora Mao sale el sol; en la hora Chen se termina el desayuno; en la hora Si continúa la sucesión; en la hora Wu el sol está en el cenit; en la hora Wei comienza a declinar hacia el oeste; en la hora Shen son las tres a cinco de la tarde; en la hora You se pone el sol; en la hora Xu es el crepúsculo; y en la hora Hai la gente se retira a descansar. Si tomamos como analogía el gran ciclo, al llegar al final del hui Xu, el Cielo y la Tierra estarán oscuros y confusos, y los diez mil seres estarán cerrados y bloqueados. Pasados otros cinco mil cuatrocientos años, al llegar al inicio del hui Hai, todo estará en la oscuridad absoluta, y no habrá personas ni objetos entre el Cielo y la Tierra; por eso se llama Caos. Pasados otros cinco mil cuatrocientos años, el hui Hai estará a punto de terminar, y de lo más profundo surgirá un nuevo comienzo; acercándose al hui Zi, gradualmente comenzará a aclararse de nuevo. Shao Kangjie dijo: "El solsticio de invierno está en el centro de la hora Zi; el corazón del Cielo no se ha movido ni cambiado. Es el momento en que el yang apenas comienza a agitarse, y los diez mil seres aún no han nacido". En ese momento, el Cielo comenzó a tener su fundamento. Pasados otros cinco mil cuatrocientos años, justo en el hui Zi, el aire ligero y puro ascendió hacia arriba, y aparecieron el Sol, la Luna, las estrellas y las constelaciones. El Sol, la Luna, las estrellas y las constelaciones se llaman los cuatro fenómenos. Por eso se dice que el Cielo se abrió en la hora Zi. Pasados otros cinco mil cuatrocientos años, el hui Zi estaba a punto de terminar, acercándose al hui Chou, y gradualmente se volvió más sólido. El Libro de los Cambios dice: "¡Grande es el Poder del Cielo! ¡Supremo es el Poder de la Tierra! Todos los seres dependen de él para nacer, y así siguen y acatan el Cielo". En ese momento, la Tierra comenzó a solidificarse. Pasados otros cinco mil cuatrocientos años, justo en el hui Chou, el aire pesado y turbio se condensó hacia abajo, y aparecieron el Agua, el Fuego, las Montañas, las Piedras y la Tierra. El Agua, el Fuego, las Montañas, las Piedras y la Tierra se llaman los Cinco Elementos. Por eso se dice que la Tierra se abrió en la hora Chou. Pasados otros cinco mil cuatrocientos años, el hui Chou terminó y comenzó el hui Yin, y los diez mil seres nacieron. Los calendarios dicen: "El aliento del Cielo desciende, el aliento de la Tierra asciende; el Cielo y la Tierra se unen, y todos los seres vivos crecen". En ese momento, el Cielo estaba claro y la Tierra fresca, y el yin y el yang se unieron. Pasados otros cinco mil cuatrocientos años, justo en el hui Yin, nacieron los humanos, las bestias y las aves; esto es lo que se llama el Cielo, la Tierra y el Hombre, las tres potencias establecidas. Por eso se dice que el Hombre nació en la hora Yin.

Con gratitud hacia Pangu, que hendió el Caos, los Tres Soberanos gobernaron el mundo, y los Cinco Emperadores establecieron las normas, el mundo se dividió entonces en cuatro grandes continentes: se llaman el Continente Oriental de la Victoria Divina, el Continente Occidental del Buey y el Tesoro, el Continente Meridional de la Ofrenda y la Codicia, y el Continente Septentrional de la Garza y la Cebada. Este libro se ocupa únicamente del Continente Oriental de la Victoria Divina. Frente al mar hay un país llamado País del Orgullo. El país está cerca del mar, y en el mar hay una montaña famosa llamada Montaña de las Flores y las Frutas. Esta montaña es el tronco ancestral de los diez continentes, el origen del dragón de las tres islas; fue establecida cuando lo claro y lo turbio se separaron, y se formó después de que se diferenciara la nebulosa primigenia. ¡Es una montaña verdaderamente hermosa! Un poema lo atestigua. El poema dice:

Su imponencia domina el vasto océano, su majestad apacigua el mar de jade. Su imponencia domina el vasto océano: las mareas se levantan como montañas de plata, los peces entran en las cuevas; su majestad apacigua el mar de jade: las olas se alzan como nieve blanca, los dragones de las nubes abandonan los abismos. En la esquina donde se unen el Agua y el Fuego se acumulan altos picos; en el extremo del Mar del Este se yergue una cima elevada. Acantilados rojos, rocas extrañas, paredes escarpadas, picos singulares. En los acantilados rojos, el fénix de colores canta en parejas; frente a las paredes escarpadas, el unicornio yace solitario. En la cima se oye a menudo el canto del faisán de brocado; en las grutas de piedra se ve con frecuencia la entrada y salida de los dragones. En el bosque hay ciervos de larga vida y zorros inmortales; en los árboles hay aves espirituales y grullas negras. Las hierbas y flores inmortales nunca se marchitan; los pinos verdes y los cipreses siempre están verdes. Los melocotones inmortales dan frutos constantemente, y los bambúes altos siempre retienen las nubes. Un arroyo y un barranco están llenos de enredaderas espesas; la hierba en los cuatro lados de las llanuras y los diques es siempre fresca. Es, precisamente, el pilar que sostiene el cielo donde convergen todos los ríos, la raíz de la tierra que los diez mil desastres no pueden mover.

En la cima de esa montaña, hay una piedra inmortal. Esta piedra tiene tres zhang, seis chi y cinco cun de altura, y dos zhang y cuatro chi de circunferencia. Los tres zhang, seis chi y cinco cun de altura corresponden a los trescientos sesenta y cinco grados de la revolución celeste; los dos zhang y cuatro chi de circunferencia corresponden a las veinticuatro estaciones del calendario. Tiene nueve orificios y ocho agujeros, que corresponden a los nueve palacios y los ocho trigramas. A su alrededor no hay árboles que den sombra, pero a izquierda y derecha la adornan hongos lingzhi y orquídeas. Desde la separación del Cielo y la Tierra, ha recibido constantemente la esencia del Cielo y la Tierra, la esencia del Sol y la Luna; tras mucho tiempo de impregnarse, adquirió un sentido de inteligencia y penetración. Dentro contenía un vientre inmortal. Un día, de repente, se resquebrajó y produjo un huevo de piedra, del tamaño de una bola redonda. Al contacto con el viento, se transformó en un mono de piedra, con los cinco sentidos completamente formados y las cuatro extremidades también completas. Entonces aprendió a gatear y a caminar, y se postró hacia los cuatro puntos cardinales. Sus ojos emitieron dos haces de luz dorada que llegaron directamente al Palacio de la Osa Mayor. Esto alarmó al Gran Sabio Supremo, el Benevolente y Misericordioso, el Emperador de Jade, el Gran Supremo del Cielo Misterioso y Elevado, quien, sentado en el Palacio de las Nubes Doradas, en el Salón de la Cúspide Espiritual, reunió a los inmortales ministros y, al ver el destello de luz dorada, ordenó a los Ojos de Mil Li y los Oídos de Viento Favorable que abrieran la Puerta Sur del Cielo para observarlo. Los dos generales, cumpliendo la orden, salieron de la puerta, vieron con claridad y oyeron con nitidez. Al poco rato, regresaron a informar: "Nosotros, los ministros, siguiendo la orden, observamos y escuchamos en el lugar de la luz dorada. Es el límite del pequeño país del Este del Continente Oriental de la Victoria Divina, el País del Orgullo. Hay una montaña llamada Montaña de las Flores y las Frutas. En la montaña hay una piedra inmortal. La piedra produjo un huevo que, al contacto con el viento, se transformó en un mono de piedra, que allí se postra hacia los cuatro puntos cardinales, y sus ojos emiten luz dorada que llega al Palacio de la Osa Mayor. Ahora que ha comido y bebido, la luz dorada está a punto de desaparecer". El Emperador de Jade, con benevolencia, dijo: "Esta criatura de abajo es nacida de la esencia del Cielo y la Tierra; no es nada extraño".

Ese mono, en la montaña, caminaba y saltaba, comía hierbas y bebía agua de los arroyos de la montaña, recogía flores de la montaña y buscaba frutos en los árboles; se acompañaba de lobos e insectos, formaba manadas con tigres y leopardos, era amigo de los ciervos y los corzos, y pariente de los monos; de noche dormía bajo los acantilados de piedra, de día jugaba entre los picos y las cuevas. Verdaderamente: "En la montaña no hay calendario; el frío termina sin saber el año".

Un día, hacía mucho calor, y un grupo de monos buscaba refugio del calor, jugando todos bajo la sombra de los pinos. Míralos, cómo:

Saltan a las ramas y se cuelgan de ellas, recogen flores y buscan frutos; lanzan bolitas, juegan con tejas; corren en los arenales, construyen pagodas; persiguen libélulas, atrapan saltamontes; adoran al Cielo, adoran a los Budas; arrancan enredaderas, tejen sombreros de hierba; atrapan piojos, los muerden y los pellizcan; se acicalan el pelo, se limpian las uñas. Se apiñan unos contra otros, se rozan unos con otros; se empujan unos a otros, se presionan unos contra otros; se tiran unos de otros, se jalan unos a otros: bajo el bosque de pinos verdes se divierten a su antojo, junto al arroyo de agua verde se lavan y bañan a placer.

El grupo de monos, después de jugar un rato, fue a bañarse al arroyo de la montaña. Al ver el agua del arroyo que corría, parecía realmente melones rodando que salpicaban. El refrán dice: "Las aves tienen su lenguaje, las bestias tienen su habla". Todos los monos dijeron: "Esta agua, ¿de dónde vendrá? Hoy no tenemos nada que hacer. Vayamos siguiendo la orilla del arroyo río arriba hasta encontrar el origen, ¡a divertirnos!". Al gritar, todos, arrastrando a sus hijos y llevando a sus hijas, llamando a sus hermanos menores y a sus hermanos mayores, corrieron juntos, siguiendo el agua del arroyo y escalando la montaña, hasta llegar al lugar del origen. Resultó ser una cascada que volaba y salpicaba. Se veía:

Un arcoíris blanco se eleva, olas de nieve de mil zhang salpican.

El viento del mar no puede romperla, la luz de la luna del río, al llegar, la encuentra igual.

El aire frío separa las crestas verdes, el flujo restante humedece el verdor.

Fluye murmurando y se llama cascada, realmente como una cortina colgante.

Los monos, aplaudiendo, alabaron: "¡Buena agua, buena agua! Resulta que aquí, lejos, llega hasta el pie de la montaña y se conecta directamente con las olas del gran mar". Y dijeron: "Aquel que tenga habilidad, que se meta y encuentre el origen, salga sin dañar su cuerpo, ¡lo nombraremos nuestro rey!". Gritaron tres veces. De repente, de entre la multitud, saltó un mono de piedra y, respondiendo en voz alta, dijo: "¡Yo entro, yo entro!". ¡Buen mono! También fue:

Hoy su nombre se manifiesta, llegó el momento, su gran fortuna florece.

Por destino habita aquí, el Cielo lo envió a entrar en el palacio inmortal.

Lo vieron cerrar los ojos, agacharse, dar un salto y lanzarse directamente dentro de la cascada. De repente, abrió los ojos y alzó la cabeza para mirar: allí dentro no había agua ni olas, sino un puente brillante y luminoso. Se detuvo, concentró su espíritu y observó con atención; resultó ser un puente de planchas de hierro. El agua bajo el puente fluía a través de las grietas de las rocas, cayendo en cascada hacia afuera, ocultando la entrada del puente. Se encaramó un poco más hasta la cabecera del puente, caminó y miró de nuevo, y parecía un lugar habitable, realmente un sitio maravilloso. Se veía así:

Musgos verde azulados se acumulaban como añil, nubes blancas flotaban sobre el jade, y destellos de luz sacudían brumas de humo y nubes. Ventanas vacías y habitaciones limpias, bancos lisos y losas de piedra cubiertas de flores. En la gruta estalactítica colgaban perlas de dragón, y por doquier se extendían extrañas flores. Junto a la roca, una hornilla con restos de fuego; sobre la mesa, vasijas y jarras de vino con residuos de comida. Lechos y divanes de piedra eran realmente encantadores, cuencos y tazones de piedra aún más dignos de alabanza. También se veían uno o dos tallos de bambú esbeltos, y tres o cinco puntos de flores de ciruelo. Varios pinos verdes siempre bañados por la lluvia, formando un conjunto que parecía un hogar.

Tras observar un buen rato, saltó al centro del puente y miró a izquierda y derecha. Vio que en medio había una estela de piedra, con una línea de caracteres grandes en escritura regular grabados: "Tierra Bendita de la Montaña de las Flores y Frutas, Cueva Celestial de la Cortina de Agua".

El mono de piedra, rebosante de alegría, se dio prisa en retirarse y salir; cerró de nuevo los ojos, se agachó, saltó fuera del agua, soltó dos carcajadas y dijo: "¡Gran fortuna! ¡Gran fortuna!" Los demás monos lo rodearon y preguntaron: "¿Cómo es allí dentro? ¿Qué profundidad tiene el agua?" El mono de piedra respondió: "¡No hay agua! ¡No hay agua! Resulta que es un puente de planchas de hierro; al otro lado del puente hay una morada hecha por el cielo y la tierra." Los monos preguntaron: "¿Cómo se ve que es una morada?" El mono de piedra sonrió y dijo: "Esta corriente de agua es la que, chocando bajo el puente de piedra, cae en cascada ocultando la entrada. Al lado del puente hay flores y árboles, y hay una casa de piedra. Dentro de la casa hay un nido de piedra, una hornilla de piedra, cuencos de piedra, tazones de piedra, lechos de piedra y bancos de piedra. En el centro, una estela de piedra tiene grabado: 'Tierra Bendita de la Montaña de las Flores y Frutas, Cueva Celestial de la Cortina de Agua'. Verdaderamente es un lugar para que nos establezcamos. Además, es muy espacioso, capaz de albergar a cientos de personas, jóvenes y viejas. Entremos todos a vivir, y así evitaremos sufrir las inclemencias del cielo. Aquí dentro:

Con viento hay dónde refugiarse, con lluvia lugar para quedarse.

Escarcha y nieve no tememos, truenos nunca escuchamos.

Brumas y nubes siempre iluminan, auspiciosos vapores nos perfuman.

Pinos y bambúes año tras año florecen, y extrañas flores cada día renuevan."

Al oír esto, todos los monos se alegraron. Dijeron: "Ve tú primero, llévanos adentro, adentro." El mono de piedra, cerrando los ojos y agachándose, saltó de nuevo hacia adentro y gritó: "¡Síganme todos, entren, entren!" Entre esos monos, los más audaces saltaron; los tímidos, estirando y encogiendo el cuello, rascándose las orejas y las mejillas, dando grandes gritos, después de forcejear un rato, también entraron. Al cruzar la cabecera del puente, cada uno se apoderó de cuencos y tazones, ocupó hornillas y disputó lechos, moviendo cosas de un lado a otro; tal era la naturaleza traviesa de los monos, que no hubo un momento de calma hasta que, agotados y sin fuerzas, se detuvieron. El mono de piedra se sentó erguido en lo alto y dijo: "Señores, 'un hombre sin fe, no sé cómo pueda valer'. Ustedes hace un momento dijeron que quien tuviera la habilidad de entrar y salir sin lastimarse sería proclamado rey. Yo ahora he entrado y salido, y entrado de nuevo, y he hallado este cielo de cueva para que ustedes duerman tranquilos y disfruten de la bendición de tener un hogar. ¿Por qué no me proclaman rey?" Al oír esto, los monos juntaron las manos e hicieron reverencias sin oponerse; cada uno, según su edad, se puso en fila y rindió homenaje hacia arriba, llamándolo "Gran Rey de los Mil Años". Desde entonces, el mono de piedra ascendió al trono real, omitió el carácter de "piedra" y se llamó "Rey Mono Hermoso". Hay un poema que lo atestigua. El poema dice:

Tres yanges en armonía engendran todos los seres, la huevo de hada contiene la esencia del sol y la luna.

Tomando prestado un huevo para transformarse en mono completa el Gran Camino, usando otro nombre para armonizar la consumación del elixir.

Mirando hacia adentro no se reconoce por carecer de forma; uniéndose a lo externo se ve claramente como algo tangible.

A través de las edades, todos los hombres pertenecen a esto, llamándose reyes o santos, libres de ataduras.

El Rey Mono Hermoso lideró una tropa de monos gibones, macacos y otros, y asignó roles de soberano, ministros y asistentes. De día vagaban por la Montaña de las Flores y Frutas, de noche dormían en la Cueva de la Cortina de Agua, en perfecta armonía y afecto mutuo, sin unirse a las bandadas de pájaros ni seguir a las manadas de bestias, reinando por sí solo, con una alegría sin igual. Así:

En primavera recogían cien flores para comer y beber, en verano buscaban toda clase de frutas para su sustento.

En otoño cosechaban ñames y castañas para pasar la estación, en invierno buscaban ñame amarillo para medir los años.

El Rey Mono Hermoso disfrutaba de su naturaleza celestial, y sin darse cuenta pasaron trescientos o quinientos años. Un día, durante un banquete alegre con la tropa de monos, de repente se entristeció y dejó caer lágrimas. Los monos, alarmados, se arrodillaron en círculo y preguntaron: "Gran Rey, ¿por qué estás preocupado?" El Rey Mono dijo: "Aunque estoy en un momento de alegría, tengo una preocupación a largo plazo, y por eso me entristezco." Los monos rieron de nuevo y dijeron: "Gran Rey, eres demasiado insaciable. Nosotros nos reunimos cada día con alegría, en esta montaña de hadas y tierra bendita, en una cueva antigua de la tierra divina, sin estar bajo el dominio del unicornio, ni del fénix, ni sujetos a las leyes humanas de los reyes, libres y sin ataduras; esta es una bendición sin medida. ¿Por qué preocuparte por el futuro?" El Rey Mono dijo: "Hoy no estamos bajo las leyes de los reyes humanos, ni tememos la autoridad de aves y bestias, pero en el futuro, cuando envejezcamos y nuestra sangre decaiga, en lo oscuro estaremos bajo el control del Viejo Rey Yan; una vez que muramos, ¿no habremos vivido en vano en este mundo, sin poder permanecer por siempre entre los cielos y los hombres?" Al oír estas palabras, todos los monos se cubrieron el rostro y lloraron tristemente, preocupados por la impermanencia.

De repente, entre la multitud saltó un mono de brazos largos, que gritó con voz fuerte: "Gran Rey, si tienes tales preocupaciones a largo plazo, ¡esto es verdaderamente el despertar de la mente del Camino! Ahora, entre las cinco clases de seres, solo hay tres tipos que no están bajo el control del Viejo Rey Yan." El Rey Mono preguntó: "¿Cuáles son esas tres clases de personas?" El mono dijo: "Son los Budas, los inmortales y los santos; estos tres escapan al ciclo de las reencarnaciones, no nacen ni mueren, y viven tanto como el cielo, la tierra, las montañas y los ríos." El Rey Mono preguntó: "¿Dónde habitan estos tres?" El mono respondió: "Solo en el mundo de Jambudvipa, dentro de cuevas antiguas y montañas de hadas." Al oír esto, el Rey Mono se llenó de alegría y dijo: "Mañana mismo me despediré de ustedes y bajaré de la montaña, vagando hasta los confines del mar, viajando lejos por el horizonte, con la firme intención de visitar a estos tres, aprender el arte de no envejecer y vivir para siempre, y escapar siempre de la calamidad del Rey Yan." ¡Ah! Estas palabras lo hicieron saltar de la red de las reencarnaciones y permitieron que el Gran Sabio Igual al Cielo se formara. Los monos aplaudieron y lo elogiaron, todos dijeron: "¡Bien, bien! Mañana cruzaremos montañas y escalaremos picos, buscaremos muchas frutas y prepararemos un gran banquete para despedir al Gran Rey."

Al día siguiente, los monos fueron a recoger melocotones de hadas, a recoger frutas extrañas, a desenterrar ñames de montaña y a cavar ñame amarillo. Orquídeas, lirios fragantes, hierbas exóticas y flores maravillosas, de todo tipo y clase, todo ordenado y dispuesto, colocaron bancos y mesas de piedra, y alinearon vinos y manjares de hadas. Se veía así:

Bolas de oro y perlas, rojo reventado y amarillo gordo. Bolas de oro y perlas de cerezas lacadas, de color verdadero y dulce sabor; ciruelas maduras, rojo reventado y amarillo gordo, de sabor realmente agridulce. Longanes frescos, de pulpa dulce y cáscara fina; lichis de fuego, de hueso pequeño y cáscara roja. Manzanas silvestres, verdes, ofrecidas con ramas; nísperos de capullo amarillo, sostenidos con hojas. Peras cabeza de conejo y dátiles corazón de pollo, que alivian la sed, eliminan la ansiedad y disipan la borrachera. Melocotones fragantes y albaricoques podridos, dulces como néctar y jade líquido; ciruelas crujientes y bayas de goji, agrias como manteca y crema de leche. Sandías maduras de cáscara roja y semillas negras, caquis grandes de cáscara amarilla de cuatro lóbulos. Granadas reventadas, con granos de cinabrio como perlas de fuego; castañas y ñames partidos, con carne dura como ágatas doradas. Nueces y ginkgos pueden acompañar el té, cocos y uvas pueden hacer vino. Avellanas, piñones, avellanas chinas y manzanas silvestres llenan las bandejas; naranjas, cañas de azúcar, cítricos y pomelos se apilan en las mesas. Ñames cocidos a fuego lento, ñame amarillo bien hervido. Poria y lágrimas de Job trituradas, en una olla de piedra a fuego lento se cuece una sopa. Aunque en el mundo humano haya manjares exquisitos, ¿cómo compararlos con la alegría tranquila de los monos de la montaña?

Los monos honraron al Rey Mono Hermoso sentándolo en el lugar de honor, y los demás se colocaron debajo según su edad; uno por uno se turnaron para ofrecerle vino, flores y frutas, y bebieron abundantemente durante todo un día.

Al día siguiente, el Rey Mono Hermoso se levantó temprano y dijo: "Pequeños, córtenme algunos pinos secos, hagan una balsa, tomen una caña de bambú como pértiga, recojan algunas frutas y cosas por el estilo; me iré." Y así, solo, subió a la balsa, remando con todas sus fuerzas, flotando a la deriva, directamente hacia las olas del gran mar, aprovechando el viento del cielo para cruzar hacia la región de Jambudvipa. Este viaje fue así:

El mono de hadas nacido del cielo, con su Camino en ascenso, dejó la montaña y navegó en balsa con el viento del cielo.

Cruzó océanos y mares en busca del Camino de los inmortales, con firme determinación y corazón concentrado para lograr una gran hazaña.

Con destino y afinidad, dejó atrás los deseos mundanos; sin preocupaciones ni ansiedades, se encontró con el dragón primordial.

Seguramente encontrará a un conocedor, que le revele el origen y le haga comprender todos los métodos.

También fue porque su suerte había llegado: desde que subió a la balsa, sopló un fuerte viento del sureste durante varios días, llevándolo hasta la orilla noroeste, que era la región de Jambudvipa. Sosteniendo la pértiga, probó el agua y, encontrando de repente aguas poco profundas, abandonó la balsa y saltó a la orilla. Vio que en la costa había gente pescando, cazando gansos, recogiendo almejas y lavando sal. Se acercó, hizo algunos trucos y se disfrazó de tigre, asustando a esas personas, que dejaron caer cestas y redes y huyeron en todas direcciones. Atrapó a uno que no podía correr, le quitó la ropa y se la puso, imitando a los humanos. Tambaleándose, recorrió prefecturas y estados, y en los mercados aprendió las costumbres humanas y el lenguaje humano. Comía por la mañana y dormía por la noche, con un solo pensamiento: buscar el Camino de los Budas, inmortales y santos, y encontrar el método para no envejecer y vivir eternamente. Vio que todos los mortales solo buscaban fama y fortuna, y no había nadie que se preocupara por su propia vida. Así era:

¿Cuándo cesará la lucha por la fama y el lucro? ¡Levantarse temprano y acostarse tarde sin libertad!

Montando en burro o mula ansía un corcel, siendo ministro ambiciona ser duque o rey. Solo se preocupa por la comida y el vestir, trabajando afanosamente, ¿acaso teme que el Rey Yan lo cite a comparecer? Busca riquezas y honores para hijos y nietos, sin que nadie quiera volver atrás.

El Rey Mono, al visitar y buscar la doctrina de los inmortales, no tuvo la fortuna de encontrarlos. En la región de Nanshanbu, recorrió la Gran Muralla y visitó pequeños condados, sin darse cuenta de que habían pasado ocho o nueve años. De repente llegó al Mar del Oeste, y pensó que más allá del mar debía haber inmortales. Solo, como antes, hizo una balsa y flotó de nuevo a través del Mar del Oeste, hasta llegar a los límites de la región de Xiniuhézhou. Desembarcó y buscó por mucho tiempo, hasta que de repente vio una alta montaña de hermoso paisaje, con bosques y colinas profundos. No temía a lobos ni serpientes, ni le asustaban tigres ni leopardos; subió a la cima para observar. Era realmente una buena montaña:

Mil picos se alzan como alabardas, diez mil riscos se abren como biombos. El sol ilumina el resplandor de la niebla, abrazando suavemente el azul; la lluvia cesa, y el color oscuro, frío, guarda el verde. Enredaderas delgadas envuelven árboles viejos; un antiguo vado marca el camino apartado. Flores extrañas y hierbas maravillosas, bambúes altos y pinos erguidos. Bambúes altos y pinos erguidos, siempre verdes por mil años, superan a las tierras benditas; flores extrañas y hierbas maravillosas, que no se marchitan en las cuatro estaciones, rivalizan con Penglai y Yingzhou. Cerca se oye el canto de pájaros solitarios; clara corre el agua de los manantiales. Valles y barrancos, capa tras capa, rodeados de orquídeas y angélicas; en cada risco escarpado crecen musgos y líquenes. Las cumbres ondulantes tienen buena vena de dragón; seguramente hay un sabio que oculta su nombre.

Mientras observaba, de repente oyó voces que hablaban en lo profundo del bosque. Se apresuró a entrar en la arboleda, aguzó el oído y escuchó; era el sonido de un canto. El canto decía:

"Mira el tablero de ajedrez lleno de piezas; el sonido del hacha al cortar leña resuena tintineante. Camino lentamente junto a las nubes, en la boca del valle. Vendo la leña para comprar vino, río a carcajadas, contento y alegre. En el sendero otoñal, frente a la luna, me duermo apoyado en la raíz de un pino, hasta el amanecer. Reconozco los bosques de antaño, escalo riscos y cruzo cumbres, empuñando el hacha para cortar enredaderas secas. Corto una carga de leña, canto al llegar al mercado, y cambio por tres medidas de arroz. Sin disputas ni rencillas, el precio del momento es justo y tranquilo. No uso artimañas ni cálculos astutos, no conozco honores ni deshonras, vivo apaciblemente prolongando la vida. Donde me encuentro, no son inmortales ni seres iluminados; sentado en calma, explico el Huangting Jing."

Al oír estas palabras, el hermoso Rey Mono se llenó de alegría y dijo: "¡Así que aquí se escondía un inmortal!" Se apresuró a entrar y miró con atención; resultó ser un leñador que, con un hacha en la mano, cortaba leña. Vio que su atuendo era muy particular:

El sombrero que llevaba en la cabeza era de brotes de bambú recién desprendidos de su cáscara. La ropa de tela que vestía estaba hecha de hilos de algodón torcidos. El cinturón que ceñía su cintura era de seda hilada por gusanos viejos. Las sandalias de paja que calzaba eran de hierba seca, frescas y ligeras. En la mano sostenía un hacha de acero puro, y en el hombro llevaba una cuerda de cáñamo. Forzando pinos para partir árboles secos, ¿quién podría compararse con la destreza de este leñador?

El Rey Mono se acercó y lo llamó: "Viejo inmortal, discípulo os saluda." El leñador soltó el hacha apresuradamente, se volvió y devolvió el saludo, diciendo: "No me atrevo, no me atrevo. Yo, un tosco, ni siquiera tengo para comer y vestir, ¿cómo podría atreverme a llamarme 'inmortal'?" El Rey Mono dijo: "Si no eres inmortal, ¿cómo puedes pronunciar palabras de inmortal?" El leñador dijo: "¿Qué palabras de inmortal he dicho?" El Rey Mono dijo: "Hace un momento llegué al borde del bosque y solo te oí decir: 'Donde me encuentro, no son inmortales ni seres iluminados; sentado en calma, explico el Huangting Jing.' El Huangting Jing es la verdadera palabra del Tao; si no es un inmortal, ¿qué otra cosa podría ser?" El leñador sonrió y dijo: "Para decirte la verdad sin engaños, esta canción se llama Man Ting Fang y me la enseñó un inmortal. Ese inmortal es vecino de mi casa; al verme con trabajos en casa y preocupaciones diarias, me enseñó que cuando tuviera preocupaciones, recitara esta canción. Primero, para distraerme; segundo, para aliviar la fatiga. Hace un momento, tenía algunos pensamientos inquietos en mente, así que la recité, y sin querer, tú la oíste." El Rey Mono dijo: "Ya que tu casa es vecina del inmortal, ¿por qué no lo sigues en la práctica y aprendes el método de la longevidad? ¿No sería mejor?" El leñador dijo: "He tenido una vida amarga: desde pequeño, mis padres me criaron hasta los ocho o nueve años; apenas empecé a entender las cosas, mi padre desgraciadamente falleció, y mi madre quedó viuda. No tengo hermanos ni hermanas; solo yo, sin remedio. De día y de noche, atiendo a mi madre. Ahora que mi madre es anciana, me atrevo aún menos a abandonarla. Pero el campo está yermo, y no tengo suficiente para comer ni vestir; solo puedo cortar dos haces de leña, llevarlos al mercado, cambiarlos por unas monedas, comprar unas medidas de arroz, cocinar yo mismo, preparar algo de té y comida, y mantener a mi madre anciana. Por eso no puedo practicar la cultivación."

El Rey Mono dijo: "Según lo que dices, eres un caballero filial; seguramente tendrás una buena recompensa en el futuro. Solo espero que me indiques la morada de ese inmortal, para poder visitarlo." El leñador dijo: "No está lejos, no está lejos. Esta montaña se llama Montaña Lingtai Fangcun; dentro hay una cueva llamada Cueva de la Luna Oblicua y la Estrella de las Tres. En esa cueva vive un inmortal llamado Patriarca Subhuti. Los discípulos que el Patriarca ha enviado son incontables; ahora mismo hay unos treinta o cuarenta que lo siguen en la práctica. Sigue ese sendero, camina hacia el sur unos siete u ocho li, y allí estará su casa." El Rey Mono tomó al leñador de la mano y dijo: "Hermano mayor, ven conmigo; si obtengo algún beneficio, jamás olvidaré tu favor de guiarme." El leñador dijo: "Eres demasiado terco; ya te lo he explicado así, ¿y aún no lo entiendes? Si yo fuera contigo, ¿no arruinaría mi negocio? ¿Quién cuidaría a mi madre anciana? Tengo que cortar leña; ve tú solo, ve tú solo."

Al oír esto, el Rey Mono solo pudo despedirse. Salió del bosque profundo, encontró el camino, cruzó una ladera, y tras unos siete u ocho li, divisó una morada de cueva. Se irguió para observarla; ¡era realmente un buen lugar! Se veía:

Humo y nubes esparcen colores, el sol y la luna agitan su luz. Mil cipreses viejos, diez mil bambúes altos. Los mil cipreses viejos, con la lluvia, ondean verdes en el cielo; los diez mil bambúes altos, entre niebla, llenan un valle de un tono oscuro. Frente a la puerta, flores extrañas forman un brocado; junto al puente, hierbas maravillosas exhalan fragancia. Los riscos de piedra, abruptos y húmedos con musgo; las paredes colgantes, altas y cubiertas de largos liquen verde. A menudo se oyen grullas inmortales, y se ven fénix volar. Cuando las grullas cantan, su voz llega lejos a los nueve cielos; cuando los fénix vuelan, sus plumas tienen cinco colores y brillan como nubes. Monos oscuros y ciervos blancos aparecen y desaparecen; leones dorados y elefantes de jade van y vienen a su antojo. Al observar con cuidado este lugar de bendición espiritual, realmente supera al cielo.

Vio también que la puerta de la cueva estaba cerrada, en completo silencio, sin rastro de nadie. De repente, volvió la cabeza y vio que en el risco había una estela de piedra, de unos tres zhang de alto y ocho chi de ancho, con una línea de diez grandes caracteres que decía: "Montaña Lingtai Fangcun, Cueva de la Luna Oblicua y la Estrella de las Tres". El hermoso Rey Mono se alegró mucho y dijo: "La gente de aquí es realmente sincera; de verdad existe esta montaña y esta cueva." Miró por un buen rato, sin atreverse a llamar a la puerta. Por el momento, saltó a la punta de una rama de pino, cogió piñones y los comió para entretenerse.

Al cabo de un rato, oyó un chirrido; la puerta de la cueva se abrió, y de ella salió un joven inmortal, de porte gallardo y aspecto distinguido, muy diferente de la gente común. Se le veía:

Con dos moños en la cabeza, atados con seda; la túnica ancha, con mangas que ondean al viento. Su rostro y cuerpo son naturalmente distintos; su corazón y su forma están vacíos y espirituales. Es un viajero eterno que trasciende lo material; un joven inmortal de larga vida en la montaña. Sin una mota de polvo, deja pasar el tiempo y los años.

El joven salió por la puerta y dijo en voz alta: "¿Quién anda molestando aquí?" El Rey Mono saltó del árbol de un "puf", se adelantó e hizo una reverencia, diciendo: "Joven inmortal, soy un discípulo que busca el Tao y aprende a ser inmortal; no me atrevo a molestar." El joven sonrió y dijo: "¿Eres tú el que busca el Tao?" El Rey Mono dijo: "Sí." El joven dijo: "Mi maestro acaba de bajar de la cama, subió al estrado para predicar el Tao, y sin haber explicado el motivo, me ordenó que abriera la puerta, diciendo: 'Afuera ha llegado un practicante; ve a recibirlo.' Seguramente eres tú, ¿verdad?" El Rey Mono sonrió y dijo: "Soy yo, soy yo." El joven dijo: "Ven conmigo."

El Rey Mono se arregló la ropa y, con seriedad, siguió al joven directamente a lo profundo de la cueva celestial para observar: capas de pabellones profundos y torres de jade, patios tras patios de palacios de perlas y conchas marinas, sin poder describir todas las estancias tranquilas y moradas apartadas. Hasta que llegaron al pie del estrado de jaspe, donde vio al Patriarca Subhuti sentado con dignidad en el estrado, con treinta pequeños inmortales de pie a ambos lados. Era realmente:

El gran inmortal iluminado, sin mancha en su figura; la maravillosa forma del oeste, el Patriarca Subhuti. Sin nacimiento ni muerte, en su práctica; con plena energía y pleno espíritu, en su compasión. Vacío y quieto, sigue naturalmente los cambios; la verdadera naturaleza actúa según su voluntad. Un cuerpo solemne, que dura tanto como el cielo; un gran maestro que, a través de los kalpas, ha iluminado su corazón.

En cuanto el Rey Mono lo vio, se postró en el suelo, haciendo innumerables reverencias, y solo decía: "Maestro, maestro, vuestro discípulo os rinde homenaje con toda su voluntad, os rinde homenaje con toda su voluntad." El Patriarca preguntó: "¿De qué lugar eres? Primero aclara tu lugar de origen y tu nombre, y luego vuelve a postrarte." El Rey Mono dijo: "Discípulo es del país de Aolai, en el continente de la Bendición Oriental, de la Montaña de las Flores y las Frutas, de la Cueva de la Cortina de Agua." El Patriarca ordenó severamente: "¡Échenlo fuera! ¡Él es un mentiroso y tramposo! ¿Cómo va a cultivar el camino del Tao?" El Rey Mono, apresurado, no cesaba de postrarse y dijo: "Discípulo ha dicho la pura verdad, sin el menor engaño." El Patriarca dijo: "Si eres sincero, ¿cómo dices que vienes del continente de la Bendición Oriental? Ese lugar está separado de aquí por dos grandes mares y un continente del Sur. ¿Cómo pudiste llegar hasta aquí?" El Rey Mono, haciendo reverencias, dijo: "Discípulo cruzó océanos y mares, recorrió tierras y regiones, durante más de diez años, hasta que llegué aquí."

El Patriarca dijo: "Ya que viniste caminando lentamente, eso está bien. ¿Cuál es tu apellido?" El Rey Mono respondió: "No tengo naturaleza. Si alguien me insulta, no me enojo; si alguien me golpea, no me ofendo. Solo me disculpo y ya está. Toda mi vida no he tenido naturaleza." El Patriarca dijo: "No me refiero a esa naturaleza. ¿Cuál era el apellido original de tus padres?" El Rey Mono dijo: "Tampoco tengo padres." El Patriarca dijo: "Ya que no tienes padres, supongo que naciste de un árbol?" El Rey Mono dijo: "Aunque no nací de un árbol, sí nací de una piedra. Solo recuerdo que en la Montaña de las Flores y las Frutas había una roca inmortal; aquel año la roca se partió, y yo nací." Al oír esto, el Patriarca se alegró en secreto y dijo: "Entonces, has nacido del Cielo y la Tierra. Levántate y camina unos pasos para que te vea." El Rey Mono saltó y, cojeando un poco, dio dos vueltas. El Patriarca sonrió y dijo: "Aunque tu cuerpo es tosco, te pareces a un mono que come piñones. Te daré un apellido tomado de tu cuerpo, pensando en que te llames 'Hu'. La palabra 'Hu' sin la parte de la bestia queda 'Gu Yue'. 'Gu' significa viejo; 'Yue' significa yin. El viejo yin no puede engendrar, así que es mejor que te llames 'Sun'. La palabra 'Sun' sin la parte de la bestia queda 'Zi Xi'. 'Zi' significa hijo varón; 'Xi' significa pequeño, y justo concuerda con el principio fundamental del infante. Así que te llamarás 'Sun'." Al oír esto, el Rey Mono se llenó de alegría, hizo una reverencia hacia arriba y dijo: "¡Bien! ¡Bien! ¡Bien! Hoy sé cuál es mi apellido. Os ruego, maestro, con vuestra compasión, ya que tengo apellido, que me deis también un nombre, para poder ser llamado." El Patriarca dijo: "En mi escuela hay doce caracteres que se reparten para dar nombres. Según el orden, tú eres el décimo discípulo menor." El Rey Mono preguntó: "¿Cuáles son esos doce caracteres?" El Patriarca dijo: "Son: Guang, Da, Zhi, Hui, Zhen, Ru, Xing, Hai, Ying, Wu, Yuan, Jue. Te toca el carácter 'Wu'. Te daré el nombre de Dharma 'Sun Wukong'. ¿Qué te parece?" El Rey Mono sonrió y dijo: "¡Bien! ¡Bien! ¡Bien! Desde hoy me llamaré Sun Wukong." Esto es precisamente:

En el caos primordial no había apellido;

Para romper el vacío obstinado, es necesario comprender el vacío.

Por ahora no se sabe qué frutos del Tao cultivará después; escúchese en el próximo capítulo.