Décimo Capítulo: Forzar cofres
Para protegerse contra aquellos ladrones que abren cofres, hurgan en bolsillos y descorchan arcas, es necesario atar bien las cuerdas y reforzar las cerraduras; esto es lo que el mundo llama astucia. Sin embargo, cuando llega un gran ladrón, carga con las arcas, levanta los cofres, echa al hombro los bolsos y huye a paso rápido, incluso temiendo que las cuerdas y las cerraduras no sean lo suficientemente firmes. Entonces, la llamada astucia de antes, ¿no es acaso acumular bienes para el gran ladrón?
Por lo tanto, intentemos discutirlo: la astucia, ¿acaso hay alguna que no acumule bienes para el gran ladrón? Los llamados sabios, ¿acaso hay alguno que no guarde bienes para el gran ladrón? ¿Cómo se sabe que esto es así? Antiguamente, en el estado de Qi, las ciudades vecinas se veían unas a otras, los sonidos de los gallos y los perros se escuchaban mutuamente, el alcance de las redes de pesca y la tierra labrada por el arado abarcaban más de dos mil li. Dentro de las cuatro fronteras, todo lo que se usaba para establecer los templos ancestrales y los altares del suelo y del grano, y para gobernar las divisiones de yi, wu, zhou, lü, xiang y qu, ¿acaso no imitaba a los sabios? Sin embargo, cuando Tian Chengzi mató al soberano de Qi y usurpó el estado, ¿acaso robó solo ese país? También se llevó consigo las leyes de la sabiduría sagrada. Por eso, aunque Tian Chengzi tenía la fama de ladrón, se encontraba en una posición tan estable como la de Yao y Shun. Los estados pequeños no se atrevían a criticarlo, los grandes no se atrevían a atacarlo, y poseyó Qi durante doce generaciones. ¿No es esto haber robado Qi, y además usar las leyes de la sabiduría sagrada para proteger su cuerpo de ladrón?
Intentemos discutirlo: las personas más astutas del mundo, ¿acaso hay alguna que no acumule bienes para el gran ladrón? Las personas más sabias, ¿acaso hay alguna que no guarde bienes para el gran ladrón? ¿Cómo se sabe que esto es así? Antiguamente, Long Feng fue decapitado, Bi Gan fue desgarrado el corazón, Chang Hong fue destripado, y Wu Zixu fue arrojado al río para que su cuerpo se pudriera. Estos cuatro sabios no pudieron escapar de la muerte. Por eso, los discípulos de Dao Zhi le preguntaron: "¿Acaso los ladrones también tienen el Dao?" Dao Zhi dijo: "¿Qué lugar no tiene el Dao? Poder adivinar lo que hay dentro de una casa es la sabiduría; entrar primero es el valor; salir último es la rectitud; saber si se puede actuar es la inteligencia; repartir equitativamente es la benevolencia. Quien no posea estas cinco cosas y pueda convertirse en un gran ladrón, nunca ha existido en el mundo." Desde este punto de vista, los hombres buenos sin el Dao de los sabios no pueden establecerse, y Dao Zhi sin el Dao de los sabios no puede actuar. En el mundo hay pocos hombres buenos y muchos malos, por lo que los beneficios que los sabios traen al mundo son pocos, y los daños son muchos. Por eso se dice: "Si los labios se vuelven hacia afuera, los dientes se enfrían; el vino de Lu es insípido, y la capital de Zhao, Handan, es sitiada; cuando aparecen los sabios, también surgen los grandes ladrones." Derroca a los sabios, libera a los ladrones, y el mundo estará en paz. Cuando el arroyo se seca, el valle queda vacío; cuando la colina se nivela, el estanque se llena. Cuando los sabios mueren, los grandes ladrones no surgen, y el mundo estará libre de problemas.
Si los sabios no mueren, los grandes ladrones no cesarán. Incluso si se dejara que los sabios gobernaran el mundo una y otra vez, solo traerían mayores beneficios a Dao Zhi. Se fabrican recipientes para medir, pero también se roban los recipientes; se fabrican balanzas para pesar, pero también se roban las balanzas; se fabrican sellos para dar fe, pero también se roban los sellos; se promueve la benevolencia y la rectitud para corregir las costumbres, pero también se roban la benevolencia y la rectitud. ¿Cómo se sabe que esto es así? Aquellos que roban un gancho de cinturón son ejecutados, pero quienes roban un estado se convierten en señores feudales, y en las puertas de los señores feudales existe la benevolencia y la rectitud. ¿No es esto haber robado la benevolencia, la rectitud y la sabiduría sagrada? Por eso, aquellos que siguen a los grandes ladrones, ocupan altos cargos de señores feudales y roban los beneficios de la benevolencia, la rectitud, los recipientes, las balanzas y los sellos, ni siquiera con recompensas de altos cargos y ricos estipendios se les puede disuadir, ni con castigos de hachas y mazas se les puede detener. Esta situación, en la que se otorgan grandes beneficios a Dao Zhi sin poder detenerlo, es la culpa de los sabios.
Por eso se dice: "Los peces no pueden salir de las profundidades; las herramientas afiladas del estado no deben mostrarse a la gente." Esos sabios son las herramientas afiladas del mundo, y no deben mostrarse al mundo. Por lo tanto, abandona la sabiduría, rechaza la inteligencia, y los grandes ladrones cesarán; tira el jade, destruye las perlas, y los pequeños ladrones no aparecerán; quema las tablillas, rompe los sellos, y el pueblo volverá a la simplicidad; rompe los recipientes, parte las balanzas, y el pueblo no peleará; destruye por completo las leyes sagradas del mundo, y el pueblo podrá participar en las discusiones; desordena los seis tonos, destruye las flautas y cítaras, tapa los oídos de Shi Kuang, y el pueblo conservará su audición original; elimina los colores, dispersa los cinco tonos, pega los ojos de Li Zhu, y el pueblo conservará su visión original. Destruye las escuadras y las cuerdas, abandona los compases y las reglas, rompe los dedos de Gong Chui, y el pueblo conservará su habilidad original. Por eso se dice: "La mayor habilidad parece torpeza." Elimina las conductas de Zeng Shen y Shi Qiu, cierra las bocas de Yang Zhu y Mo Di, abandona la benevolencia y la rectitud, y la virtud del mundo retornará a la misteriosa unidad. Cada persona conservará su visión original, y el mundo no será deslumbrado; cada persona conservará su audición original, y el mundo no tendrá preocupaciones; cada persona conservará su sabiduría original, y el mundo no estará confundido; cada persona conservará su virtud original, y el mundo no tendrá perversidad. Esos Zeng Shen, Shi Qiu, Yang Zhu, Mo Di, Shi Kuang, Gong Chui y Li Zhu son personas que, fuera de sí mismos, ostentan la virtud y la usan para perturbar el mundo; esto es lo que el Dao no emplea.
¿Acaso no conoces la era de la virtud suprema? Antiguamente, en las épocas de Rongcheng, Dading, Bohuang, Zhongyang, Luli, Lichu, Xuanyuan, Hexu, Zunlu, Zhurong, Fuxi y Shennong, en esas épocas, el pueblo anudaba cuerdas para registrar asuntos, consideraba dulce su comida, hermosa su ropa, se sentía cómodo con sus costumbres y contento con su hogar; los estados vecinos se veían unos a otros, los sonidos de los gallos y los perros se escuchaban mutuamente, y el pueblo vivía hasta la vejez y moría sin intercambiar visitas. Una era como esa es la más pacífica. Ahora, en cambio, se hace que el pueblo estire el cuello y se ponga de puntillas diciendo: "En tal lugar hay un sabio." Entonces llevan provisiones y corren a refugiarse, abandonando a sus familiares en casa y descuidando los asuntos de su soberano, con sus huellas recorriendo los estados feudales y las huellas de sus carros entrecruzándose a miles de li. Esta es la culpa de que el soberano ame la astucia.
Si el soberano realmente ama la astucia sin el Dao, entonces el mundo caerá en el gran caos. ¿Cómo se sabe que esto es así? Cuando aumentan las astucias como arcos, ballestas, redes y mecanismos, los pájaros revolotean en el cielo; cuando aumentan las astucias como anzuelos, cebos, redes y trampas, los peces nadan alborotados en el agua; cuando aumentan las astucias como trampas, lazos y redes, las bestias corretean en los pantanos; cuando aumentan las astucias como la inteligencia, el engaño, la hipocresía, las discusiones sobre la dureza y la blancura, la desunión y la unión, y las diferencias y similitudes, el mundo se confunde con los debates. Por eso, el mundo a menudo cae en el gran caos, y la culpa reside en amar la astucia. Así, el mundo entero sabe buscar lo que no conoce, pero no sabe explorar lo que ya conoce; sabe condenar lo que no aprueba, pero no sabe condenar lo que ya aprueba; por lo tanto, hay gran caos. Así, arriba se oscurece el brillo del sol y la luna, abajo se destruye la esencia de las montañas y los ríos, en el medio se perturba el curso de las cuatro estaciones, y hasta los insectos que se arrastran y las criaturas que vuelan no pierden su naturaleza. ¡Qué grave es el amor por la astucia que perturba el mundo! ¡Desde las tres dinastías Xia, Shang y Zhou hasta ahora ha sido así! ¡Abandonar al pueblo sencillo y amar a los astutos y afanosos, desechar la tranquilidad y el no-actuar y amar los discursos interminables, esos discursos ya han perturbado el mundo!