Anales de los Han, Libro 9
Desde el año Gengshen (141 a.C.) hasta el año Dingwei (134 a.C.), un total de siete años.
Emperador Shizong Xiaowu, primera parte superior.
Primer año de Jianyuan (Xinchou, 140 a.C.)
1 Invierno, décimo mes. Se emitió un edicto para recomendar personas rectas, virtuosas, de expresión directa y audaces en la amonestación. El emperador mismo interrogó personalmente sobre el camino de gobierno antiguo y moderno. Más de cien personas respondieron a las preguntas.
Dong Zhongshu, oriundo de Guangchuan, respondió diciendo:
"El Camino es el camino que conduce al buen gobierno; la benevolencia, la rectitud, los ritos y la música son sus herramientas. Por eso, cuando un sabio rey fallece, sus descendientes pueden perdurar en paz durante varios siglos. Esto se debe a la eficacia de la enseñanza de los ritos y la música. Ningún soberano desea no estar seguro y vivir en paz, pero muchos caen en el caos político y la ruina del Estado. Esto ocurre porque las personas empleadas no son las adecuadas y el camino seguido no es el correcto, por lo que los asuntos de gobierno se deterioran cada día. El Camino de la dinastía Zhou decayó en la época de los reyes You y Li. No fue que el Camino mismo desapareciera, sino que los reyes You y Li no lo siguieron. Cuando llegó el rey Xuan, recordó las virtudes de los reyes anteriores, revitalizó los asuntos estancados, reparó las deficiencias, manifestó las hazañas de los reyes Wen y Wu, y el Camino de la dinastía Zhou resplandeció de nuevo. Esto se logró mediante la práctica incesante del bien, tanto de día como de noche.
"Confucio dijo: 'El hombre puede engrandecer el Camino, no es el Camino quien engrandece al hombre.' Por lo tanto, el orden y el caos, el auge y la decadencia residen en el propio soberano. No es que el mandato celestial, una vez otorgado, sea irrevocable. Si lo que el soberano sostiene es perverso y absurdo, perderá los principios rectores del gobierno. El soberano debe corregir su propia mente y corazón para corregir la corte, corregir la corte para corregir a los cien funcionarios, corregir a los cien funcionarios para corregir a los diez mil pueblos, y corregir a los diez mil pueblos para corregir las cuatro direcciones. Una vez corregidas las cuatro direcciones, los cercanos y lejanos no osarán dejar de ser rectos, y no habrá influencias perversas que se entrometan. Por lo tanto, el yin y el yang se armonizarán, el viento y la lluvia llegarán a tiempo, los diez mil seres estarán en armonía, los diez mil pueblos se multiplicarán, y todas las bendiciones y auspicios que pueden llegar no dejarán de presentarse. ¡Entonces el Camino del rey estará completo!
"Confucio dijo: 'El fénix no llega, el Diagrama del Río no sale, ¡estoy perdido!' Esto es lamentarse de que, aunque podía atraer estos auspicios, por su humilde condición no podía realizarlos. Ahora, Su Majestad, siendo Hijo del Cielo, poseyendo las cuatro mares, ocupando la posición que puede atraer los auspicios, teniendo el poder que puede atraer los auspicios, y poseyendo la cualidad que puede atraer los auspicios; con una conducta elevada y una bondad profunda, una sabiduría brillante y una intención bondadosa, amando al pueblo y apreciando a los eruditos, puede ser llamado un soberano benevolente y recto. Sin embargo, el cielo y la tierra no responden, y los buenos augurios no llegan. ¿Por qué razón? Todo se debe a que la enseñanza no se ha establecido y los diez mil pueblos no se han corregido. Los diez mil pueblos persiguen el beneficio como el agua fluye hacia abajo. Sin usar la enseñanza como dique, no se puede detener. Los antiguos reyes comprendían esta razón, por lo que, al gobernar el mundo desde el sur, ponían la enseñanza como la tarea principal. Establecieron la Universidad Imperial para educar en la capital, y establecieron escuelas locales para enseñar en las aldeas y distritos. Empapaban al pueblo con benevolencia, lo estimulaban con la rectitud y lo restringían con los ritos. Por eso, aunque los castigos eran leves, nadie violaba las prohibiciones. Esto se debía a que la enseñanza se había implementado y las costumbres se habían vuelto buenas. Cuando un sabio rey sucede a un mundo en caos, debe barrer los rastros del caos y eliminarlos por completo, restaurar y promover la enseñanza. Una vez que la enseñanza es clara y las costumbres están formadas, los descendientes la siguen y pueden durar quinientos o seiscientos años sin deterioro. La dinastía Qin destruyó el Camino de los sabios antiguos, implementó un gobierno superficial, por lo que cayó en catorce años. Su veneno residual y su furia persistente aún no se han extinguido, haciendo que las costumbres sean superficiales y malvadas, el pueblo sea obstinado y violento, resistente y rebelde, corrompiéndose hasta tal punto. Me permito hacer una analogía: si un laúd o una cítara no están afinados, en casos graves es necesario desenredar las cuerdas y volver a tensarlas para poder tocar. Si las políticas de gobierno no se implementan, en casos graves es necesario cambiar y reformar para poder gobernar. Por lo tanto, desde que la dinastía Han obtuvo el mundo, ha deseado constantemente gobernarlo bien, pero hasta ahora no ha podido hacerlo adecuadamente. La razón es que lo que debía cambiarse no se ha cambiado.
"He oído que cuando los sabios reyes gobernaban el mundo, enseñaban a la gente en su juventud, y cuando crecían, les asignaban cargos según su talento. Usaban títulos y estipendios para cultivar su virtud, y castigos para disuadir sus malas acciones. Por eso, el pueblo comprendía la cortesía y la rectitud, y se avergonzaba de ofender a los superiores. El rey Wu practicó la gran rectitud, pacificó a los crueles, y el duque de Zhou creó ritos y música para embellecerlo. Cuando llegaron los reinados de los reyes Cheng y Kang, las prisiones estuvieron vacías durante más de cuarenta años. Esto también fue el efecto de la infiltración de la enseñanza y la difusión de la benevolencia y la rectitud, no simplemente el efecto de infligir daño corporal. Con la dinastía Qin no fue así. Imitaban las técnicas de Shen Buhai y Shang Yang, practicaban las doctrinas de Han Fei, aborrecían el Camino de los emperadores y reyes, tomaban la codicia como costumbre, solo buscaban el nombre sin examinar la realidad. Los que hacían el bien no necesariamente escapaban del desastre, y los que hacían el mal no necesariamente sufrían castigo. Por lo tanto, todos los funcionarios adornaban palabras vacías sin importar la realidad, aparentemente tenían la cortesía de servir al soberano, pero en su corazón tenían pensamientos de traición. Fabricaban falsedades, encubrían engaños, perseguían intereses sin vergüenza. Por eso, los castigados eran muchos, los muertos se veían unos a otros, pero la maldad y la perversidad no cesaban. Esto fue causado por las costumbres y la enseñanza. Ahora, Su Majestad posee todo el mundo, y nadie deja de someterse. Pero el mérito y la virtud no se han extendido al pueblo. Probablemente se deba a que la intención real no se ha aplicado. El Zengzi dice: 'Respetar lo que se oye hace a uno elevado; practicar lo que se sabe hace a uno grande. La elevación y la grandeza no dependen de otra cosa, sino de la aplicación del corazón.' Espero que Su Majestad, por lo tanto, utilice lo que ha oído, establezca la sinceridad en su corazón y lo ponga en práctica. Entonces, ¿en qué se diferenciará de los tres reyes?
"Si no se cultiva a los eruditos en tiempos de paz y se quiere buscar talentos, es como no tallar el jade y esperar su veteado. Por lo tanto, la gran tarea de cultivar eruditos no tiene nada más importante que la Universidad Imperial. La Universidad Imperial es el lugar de reunión de los eruditos talentosos y la fuente fundamental de la enseñanza. Ahora, respondiendo a la gran población de un comandancia o un reino, no hay nadie que cumpla con los requisitos del edicto. Esto se debe a que el Camino del rey a menudo se interrumpe. Espero que Su Majestad establezca la Universidad Imperial, nombre maestros ilustres, para cultivar a los eruditos del mundo, y los examine repetidamente para desarrollar plenamente sus talentos. Entonces, las personas eminentes deberían poder obtenerse. Los comandantes y magistrados de hoy son los maestros del pueblo y los transmisores de la enseñanza del soberano. Por lo tanto, si los maestros no son virtuosos, la virtud del soberano no puede difundirse y su gracia no puede fluir. Hoy en día, los funcionarios no solo no pueden enseñar al pueblo, sino que algunos no cumplen con las leyes del soberano, oprimen al pueblo violentamente, se confabulan con los malvados, y los pobres, solitarios y débiles sufren injusticias y pierden sus medios de vida. Esto no se ajusta en absoluto a la intención de Su Majestad. Por lo tanto, el yin y el yang están trastornados, las influencias nefastas llenan el aire, pocas cosas siguen su curso, y el pueblo común no ha sido salvado. ¡Todo esto se debe a que los funcionarios superiores no son claros!
"Los funcionarios superiores provienen en su mayoría de los hijos de los Langzhong, Zhonglang y funcionarios de dos mil shi. La selección de los Lang y funcionarios se basa además en la riqueza familiar, y no necesariamente en la capacidad. Además, el mérito antiguo se basaba en el desempeño en el cargo, no en la acumulación de años. Por lo tanto, incluso si un talento menor tiene muchos años de servicio, no sale de un cargo menor; incluso si un talento virtuoso tiene pocos años de servicio, no se le impide ser asistente. Por eso, los funcionarios se esforzaban al máximo, agotaban su sabiduría, se dedicaban a gobernar bien sus asuntos y buscaban logros. Hoy no es así. Se obtiene la dignidad acumulando años de servicio, y se obtienen cargos mediante largos períodos de servicio. Por lo tanto, la distinción entre la vergüenza y la honestidad se confunde, los virtuosos y los no virtuosos se mezclan, y no se obtienen verdaderos talentos. En mi ignorancia, creo que se debe ordenar a los príncipes, comandantes y funcionarios de dos mil shi que cada uno seleccione a los virtuosos entre sus funcionarios y pueblo, y presente a dos personas cada año para servir como guardias de palacio, y así observar la capacidad de los ministros. Quien presente a un virtuoso será recompensado; quien presente a un no virtuoso será castigado. De esta manera, todos los funcionarios de dos mil shi se esforzarán por buscar talentos, y los eruditos del mundo podrán ser empleados como funcionarios. Si se obtienen universalmente los talentos del mundo, entonces el apogeo de los tres reyes se alcanzará fácilmente, y la fama de Yao y Shun también se podrá lograr. No se debe tomar la antigüedad en el servicio como mérito, sino tomar la prueba real de la capacidad como lo principal. Medir el talento y otorgar el cargo, examinar la virtud y fijar la posición. Entonces, la vergüenza y la honestidad podrán distinguirse, y los virtuosos y los no virtuosos podrán separarse."
“He oído que lo poco se acumula para hacer mucho, y lo pequeño se acumula para hacer grande; por eso ningún sabio ha dejado de alcanzar la claridad desde la oscuridad, ni de manifestarse desde lo insignificante. Así, Yao surgió entre los señores feudales, y Shun surgió en las profundidades de las montañas; no alcanzaron la fama en un solo día, sino que hubo un proceso gradual de acumulación. Las palabras, una vez salidas de la propia boca, no pueden ser obstruidas; las acciones, una vez realizadas por uno mismo, no pueden ser ocultadas. Las palabras y las acciones son aspectos importantes para gobernar un país; el hombre superior las usa para conmover al Cielo y a la Tierra. Por lo tanto, quien es capaz de hacer bien las cosas pequeñas puede lograr grandes empresas; quien es cuidadoso con lo sutil puede hacer manifiesto lo evidente. La acumulación de buenas acciones en el cuerpo es como el alargarse del día sin que la gente lo note; la acumulación de malas acciones en el cuerpo es como el consumo de aceite en una lámpara sin que la gente lo perciba. Esta es la razón por la que Tang Yao y Yu Shun obtuvieron una buena reputación, y por la que Jie de Xia y Zhou de Shang inspiran lamento y temor.
“Ser alegre sin desenfreno, y repetir sin cansancio, eso es el Dao. El Dao no tiene defecto a lo largo de diez mil generaciones; el defecto es la pérdida del Dao. El camino de los reyes antiguos inevitablemente tuvo desviaciones que no podían aplicarse, por lo que los asuntos de gobierno se volvieron oscuros y no pudieron implementarse; corregir las desviaciones para remediar los defectos, eso es todo. Los caminos de los tres reyes (Xia, Shang y Zhou) tomaron diferentes métodos, no por ser opuestos, sino para corregir los males y sostener lo decadente, pues las circunstancias de la época cambiaron. Por eso Confucio dijo: ‘Aquel que gobernó sin actuar, ¿no fue Shun acaso?’ Cambiar el calendario y transformar los colores de las vestimentas es solo para seguir el mandato del Cielo; el resto sigue completamente el camino de Yao, ¿por qué habría de cambiarse? Por lo tanto, el rey tiene el nombre de reformar el sistema, pero no la esencia de cambiar el Dao. Sin embargo, Xia honró la lealtad, Yin honró el respeto, y Zhou honró la cultura; esto se debió a que lo que heredaron de las dinastías anteriores necesitaba ser remediado, y así debían aplicarse estas cosas. Confucio dijo: ‘Yin siguió los ritos de Xia; lo que añadió o quitó puede saberse. Zhou siguió los ritos de Yin; lo que añadió o quitó puede saberse. Si hubiera alguien que siguiera a Zhou en el futuro, incluso después de cien generaciones, puede saberse.’ Esto significa que lo que los reyes de cien generaciones usaron son estas tres cosas. Xia siguió a Yu (Shun), y solo no se mencionan adiciones o supresiones, porque el Dao era uno y lo que honraban era lo mismo. El origen del Dao proviene del Cielo; el Cielo no cambia, y el Dao tampoco cambia. Por eso Yu sucedió a Shun, y Shun sucedió a Yao; los tres sabios reyes se sucedieron y mantuvieron el mismo Dao, sin necesidad de remediar defectos en el gobierno, por lo que no se habla de adiciones o supresiones. De esto se deduce que quienes heredan un mundo bien gobernado tienen el mismo Dao; quienes heredan un mundo en caos deben cambiar el Dao.
“Ahora, la dinastía Han hereda un gran caos; parece que debería reducir un poco la cultura de Zhou y adoptar la lealtad de Xia. El mundo antiguo es también el mundo de hoy; es el mismo mundo. Si se mide el presente con el pasado, ¿por qué la diferencia es tan grande? ¿Dónde está el error que ha llevado a tal decadencia? Temo que sea una desviación del Dao antiguo, una violación de los principios del Cielo, ¿no es así?
“El Cielo también tiene su distribución: a quien le da dientes, le quita los cuernos; a quien le da alas, solo le da dos patas; esto es para que quien recibe lo grande no pueda tomar también lo pequeño. En la antigüedad, quienes daban salarios a los hombres no dependían del trabajo físico ni se dedicaban a la artesanía o el comercio; esto también es recibir lo grande y no tomar lo pequeño, y coincide con la intención del Cielo. Si ya se ha recibido lo grande y se toma también lo pequeño, ni el Cielo puede satisfacerlo, ¡cuánto menos el hombre! Esta es la razón por la que el pueblo se queja y se angustia, y su vida es insuficiente. Aquellos que son favorecidos y ocupan altos cargos, cuyas familias están bien alimentadas y abrigadas y disfrutan de espesos salarios, y sin embargo, aprovechando su riqueza y poder, compiten con el pueblo por beneficios, ¿cómo puede el pueblo igualarlos? El pueblo es explotado día a día, despojado mes a mes, y gradualmente cae en la pobreza extrema. Los ricos son derrochadores y extravagantes; los pobres están angustiados y afligidos. Si el pueblo no se complace en vivir, ¿cómo puede evitar cometer delitos? Esta es la razón por la que los castigos son numerosos y los males no pueden ser contenidos. Los altos funcionarios del Hijo del Cielo son aquellos a quienes el pueblo observa e imita, y hacia quienes las gentes de lejanas regiones miran. Quienes están cerca los ven y los imitan; quienes están lejos los observan y aprenden. ¿Cómo pueden ocupar el puesto de un hombre virtuoso y realizar actos propios del vulgo? Aquel que se apresura ansiosamente por buscar ganancias, temiendo siempre la escasez, esa es la mentalidad del vulgo; aquel que se apresura ansiosamente por buscar la benevolencia y la rectitud, temiendo siempre no poder educar al pueblo, esa es la mentalidad del alto funcionario. El Libro de los Cambios dice: ‘Quien lleva una carga sobre la espalda y monta en un carro, atraerá a ladrones para que lo roben.’ Montar en un carro es la posición del hombre superior; llevar una carga sobre la espalda es asunto del hombre vulgar. Esto significa que quien ocupa la posición de un hombre superior pero realiza acciones de un hombre vulgar, la calamidad seguramente llegará. Si se ocupa la posición de un hombre superior, se deben tener las acciones de un hombre superior; entonces, aparte de la conducta de Gongyixiu como primer ministro de Lu, no hay nada más que hacer.”
“Los Anales de Primavera y Otoño ensalzan la gran unidad; esta es la constante inmutable del Cielo y la Tierra, y el principio común del pasado y el presente. Hoy en día, los maestros transmiten diferentes Dào, la gente expone diversas opiniones, las cien escuelas tienen direcciones distintas y propósitos diferentes; por lo tanto, las autoridades superiores no pueden mantener un estándar unificado, las leyes y decretos cambian con frecuencia, y el pueblo de abajo no sabe a qué atenerse. Yo, en mi ignorancia, opino que todas aquellas doctrinas que no pertenezcan a las seis artes (los Clásicos de Poesía, Historia, Ritual, Música, Cambios y los Anales de Primavera y Otoño) ni a la enseñanza de Confucio, deben ser cortadas en su propagación, y no permitir que avancen juntas. Una vez que cesen las palabras perversas y heterodoxas, entonces se podrá establecer una norma unificada, las leyes podrán ser claras, y el pueblo sabrá a qué debe someterse.”
El Hijo del Cielo consideró que su respuesta era excelente, y nombró a Dong Zhongshu como primer ministro de Jiangdu. Zhuang Zhu, natural de Kuaiji, también se presentó como hombre virtuoso y capaz, y el Hijo del Cielo lo ascendió a Zhong Dafu. El primer ministro Wei Wan presentó una memoria diciendo: «Entre los hombres virtuosos y capaces recomendados, aquellos que estudian las doctrinas de Shen Buhai, Han Fei, Su Qin y Zhang Yi para perturbar el gobierno del estado, suplico que sean todos destituidos.» La memoria fue aprobada. Dong Zhongshu estudió los Anales de Primavera y Otoño desde joven, y durante el reinado del Emperador Jing fue nombrado erudito. En sus acciones y comportamiento, no hacía nada que no fuera conforme a los ritos; los eruditos lo respetaban como maestro. Cuando fue nombrado primer ministro de Jiangdu, sirvió al Rey Yi. El Rey Yi era hermano mayor del emperador, siempre había sido arrogante y le gustaba la fuerza y el valor. Dong Zhongshu lo corrigió mediante los ritos, y el Rey Yi lo respetó.
2. En primavera, segundo mes, hubo una amnistía general en todo el imperio.
3. Se acuñaron monedas de tres zhu.
4. En verano, sexto mes, el primer ministro Wei Wan fue destituido. En el día Bingyin, se nombró al Marqués de Weigi, Dou Ying, como primer ministro, y al Marqués de Wuan, Tian Fen, como Gran Mariscal. El emperador siempre había favorecido la enseñanza confuciana; Dou Ying y Tian Fen amaban ambos el arte confuciano, y recomendaron a Zhao Wan, natural de Dai, como Censor Imperial, y a Wang Zang, natural de Lanling, como Lang Zhong Ling. Zhao Wan solicitó construir un Ming Tang (Salón de la Luz) para recibir a los señores feudales, y además recomendó a su maestro, el señor Shen. En otoño, el Hijo del Cielo envió emisarios con un haz de sedas y un disco de jade, y un carro tirado por cuatro caballos para recibir al señor Shen. Cuando el señor Shen llegó, se presentó ante el Hijo del Cielo. El Hijo del Cielo le preguntó sobre el gobierno del estado y la pacificación de los desórdenes. El señor Shen tenía más de ochenta años. Respondió diciendo: «Quien gobierna un país no reside en hablar mucho, sino en ver cuánto se esfuerza en la práctica.» En ese momento, el Hijo del Cielo amaba las palabras elegantes; al oír la respuesta del señor Shen, guardó silencio, pero ya que lo había convocado, lo nombró Tai Zhong Dafu, y lo alojó en la residencia oficial del estado de Lu en la capital, para deliberar sobre la construcción del Ming Tang, la inspección de los señores feudales, la modificación del calendario y el cambio de los colores de las vestimentas.
5. Este año, el Neishi (gobernador del interior) Ning Cheng fue condenado y sometido al castigo de la tonsura y el cepo de hierro (rapado de la cabeza y atadura del cuello con un aro de hierro).
Segundo año de Jianyuan (año Renyin, 139 a.C.)
1. En invierno, décimo mes, el Rey de Huainan, Liu An, vino a la corte. El emperador, debido a que Liu An era de la generación de su tío y de gran talento, lo respetaba mucho; cada vez que celebraba banquetes o conversaba con él, continuaban hasta el anochecer.
Liu An siempre había sido amigo del Marqués de Wuan, Tian Fen. Cuando entró en la corte, el Marqués de Wuan fue a recibirlo a Bashang y le dijo: «El emperador no tiene príncipe heredero. Vos, Gran Rey, sois nieto directo del Emperador Gaozu, y practicáis la benevolencia y la rectitud; no hay nadie en el mundo que no lo sepa. Si el emperador falleciera algún día, aparte de Vos, Gran Rey, ¿quién más podría ser establecido como emperador?» Liu An se alegró mucho y obsequió generosamente a Tian Fen con dinero y bienes.
2. La Gran Emperatriz Viuda Dou amaba las doctrinas del Emperador Amarillo y de Laozi, y no se complacía con la enseñanza confuciana. Zhao Wan solicitó que no se informara al Palacio del Este (la residencia de la emperatriz viuda) sobre los asuntos de gobierno. La Gran Emperatriz Viuda Dou se enfureció mucho y dijo: «¿Esto es para hacer otra vez lo que hizo Xin Yuanping?» En privado buscó pruebas de que Zhao Wan y Wang Zang se habían enriquecido mediante sobornos, y con ello reprendió al emperador. El emperador entonces abandonó la construcción del Ming Tang, y todas las empresas que se habían iniciado fueron abolidas. Zhao Wan y Wang Zang fueron entregados a los funcionarios para ser juzgados, y ambos se suicidaron. El primer ministro Dou Ying y el Gran Mariscal Tian Fen fueron destituidos, y el señor Shen también renunció a su cargo por enfermedad y regresó a su casa.
Al principio, el Emperador Jing, debido a que el gran tutor del heredero, Shi Fen, y sus cuatro hijos habían llegado todos al rango de dos mil shi, reunió a toda la familia y llamó a Shi Fen el "Señor de los Diez Mil Shis". El Señor de los Diez Mil Shis no tenía refinamiento literario, pero en respeto y prudencia nadie podía igualarlo. Cuando sus nietos e hijos, que servían como oficiales menores, regresaban a casa para visitarlo, el Señor de los Diez Mil Shis siempre se vestía con la túnica de la corte para recibirlos, sin llamarlos por sus nombres. Si alguno de sus descendientes cometía una falta, no los reprendía, sino que se sentaba en un asiento aparte y no comía frente a la mesa; entonces los hijos se reprochaban mutuamente y, a través de los ancianos del clan, se desnudaban los brazos para disculparse y corregían el error, solo entonces él permitía que comieran. Los descendientes que ya eran adultos, incluso en privado, siempre llevaban la gorra puesta. En los períodos de luto, su dolor era profundo y sincero. Los descendientes seguían sus enseñanzas y eran conocidos en los reinos y comandancias por su piedad filial y prudencia. Cuando Zhao Wan y Wang Zang fueron castigados por su erudición, la Emperatriz Viuda Dou consideró que los letrados tenían mucha ornamentación pero poca sustancia, y que la familia del Señor de los Diez Mil Shis no se dedicaba a discursos vacíos sino a la práctica, por lo que nombró a su hijo mayor, Shi Jian, como Langzhong Ling, y a su hijo menor, Shi Qing, como Neishi. Shi Jian, estando al lado del emperador, cuando había algo que amonestar, hablaba con franqueza y sinceridad en privado, pero en la corte parecía no tener facilidad para hablar; por ello, el emperador se sentía cercano a él. Shi Qing había servido como Taipu; una vez, conduciendo el carruaje del emperador en una salida, el emperador preguntó cuántos caballos había en el carruaje, y Shi Qing contó los caballos con el látigo, levantó la mano y dijo: "Seis caballos". De todos los hijos, Shi Qing era el más sencillo y descuidado.
Después de que Dou Ying y Tian Fen fueran destituidos, vivieron en sus casas como marqueses. Aunque Tian Fen no ocupaba ningún cargo, era favorecido y cercano al emperador debido a su relación con la Emperatriz Madre Wang, y sus muchas sugerencias a menudo tenían efecto. Los funcionarios y eruditos que buscaban el favor se alejaron de Dou Ying y se unieron a Tian Fen, quien se volvió cada vez más arrogante.
3. En primavera, el primer día del segundo mes (bingxu), ocurrió un eclipse solar.
4. En el tercer mes, el día ywei, se nombró al Gran Maestro de Ceremonias, el Marqués de Baiyi, Xu Chang, como Canciller.
5. Al principio, el Marqués de Tangyi, Chen Wu, se casó con la tía del emperador, la Princesa Guantao, Liu Piao. Cuando el emperador era príncipe heredero, la princesa hizo esfuerzos y casó a su hija con él como consorte; cuando el emperador ascendió al trono, la consorte se convirtió en emperatriz. La Princesa Madre Dou (la Princesa Guantao) confiaba en sus méritos y hacía peticiones sin límite, lo que causaba dolor de cabeza al emperador. La emperatriz era orgullosa y celosa, monopolizaba el favor pero no tenía hijos; gastó un total de noventa millones en médicos para concebir un hijo, pero finalmente no lo logró. Con el tiempo, su favor disminuyó gradualmente. La Emperatriz Madre Wang le dijo al emperador: "Acabas de ascender al trono, y los grandes ministros aún no están convencidos. Primero construiste el Salón de la Iluminación, y la Gran Emperatriz Viuda ya se enojó. Ahora, al oponerte a la Princesa Mayor (la Princesa Guantao), seguramente ofenderás aún más. La naturaleza de las mujeres es fácil de complacer; debes ser muy cauteloso". Entonces el emperador aumentó gradualmente su gracia y cortesía hacia la Princesa Mayor y la emperatriz.
El emperador fue a Bashi para realizar un sacrificio de purificación y, al regresar, visitó a su hermana, la Princesa Pingyang, y se enamoró de la cantante Wei Zifu. La madre de Wei Zifu, la anciana Wei, era sirvienta en la casa de la Princesa Pingyang. La princesa entonces ofreció a Wei Zifu al palacio, y el favor hacia Wei Zifu creció día a día. Cuando la Emperatriz Chen se enteró, se enfureció mucho, y en varias ocasiones casi murió de ira. El emperador se enojó aún más.
El hermano menor de Wei Zifu, por parte de madre pero de diferente padre, Wei Qing, cuyo padre Zheng Ji era originalmente un funcionario del condado de Pingyang, trabajaba en la casa del Marqués de Pingyang y tuvo una relación ilícita con la anciana Wei, dando a luz a Wei Qing, quien adoptó el apellido Wei. Cuando Wei Qing creció, trabajó como jinete sirviente en la casa del Marqués de Pingyang. La Gran Princesa Mayor (la Princesa Guantao) capturó y encarceló a Wei Qing, queriendo matarlo. El amigo de Wei Qing, el jinete oficial Gongsun Ao, y otros hombres fuertes lo rescataron. Cuando el emperador se enteró, convocó a Wei Qing, lo nombró Jianzhang Jian y Shizhong, y en pocos días le otorgó mil monedas de oro. Poco después, estableció a Wei Zifu como Señora y nombró a Wei Qing como Taizhong Dafu.
6. En verano, el cuarto mes, apareció una estrella tan brillante como el sol durante la noche.
7. Se comenzó a construir el distrito de Maoling.
8. En ese momento, muchos de los que debatían entre los grandes ministros sentían que la política de reducción de feudos de Chao Cuo había sido injusta, y se dedicaban a oprimir a los reyes vasallos, presentando repetidamente acusaciones sobre sus delitos y faltas, buscando defectos con lupa, azotando a sus funcionarios para que denunciaran a sus propios señores. Los reyes vasallos estaban llenos de tristeza y resentimiento.
Año tres de Jianyuan (Guimao, 138 a.C.)
1. En invierno, el décimo mes, el Rey Dai, Liu Deng, el Rey Changsha, Liu Fa, el Rey Zhongshan, Liu Sheng, y el Rey Jichuan, Liu Ming, vinieron a la corte. El emperador ofreció un banquete con vino, y Liu Sheng, al oír la música, rompió a llorar. El emperador le preguntó la razón, y él respondió: "El que está triste no puede sollozar continuamente; el que está angustiado no puede suspirar. Ahora, tengo el corazón oprimido desde hace mucho tiempo, y cada vez que oigo una música sutil y hermosa, sin darme cuenta, las lágrimas fluyen en todas direcciones. Soy, por lazos de sangre, un rey vasallo en el este, y por parentesco, llamo al emperador hermano mayor. Pero ahora, los ministros, que no tienen la intimidad de una membrana de caña ni el peso de una pluma de ganso, forman facciones y discuten, se ayudan mutuamente como amigos, y hacen que los miembros del clan sean marginados, y los huesos y la sangre se derritan y disipen como hielo. En privado, esto me entristece". Luego detalló las situaciones de opresión por parte de los funcionarios. Entonces el emperador trató generosamente a los reyes vasallos, redujo los asuntos que los departamentos pertinentes informaban sobre ellos y aumentó la gracia hacia los parientes cercanos.
2. El río Amarillo se desbordó en la comandancia de Pingyuan.
3. Hubo una gran hambruna, y se dieron casos de canibalismo.
4. En otoño, el séptimo mes, apareció un cometa en el noroeste.
5. El Rey de Jichuan, Liu Ming, fue castigado por asesinar al Zhongfu (oficial asistente del reino), depuesto y trasladado a Fangling.
6. Después de la derrota de la Rebelión de los Siete Reinos, el hijo del Rey Wu, Liu Ju, huyó a Minyue y, resentido porque Dong'ou había matado a su padre, a menudo incitaba a Minyue a atacar a Dong'ou. Minyue lo escuchó y envió tropas para sitiar Dong'ou, que a su vez envió un mensajero para pedir ayuda urgente al emperador. El emperador consultó a Tian Fen, quien respondió: "Los yue luchan entre sí, eso es algo común; además, son volubles y cambiantes; desde la dinastía Qin ya fueron abandonados y no considerados como estados vasallos, no vale la pena molestar a China para rescatarlos". Zhuang Zhu dijo: "Lo que se teme es que el poder no pueda ayudar, o que la virtud no pueda cubrir. Si se puede hacer, ¿por qué abandonarlos? Además, la dinastía Qin abandonó incluso Xianyang, ¡no solo a los yue! Ahora, un pequeño estado viene a pedir ayuda en su dificultad, y si el emperador no la rescata, ¿a dónde más pueden acudir para pedir auxilio, y con qué se puede sustentar a los diez mil reinos?" El emperador dijo: "El Gran Comandante no es digno de ser consultado para estos planes. Acabo de ascender al trono y no quiero emitir el talismán de tigre para movilizar las tropas de las comandancias y reinos". Entonces envió a Zhuang Zhu con un emblema a Kuaiji para movilizar tropas. El gobernador de Kuaiji quiso usar la ley como excusa para no enviar tropas, pero Zhuang Zhu decapitó a un Sima, explicó la voluntad del emperador, y así movilizó tropas que cruzaron el mar para rescatar a Dong'ou. Antes de que las tropas llegaran, Minyue se retiró. Dong'ou pidió trasladar a todo su pueblo al interior, y así trajo a toda su población y los estableció entre los ríos Yangtsé y Huai.
7. El trigésimo día del noveno mes (bingzi), ocurrió un eclipse solar.
8. Desde que ascendió al trono, el emperador reclutó y seleccionó a los hombres más cultos e inteligentes del imperio, tratándolos con puestos de promoción excepcional. Eruditos de todas partes presentaron memoriales discutiendo los aciertos y errores de los asuntos de estado, alardeando y buscando cargos, por miles. El emperador eligió a los más destacados por su talento y los favoreció con gran confianza. Zhuang Zhu fue el primero en ser empleado, y luego llegaron personas como Zhu Maichen de Wu, Wuqiu Shouwang de Zhao, Sima Xiangru de Shu, Dongfang Shuo de Pingyuan, Mei Gao de Wu y Zhong Jun de Jinan, todos trabajando en su séquito. El emperador a menudo los hacía debatir con los grandes ministros, y tanto dentro como fuera de la corte se respondían mutuamente con argumentos literarios, y los grandes ministros eran refutados en repetidas ocasiones. Sin embargo, Sima Xiangru solo era favorecido por sus composiciones poéticas; Dongfang Shuo y Mei Gao no tenían fundamentos teóricos sólidos y les gustaba bromear y hacer chistes; el emperador los mantenía como bufones, y aunque les otorgaba frecuentes recompensas, nunca les dio cargos reales. Dongfang Shuo también observaba la expresión del emperador y, de vez en cuando, presentaba amonestaciones directas que resultaban beneficiosas.
Este año, el emperador comenzó a viajar de incógnito, yendo al norte hasta Chiyang, al oeste hasta Huangshan, al sur a cazar al Palacio de Changyang, y al este a pasear por el Jardín de Yichun, reuniéndose con aquellos que sabían montar a caballo y eran hábiles en el tiro con arco frente a las puertas del palacio. A menudo viajaba de noche, llamándose a sí mismo Marqués de Pingyang; al amanecer, entraba al pie de la Montaña Sur, cazando ciervos, jabalíes, zorros y liebres, galopando por los campos de cultivo, y la gente gritaba y lo insultaba. Los magistrados de los condados de Hu y Du querían arrestarlo, pero él mostró los objetos del emperador y así evitó el peligro. También una vez llegó de noche a Bógu, se alojó en una posada y pidió agua al dueño, quien dijo: "No hay agua, ¡solo orina!" Y sospechando que el emperador era un ladrón o bandido, reunió a algunos jóvenes para atacarlo. La esposa del dueño, al ver la apariencia del emperador, pensó que no era común, y detuvo a su marido, diciendo: "Este huésped no es una persona común, y además está prevenido; no se puede tramar nada contra él." El marido no la escuchó, y la esposa entonces embriagó a su marido con vino y lo ató. Los jóvenes huyeron en todas direcciones, y la esposa mató un pollo y preparó comida para disculparse con el huésped. Al día siguiente, el emperador regresó al palacio, convocó a esta esposa, le otorgó mil jin de oro y nombró a su marido como Guardia de Plumas. Más tarde, el emperador estableció en privado lugares para cambiarse de ropa, doce en total desde Xuancu hacia el sur, y por la noche se alojaba en varios palacios como Changyang y Wuzuo.
El emperador, debido a lo lejano y fatigoso del camino, y además siendo odiado por el pueblo, envió al Gran Maestro de Palacio Wuqiu Shouwang para registrar las tierras al sur de Acheng, al este de Zhouzhi y al oeste de Yichun, calculando el área total y el número de mu, así como su valor, queriendo convertir estas tierras en el Parque Shanglin Imperial, conectándolo con la Montaña Sur. También emitió un edicto al Comandante del Centro y a los Administradores de la Izquierda y la Derecha, ordenándoles informar sobre las tierras baldías en sus condados, queriendo usarlas para compensar a los pueblos de los condados de Hu y Du. Wuqiu Shouwang informó sobre esto, y el emperador, muy contento, alabó repetidamente. En ese momento, Dongfang Shu estaba a su lado y amonestó, diciendo: "Esa Montaña Sur es un lugar peligroso del mundo. La dinastía Han surgió, dejando las tierras de Sanhe, deteniéndose al oeste de los ríos Ba y Chan, estableciendo su capital al sur de los ríos Jing y Wei, esto es lo que se llama la riqueza oceánica terrestre del mundo, la razón por la que el reino de Qin pudo capturar a los bárbaros occidentales y anexar la región al este de las montañas. Allí la montaña produce jade, oro, plata, cobre, hierro y madera de calidad superior, es el lugar donde los artesanos obtienen sus materiales, y la base de la riqueza de todas las personas. También hay abundantes productos como arroz glutinoso, peras, castañas, moreras, cáñamo, cañas de bambú, la tierra es apta para cultivar jengibre y taro, y en el agua hay muchas ranas y peces; incluso los pobres pueden mantenerse a sí mismos y tener hogares prósperos, sin preocupaciones de hambre o frío; por eso entre Feng y Hao, se la llama tierra fértil, cada mu vale un jin de oro. Ahora planificarla como un jardín, cortando el uso de los estanques y pantanos, y además arrebatando las tierras fértiles del pueblo, por un lado priva al estado de recursos financieros, y por otro lado arrebata la industria agrícola y sericultora; esta es la primera razón por la que no se debe hacer. Hacer que los matorrales y espinas crezcan exuberantes, expandir el parque de zorros y liebres, agrandar las guaridas de tigres y lobos, destruir las tumbas ajenas, derribar las casas de otros, hacer que los jóvenes añoren su tierra natal con tristeza y que los ancianos lloren con dolor; esta es la segunda razón por la que no se debe hacer. Expulsar al pueblo para construir, levantar muros para cercar, los jinetes galopan de este a oeste, los carros corren de norte a sur, además hay fosos profundos y canales grandes. Un día de diversión no es suficiente para poner en peligro la seguridad del Hijo del Cielo; esta es la tercera razón por la que no se debe hacer. El rey Zhou de Yin construyó el palacio de los nueve mercados y los señores feudales se rebelaron; el rey Ling de Chu construyó la Terraza Zhanghua y el pueblo de Chu se dispersó; el Primer Emperador de Qin construyó el Palacio Epang y el mundo cayó en el caos. Yo, este humilde y torpe ministro, contravengo la gran intención de Su Majestad, merezco morir diez mil veces." El emperador entonces nombró a Dongfang Shu como Gran Maestro de Palacio y Asistente del Palacio, y le otorgó cien jin de oro. Sin embargo, aún así procedió a construir el Parque Shanglin, siguiendo la petición de Wuqiu Shouwang.
Al emperador también le gustaba personalmente matar osos y jabalíes, y perseguir bestias salvajes al galope. Sima Xiangru presentó un memorial amonestando, diciendo: "Su Majestad, he oído que hay cosas del mismo tipo pero con diferentes habilidades, así que en cuanto a fuerza, se cuenta a Wuhuo; en cuanto a agilidad, a Qingji; en cuanto a valentía, a Meng Ben y Xianyu. Yo, necio, creo en privado que los humanos ciertamente tienen esta situación, y las bestias también deberían ser así. Ahora, a Su Majestad le gusta escalar peligros y cazar bestias feroces; si de repente se encuentra con una bestia extremadamente feroz, en una situación impredecible se asusta y choca contra el carruaje de Su Majestad, el vehículo no tiene tiempo de dar la vuelta, la persona no tiene tiempo de desplegar su habilidad, incluso si tuviera la destreza de Wuhuo o Pangmeng, no podría usarla a tiempo, y los troncos secos y ramas podridas se convertirían en obstáculos. Esto es como si los bárbaros Hu y Yue aparecieran de repente bajo las ruedas, y los Qiang y Yi estuvieran justo detrás del carruaje; ¿acaso no es peligroso? Incluso si todo es seguro y sin desgracias, no es algo que el Hijo del Cielo deba acercarse. Incluso cuando se viaja después de despejar el camino, galopando por las avenidas, a menudo ocurren accidentes como la rotura de las mordazas de los caballos; cuánto más al atravesar espesos matorrales, galopando por colinas y páramos, con el placer de cazar bestias por delante y sin pensamiento de prevenir incidentes en el corazón, causar desgracias no es difícil. Menospreciar la importancia del carruaje de diez mil veces sin considerarlo seguro, y tomar como placer viajar por caminos de riesgo uno entre diez mil, yo, en privado, creo que Su Majestad no debería hacerlo. Probablemente, el hombre sabio puede prever antes de que las cosas broten, y el inteligente puede evitar antes de que el peligro tome forma; las desgracias suelen esconderse en lo sutil y ocurren cuando la gente es descuidada. Por eso dice el proverbio: 'Si en casa se acumulan mil jin de oro, no te sientes bajo los aleros.' Aunque esto se dice de cosas pequeñas, puede usarse para comparar con cosas grandes." El emperador consideró que decía bien.
Jianyuan cuarto año (Jiachen, 137 a.C.)
1 En verano, hubo un viento rojo como la sangre.
2 En junio, hubo sequía.
3 En otoño, en septiembre, apareció un cometa en el noreste.
4 Este año, el Rey de Nanyue, Zhao Tuo, falleció, y su nieto, el Rey Wen, Zhao Hu, ascendió al trono.
Jianyuan quinto año (Yisi, 136 a.C.)
1 En primavera, se abolió la moneda de tres zhu y se puso en circulación la moneda de medio liang.
2 Se establecieron los Cinco Doctores Clásicos.
3 En verano, en mayo, hubo una gran plaga de langostas.
4 En otoño, en agosto, el Rey Guangchuan Hui, Liu Yue, y el Rey Qinghe Ai, Liu Cheng, fallecieron sin descendencia, y sus reinos fueron abolidos.
Jianyuan sexto año (Bingwu, 135 a.C.)
1 En primavera, en febrero, el día Yimao, el templo del Emperador Gaozu en Liaodong se incendió.
2 En verano, en abril, el día Renzi, el pabellón lateral del Jardín Gaoyuan (el mausoleo del Emperador Gaozu) se incendió. El emperador vistió ropas de luto durante cinco días.
3 En mayo, el día Dinghai, la Gran Emperatriz Viuda (la Emperatriz Viuda Dou) falleció.
4 En junio, el día Guisi, el Canciller Xu Chang fue destituido; el Marqués Wuan, Tian Fen, se convirtió en Canciller. Tian Fen era arrogante y derrochador; la mansión que construyó era la primera entre los príncipes y reyes; sus tierras y jardines eran extremadamente fértiles; las personas que compraban artículos de los condados y comandancias llenaban los caminos; aceptaba numerosos sobornos de todas partes; el oro, jade, mujeres, caballos, perros, música y objetos de lujo en su casa eran incontables. Cada vez que entraba en la corte para informar, se sentaba y hablaba durante mucho tiempo, y todo lo que decía era obedecido. Las personas que recomendaba, algunas desde plebeyos llegaban a cargos de dos mil shi, y su poder casi superaba al del emperador. El emperador entonces dijo: "¿Has terminado de nombrar funcionarios? Yo también quiero nombrar funcionarios." Una vez pidió que la tierra de la oficina de artesanos se expandiera para su mansión, y el emperador dijo enojado: "¿Por qué no tomas directamente el arsenal?" Después de esto, se contuvo un poco.
5 En otoño, en agosto, apareció un cometa en el este, cuya longitud cruzaba el cielo.
6 El Rey de Minyue, Ying, envió tropas para atacar las ciudades fronterizas de Nanyue. El Rey de Nanyue, respetando las restricciones del Hijo del Cielo, no se atrevió a enviar tropas por su cuenta, y envió a alguien para informar al Hijo del Cielo. Entonces el Hijo del Cielo elogió la bondad del Rey de Nanyue, movilizó grandes fuerzas, envió al Gran Administrador Wang Hui desde Yuzhang, y al Gran Ministro de Agricultura Han Anguo desde Kuaiji, para atacar a Minyue.
El Rey de Huainan, Liu An, presentó un memorial amonestando, diciendo:
"Su Majestad gobierna el mundo, distribuye virtud, el mundo está en paz, la gente vive y trabaja en paz, y cree que nunca verá la guerra en su vida. Ahora he oído que los departamentos relevantes están movilizando tropas para atacar a Minyue, yo, Liu An, en privado, lo considero con gran cuidado por Su Majestad.
Min Yue es una región fuera de las tierras centrales, habitada por gentes que se cortan el cabello y se tatúan el cuerpo, a quienes no se puede gobernar con las leyes de los estados de la llanura central, que usan sombreros y cinturones. Desde los tiempos de florecimiento de las dinastías Xia, Shang y Zhou, los pueblos Hu y Yue no aceptaron el calendario oficial de las tierras centrales. No fue porque nuestra fuerza no fuera suficiente para someterlos, ni porque nuestra autoridad no bastara para dominarlos, sino que se consideró que esas eran tierras donde no se debía habitar, y pueblos que no debían ser gobernados, que no merecían fatigar a las tierras centrales. Desde que la dinastía Han pacificó el imperio hace setenta y dos años, los ataques mutuos entre los yue han sido incontables, pero el Hijo del Cielo nunca ha enviado tropas a invadir sus territorios. Su servidor ha oído que los yue no tienen ciudades amuralladas ni aldeas organizadas; viven entre valles, arroyos y bosques de bambú, son diestros en la guerra acuática y hábiles en el manejo de barcos. Su terreno es profundo, oscuro y abundante en peligros acuáticos. Si alguien de las tierras centrales, sin conocer sus obstáculos, entra en sus dominios, ni cien hombres pueden hacer frente a uno solo. Obtener sus tierras no permite establecer comandancias y distritos; atacarlos no permite una victoria rápida. Si se miran en un mapa sus montañas, ríos y fortalezas, la distancia parece de pocas pulgadas, pero en realidad hay cientos de miles de li; los peligros y las selvas no pueden marcarse por completo; parece fácil, pero recorrerlo es muy difícil. El imperio, gracias a los espíritus de los templos ancestrales, goza de una gran paz interior; los ancianos de cabello canoso nunca han visto la guerra, y el pueblo puede vivir marido y mujer juntos, padre e hijo protegidos mutuamente; esto es virtud de Su Majestad. Los yue, en nombre, son vasallos fronterizos, pero no presentan tributo ni vino de sacrificio a la corte, ni proporcionan el servicio de un solo soldado. Ellos se atacan entre sí, y Su Majestad envía tropas para socorrerlos; esto es, al contrario, usar la fuerza de las tierras centrales para fatigar a los bárbaros. Además, los yue son necios y veleidosos, rompen los juramentos, son inconstantes y no observan las leyes del Hijo del Cielo; esto no es de un día ni dos. Si una vez que no obedezcan un edicto, se envían tropas para castigarlos, su servidor teme que de ahora en adelante la guerra no tendrá fin.
«En los últimos años, las cosechas han sido malas año tras año; el pueblo, para mantenerse en comida y vestido, vende títulos nobiliarios y empeña a sus hijos. Gracias a la virtud de Su Majestad, que ha dado socorros y ayudas, han podido no morir en los barrancos. Tras cuatro años de malas cosechas, al quinto año sobrevino una plaga de langostas; la vida del pueblo aún no se ha recuperado. Ahora, enviar tropas a miles de li de distancia, suministrarles ropa y alimentos, entrar en la región de los yue, cruzar las montañas en literas, arrastrar barcos al agua, avanzar cientos de miles de li, por el camino hay bosques profundos y bambúes espesos, en los canales acuáticos las rocas chocan unas con otras, en los bosques hay muchas víboras y bestias feroces; en el calor del verano, enfermedades como vómitos, diarrea y cólera se suceden sin cesar; antes incluso de que las armas se crucen, los muertos y heridos serán muchos. Antiguamente, el rey de Nan Yue se rebeló; el difunto ministro de Su Majestad envió al general Jian Ji al mando de tropas para atacarlo; su ejército se rindió y fue asentado en Shanggan. Después, se rebeló de nuevo; justo entonces hacía calor y llovía mucho; los soldados de los barcos torre vivían en el agua y remaban; antes de entablar combate, más de la mitad murieron de enfermedad; los padres, con lágrimas y ojos enrojecidos, los huérfanos lloraban y gemían; las familias quedaron arruinadas; fueron a recibir los cadáveres a mil li de distancia, y envolvieron los huesos para llevarlos a casa. La atmósfera de duelo no cesó durante varios años; los ancianos aún lo recuerdan; antes incluso de entrar en la tierra de los yue, el desastre ya era tan grave. La virtud de Su Majestad iguala al Cielo y la Tierra, su sabiduría es como el sol y la luna; su bondad alcanza a las aves y las bestias, su favor se extiende a las plantas y los árboles; si una persona pasa hambre y frío y muere sin cumplir su vida natural, Su Majestad se entristece en su corazón. Ahora, dentro del imperio no hay alarma de perros que ladren, y sin embargo se hace que los soldados de Su Majestad mueran, expuestos en las tierras centrales, empapados en los valles; el pueblo de las fronteras, por esto, cierra las puertas de la ciudad temprano y las abre tarde, y por la mañana no esperan a la noche. Su servidor Liu An, en privado, siente gran pesar por Su Majestad.
«Quienes no conocen la topografía del sur, en su mayoría creen que los yue tienen muchos soldados y son fuertes, y que pueden invadir y perturbar las ciudades fronterizas. En tiempos en que todo el territorio de Huainan era gobernado, muchos de sus habitantes eran funcionarios de frontera; su servidor ha oído en privado que la tierra de los yue es diferente de las tierras centrales. Está separada por altas montañas, a las que difícilmente llega el hombre; los caminos para carros no están abiertos; esto es lo que el Cielo y la Tierra han usado para separar el interior del exterior. Si ellos entran en las tierras centrales, deben bajar siguiendo las montañas y los ríos; a ambos lados de los ríos, las montañas son escarpadas, el agua arrastra piedras y rompe barcos; no se puede usar barcos grandes para transportar grano río abajo. Si los yue quieren causar disturbios, primero deben cultivar en el territorio del distrito de Yugan, acumular grano, y solo entonces entrar, cortar madera y construir barcos. Si las guarniciones de las ciudades fronterizas son realmente cautelosas, y cuando los yue vengan a cortar madera, los capturen de inmediato y quemen sus almacenes, aunque tengan una multitud de cien yue, ¿qué podrán hacer contra las ciudades fronterizas? Además, la fuerza de los yue es débil; no pueden luchar en tierra, y no tienen carros, caballos, arcos ni ballestas que usar; sin embargo, no se puede entrar en su territorio porque se aprovechan de la peligrosidad del terreno, y la gente de las tierras centrales no se adapta a su clima y agua. Su servidor ha oído que los soldados yue no bajan de varios cientos de miles; para entrar en la tierra de los yue, se necesita cinco veces esa fuerza para ser suficiente, sin contar a los que tiran de los carros y transportan grano. En el sur, el calor y la humedad son intensos; al acercarse el verano, el bochorno es sofocante; acampar al rocío junto al agua, con víboras e insectos venenosos que proliferan, las enfermedades son frecuentes; antes de que las armas se tiñan de sangre, los muertos por enfermedad son dos o tres de cada diez; aunque se capture todo el reino de los yue, no bastaría para compensar la pérdida.
«Su servidor ha oído decir en los caminos: el hermano menor del rey de Min Yue, llamado Jia, mató al rey de Min Yue, y Jia también fue ejecutado por ello; su pueblo aún no tiene dueño. Si Su Majestad desea atraer a esas gentes y establecerlas en el interior de la dinastía Han, envíe un ministro importante para consolarlas, concédales favores y recompensas para atraerlas; seguramente vendrán con niños y ancianos para someterse a la virtud sagrada. Si Su Majestad no desea usarlos, entonces continúe la línea dinástica ya extinguida, preserve el reino que está a punto de perecer, establezca príncipes y reyes para que sean yue criados; seguramente se someterán como vasallos fronterizos y ofrecerán tributo y cumplirán con sus deberes por generaciones. Su Majestad, con un sello de una pulgada y un cordón de doce pies, tranquiliza las regiones lejanas; sin fatigar a un solo soldado, sin dañar una sola alabarda, impone a la vez autoridad y virtud. Ahora, si se envían tropas a la tierra de los yue, ellos seguramente se asustarán y temblarán, creyendo que la corte quiere masacrarlos y exterminarlos; huirán como faisanes y liebres, escondiéndose en los bosques y montañas peligrosas. Si se los abandona y se marcha, se reunirán de nuevo; si se dejan tropas para guarnecer, año tras año, los soldados se fatigarán, los alimentos escasearán, el pueblo sufrirá la guerra y los bandidos surgirán sin duda. Su servidor ha oído a los ancianos decir: en tiempos de la dinastía Qin, se envió al capitán Tu Sui para atacar a los yue, y también se envió al supervisor Lu para cavar canales y abrir caminos; los yue huyeron a los bosques profundos y montañas intrincadas, y no se pudo atacarlos; se dejaron tropas para acampar en tierras vacías; pasaron los días y los meses, los soldados se fatigaron; los yue salieron al ataque y el ejército de Qin fue derrotado; entonces se reclutaron soldados de guarnición para defender la frontera. En ese momento, dentro y fuera hubo agitación, el pueblo no pudo vivir; los fugitivos se seguían unos a otros, formaban bandas y se convertían en bandidos; así comenzaron los desastres al este de las montañas Xiaoshan. La guerra es un asunto peligroso; si una región está en apuros, las cuatro direcciones se conmueven. Su servidor teme que si ocurren cambios y surgen malhechores, todo comenzará aquí.
«Su servidor ha oído que el ejército del Hijo del Cielo tiene expediciones punitivas pero no batallas, lo que significa que nadie se atreve a resistir. Si los yue, por casualidad, ofenden a la vanguardia de los funcionarios ejecutores, y aunque solo sea un soldado raso que no regrese entero, aunque se obtenga la cabeza del rey de los yue, su servidor, en privado, se avergonzaría por la Gran Dinastía Han. Su Majestad tiene los cuatro mares como fronteras; todos los seres vivos son sus siervos y concubinas. Si se extiende la virtud para cobijarlos y protegerlos, y se les permite vivir en paz y alegría, entonces el favor fluirá durante diez mil generaciones, se transmitirá a hijos y nietos, sin fin. La paz del imperio es como el monte Tai atado con cuerdas en sus cuatro esquinas; la tierra de los bárbaros, ¿qué vale la pena ocupar un solo día de ocio, para fatigar así a los caballos sudorosos? El Libro de los Cantares dice: “El rey es verdaderamente sincero y amplio; el pueblo de Xu ha venido”. Esto significa que el camino del rey es muy grande, y la gente de lejanas regiones se somete por sí misma. Su servidor Liu An, en privado, teme que los generales y oficiales usen un ejército de cien mil hombres para cumplir la tarea de un solo enviado.»
En ese momento, el ejército Han ya había partido y aún no había cruzado las montañas, cuando el rey de Minyue, Ying, envió tropas para ocupar los pasos estratégicos. Su hermano menor, Yushan, entonces conspiró con el primer ministro y el clan, diciendo: «El rey, por haber enviado tropas para atacar a Nanyue sin solicitar permiso, ha hecho que el Hijo del Cielo envíe un ejército a castigarnos. Las tropas Han son numerosas y sus generales poderosos; incluso si logramos vencerlos por casualidad, llegarán más refuerzos, y al final el país será destruido. Ahora, si matamos al rey y nos disculpamos ante el Hijo del Cielo, y él accede y retira las tropas, el país se salvará; si no accede, lucharemos a muerte; si no podemos vencer, huiremos al mar». Todos dijeron: «¡Bien!». Entonces mataron al rey de Minyue con lanzas, y enviaron a un mensajero con su cabeza al Gran Administrador Wang Hui. El Gran Administrador dijo: «El propósito de nuestra venida era ejecutar al rey de Minyue. Ahora que su cabeza ha llegado y se han disculpado, sin luchar hemos eliminado al cabecilla; no hay nada más ventajoso que esto». Entonces, según las circunstancias, detuvo el avance, informó a las tropas del Gran Agricultor Han Anguo, y envió un mensajero con la cabeza del rey de Minyue a toda prisa para informar al Hijo del Cielo. El Hijo del Cielo emitió un decreto deteniendo las operaciones militares de los dos generales, diciendo: «Ying y otros son los principales culpables; solo el nieto de Wuzhu, el señor de You, Chou, no participó en la conspiración». Entonces envió al Zhonglangjiang para establecer a Chou como rey de Yueyou, para que continuara los sacrificios de los antepasados de Minyue. Después de que Yushan matara a Ying, tenía gran poder en el país; la mayoría de la gente se unió a él, y se proclamó rey en secreto, sin que el rey You pudiera controlarlo. Cuando el emperador se enteró, consideró que no valía la pena movilizar un ejército por Yushan, y dijo: «Yushan conspiró muchas veces con Ying para causar problemas, pero luego fue el primero en matar a Ying, permitiendo que el ejército no tuviera que esforzarse». Entonces estableció a Yushan como rey de Dongyue, coexistiendo con el rey You.
El emperador envió a Zhuang Zhu a Nanyue para transmitir sus órdenes. El rey de Nanyue, Zhao Hu, se postró y dijo: «El Hijo del Cielo ha enviado un ejército para castigar a Minyue por mi causa; ¡ni siquiera con mi muerte podría pagar tal gracia!». Envió a su hijo heredero, Zhao Yingqi, a la corte como guardia, y dijo a Zhuang Zhu: «Mi país acaba de ser invadido; que el enviado regrese, y yo estoy preparando mi equipaje día y noche para ir a la corte a rendir homenaje al Hijo del Cielo». Zhuang Zhu regresó, pasó por Huainan, y el emperador nuevamente le encargó informar al rey de Huainan, Liu An, sobre la expedición contra los Yue, y agradecerle sus opiniones; Liu An se disculpó diciendo que sus palabras no estaban a la altura. Después de que Zhuang Zhu dejara Nanyue, los ministros de Nanyue amonestaron a su rey, diciendo: «La dinastía Han envió un ejército para matar a Ying, y también para intimidar a Nanyue con esto. Además, los reyes anteriores dijeron: “Servir al Hijo del Cielo solo requiere no perder la cortesía”. En resumen, no se puede ir a la corte solo con palabras halagadoras; de lo contrario, no se podrá regresar, y eso sería la ruina del país». Entonces Zhao Hu fingió estar enfermo y finalmente no fue a la corte.
Ese año, Han Anguo fue nombrado Gran Censor.
El Gran Administrador de Donghai, Ji An, natural de Puyang, fue nombrado Zhujue Duwei. Al principio, cuando Ji An era Yezhe, era temido por su severidad. Cuando la gente de Dongyue se atacaba mutuamente, el emperador envió a Ji An a inspeccionar; no llegó a Dongyue, solo fue a Wu y regresó, informando: «Los Yue se atacan entre sí; esa es su costumbre, no vale la pena molestar al enviado del Hijo del Cielo». En Henei, un incendio se extendió y quemó más de mil casas; el emperador envió a Ji An a inspeccionar; regresó e informó: «Un incendio en casas de la gente común, propagado por la cercanía de las viviendas, no es motivo de preocupación. Al pasar por Henan, vi que más de diez mil familias de pobres sufrían inundaciones y sequías, algunas incluso se comían entre sí; con prudencia, según las circunstancias, usé el talismán para abrir los graneros de Henan y distribuir grano para aliviar a los pobres. Solicito devolver el talismán y aceptar el castigo por haber falsificado un edicto». El emperador lo consideró virtuoso y lo perdonó. Cuando estaba en Donghai, administraba la oficina y gobernaba al pueblo; le gustaba la quietud, elegía a los subordinados y los empleaba, solo exigía grandes principios, sin ser riguroso en los detalles. Ji An estaba a menudo enfermo y yacía en su habitación sin salir. Después de más de un año, Donghai estaba bien gobernado, y la gente lo alababa. El emperador, al oírlo, lo llamó para ser Zhujue Duwei, con rango entre los Nueve Ministros. Su método de gobierno se centraba en la inacción, captando lo esencial, sin aferrarse a los códigos legales.
En cuanto a la personalidad de Ji An, era arrogante, falto de cortesía, reprendía a la gente en su cara y no podía tolerar los errores de los demás. En ese momento, el Hijo del Cielo estaba reuniendo a letrados confucianos; el emperador dijo: «Quiero hacer esto y aquello». Ji An respondió: «Su Majestad tiene muchos deseos internos pero aparenta benevolencia y rectitud externamente; ¿cómo podría imitar el gobierno de Yao y Shun?». El emperador guardó silencio, se enojó, cambió de rostro y suspendió la audiencia; los ministros y altos funcionarios se preocuparon por Ji An. Después de retirarse, el emperador dijo a sus acompañantes: «¡La necedad de Ji An es excesiva!». Entre los ministros, algunos criticaron a Ji An, quien dijo: «El Hijo del Cielo establece ministros y consejeros; ¿acaso es para que halaguen y se plieguen, complaciendo sus deseos, y hagan caer al soberano en la injusticia? Además, ya que ocupo este cargo, aunque ame mi vida, ¿cómo podría deshonrar a la corte?». Ji An estaba a menudo enfermo; sus licencias por enfermedad casi llegaban a tres meses; el emperador le concedió repetidamente descanso, pero finalmente no se recuperó. Al final, cuando su enfermedad se agravó, Zhuang Zhu pidió permiso por él. El emperador dijo: «¿Cómo es Ji An?». Zhuang Zhu dijo: «Si Ji An ocupara un cargo, no tendría nada extraordinario; pero en cuanto a asistir a un joven soberano, mantener la firmeza como una ciudadela profunda y sólida, llamarlo y no ir, expulsarlo y no marcharse, ni siquiera hombres como Meng Ben y Xia Yu podrían arrebatarle su determinación». El emperador dijo: «Correcto; en la antigüedad había ministros que eran pilares del estado; Ji An se acerca a eso».
Los Xiongnu vinieron a solicitar la paz mediante alianzas matrimoniales; el Hijo del Cielo convocó a los ministros para discutirlo. El Gran Administrador Wang Hui, natural de Yan, conocía los asuntos de los Xiongnu, y propuso: «La dinastía Han y los Xiongnu han hecho alianzas matrimoniales, pero generalmente en pocos años rompen el pacto; mejor no aceptar y enviar un ejército para atacarlos». Han Anguo dijo: «Los Xiongnu se mueven como aves, difíciles de controlar; desde la antigüedad no han sido considerados parte de la humanidad. Ahora, si el ejército Han marcha miles de li para disputar ventajas con ellos, los hombres y caballos se cansarán; el enemigo, con su fuerza intacta, enfrentará nuestra fatiga; esto es peligroso. Mejor la alianza matrimonial». La mayoría de los ministros en la discusión apoyaron a Han Anguo. Entonces el emperador aceptó la alianza matrimonial.
Primer año de Yuanguang (Dingwei, 134 a.C.)
1 Invierno, undécimo mes: por primera vez se ordenó a cada reino y comando recomendar un Xiaolian (filial e íntegro); esto siguió la propuesta de Dong Zhongshu.
2 El comandante de la Guardia, Li Guang, fue nombrado General de Caballería Audaz, y acampó en Yunzhong; el comandante del palacio, Cheng Bushi, fue nombrado General de Carros y Caballería, y acampó en Yanmen. En el sexto mes, las tropas regresaron. Li Guang y Cheng Bushi habían comandado tropas como gobernadores de comandos fronterizos y eran famosos en su tiempo. Li Guang, en sus marchas, no tenía una organización estricta de filas y columnas; solo elegía lugares con agua y pasto abundantes para acampar; cada uno actuaba según su conveniencia, no golpeaban el diaodou para alertarse, y los documentos en la tienda del general eran muy breves; pero también enviaba exploradores lejanos, y nunca había enfrentado peligros. Cheng Bushi, en cambio, administraba estrictamente las unidades, filas y campamentos; golpeaban el diaodou, los oficiales y soldados se ocupaban de los documentos militares hasta el amanecer, y el ejército no descansaba; pero tampoco había enfrentado peligros. Cheng Bushi dijo: «El ejército de Li Guang es extremadamente simple; pero si el enemigo ataca de repente, no puede resistir. Sin embargo, sus soldados están cómodos y felices, y están dispuestos a morir por él. Mi ejército, aunque es más molesto, el enemigo no se atreve a atacarme». Sin embargo, los Xiongnu temían la estrategia de Li Guang, y la mayoría de los soldados preferían seguir a Li Guang, considerando a Cheng Bushi como demasiado duro.
El ministro Sima Guang dice: El Libro de los Cambios dice: «Si el ejército sale sin disciplina, tanto lo bueno como lo malo serán desgraciados». Esto significa que si se gobierna un ejército sin normas, no hay desgracia que no ocurra. Li Guang comandaba las tropas permitiendo que cada uno actuara según su conveniencia. Con el talento de Li Guang, esto era posible; pero no puede ser tomado como modelo. ¿Por qué? Porque los sucesores difícilmente podrían hacerlo, ¡y mucho menos los generales de su tiempo! La naturaleza de los hombres inferiores ama la comodidad y la libertad, y no ve los peligros futuros; ya que consideraban a Cheng Bushi como molesto y preferían seguir a Li Guang, entonces odiarían a sus superiores y no obedecerían. De este modo, el daño de la simplicidad no es solo que el ejército de Li Guang no pudiera resistir un ataque sorpresa. Por eso se dice: «El asunto militar termina en la severidad». Un general solo necesita ser severo. Entonces, imitar a Cheng Bushi, aunque no logre hazañas, al menos no fracasará; imitar a Li Guang, ¡rara vez no se termina en la ruina!
3 Verano, cuarto mes: se concedió una amnistía general en el imperio.
5 Quinto mes: se emitió un edicto recomendando a eruditos virtuosos y letrados; el Hijo del Cielo los examinó personalmente.
5 Otoño, séptimo mes, día Guiwei: ocurrió un eclipse solar.