Anales de los Han, volumen 25
《Zizhi Tongjian》, volumen 033
[Anales de Han, vigésimo quinto] Comienza en el año de Efeng Sheti Ge y termina en el año de Zhimeng Dan'e, abarcando un total de dos años.
Emperador Xiaocheng, segundo año de Suihe (Año Jia Yin, 7 a.C.)
Primavera, primer mes: El emperador se trasladó al Palacio de Ganguan para realizar sacrificios a Tai Zhi.
Día Renzi del segundo mes: El primer ministro Zhai Fangjin falleció. En ese momento, el planeta Marte se detuvo en la constelación del Corazón (Xin). Li Xun, oficial de la oficina de asuntos del gobierno de la cancillería, natural de Pingling, presentó un memorial a Zhai Fangjin, diciendo: "Las catástrofes y los cambios son tan urgentes, y los castigos graves se intensifican día a día. ¿Cómo se puede esperar solo el castigo de la degradación o el exilio? Hay más de trescientas personas en toda la oficina. Espero que usted elija entre ellas a alguien adecuado para compartir con usted la lealtad y la integridad, y así revertir la mala fortuna". Zhai Fangjin se angustió por esto, sin saber qué hacer. Justo entonces, el oficial de la corte Ben Li, experto en astrología, dijo que un gran ministro debía asumir esta calamidad. El emperador convocó entonces a Zhai Fangjin. Cuando Zhai Fangjin regresó a su oficina, antes de que pudiera suicidarse, el emperador le envió un edicto, reprochándole por su mala gestión de los asuntos gubernamentales, la llegada simultánea de desastres y la pobreza del pueblo, diciendo: "Quiero destituirte de tu cargo, pero no tengo el corazón para hacerlo. Envío al jefe de la secretaría imperial para que te conceda diez medidas de vino excelente y un buey. ¡Piénsalo bien!" Zhai Fangjin se suicidó ese mismo día. El emperador mantuvo esto en secreto, envió a un alto funcionario con un edicto para otorgarle el sello y la cinta oficial, le proporcionó ataúd imperial y artículos funerarios, y ordenó al Ministerio de la Casa Real que suministrara cortinas y otros objetos. Las columnas y los umbrales de la sala fueron cubiertos con tela blanca. El emperador en persona fue a presentar sus respetos en varias ocasiones, y los honores y las dádivas fueron diferentes de los precedentes de otros primeros ministros.
Comentario de Sima Guang: Yan Ying dijo: "El mandato del cielo no cambia, ni altera sus órdenes". La llegada de la fortuna o la desgracia, ¿cómo podría transferirse? En la antigüedad, el rey Zhao de Chu y el duque Jing de Song no soportaban transferir la calamidad a sus ministros, diciendo: "¿De qué sirve transferir una enfermedad del corazón y el abdomen a las extremidades?" Incluso si la calamidad pudiera transferirse, un gobernante virtuoso aún no lo haría, ¡y mucho menos si no puede transferirse! Si Zhai Fangjin no merecía la muerte pero fue ejecutado para asumir el gran cambio, eso es engañar al cielo; si Zhai Fangjin merecía un castigo, pero se ocultó la causa de su muerte y se le enterró suntuosamente, eso es engañar al mundo. El emperador Xiaocheng quiso engañar al cielo y al mundo, pero al final no obtuvo ningún beneficio. Se puede decir que no conoció el mandato del cielo.
Tercer mes: El emperador se trasladó a Hedong para realizar sacrificios a la diosa de la tierra.
Día Bingxu: El emperador falleció en el Palacio de Weiyang.
El emperador siempre había sido de constitución fuerte y no tenía enfermedades. En ese momento, el rey Si de Chu, Liu Yan, y el rey Liang, Liu Li, habían llegado a la corte para rendir homenaje. A la mañana siguiente, debían despedirse y partir. El emperador pasó la noche en las tiendas del Palacio de Baijiao. También quería nombrar al general de la izquierda, Kong Guang, como primer ministro, y ya había grabado el sello de marqués y redactado la alabanza. Al anochecer, el emperador aún estaba tranquilo. Cerca del amanecer, cuando se disponía a levantarse para vestirse, de repente dejó caer la ropa y no pudo hablar. Cuando el reloj de agua marcó la décima hora del día, falleció. Entre el pueblo hubo alboroto y rumor, y todos culparon a la concubina Zhao Zhaoyi. La emperatriz viuda emitió un edicto ordenando al gran comandante Wang Mang, junto con el censor imperial, el primer ministro y el comandante de justicia, que investigaran, interrogando sobre la vida diaria del emperador y las circunstancias de su enfermedad. Zhao Zhaoyi se suicidó.
Comentario de Ban Biao: Mi tía sirvió como concubina en el harén, y mi padre y mis hermanos sirvieron en el palacio. Ellos me dijeron en repetidas ocasiones: "El emperador Cheng era hábil en el arreglo personal. Al subir al carruaje, se mantenía erguido y firme, no volvía la cabeza para mirar atrás, no hablaba apresuradamente, no señalaba con los dedos. En la corte, era profundo y silencioso, majestuoso como un dios. Se puede decir que era una persona de modales solemnes y con la dignidad de un hijo del cielo. Era versado en la antigüedad y la modernidad, y podía tolerar palabras directas. Los memoriales de los altos funcionarios eran dignos de elogio. Se encontró con una era de paz y prosperidad, y el gobierno y el pueblo estaban en armonía. Sin embargo, se sumergió en el vino y la lujuria. El clan Zhao causó disturbios en el harén, y los parientes maternos usurparon el poder. ¡Es triste decirlo!" Desde los años de Jianshi, el clan Wang comenzó a controlar el destino del país. Los emperadores Ai y Ping reinaron brevemente, y Wang Mang finalmente usurpó el trono. Probablemente su poder y favor se habían acumulado gradualmente durante mucho tiempo.
Ese día, Kong Guang recibió, ante el féretro del difunto emperador, los sellos de primer ministro y marqués de Boshan.
El marqués de Fuping, Zhang Fang, al enterarse de la muerte del emperador, murió de dolor y añoranza.
Comentario de Xun Yue: Zhang Fang no amaba al emperador, pero su lealtad no existía. Por lo tanto, amar sin lealtad es una plaga para la benevolencia.
La emperatriz viuda emitió un edicto: los rituales de sacrificio al cielo en el altar sur y a la tierra en el altar norte de Chang'an se mantendrán como antes.
Verano, cuarto mes, día Bingwu: El príncipe heredero ascendió al trono imperial y rindió homenaje al templo del emperador Gaozu. Honró a la emperatriz viuda como gran emperatriz viuda, y a la emperatriz como emperatriz viuda. Se concedió una amnistía general en todo el imperio.
El emperador Ai, recién ascendido al trono, practicó personalmente la frugalidad y la economía, redujo diversos gastos, y todos los asuntos del gobierno fueron decididos por él mismo. Tanto la corte como el pueblo esperaban unánimemente alcanzar un gran orden.
Día Jimao: El emperador Xiaocheng fue enterrado en el Mausoleo de Yanling.
La gran emperatriz viuda ordenó que la emperatriz viuda Fu y la señora Ding se presentaran en el Palacio de Weiyang cada diez días.
Se emitió un edicto preguntando al primer ministro y al gran comandante: "¿Dónde debería residir la reina viuda del rey Gong de Dingtao?" El primer ministro Kong Guang siempre había oído que la emperatriz viuda Fu era de carácter fuerte y violento, hábil en estrategias y tácticas. Desde que el emperador era un bebé, lo había criado y educado hasta la edad adulta, y también había contribuido a que el emperador ascendiera al trono. Kong Guang temía en su corazón que la emperatriz viuda Fu interfiriera en los asuntos del gobierno, y no quería que estuviera cerca del emperador día y noche. Por lo tanto, sugirió: "La reina viuda de Dingtao debería tener un palacio separado". El gran comandante He Wu dijo: "Puede residir en el Palacio del Norte". El emperador siguió el consejo de He Wu. El Palacio del Norte tenía un pasaje cubierto llamado Zifang que llevaba al Palacio de Weiyang. La emperatriz viuda Fu, efectivamente, a través de ese pasaje, iba y venía día y noche a la residencia del emperador, pidiendo querer ser honrada con un título, y hacer que sus parientes fueran prominentes y favorecidos, haciendo que el emperador no pudiera seguir el camino correcto. El marqués de Gaochang, Dong Hong, halagando la voluntad del emperador, presentó un memorial diciendo: "La madre del rey Zhuangxiang de Qin era originalmente del clan Xia, pero fue adoptada por la señora Huayang. Cuando el rey Zhuangxiang ascendió al trono, ambas fueron llamadas emperatrices viudas. Se debería establecer a la reina del rey Gong de Dingtao como emperatriz viuda del emperador". El asunto fue remitido a los departamentos correspondientes. El gran comandante Wang Mang, el general de la izquierda, marqués de Guan Nei y encargado de la secretaría imperial, Shi Dan, impugnaron a Dong Hong, diciendo en su acusación: "Sabe que la emperatriz viuda es el título más honorable, y que el imperio es uno, pero cita al extinto reino de Qin como ejemplo, engañando a la santa corte. Esto no es lo que se debe decir, y constituye un gran crimen de falta de respeto". El emperador, recién ascendido al trono, fue modesto y aceptó las palabras de Wang Mang y Shi Dan, destituyendo a Dong Hong y degradándolo a plebeyo. La emperatriz viuda Fu se enfureció mucho, y exigió al emperador que ciertamente se le concediera un título honorífico. El emperador entonces informó a la gran emperatriz viuda, y emitió un edicto honrando al rey Gong de Dingtao como emperador Gong.
Quinto mes, día Bingxu: Se estableció a la emperatriz Fu, hija de Fu Yan, primo hermano de la emperatriz viuda Fu.
Se emitió un edicto diciendo: "Los Anales de Primavera y Otoño dicen: 'La madre es honrada debido al hijo'. Se debe honrar a la reina viuda de Dingtao como emperatriz viuda Gong, y a la señora Ding como emperatriz Gong. Cada una establecerá un mayordomo de la casa imperial izquierdo y derecho, y sus feudos serán como los del Palacio de Changxin y el Palacio Central". Se honró póstumamente al padre de la emperatriz viuda Fu como marqués de Chongzu, y al padre de la señora Ding como marqués de Baode. Se nombró al tío materno Ding Ming como marqués de Yang'an, al hijo del tío materno Ding Man como marqués de Pingzhou, al padre de la emperatriz Fu Yan como marqués de Kongxiang, y al hermano menor de la emperatriz viuda, servidor de la corte y gran consejero de la luz, Zhao Qin, como marqués de Xincheng. La gran emperatriz viuda emitió un edicto ordenando al gran comandante Wang Mang que regresara a su residencia, para evitar a los parientes maternos del emperador. Wang Mang presentó un memorial solicitando la jubilación. El emperador envió al jefe de la secretaría imperial para emitir un edicto instando a Wang Mang a reincorporarse, y también envió al primer ministro Kong Guang, al gran comandante He Wu, al general de la izquierda Shi Dan y al comandante de la guardia Fu Xi para informar a la gran emperatriz viuda: "El emperador ha oído el edicto de la gran emperatriz viuda y está muy afligido. Si el gran comandante no se reincorpora, el emperador no se atreverá a ocuparse de los asuntos del gobierno". La gran emperatriz viuda entonces volvió a ordenar a Wang Mang que manejara los asuntos del gobierno.
Durante el reinado del emperador Cheng, la música de Zheng era particularmente popular. Los famosos músicos de la corte imperial Bing Qiang y Jing Wu se hicieron ricos y prominentes en el mundo, y los parientes nobles incluso competían con el soberano por las músicas femeninas. El emperador, desde que era rey de Dingtao, aborrecía esta situación, y además, por naturaleza, no le gustaba la música. En el sexto mes, emitió un edicto diciendo: "¿Acaso Confucio no dijo: 'Prohíban la música de Zheng, la música de Zheng es lasciva'? Se debe abolir la oficina de música imperial. La música para los sacrificios en los suburbios y la música marcial de la antigua estrategia militar que están en los Clásicos, y que no son música de Zheng o Wei, se clasificarán y presentarán para ser asignadas a otros funcionarios". En total, se abolió más de la mitad. Sin embargo, el pueblo había estado inmerso durante mucho tiempo, y no se creó música elegante para cambiar la situación. Los ricos y poderosos funcionarios y el pueblo continuaron sumergidos en la música como antes.
Wang Mang recomendó a Liu Xin, el comandante de la escuela media, por su talento y conducta, nombrándolo sirviente del palacio, y gradualmente lo ascendió a Gran Maestro de la Luz; fue honrado y favorecido, y cambió su nombre a Liu Xiu. El emperador también ordenó a Liu Xiu que supervisara los Cinco Clásicos, completando la obra inconclusa de su padre; así, Liu Xiu recopiló todos los libros y presentó los Siete Resúmenes, que incluyen el Resumen General, el Resumen de las Seis Artes, el Resumen de los Cien Maestros, el Resumen de la Poesía y las Composiciones, el Resumen de los Libros Militares, el Resumen de las Artes Adivinatorias y el Resumen de las Artes Médicas. En total, los libros comprendían seis resúmenes, treinta y ocho categorías, quinientas noventa y seis escuelas y trece mil doscientos sesenta y nueve rollos. Entre ellos, al describir a los cien maestros, los dividió en nueve corrientes: llamadas confucianismo, taoísmo, yin-yang, legalismo, nominalismo, moísmo, estrategia, eclecticismo y agricultura, afirmando: "Las nueve escuelas surgieron cuando el camino real ya había decaído y los señores feudales se enfrentaban con armas; los gustos y aversiones de los monarcas de entonces eran diferentes, por lo que las doctrinas de las nueve escuelas brotaron y surgieron simultáneamente, cada una citando un aspecto, promoviendo lo que dominaban, y así corrían y persuadían, complaciendo a los señores feudales. Aunque sus palabras eran diferentes, como el agua y el fuego se oponen, también se generan mutuamente; la benevolencia y la rectitud, el respeto y la armonía, aunque opuestos, se completan entre sí. El Clásico de los Cambios dice: 'Bajo el cielo, los caminos divergentes llevan al mismo destino, y los diversos pensamientos convergen en uno solo.' Hoy, las diferentes escuelas destacan sus propias fortalezas, agotan sus reflexiones para aclarar sus principios; aunque tengan oscuridades y deficiencias, si se reúnen sus principales fines, también son ramas y descendientes de los Seis Clásicos. Si estas personas hubieran encontrado un gobernante sabio y un soberano ilustrado, y hubieran obtenido un equilibrio, todos serían talentos auxiliares. Confucio dijo: 'Cuando los ritos se pierden, hay que buscarlos entre el pueblo.' Hoy, la era de los sabios está lejana, el camino y la doctrina están mutilados y abandonados, y no hay dónde buscarlos; ¿acaso las doctrinas de las nueve escuelas no son mejores que las del pueblo? Si se puede estudiar el aprendizaje de las Seis Artes y observar las palabras de las nueve escuelas, desechando lo corto y tomando lo largo, se puede comprender la estrategia de todas las direcciones bajo el cielo."
El rey Hui de Hejian, Liu Liang, pudo cultivar la virtud del rey Xian; su madre, la emperatriz viuda, falleció, y él observó el luto según los ritos. Se emitió un edicto añadiendo diez mil hogares a su feudo, como modelo para el clan imperial.
Al principio, Dong Zhongshu persuadió al emperador Wu de Han, considerando que "la dinastía Qin adoptó las leyes de Shang Yang, abolió el sistema de campos en pozos, permitió que la gente comprara y vendiera tierras, y como resultado, los ricos tenían campos que se extendían sin fin, mientras que los pobres no tenían ni un lugar para clavar un punzón; en las ciudades había personas tan dignas como un soberano, y en las aldeas, tan ricas como un duque o marqués; ¿cómo no iba a sufrir el pueblo común? Aunque el antiguo sistema de campos en pozos es difícil de implementar de repente, debería acercarse un poco a las costumbres antiguas, limitando la cantidad de tierra que la gente puede poseer para compensar las carencias y bloquear el camino de la acumulación; abolir el sistema de esclavos, eliminar el poder de matar arbitrariamente; reducir los impuestos y disminuir las cargas de trabajo para aliviar la fuerza del pueblo; solo entonces se podrá lograr un buen gobierno." Cuando el emperador accedió al trono, Shi Dan volvió a sugerir: "Hoy, tras varias generaciones de paz, los funcionarios y la gente adinerada tienen propiedades de decenas de millones, mientras que los pobres y débiles están aún más oprimidos; deberían imponerse algunas restricciones." El emperador remitió su sugerencia a los ministros para su discusión. El primer ministro Kong Guang y el gran comandante He Wu presentaron una propuesta solicitando: "Desde los reyes feudales, marqueses y princesas, la posesión de tierras debe tener sus respectivos límites; los marqueses de pasos fronterizos, funcionarios y plebeyos no pueden poseer más de treinta qing de tierra; los esclavos no pueden exceder de treinta personas. El plazo es de tres años. Quien viole la norma, sus tierras y propiedades serán confiscadas por el gobierno." En ese momento, los precios de las tierras, casas y esclavos bajaron como resultado, pero los parientes nobles y los cercanos al emperador no lo consideraron conveniente, por lo que se emitió un edicto que decía: "Esperemos para hablar de ello más tarde." Así, el asunto quedó suspendido sin llevarse a cabo. También se emitió un decreto a los oficiales de los tres talleres de seda en Qi: "Los diversos talleres que tejen brocados y bordados difíciles de completar y que dañan el trabajo de las mujeres, todos deben cesar, sin fabricar ni transportar. Derogar el decreto de los hijos herederos y las leyes sobre calumnias y engaños. Las mujeres del harén menores de treinta años deben ser liberadas para casarse; los esclavos oficiales mayores de cincuenta años deben ser liberados como plebeyos; aumentar los salarios de los funcionarios por debajo de trescientos shi."
El emperador celebró un banquete en el Palacio Weiyang. El encargado del interior colocó cortinas para la emperatriz viuda Fu, con el asiento junto al de la gran emperatriz viuda. El gran comandante Wang Mang inspeccionó y reprendió al encargado del interior, diciendo: "La emperatriz viuda de Dingtao es una concubina de un rey vasallo; ¿cómo puede estar al mismo nivel que la más suprema?" Retiró las cortinas y colocó otro asiento. Cuando la emperatriz viuda Fu se enteró, se enfureció mucho y se negó a asistir al banquete, sintiendo un gran rencor hacia Wang Mang; Wang Mang, a su vez, pidió retirarse. En otoño, en el mes séptimo, el día dingmao, el emperador otorgó a Wang Mang quinientas jin de oro, un carro de reposo y un carro tirado por cuatro caballos, y lo dejó renunciar a su cargo y regresar a casa. Los altos funcionarios y dignatarios elogiaron en su mayoría a Wang Mang, por lo que el emperador le mostró favor, estableciendo un eunuco del palacio amarillo para servir en la casa de Wang Mang, y ofreciéndole una comida cada diez días. También emitió un edicto aumentando los feudos de los marqueses Quyang, Wang Gen; Anyang, Wang Shun; Xindu, Wang Mang; el primer ministro Kong Guang y el gran comandante He Wu, con diferencias en el número de hogares. Nombró a Wang Mang como Tejin y Consejero del Palacio, permitiéndole asistir a la corte el primer y el decimoquinto día de cada mes, con ceremonias de audiencia similares a las de los Tres Duques. También permitió que el marqués Hongyang, Wang Li, regresara a la capital.
El primo de la emperatriz viuda Fu, el general de la derecha Fu Xi, era aficionado al aprendizaje y tenía aspiraciones y conducta. Después de que Wang Mang fuera destituido, las esperanzas del público recayeron en Fu Xi. Al principio, cuando el emperador otorgó cargos y feudos a los parientes por matrimonio, solo Fu Xi mantuvo la humildad, alegando enfermedad y no presentándose; cuando la emperatriz viuda Fu comenzó a participar en los asuntos de estado, él la amonestó en repetidas ocasiones; por lo tanto, la emperatriz viuda Fu no quería que Fu Xi asistiera en el gobierno. El día gengwu, nombró al general de la izquierda Shi Dan como gran comandante, con el título de marqués de Gaoxiangting; otorgó a Fu Xi cien jin de oro, retiró su sello y cordón de general de la derecha, y lo dejó recuperarse como Gran Maestro de la Luz; nombró al Gran Maestro de la Luz de Huaiyang, Peng Xuan, como general de la derecha. El gran comandante He Wu y el secretario imperial Tang Lin presentaron memoriales diciendo: "La conducta y la rectitud de Fu Xi son puras; es leal y se preocupa por el estado, y es un ministro auxiliar dentro de la corte. Hoy, debido a una enfermedad, se le envía a casa de repente, y la gente está desilusionada, diciendo: 'El hijo virtuoso del clan Fu, por diferir en sus opiniones con los deseos de la emperatriz viuda de Dingtao, ha sido degradado.' Todos los funcionarios lamentan por el estado. Un ministro leal es el guardián de la sociedad y el estado. Lu se salvó o arruinó debido a Jiyou; Chu decidió su peso debido a Ziyu; Wei se defendió de los enemigos debido a Wuji; Xiang sobrevivió o pereció debido a Fan Zeng. Un millón de tropas no valen tanto como un hombre sabio; por eso, Qin usó mil jin para separar a Lian Po, y Han dispersó oro para alejar a Yafu. Fu Xi en la corte es el esplendor de Su Majestad, y también la clave del auge o caída del clan Fu." El emperador también lo valoraba mucho, por lo que pronto lo volvió a emplear.
El marqués de Jianping, Du Ye, presentó un memorial denunciando al marqués de Quyang, Wang Gen; al marqués de Gaoyang, Xue Xuan; y al marqués de Anchang, Zhang Yu, y recomendó a Zhu Bo. El emperador, desde joven, sabía que el clan Wang era arrogante y despótico, y estaba insatisfecho, pero como acababa de ascender al trono, los trató con favor temporalmente. Después de más de un mes, el comandante de los escoltas, Xie Guang, presentó una acusación: "El marqués de Quyang, cuando el mausoleo del difunto emperador aún no estaba terminado, contrató abiertamente a las antiguas músicas del harén, Yin Yan y Wang Feijun, entre otras, organizando vino y bailes; además, el hijo del hermano mayor de Wang Gen, el marqués de Chengdu, Wang Kuang, también tomó como esposa a una antigua dama del harén; todos han violado los ritos de los súbditos, cometiendo gran falta de respeto y gran traición." Entonces el emperador dijo: "El difunto emperador trató a Wang Gen, Wang Kuang y su padre con extrema generosidad; ¡y ahora han olvidado su bondad y traicionado su justicia!" Debido a que Wang Gen había contribuido a establecer el estado, fue enviado de regreso a su feudo; se revocó el título de Wang Kuang, degradándolo a plebeyo, y se le envió de regreso a su lugar de origen. Todos los funcionarios recomendados y promovidos por Wang Gen y el padre de Wang Kuang, Wang Shang, fueron destituidos.
En septiembre, el día gengshen, ocurrió un terremoto, desde la capital hasta los treinta y tantos comandantes del norte, destruyendo murallas y ciudades, y aplastando a más de cuatrocientas personas. El emperador, debido a los desastres y anomalías, consultó al funcionario en espera Li Xun, quien respondió: "El sol es el jefe de todos los yang y la representación del soberano. Si el soberano no cultiva la virtud, el sol pierde su regularidad y se vuelve oscuro y sin brillo. Recientemente, el sol ha estado especialmente poco brillante, su luz ha sido invadida y ha perdido su color, apareciendo halos malignos y arcoíris múltiples. Yo, un ministro menor, no conozco los asuntos internos de la corte, pero en privado, observando al sol, veo que la determinación y la conducta de Su Majestad han disminuido mucho en comparación con el comienzo de su reinado. Espero que Su Majestad mantenga la firmeza del tallo del qian, fortalezca su voluntad, cumpla con las leyes y no escuche las formas de las mujeres y los ministros perversos; las súplicas dulces y las palabras tristes de las nodrizas y amas de cría, rechácelas firmemente y no las escuche. Esfuércese en la gran justicia, corte la pequeña falta de paciencia; si realmente hay algo inevitable, se pueden otorgar bienes materiales, pero no se pueden dar cargos en privado; esto es ciertamente la prohibición del cielo augusto.
“He oído que la luna es la más excelsa entre los yin, y simboliza a las consortes imperiales, a los ministros y a los señores feudales. Recientemente, la luna ha sufrido múltiples anomalías; esto indica que la madre emperatriz interfiere en los asuntos de la corte y perturba el gobierno, dañando tanto al yin como al yang, sin beneficio para ninguna de las partes. Los ministros del exterior desconocen los asuntos de la corte y, en privado, confían en los presagios celestiales; si esto es así, los ministros cercanos ya no son dignos de confianza. Espero que Su Majestad busque personalmente a los sabios, no fuerce a aquellos que le desagradan, para así honrar al estado y fortalecer la dinastía actual.
“He oído que entre los cinco elementos, el agua es la base; el agua representa la nivelación y la justicia. Si el camino del rey es justo y claro, entonces todos los ríos se ordenan y los cursos fluyen sin obstáculos; si hay parcialidad y se pierde el control, entonces el agua se desborda y causa desastres. Ahora los ríos Ru y Ying se desbordan, junto con las lluvias, causando daños al pueblo; esto es precisamente lo que el Clásico de la Poesía describe como ‘todos los ríos hierven’, y la culpa recae en personas como el ministro Huangfu. Espero que Su Majestad reprima un poco a los parientes y ministros externos.
“He oído que el camino de la tierra es suave y tranquilo, esta es la norma del yin. Recientemente, en la región de Guandong han ocurrido numerosos terremotos; se debe dedicar esfuerzo a exaltar el yang y reprimir el yin para remediar las faltas, fortalecer la voluntad y establecer la autoridad, cortar los caminos de las facciones privadas, seleccionar y promover a los talentos, destituir a los incompetentes, para así fortalecer la dinastía actual. Si la dinastía actual es fuerte, su espíritu será suficiente para disuadir a los enemigos; si es débil, atraerá desastres y será oprimida por planes perversos. He oído que cuando el rey de Huainan planeó una rebelión, solo temía a Ji An, considerando que personas como Gongsun Hong no merecían atención. Gongsun Hong fue un famoso ministro de la dinastía Han, y hoy no hay nadie comparable a él; sin embargo, fue menospreciado, ¡cuánto más si no hubiera habido personas como Gongsun Hong! Por eso se dice: si la corte carece de sabios, será despreciada por los rebeldes y malhechores; esta es una ley natural.”
El comandante de caballería Ping Dang, encargado de gestionar los diques del río Amarillo, presentó un memorial diciendo: “Los nueve ríos están ahora todos obstruidos y han desaparecido. Según los clásicos, para controlar las aguas existen métodos para dragar los cauces y profundizar los lechos, pero no hay registros de construir diques para bloquearlas. El río Amarillo, desde el este de la comandancia de Wei, ha sufrido múltiples desbordamientos e inundaciones, y las huellas del flujo de agua son difíciles de distinguir; las gentes de los cuatro mares no pueden ser engañadas. Se debería buscar ampliamente a quienes puedan desviar el curso del río.” El emperador siguió su consejo.
El funcionario en espera Jia Rang presentó un memorial diciendo: “Hay tres estrategias para controlar el río Amarillo: la superior, la media y la inferior. En la antigüedad, al establecer un estado y asentar al pueblo, delimitar las fronteras y gestionar la tierra, se dejaba espacio para los ríos y lagos, calculando las áreas que el agua no alcanzaría. Los grandes ríos no tenían diques, los pequeños cursos de agua podían fluir, y las zonas bajas se convertían en estanques, sirviendo como pantanos de almacenamiento, para que las crecidas otoñales tuvieran un lugar donde descansar, y las aguas que fluían de un lado a otro fueran amplias y tranquilas, sin apresurarse. La tierra tiene ríos, como la boca tiene una boca; gobernar la tierra bloqueando los ríos es como evitar que un bebé llore tapándole la boca: aunque se detenga de inmediato, su muerte llegará en seguida. Por eso se dice: ‘Quien sabe gobernar el agua, la conduce para que fluya libremente; quien sabe gobernar al pueblo, abre los caminos para que hablen.’ La construcción de diques comenzó cerca del período de los Reinos Combatientes, bloqueando y obstruyendo todos los ríos, cada uno para su propio beneficio. El estado de Qi limitaba con los estados de Zhao y Wei a través del río Amarillo; Zhao y Wei estaban cerca de las montañas, mientras que Qi era de terreno bajo. Construyeron diques a veinticinco li del río Amarillo; cuando el agua del este chocaba contra el dique de Qi, se desbordaba hacia el oeste, hacia Zhao y Wei. Zhao y Wei también construyeron diques, a veinticinco li del río Amarillo; aunque no estaban directamente frente a la corriente, el agua aún tenía espacio para moverse. Cuando las crecidas llegaban a tiempo y luego retrocedían, dejaban suelo fértil acumulado, y el pueblo cultivaba esas tierras; a veces, sin desastres durante mucho tiempo, gradualmente construían casas y formaban aldeas; de repente, una gran inundación arrasaba todo, y entonces volvían a construir diques para salvarse, alejándose gradualmente de las murallas originales, drenando los pantanos para vivir en ellos; ser inundados era algo natural. Ahora los diques, en los lugares estrechos, están a unos cientos de pasos del agua, y en los más lejanos, a varios li; dentro de los grandes diques originales hay varios más, y el pueblo vive en medio de ellos; todos estos son lugares que las generaciones anteriores desalojaron. El río Amarillo, desde Liyang en la comandancia de Henei hasta Zhaoyang en la comandancia de Wei, tiene diques de piedra en ambas orillas este y oeste, forzando el agua a girar; en un trecho de más de cien li, el río se desvía dos veces hacia el oeste y tres veces hacia el este, siendo tan oprimido y obstruido que no puede estar en calma. Ahora, aplicando la estrategia superior, se debe trasladar a la gente de Jizhou que está frente a la corriente, romper el dique en el lugar de cubierta de Liyang, y dejar que el agua del río Amarillo fluya hacia el norte, hasta el mar; al oeste, el río está cerca de las grandes montañas, y al este, cerca del dique de oro; el agua no se desbordará a grandes distancias, y en un mes se calmará por sí sola. Quienes se opongan dirán: ‘Si se hace esto, las ciudades, campos, casas y tumbas destruidas serán incontables, y el pueblo se quejará.’ En la antigüedad, cuando el Gran Yu controló las aguas, destruía las montañas y colinas que bloqueaban el camino, por eso abrió la Puerta del Dragón, abrió el Desfiladero de Yi, partió la Columna de Di, rompió la Roca Jieshi, destruyendo y cortando las formas naturales del cielo y la tierra; ¡estas no son más que obras humanas, qué hay que decir de ellas! Ahora, las diez comandancias cercanas al río Amarillo gastan casi diez mil millones al año en el mantenimiento de los diques; cuando ocurre una gran ruptura, las pérdidas son incalculables. Si se usaran los gastos de varios años de control del río para reubicar a la gente desplazada, siguiendo el método de los sabios antiguos, fijando la posición de montañas y ríos, para que dioses y pueblo estén cada uno en su lugar sin interferirse mutuamente; además, el gran imperio Han tiene un territorio de diez mil li, ¿acaso debe competir con el río por un palmo de tierra? Una vez establecida esta obra, el río Amarillo se calmará y el pueblo estará en paz, sin desastres durante mil años; por eso se llama la estrategia superior. En cuanto a la estrategia media, en la región de Jizhou se pueden abrir más canales de transporte, para que el pueblo pueda usarlos para irrigar los campos, dispersando y debilitando la fuerza del agua; aunque no sea el método de los sabios, también es un remedio para los desastres. Se puede construir un dique de piedra al este de la desembocadura del río Qi, e instalar muchas compuertas. Temo que quienes discutan duden de que el gran río Amarillo sea difícil de controlar; el canal de transporte de Xingyang es suficiente como prueba. Las fuentes de los canales de Jizhou dependen todas de estas compuertas; cada canal se desvía como un afluente: en tiempos de sequía, se abren las compuertas bajas del este para irrigar Jizhou; en tiempos de grandes crecidas, se abren las compuertas altas del oeste para desviar el agua del río Amarillo, y los campos del pueblo se benefician, mientras que los diques también se consolidan. Esto es verdaderamente un método para enriquecer el estado y pacificar al pueblo, para promover el beneficio y eliminar el daño, que puede mantenerse durante varios cientos de años; por eso se llama la estrategia media. En cuanto a reparar y reforzar los diques viejos, elevar los bajos y engrosar los delgados, agotar al pueblo y gastar recursos sin fin, y además sufrir desastres frecuentes, esa es la estrategia inferior.”
Kong Guang y He Wu presentaron un memorial diciendo: “El orden de destrucción de los templos ancestrales según la cercanía de parentesco debe determinarse a tiempo; solicitamos deliberar con todos los ministros.” Entonces, el comandante de la guardia Peng Xuan y otros cincuenta y tres personas opinaron: “Aunque el emperador Wu de la dinastía Han tuvo logros eminentes, su parentesco ya se ha agotado; se debe destruir su templo.” El gran sirviente Wang Shun y el comandante de la escuela media Liu Xin argumentaron: “El Libro de los Ritos establece que el Hijo del Cielo tiene siete templos. Siete templos es el número legal normal, y puede considerarse una constante. ‘Zong’ no está incluido en este número; ‘Zong’ es una práctica flexible. Si hay méritos y virtudes, se honra como ‘Zong’, y no se puede fijar un número de antemano. Nosotros, en nuestra ignorancia, consideramos que el emperador Wu de la dinastía Han tuvo logros tan eminentes, y el emperador Xuan de la dinastía Han lo honró estableciendo su título de templo; no se debe destruir su templo.” El emperador, tras ver sus discusiones, emitió un edicto diciendo: “Se puede adoptar la discusión del gran sirviente Wang Shun y del comandante de la escuela media Liu Xin.”
La madre adoptiva de He Wu estaba en la Comandancia de Shu, y él envió a un funcionario para que fuera a recibirla; justo entonces falleció el Emperador Cheng, y el funcionario, temiendo que hubiera bandidos en el camino, hizo que la madre adoptiva se quedara en el lugar. Quienes estaban a su alrededor criticaron a He Wu por no ser sincero en el servicio a su madre, y el emperador también quería cambiar a los altos funcionarios. En el invierno, el décimo mes, emitió un edicto destituyendo a He Wu de su cargo, permitiéndole regresar a su feudo como marqués. El día Guiyou, nombró a Shi Dan como Gran Ministro de Obras. Shi Dan, viendo que el emperador había realizado muchas correcciones y cambios en las políticas del Emperador Cheng, presentó un memorial diciendo: "Los antiguos reyes, durante el período de luto, no hablaban y dejaban los asuntos del gobierno al primer ministro, sin cambiar las políticas de su padre durante tres años. Anteriormente, el féretro del difunto emperador aún estaba en la sala del trono, y ya se otorgaban títulos y salarios a los funcionarios y parientes, todos ellos de repente honrados y favorecidos; se nombró al tío materno como Marqués de Yang'an; el título de la emperatriz aún no estaba decidido, y ya se adelantó a nombrar a su padre como Marqués de Kongxiang; se transfirió a Wang Yi, el servidor del palacio, y a Wang Han, el comandante de arqueros de la guardia. Los edictos se sucedieron uno tras otro, cambiando los asuntos del gobierno, de manera repentina y abrupta, sin gradualidad. Aunque yo, su servidor, no puedo exponer claramente los grandes principios, tampoco puedo rechazar firmemente los títulos varias veces, yendo tras ellos para recibir un marquesado en vano, aumentando así los errores de Su Majestad. Recientemente, las comandancias y reinos han sufrido múltiples terremotos e inundaciones, las aguas han ahogado al pueblo, el sol y la luna no brillan, los cinco planetas se mueven desordenadamente; todo esto es la respuesta a medidas inapropiadas, órdenes inciertas, leyes confusas y la mezcla del yin y el yang.
"Yo, en privado, considero que si un hombre no tiene hijos, incluso si tiene sesenta o setenta años, aún buscará ampliamente. El Emperador Xiaocheng, comprendiendo profundamente el mandato celestial y viendo claramente la virtud suprema, se contuvo en su juventud y estableció a Su Majestad como heredero. El difunto emperador falleció repentinamente, y Su Majestad sucedió en el trono; el mundo está en paz, el pueblo no teme; esto es la virtud sagrada del difunto emperador, que debe corresponder a la obra del cielo y del hombre. He oído que 'la majestad celestial está ante los ojos, a un paso de distancia', y espero que Su Majestad reflexione profundamente sobre la intención del difunto emperador al establecer a Su Majestad, y se contenga a sí mismo practicándolo personalmente, para observar la sumisión y transformación de los funcionarios. El mundo es la casa de Su Majestad; los parientes imperiales, ¿por qué habrían de preocuparse por no ser ricos y nobles? No deberían actuar con tanta prisa, ¡pues esto no durará mucho!" Shi Dan presentó memoriales decenas de veces, la mayoría sinceros y directos.
El primo de la Emperatriz Viuda Fu, Fu Qian, estaba al lado del emperador y era especialmente perverso y deshonesto; el emperador lo aborrecía, lo destituyó de su cargo y lo envió de regreso a su comandancia de origen. La Emperatriz Viuda Fu se enfureció; el emperador, sin otra opción, retuvo nuevamente a Fu Qian. El Canciller Kong Guang y el Gran Ministro de Obras Shi Dan presentaron un memorial diciendo: "Los edictos se contradicen entre sí, antes y después; el mundo está confundido y no sabe a qué atenerse. Suplicamos que Fu Qian sea enviado de regreso a su comandancia de origen para eliminar la facción malvada". Al final, Fu Qian no fue enviado de regreso y volvió a ser servidor del palacio; el emperador, presionado por la Emperatriz Viuda Fu, actuó así en todos los casos similares.
El consejero de la corte, Geng Yu, presentó un memorial en defensa de Chen Tang, diciendo: "Gan Yanshou y Chen Tang difundieron la profunda y poderosa majestad de la gran dinastía Han, lavaron la humillación de muchos años de la nación, castigaron a soberanos indómitos en regiones extremadamente lejanas y capturaron a enemigos invencibles a diez mil li de distancia; ¿qué se puede comparar a esto? El difunto emperador los elogió y emitió sucesivamente edictos claros, proclamando y alabando sus méritos, cambiando el nombre del año y registrando el calendario, transmitiéndolo por siempre. En correspondencia, la Comandancia de Nan presentó un tigre blanco, y las fronteras no tuvieron preparativos de alerta. Justo entonces, el difunto emperador cayó enfermo, pero aún en su lecho de muerte no olvidó este asunto; varias veces envió al ministro de la casa imperial para interrogar al Canciller, instándolo a registrar sus méritos; solo el Canciller Kuang Heng los rechazó y no los reconoció, otorgándoles solo unos pocos cientos de hogares a Gan Yanshou y Chen Tang; esto es la causa de la decepción de los guerreros meritorios. El Emperador Xiaocheng heredó la obra ya establecida, aprovechando la majestad de las conquistas, sin mover tropas, y el país no tuvo problemas; pero los altos funcionarios, perversos y deshonestos, querían monopolizar el poder del soberano, rechazando y envidiando a los hombres meritorios, haciendo que Chen Tang, solo y agraviado, fuera encarcelado sin poder defenderse, y finalmente, sin culpa, fue desechado por su vejez. Dunhuang está en el camino hacia las regiones occidentales; un ministro de renombre y capaz de vencer a los enemigos, en un instante, cayó en desgracia, y además fue ridiculizado por los restos enemigos de Zhizhi Chanyu; ¡es realmente lamentable! Hasta hoy, los enviados a tierras extranjeras no dejan de relatar la ejecución de Zhizhi Chanyu para proclamar la fortaleza de Han. Usar los méritos de otros para aterrorizar a los enemigos, pero abandonar a la persona misma para complacer a los calumniadores, ¿no es acaso doloroso? Además, en tiempos de paz no se debe olvidar el peligro, y en la prosperidad hay que considerar la decadencia; ahora el país nunca ha tenido las abundantes reservas acumuladas por la frugalidad de muchos años del Emperador Wen, ni tiene ministros como los que el Emperador Wu atrajo y convocó, capaces de capturar a jefes enemigos; ¡solo hay un Chen Tang! Si un futuro soberano no fuera como Su Majestad, aún así esperaría que el país registrara sus méritos, erigiera un túmulo y una estela sobre su tumba, para alentar a los que vienen después. Chen Tang tiene la suerte de vivir en una era sagrada, y sus méritos no han pasado mucho tiempo; sin embargo, se escuchan las palabras de ministros malvados que lo azotan y lo expulsan a lugares lejanos, haciéndolo huir y errar, sin un lugar donde morir. Las personas de visión amplia, sin excepción, reflexionan y consideran que los méritos de Chen Tang son inalcanzables para varias generaciones, mientras que sus faltas son comunes a todos los hombres; si Chen Tang es tratado así, aunque alguien más se despedace y exponga su cuerpo, aún será controlado por las lenguas y atado por los ministros envidiosos. Esto es lo que yo, su servidor, temo especialmente por el país". El memorial fue presentado, y el emperador permitió que Chen Tang regresara a Chang'an; Chen Tang finalmente murió en Chang'an.
El Emperador Xiao'ai, primera parte
El Emperador Xiao'ai, primer año del período Jianping (Año Yimao, 6 a.C.)
Primavera, primer mes: cayeron dieciséis meteoritos en la Comandancia de Beidi.
Se concedió una amnistía general en todo el imperio.
El Sili Xiaowei Xie Guang presentó un memorial diciendo: “He oído que la Consorte Xu y la antigua historiadora del palacio interior, Cao Gong, fueron ambas favorecidas por el Emperador Xiaocheng y dieron a luz hijos. Pero después de que nacieran, los niños desaparecieron. Envié funcionarios a investigar, y todos encontraron la verdad: en el primer año de Yuanyan, Cao Gong quedó embarazada; en octubre del mismo año, dio a luz en la residencia del funcionario de bueyes de Yeting. El eunuco medio Tian Ke llevó un registro del edicto al director de la prisión de Yeting, Ji Wu, ordenándole que encarcelara a Cao Gong en la prisión de Baoshi, y dijo: ‘No preguntes si el niño es varón o mujer, ni de quién es el hijo’. Cao Gong dijo: ‘Guarda bien la placenta de mi hijo, señor director, ¡sabes qué clase de hijo es este!’ Tres días después, Tian Ke volvió con un registro del edicto para buscar a Ji Wu y preguntó: ‘¿Ha muerto el niño?’ Ji Wu respondió: ‘No ha muerto’. Tian Ke dijo: ‘El Emperador y la Zhaoyi están muy enfadados, ¡por qué no lo matas!’ Ji Wu, postrado y llorando, dijo: ‘Si no mato al niño, sé que moriré; si lo mato, ¡también moriré!’ Entonces, a través de Tian Ke, presentó un memorial sellado que decía: ‘Su Majestad aún no tiene heredero; el niño, sea noble o humilde, ¡le ruego que lo considere!’ Tras presentar el memorial, Tian Ke llevó especialmente un registro del edicto para recoger al niño y entregarlo al eunuco medio Wang Shun. Wang Shun, obedeciendo el edicto, llevó al niño al palacio, seleccionó una nodriza para él y le advirtió: ‘Cría bien al niño, recibirás una recompensa, ¡pero no reveles la información!’ Wang Shun eligió a la sierva oficial Zhang Qi como nodriza. Tres días después, Tian Ke volvió con un registro del edicto y veneno para que Cao Gong lo bebiera. Cao Gong dijo: ‘¡Efectivamente, quieren que ellas dos hermanas dominen solas el mundo! Mi hijo es varón, tiene el cabello espeso en la frente, muy parecido al Emperador Xiaoyuan. ¿Dónde está el niño ahora? ¡Ya lo habrán matado! ¿Cómo puede saber esto la Changxin Gong (la Emperatriz Viuda)?’ Entonces bebió el veneno y murió. Zhang Qi alimentó al niño durante once días, y el jefe del palacio, Li Nan, llevó un edicto y se llevó al niño, sin que se sepa dónde lo colocó. La Consorte Xu quedó embarazada en el segundo año de Yuanyan y dio a luz en noviembre. La Zhaoyi Zhao dijo al Emperador Cheng: ‘Siempre me engañas diciendo que vienes del palacio de la Emperatriz. ¡Si vienes de allí, de dónde salió el hijo de la Consorte Xu! ¿Acaso la familia Xu será restaurada como Emperatriz?’ Estaba tan resentida que se golpeaba con las manos, se daba cabezazos contra las paredes, puertas y pilares, se tiraba al suelo desde la cama, lloraba y se negaba a comer, diciendo: ‘Ahora, ¿qué piensas hacer conmigo? ¡Quiero volver a casa!’ El Emperador Cheng dijo: ‘Te he dicho esto expresamente, y tú te enfadas, ¡eres realmente incomprensible!’ El Emperador Cheng también dejó de comer. La Zhaoyi Zhao dijo: ‘Su Majestad sabe lo que ha pasado, ¿de qué sirve no comer? Su Majestad dijo una vez: “Juro no defraudarte”. ¡Ahora que la Consorte Xu ha dado a luz un hijo, has violado el juramento! ¿Qué dices?’ El Emperador Cheng dijo: ‘Tengo un pacto con la familia Zhao, por eso no he establecido a la Consorte Xu, y he hecho que nadie en el mundo supere a la familia Zhao. ¡No te preocupes!’ Luego emitió un edicto para que el eunuco medio Jin Yan llevara al hijo de la Consorte Xu, lo colocó en un cofre tejido con juncos y lo puso al sur de las cortinas de la sala decorada. El Emperador Cheng y la Zhaoyi Zhao estaban sentados, e hicieron que el sirviente Yu Kezi desatara los sellos del cofre; antes de terminar, el Emperador Cheng ordenó a Yu Kezi y a los otros sirvientes que salieran, cerró la puerta él mismo y se quedó solo con la Zhaoyi Zhao. Al cabo de un rato, abrió la puerta, llamó a Yu Kezi para que volviera a sellar el cofre, y tomó un registro del edicto para que el eunuco medio Wu Gong lo llevara a Ji Wu, diciendo: ‘Dile a Ji Wu que en el cofre hay un niño muerto; entiérralo en un lugar oculto, ¡que nadie lo sepa!’ Ji Wu cavó un hoyo bajo el muro del edificio de la prisión y enterró al niño allí. Otros casos de envenenamiento o abortos inducidos fueron innumerables, todos ocurridos antes del decreto de amnistía del día bingchen del cuarto mes. Investigo con cuidado: en el tercer año de Yongguang, el hombre Zhong y otros excavaron la tumba de la Señora Fu en Changling. Este asunto ocurrió después de una amnistía, y el Emperador Xiaoyuan emitió un edicto diciendo: ‘Este es un crimen que no debo perdonar’. Así que investigaron a fondo, y todos los criminales fueron ejecutados. El mundo consideró que el castigo era adecuado. La Zhaoyi Zhao perturbó la sagrada dinastía, asesinó personalmente al heredero, y sus parientes merecen el castigo del cielo. Y sus hermanos y parientes de mismo vientre ocupan posiciones honorables, cercanos al palacio, lo que hace temblar a todos los ministros. ¡Ruego que se investigue a fondo este asunto!” El Canciller y los funcionarios de menor rango discutieron el castigo según la ley, y el Emperador Cheng entonces destituyó al Marqués de Xincheng, Zhao Qin, y al sobrino de Zhao Qin, el Marqués de Chengyang, Zhao Xin, degradándolos a plebeyos, y exilió a sus familias a la Comandancia de Liaoxi.
El Yi Lang Geng Yu presentó un memorial diciendo: “He oído que cuando el heredero pierde la legitimidad, y se depone al hijo legítimo para establecer al hijo secundario, esta es una regla establecida por los sabios, la advertencia más importante de todos los tiempos. Sin embargo, Taibo, al ver que Jili debía ser el heredero legítimo, se retiró y cedió, renunció firmemente, y se refugió en las tierras de Wu y Yue. Esto fue una estrategia de adaptación, no siguiendo las reglas habituales, y finalmente permitió que Wang Ji heredara el trono, para honrar al sabio heredero, y finalmente poseyó el mundo; sus descendientes heredaron la base durante setecientos u ochocientos años, sus méritos superaron a los de los tres reyes, y su virtud fue la más completa, por lo que su título póstumo alcanzó a Taigong. Así, el mundo debe tener cambios extraordinarios para que luego haya estrategias extraordinarias. El Emperador Xiaocheng sabía que el heredero no se había establecido a tiempo, y consideraba que, aunque aún no tenía un hijo, después de su muerte el país no podría mantenerse; el poder era enorme, y estaría controlado por una mujer; si la mujer era arrogante y tiránica, sería insaciable en su codicia; si el joven señor era débil y pequeño, los ministros no obedecerían; no había en el mundo un ministro como el Duque de Zhou que pudiera sostener y asistir, y temía que se perjudicara el altar del estado y se trastornara el mundo. Sabía que Su Majestad tiene una virtud sabia y clarividente, una bondad filial y amorosa, y un juicio único, decidido en su corazón, por lo que abolió el camino gradual de que las concubinas del harén dieran a luz herederos, cortó la raíz del desastre de una descendencia débil, y quiso transmitir el trono a Su Majestad para estabilizar el templo ancestral. Este servidor necio no pudo considerar profundamente la seguridad o el peligro, ni formular un plan sólido, ni supo deducir la virtud sagrada, ni narrar la intención del difunto emperador. Al contrario, he investigado repetidamente los asuntos internos del palacio, expuesto secretos privados, calumniado al difunto emperador con errores de confusión y extravío, y causado el resultado de los celos y asesinatos de la concubina favorita, lo que ha perdido grandemente la sabiduría clarividente del sabio, y violado la intención original del difunto emperador de preocuparse por el estado. ¡Discutir la gran virtud no se limita a lo mundano, establecer grandes méritos no busca complacer a la multitud! Esta es precisamente la profunda previsión del Emperador Xiaocheng, muy superior a la de todos los ministros; la virtud sagrada de Su Majestad es vasta y abundante, y corresponde a la voluntad del Cielo. ¿Acaso esto puede ser igualado por los ministros mediocres y superficiales de la época? Además, alabar y extender la virtud del padre y del soberano, corregir y reparar los errores pasados, es una norma universal de todos los tiempos. Si no se amonestó firmemente en su momento, ni se previno antes de que ocurriera, y cada uno aduló y se acomodó para buscar favor y aceptación; y después de la muerte del difunto emperador, cuando su título póstumo ya estaba fijado y todos los asuntos habían concluido, entonces se investigan los errores irreparables y se revelan las faltas ocultas, ¡esto es lo que más me duele en el corazón! Espero que Su Majestad lo entregue a los departamentos pertinentes para que lo discutan. Si es realmente como digo, debería anunciarse al mundo, para que todos conozcan el origen de la intención sagrada del difunto emperador. De lo contrario, se permitirá que las críticas y las discusiones lleguen hasta el mausoleo del difunto emperador, y se transmitan a las generaciones futuras, se extiendan lejos a los bárbaros de las cuatro direcciones, y se difundan cerca dentro del imperio. Esto no es en absoluto la intención original del difunto emperador al confiar la sucesión. El hijo filial es hábil para heredar la voluntad de su padre y para realizar las obras de los demás. ¡Espero que Su Majestad lo considere!” El Emperador Cheng también consideró que el príncipe heredero había recibido bastante ayuda de la Emperatriz Viuda Zhao, por lo que no investigó más. La Emperatriz Viuda Fu agradeció a la Emperatriz Viuda Zhao, y la Emperatriz Viuda Zhao también se volvió hacia ella; por lo tanto, la Gran Emperatriz Viuda y la familia Wang las odiaban a ambas.
El día dingyou, nombró al Guanglu Daifu Fu Xi como Da Sima y lo nombró Marqués de Gaowu.
En otoño, el noveno mes, el día _jia chen_, dos meteoritos cayeron en el distrito de Yu. El comandante de los sirvientes, Leng Bao, y el secretario del palacio amarillo, Duan You, entre otros, presentaron otra petición: "La emperatriz viuda Gong de Dingtao y la emperatriz Gong no deberían seguir usando el nombre del feudo de Dingtao para preceder sus títulos honoríficos; sus carruajes, vestimentas y equipajes deben ajustarse a las normas de una emperatriz viuda, estableciendo funcionarios por debajo del rango de dos mil _dan_ para que cumplan con sus deberes; además, se debería construir un templo para el emperador Gong en la capital". El emperador Cheng volvió a someter esta propuesta a discusión entre los ministros, y la mayoría se plegó a su voluntad, diciendo: "La madre es honrada por su hijo; se debe establecer un título honorífico para engrandecer la piedad filial". Solo el primer ministro Kong Guang, el gran comandante Fu Xi y el gran ministro de obras Shi Dan consideraron que no era adecuado. Shi Dan dijo: "Los reyes santos establecieron las normas de los ritos tomando como modelo el cielo y la tierra. La distinción entre lo noble y lo humilde sirve para corregir la posición del cielo y la tierra, y no debe ser confundida. Ahora, llamar a la emperatriz viuda Gong de Dingtao y a la emperatriz Gong con el título de 'Gong de Dingtao' es el significado de que la madre sigue al hijo y la esposa sigue al marido. Querer establecer una oficina con funcionarios y equiparar sus carruajes y vestimentas con los de la gran emperatriz viuda no es la forma de manifestar el principio de que 'no hay dos autoridades supremas'. El título póstumo del emperador Gong de Dingtao ya ha sido fijado previamente y, según los ritos, no se puede cambiar. Los ritos dicen: 'Si el padre es un _shi_ y el hijo es el Hijo del Cielo, en los sacrificios se usan los ritos del Hijo del Cielo, pero el cadáver del difunto viste las ropas de un _shi_'; el hijo no tiene el principio de honrar al padre, para respetar a los padres. Quien se convierte en heredero de otro es hijo de ese otro, por lo que viste luto de tres años por el padre adoptivo y reduce el luto por sus propios padres a un año, para mostrar respeto por el ancestro principal y valorar la línea legítima. El emperador filial Cheng, con su profunda benevolencia, estableció un heredero para el rey Gong, permitiéndole continuar los sacrificios, haciendo que el emperador Gong fuera por siempre el gran ancestro de un reino, imperecedero durante diez mil generaciones; la gracia y la rectitud ya están completas. Su Majestad, al suceder al difunto emperador y sostener la gran línea legítima, asume los sacrificios del templo ancestral, del cielo y la tierra, y de los altares de la tierra y el grano; según los ritos, no puede ofrecer sacrificios al emperador Gong de Dingtao en su templo. Ahora, si se quiere construir un templo en la capital para que los ministros ofrezcan sacrificios, esto carece de un oficiante principal. Además, cuando el parentesco se agota, el templo debe ser demolido. Abandonar en vano los sacrificios imperecederos del gran ancestro de un reino y adoptar ritos incorrectos que carecen de oficiante principal y que deberían llevar a la demolición del templo no es la manera de honrar y engrandecer al emperador Gong". Desde entonces, Shi Dan gradualmente perdió el favor del emperador Cheng.
Justo entonces, alguien presentó una petición: "En la antigüedad se usaban caparazones de tortuga y conchas como moneda; ahora se las ha reemplazado con monedas, y el pueblo se ha empobrecido por ello; se debería cambiar el sistema monetario". El emperador Cheng preguntó a Shi Dan sobre esto, y Shi Dan respondió que se podía cambiar. La petición fue remitida a los departamentos competentes para su discusión, y todos consideraron que el uso de monedas tenía ya mucho tiempo y era difícil cambiarlo de repente. Shi Dan, siendo anciano, olvidó lo que había dicho antes y se plegó a la opinión de los altos funcionarios. Además, Shi Dan hizo que un escriba redactara una petición sellada, y el escriba copió en privado el borrador. Los miembros de los clanes Ding y Fu se enteraron e hicieron que alguien denunciara: "Shi Dan presentó una petición sellada, y los transeúntes llevaban copias del borrador en sus manos". El emperador Cheng preguntó a los generales y a los funcionarios de la corte central, y todos respondieron: "Un ministro leal no critica abiertamente. Cuando un gran ministro presenta un asunto, no debe haber filtraciones; debería ser entregado al tribunal de justicia". El asunto fue remitido al tribunal de justicia, que acusó a Shi Dan de gran falta de respeto; antes de que el caso se resolviera, el consejero del palacio, el erudito Shen Xian, y Que Qin presentaron una petición: "La erudición y la conducta de Shi Dan son incomparables; entre los grandes ministros de tiempos recientes, pocos se le asemejan. Él desahogó su indignación y presentó una petición sellada sin tiempo para una reflexión profunda; hizo que el secretario principal la escribiera, y la filtración no fue culpa de Shi Dan. Degradarlo por esto probablemente no convencerá al público". El emperador Cheng redujo los salarios de Shen Xian y Que Qin en dos grados cada uno. Entonces emitió un edicto destituyendo a Shi Dan, diciendo: "Considero que tu posición es alta y tu responsabilidad grande, pero albergas engaño y confundes al Estado, avanzas y retrocedes desobedeciendo órdenes, cambias tus palabras repetidamente; ¡me avergüenzo profundamente de ti! Debido a que te has apoyado en la posición de la emperatriz viuda Fu, no soporto someterte a juicio según la ley; entrega los sellos de gran ministro de obras y marqués de Gaole, y vuelve a tu casa".
El jefe de la cancillería, Tang Lin, presentó una petición: "He visto el edicto destituyendo al gran ministro de obras, Wang Dan; ¡es realmente demasiado severo y doloroso! Cuando un caballero escribe textos, debe evitar mencionar las faltas de los virtuosos. La erudición de Wang Dan es el maestro de los eruditos de la época, su virtud es el anciano del Estado, personalmente ha sido tutor de Su Majestad y ocupa el cargo de los Tres Duques; la falta que cometió es muy pequeña, y el mundo no ha visto ningún gran error en él. Dado que el asunto ya ha pasado, la destitución de su título y feudo es demasiado severa; las personas de conocimiento en la capital consideran que se debería restaurar el título y feudo de Wang Dan, permitiéndole asistir a las audiencias. Espero que Su Majestad, al decidir, considere la opinión del público para consolar y restaurar la posición del ministro tutor". El emperador siguió el consejo de Tang Lin y emitió un edicto concediendo a Wang Dan el título de marqués dentro de los pasos.
El emperador adoptó la sugerencia de Du Ye, convocó a Zhu Bo y lo hizo salir de su casa para servir como comandante de la guardia; luego lo ascendió a gobernador de la capital. En invierno, el décimo mes, el día _ren wu_, nombró a Zhu Bo gran ministro de obras.
El rey de Zhongshan, Liu Jizi, había tenido una enfermedad ocular desde niño; su abuela, la emperatriz viuda Feng, lo cuidó y crió personalmente, y realizó muchas oraciones y sacrificios para pedir la eliminación de calamidades. El emperador envió al secretario del palacio, Zhang You, acompañando a un médico para tratarlo. Zhang You siempre había padecido una enfermedad de locura y, cuando le atacó, se fue furioso hacia el oeste, de regreso a Chang'an. El jefe de la cancillería interrogó a Zhang You según los registros sobre su abandono del cargo, y Zhang You, asustado, entonces lo acusó falsamente de que la emperatriz viuda de Zhongshan había maldecido al emperador y a la emperatriz viuda Fu. La emperatriz viuda Fu y la emperatriz viuda Feng habían servido juntas al emperador Yuan, y siempre había guardado rencor; por lo tanto, envió al inspector Yu Ding para investigar; después de varias decenas de días, no encontró nada. Luego envió al secretario del palacio, Shi Li, para juzgar el caso; Shi Li recibió instrucciones de la emperatriz viuda Fu, esperando obtener un feudo, interrogó a la hermana menor de la emperatriz viuda Feng, Feng Xi, y a la esposa de su cuñado, Junzhi, implicando y ejecutando a varias decenas de personas, y presentó una acusación falsa: "Maldecir, planear asesinar al emperador y establecer al rey de Zhongshan como emperador". Interrogó a la emperatriz viuda Feng, quien se negó a confesar. Shi Li dijo: "¡Qué valiente eras cuando el oso trepó al salón! ¿Por qué ahora eres tan cobarde?" La emperatriz viuda Feng se volvió hacia los que la rodeaban y dijo: "Estas son palabras del palacio, asuntos de la dinastía anterior; ¿cómo podrían saberlo los funcionarios? Esto es para incriminarme y hacerme confesar". Entonces se envenenó y murió. El marqués de Yixiang, Feng Can, Junzhi, el esposo de Feng Xi y sus hijos que debían ser implicados, algunos se suicidaron, otros fueron ejecutados; en total murieron diecisiete personas. No hubo nadie que no sintiera compasión por ellos.
El director de la policía, Sun Bao, presentó una petición solicitando reabrir la investigación del caso de la familia Feng. La emperatriz viuda Fu se enfureció y dijo: "El emperador ha establecido el cargo de director de la policía, ¡especialmente para que me vigile! El asunto de la rebelión de la familia Feng está claro, pero Sun Bao quiere sacarlo a la luz para difundir mi maldad; ¡debo castigarlo!" El emperador entonces siguió la voluntad de la emperatriz viuda Fu y encarceló a Sun Bao. El jefe de la cancillería, Tang Lin, defendió a Sun Bao, y el emperador consideró que Tang Lin formaba una facción, degradándolo a comandante de la barrera de Yuzhang en Dunhuang. El gran comandante Fu Xi y el comandante de la guardia, Gong Sheng, insistieron en defenderlo, y el emperador intercedió por ellos ante la emperatriz viuda, liberando a Sun Bao y restaurando su cargo. Zhang You, por ser el primero en denunciar, recibió el título de marqués dentro de los pasos; Shi Li fue ascendido a gran mayordomo del palacio.